시에라리온 크리올족

Sierra Leone Creole people
시에라리온의 크리올족
(크리오)
새뮤얼 콜리지 테일러
총인구
104,311 (2022)[1]
인구가 많은 지역
시에라리온, 감비아, 미국, 영국
언어들
영어 • 크리오
종교
성공회 • 감리교 • 가톨릭 • 침례교
관련 민족
아프리카계 미국인, 아프로-캐리비안, 아메리카-리베리아인, 대서양 크리올인, 흑인 영국인, 블랙 노바 스코티안인, 감비아 크리올인, 골드 코스트 유로-아프리카인, 자메이카 마룬인, 크리오 페르난디노스인, 사로인, 타봄인.
에 관한 시리즈의 일부
아프리카계 미국인
역사
기간
양상
마이그레이션
문화
라이프웨이즈
학교
학술연구
경축행사
이코노미 클래스
기호 및 아이디어
종교
기관
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단체들
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성적 지향
방언과 언어
영어 방언
언어 및 기타 방언
인구.
미국의 주
미국의 도시들
역사적 장소
인구수
디아스포라
편견
인종차별
고정관념과 미디어 묘사

시에라리온 크리올족(Krio: Krio pipul)은 시에라리온의 민족입니다. 시에라리온 크리올족은 1787년에서 1885년 사이에 시에라리온 서부 지역에 정착한 해방된 아프리카계 미국인, 아프리카계 카리브인, 해방된 아프리카 노예의 후손입니다. 식민지는 영국이 시에라리온 회사의 지원을 받아 자유민들을 위한 장소로 폐지론자들의 지원을 받아 설립되었습니다. 정착민들은 그들의 새로운 정착지를 프리타운이라고 불렀습니다.[2] 오늘날 시에라리온 크리올은 시에라리온 인구의 1.2%입니다.[1]

시에라리온의 크레올족은 라이베리아의 미국-라이베리아 이웃 및 자매 민족과 유사하게 [3][4]다양한 정도의 유럽 혈통을 가지고 있습니다.[5][6] 시에라리온에서 정착민들 중 일부는 영국 식민지 주민들과 다른 유럽인들과 결혼했습니다.[7][8] 자메이카 마룬족을 통해 일부 크리올은 아마도 아메리카 원주민 타이노 혈통을 가지고 있을 것입니다.[9][10] 18세기 말과 19세기 초, 여러 세대에 걸쳐 '신세계'에서 새로 해방된 흑인과 인종적으로 혼합된 노바스코샤인과[11] 자메이카 마룬인이 아칸족, 바콩고족, 에위족, 이그보족, 요루바족 등 해방된 아프리카인들과 어울리면서 크레올 민족의 궁극적인 형성으로 이어졌습니다.[12][13][14][15]

아메리카-라이베리아인과 시에라리온 크리올인은 서아프리카에서 아프리카계 미국인, 해방된 아프리카인, 아프로-카리브인 혈통을 가진 유일하게 인정받는 민족입니다.[16][17][1] 그들의 방식과 방식에 있어서 완전히 서구화된 계급으로서 크레올족은 영국 식민지 행정부와 긴밀한 관계를 발전시켰습니다. 그들은 영국 기관에서 교육을 받았고 식민지 시에라리온과 영국령 서아프리카의 주요 지도자 자리에 진출했습니다.[18] 부분적으로 이러한 역사 때문에 많은 시에라리온 크리올은 영어화 또는 영국에서 유래한 이름 및/또는 성을 가지고 있습니다.

크리올족은 압도적으로 기독교인이며[a] 그들 중 대다수는 프리타운과 시에라리온 서부 지역에 살고 있습니다.[21] 크리올족은 그들의 민족들의 혼합으로부터, 영어, 서아프리카 토착 언어, 그리고 다른 유럽 언어들로부터 유래된 크리올인 현재의 토착 크리올어를 발전시켰습니다. 시에라리온어는 시에라리온의 거의 모든 지역에서 가장 널리 사용되는 언어입니다. 크리오어는 인도 인구의 96%가 사용하기 [1][22]때문에 특히 서로의 무역과 상호작용에서 모든 다른 민족들을 하나로 묶습니다.[23][24] 크리오는 또한 해외에 거주하는 시에라리온 사람들의 주요 의사소통 언어입니다.[25]

시에라리온 크리올은 19세기에 림베(카메라룬)와 같은 지역사회에서 서아프리카 전역에 정착했습니다. Conakry (Guinea); Banjul (Gambia); 라고스 주와 아베쿠타 주와 칼라바르 주와 오니샤 주(나이지리아)와 아크라, 케이프 코스트 (가나), 페르난도 포 (적도 기니).[26] 크리올족의 크리오어는 카메룬 피긴 영어, 나이지리아 피긴 영어, 피칭리스와 같은 다른 피긴어에 영향을 미쳤습니다.[27][28] As a result of their history, the Gambian Creole people, or Aku people of the Gambia,[29][30] the Saro people of Nigeria,[31][32][33] and the Krio Fernandinos of Equatorial Guinea,[34][35][36] are sub-ethnic groups or partly descended from the Sierra Leone Creole people or their ancestors.

민족과 개괄

영어 단어 creole는[b] 프랑스어 creole에서 유래했으며, 이는 차례로 집에서 자란 사람을 의미하는 크리아의 약자인 포르투갈어 crioulo에서 유래했습니다. 크리아(Cria)는 "키우다"를 의미하는 크리아(criar)에서 유래했으며, 그 자체는 "만들다, 낳다, 생산하다, 베게하다"[37]를 의미하는 라틴어 크리아(creare)에서 유래했으며, 그 자체는 영어 단어 "create"의 출처입니다. 크리올이라는 단어는 크리올, 크리올, 크리올, 크리올, 크리올, 크리올, 크리올, 크리올, 크리올, 크리요와 같은 다른 언어의 여러 동족을 가지고 있습니다.

루이지애나에서 크리올(Creole)이라는 용어는 1792년부터 아프리카 또는 인종적으로 혼합된 부모의 후손뿐만 아니라 인종적으로 혼합되지 않은 프랑스와 스페인 혈통의 자녀를 나타내기 위해 사용되었습니다.[38][39][40] 언어를 설명하기 위한 이 단어의 사용은 1879년부터 시작되었고 형용사로는 1748년부터 시작되었습니다.[37] 일부 스페인어를 사용하는 국가에서는 오늘날 크리올로(Criolo)라는 단어가 특정 라틴 아메리카 국가의 지역적이거나 매우 전형적인 것을 설명하는 데 사용됩니다.[41]

카리브해에서 이 용어는 카리브해 문화의 일부인 아프리카, 동아시아, 유럽, 인도 등 그들의 계급이나 혈통에 관계없이 모든 사람들을 광범위하게 나타냅니다.[42] 트리니다드에서 크리올(Creole)이라는 용어는 아시아 출신을 제외한 모든 트리니다드인을 지정하는 데 사용됩니다. 프랑스령 기아나에서 이 용어는 피부색에 관계없이 유럽의 삶의 방식을 채택한 모든 사람을 의미하며, 이웃 수리남에서는 노예가 된 아프리카인의 후손만을 의미합니다.[14][42]

아프리카에서 크리올(Creole)이라는 용어는 유럽 식민지 시대에 형성된 모든 민족을 가리키며, 아프리카와 아프리카가 아닌 인종 또는 문화 유산이 약간 혼합되어 있습니다.[43] 크리올 공동체는 아프리카 토착민들이 유럽인들과 처음 교류했던 대부분의 아프리카 섬들과 대륙의 해안 지역을 따라 발견됩니다. 이러한 접촉의 결과로 다섯 가지 주요 크리올 유형이 등장했습니다. 포르투갈어, 아프리카계 미국인, 네덜란드어, 프랑스어, 영국어.[43]

아프리카 또는 포르투갈과 아프리카 혼혈의 크리올로스는 결국 카보베르데, 기니비사우, 상투메 프린시페, 앙골라, 모잠비크에서 여러 민족을 낳았습니다.[44] 모리셔스와 세이셸 크리올은 프랑스 문화 혈통을 가진 아프리카인이며 기독교화되어 있습니다. 라 레위니옹에서는 섬에서 태어난 노예 아프리카인의 후손에게 크레올이라는 용어가 적용되는 반면,[45] 남아프리카에서는 동아프리카 및 동남아시아 노예와 네덜란드 정착민이 혼합되어 나중에 크리올화된 인구가 발생했습니다.[46] 적도 기니의 페르난디노 크리올 민족은 아프리카계 쿠바인과 영어를 사용하는 해방된 아프리카인이 섞여 있는 반면,[47] 아메리카-라이베리아인과 시에라리온 크리올인은 아프리카 탈환 작전과 아프리카계 카리브해인 및 아프리카계 미국인이 섞여 있습니다.[48][49]

아마도 다양한 설명의 범위와 일관된 정의의 부족 때문에 노르웨이 인류학자 T. H. Eriksen은 다음과 같이 결론짓습니다.

"제가 알기로는 크리올 사회는 원래의 집에서 종종 비자발적으로 쫓겨나면서 사회적, 정치적 조직의 주요 특징을 제거한 사람들의 대량 이주에 전적으로 또는 부분적으로 기반을 두고 있습니다." 다른 언어적, 문화적 영역의 사람들과 지속적으로 접촉하고 창조적이고 즉흥적인 방법으로 새로운 사회적, 문화적 형태를 개발할 의무가 있으며, 그들 각각의 출신지로부터의 전통과 만남으로 인한 충동을 동시에 이끌어냅니다."[14]

Thomas Hylland Eriksen, Creolisation as a Recipe for Conviviality (2020)

오늘날 크리올 공동체는 아프리카의 어떤 민족과도 공통점을 가지고 있습니다. 아프리카 섬에서는 크리올 언어가 우세한 반면 본토에서는 크리올 언어가 기니비사우, 시에라리온, 라이베리아, 남아프리카의 언어 또는 국가 언어입니다. 섬 지역 사회에서 크리올은 농업 노동자부터 사회 엘리트 구성원에 이르기까지 다양한 직업에서 발견됩니다. 아프리카 본토의 해안 지역에서 크리올스는 교육, 문화, 식민지 행정부와의 긴밀한 관계로 인해 경제적, 정치적 지렛대를 얻었습니다. 그들은 민족적 정체성을 강하게 발전시켰고 그들만의 정치 조직을 만들었습니다. 1900년대 중반의 독립 시대 동안, 일부 크레올들은 식민지 지배를 지지했지만, 많은 크레올들은 독립을 위해 싸웠고 그 후에 권력의 자리를 잡았습니다. 그러나 대부분의 국가에서 크리올의 정치적 영향력은 점차 '더 아프리카인'으로 여겨지는 내륙의 민족들에게 자리를 내주었습니다.[43]

아프리카의 크리올 공동체는 여러 방식으로 성장했습니다. 언어와 음악을 포함한 그들의 문화 요소들이 섬의 대중 문화를 지배하게 되었습니다. 아프리카 본토의 크리올이 설립한 도시에서 일부 비크리올은 특권적인 지위를 누리는 것으로 인식되는 크리올 사회에 동화되었습니다. 크리올 공동체로의 수용을 원하는 사람들은 보통 거의 모든 크리올이 공유하는 종교인 기독교로 개종합니다.[43]

역사

1787년, 영국은 400명의 해방된 노예들, 주로 런던으로 피신했던 아프리카계 미국인들, 그리고 런던에서 온 아프로-캐리빈과 아프리카인들이 그들이 "자유의 지방"이라고 부르는 곳에 정착하기 위해 시에라리온으로 이주하도록 도왔습니다. 이 초기 정착민들 중 일부는 더 일찍 해방되어 런던에서 하인으로 일했습니다. 첫 번째 집단의 대부분은 원주민들과의 질병과 전쟁으로 인해 사망했습니다. 1787년에서 1789년 사이에 첫 번째 식민지화 시도가 실패한 후 약 64명이 살아남아 두 번째 그랜빌 타운을 설립했습니다.

1792년 노바스코샤에서 온 1200명의 노바스코샤 정착민들이 정착하여 시에라리온 식민지와 프리타운 정착지를 세웠습니다. 이들은 아프리카계 미국인과 그들의 후손들이었습니다. 많은 어른들이 패트리어트 주인을 떠나 독립전쟁에서 영국을 위해 싸웠습니다. 왕가는 노예들에게 반란군의 주인을 떠난 자유를 제공했고, 수천 명이 영국군에 합류했습니다. 영국인들은 3,000명의 아프리카계 미국인들을 노바스코샤에 재정착시켰고, 많은 사람들이 기후가 가혹하다고 생각하고 백인 노바스코샤인들과의 차별로 어려움을 겪었습니다. 1,200명 이상이 시에라리온 회사 산하의 영국 폐지론자들이 세운 프리타운의 새로운 식민지를 정착시키고 설립하기 위해 자원했습니다.

1800년, 영국 정부는 또한 550마리의 자메이카 마룬을 시에라리온으로 운송했고, 이후 아프리카계 미국인과 아프리카계 카리브인 이민자들의 물결은 19세기와 20세기 초에 걸쳐 시에라리온에 정착했습니다.

영국과 미국이 1808년부터 국제 아프리카 노예 무역을 폐지한 후, 그들은 불법 운송을 저지하기 위해 아프리카 대륙을 순찰했습니다. 영국은 해방된 아프리카인들을 노예선으로부터 프리타운에 재정착시켰습니다. 해방된 아프리카인들은 요루바족, 이그보족, 에픽족, 판테족 그리고 서아프리카의 다른 민족들을 포함했습니다.[15]

일부 시에라리온 원주민들은 프리타운에 정착한 해방된 아프리카인들 중 한 명이었습니다; 그들은 또한 크리올 문화에 동화되었습니다. 다른 사람들은 사회에서 크리올 문화의 기회를 보고 자발적으로 정착에 왔습니다.[16]

흑인 빈곤층과 자유의 지방 1787년 ~ 1789년

주요 기사: 흑인 빈곤층 구제 위원회

시에라리온에서 식민지를 발견한 최초의 정착민들은 소위 "흑인 빈곤층"이었습니다: 아프리카계 미국인들과 아프리카계 카리브인들. 411명의 정착민들이 1787년 5월에 도착했습니다. 일부는 피난을 가거나 자신의 땅을 청원하기 위해 영국으로 이동한 흑인 충성파였습니다. 흑인 충성파는 미국 독립 전쟁 동안 노예 상태에서 자유를 약속하며 영국군에 합류했습니다.[50]

플리머스와 시에라리온을 오가는 항해에서 96명의 승객이 사망했습니다.[51] 그러나 식민지를 세우고 건설하기에 충분한 생존이 있었습니다. 70명의 백인 여성들이 남성들과 함께 시에라리온으로 갔습니다. 애나 팰컨브리지는 이 백인 여성들을 뎁포드 교도소의 매춘부로 묘사했지만, 그들은 흑인 정착민의 아내와 여자 친구였을 가능성이 높습니다.[52] 그들의 식민지는 "자유의 지방"으로 알려져 있었고, 그들의 정착지는 영국의 폐지론자 그랜빌 샤프의 이름을 따서 "그랜빌 타운"으로 불렸습니다. 영국은 현지 템네 족장인 톰 왕과 정착을 위한 토지 협상을 벌였습니다.

그러나 배들이 시에라리온을 떠나기 전에 50명의 백인 여성이 사망했고, 플리머스를 떠난 원래 440명 중 250명 정도가 남아있었습니다. 첫 4개월 동안 또 다른 86명의 정착민이 사망했습니다. 처음에는 두 그룹 사이에 적대감이 없었지만, 톰 왕이 죽은 후 다음 템네 족장은 노예 무역업자가 자신의 마을을 불태운 것에 대해 보복했습니다.[53] 그는 그랜빌 타운을 파괴하겠다고 위협했습니다. 템네는 그랜빌 타운을 급습하여 일부 흑인 빈곤층을 노예로 삼았고, 다른 흑인들은 노예 상인이 되었습니다. 1791년 초, 알렉산더 팰컨브리지는 원래 거주자 중 64명(흑인 남성 39명, 흑인 여성 19명, 백인 여성 6명)만을 찾기 위해 돌아왔습니다. 64명의 사람들은 버려진 아프리카 마을인 포아 베이에서 그리스인과 토마스 캘리라는 이름의 식민주의자에 의해 보살핌을 받았습니다.[53] 그곳에서 정착민들은 그랜빌 타운을 다시 설립했습니다. 그 후, 그들은 "옛 정착민"이라고 불렸습니다. 이 무렵 자유의 지방은 파괴되었고, 그랜빌 샤프는 다음 정착 운동을 주도하지 않았습니다.

노바스코샤와 프리타운 식민지 1792-1799

주요 기사: 노바스코샤 정착민 (시에라리온)
1803년 프리타운

시에라리온 식민지의 지지자들과 이사들은 새로운 식민지는 런던에서 온 흑인 정착민들을 필요로 하지 않는다고 믿었습니다. 이사들은 마지막 식민지의 실패에도 불구하고 노바스코샤에서 온 아프리카계 미국인들에게 정착지를 제공하기로 결정했습니다. 이 정착민들은 미국의 노예였던 흑인 충성파로, 미국 독립 혁명 기간 동안 영국 전선으로 탈출하여 자유를 얻기 위해 그들과 싸웠습니다. 영국 정부는 백인 충성파와 함께 3,000명 이상의 자유민을 노바스코샤로 보내 재정착을 시켰습니다. 몇몇 아프리카계 미국인들은 사우스 캐롤라이나와 해 제도 출신으로 굴라 문화를 가지고 있었고, 다른 사람들은 뉴 잉글랜드까지 동부 해안을 따라 있는 주 출신이었습니다.

이 흑인들 중 1200여명이 1792년 1월 15일 핼리팩스 항구에서 시에라리온으로 이주하여 1792년 2월 28일에서 3월 9일 사이에 도착했습니다. 1792년 3월 11일, 노바스코샤 정착민들은 노바스코샤에서 시에라리온으로 그들을 실어나른 14척의 여객선에서 내려 조지 스트리트 근처의 큰 목화나무를 향해 행진했습니다. 정착민들이 나무 아래에 모였을 때, 그들의 설교자들은 감사예배를 했고 백인 목사인 패트릭 길버트 목사는 설교를 했습니다. 종교적인 예배가 끝난 후, 정착지가 공식적으로 세워졌고 프리타운으로 지정되었습니다. 정착민들은 숲과 관목을 치우고 이전에 그랜빌 타운 정착지를 포함하고 있던 무성한 부지에 새로운 정착지를 건설했습니다.

그들은 크리올 문화에 지대한 영향을 미쳤습니다; 크리올 사회의 많은 서양적 속성들은 "세틀러스"에 의해 전해졌고, 그들은 그들의 전생으로부터 그들에게 익숙한 것을 계속했습니다. 시에라리온에서 그들은 노바 스코트인 또는 "정착민"이라고 불렸습니다 (1787년 정착민은 올드 정착민이라고 불렸습니다). 그들은 1792년에 시에라리온의 수도를 세웠습니다. 아프리카계 미국인의 후손들은 크리올 정체성이 형성되기 시작한 1870년대까지 식별 가능한 민족 집단으로 남아있었습니다.

마룬스를 비롯한 대서양 횡단 이민자 1800~1819

주요 기사: 시에라리온의 자메이카 마룬스
폴 커피 선장은 1815년에 38명의 아프리카계 미국인을 프리타운으로 수송했습니다.

그 다음 도착한 것은 자메이카 마룬(Maroons)이었습니다. 이 마룬들은 구체적으로 자메이카의 5개 마룬 도시 중 하나인 Cudjoe's Town(Trelawny Town)에서 왔습니다. 마룬족은 주로 농장을 탈출한 고도로 군사적으로 숙련된 아샨티 노예의 후손이며, 더 적은 범위에서는 자메이카 원주민들의 후손입니다. 마룬족은 551명 정도였고, 정착민들로부터 영국인들에 대한 폭동을 진압하는 데 도움을 주었습니다. 마룬 가족은 이후 1801년 템네 공격 때 템네에 맞서 싸웠습니다.[54]

템네 가문과의 분쟁은 그들이 식민지로부터 빚을 지고 있다고 느낀 "임대료"에 관한 것이었습니다. 그 하위 지역 정치의 특징이 된 반전으로, 템네는 식민지에 완전한 주권을 부여하는 조약에 서명했지만, 그것은 그들의 이해가 아니라고 돌아섰습니다. 이러한 오해는 1801년 템네호가 프리타운을 공격하면서 폭력적으로 변했습니다. 공격은 실패했고, 대신 그 지역에서 템네족을 추방했습니다.

1800년에서 1819년 사이의 대서양 횡단 이민자의 다음 이주는 초기 노바 스코티아 정착민과 자메이카 마룬 이민자에 비해 더 작았습니다. 서인도 제2연대와 제4연대의 아프리카-카리브해군과 해방된 아프리카 병사들은 1819년 프리타운과 그 주변 교외에 정착했습니다. 부사 반란에 가담한 바바디안 반군은 1816년 식민지 프리타운으로 운구돼 프레디 가문 등 가족들이 포함됐습니다.

흑인 38명(9가족)이 흑인 선주인 보스턴의 폴 커프의 후원으로 프리타운으로 이주했습니다. 이 흑인 미국인들에는 보스턴 출신의 페리 록스와 프린스 손더스, 뉴욕시 출신의 에이브러햄 톰슨과 피터 윌리엄스 주니어,[55] 사우스 캐롤라이나 찰스턴 출신의 에드워드 존스가 포함되었습니다. 아메리카-라이베리아 상인과 무역상들도 19세기와 20세기 초에 걸쳐 식민지 프리타운에 정착했습니다.

자메이카 마룬스와 바바디안 반군에 이어 아프리카-카리브 이민자들은 19세기와 20세기 초에 걸쳐 자메이카 출신의 포터 가족과 같은 선교사, 장인, 식민지 관리로 프리타운, 시에라리온, 프리타운 반도 전역의 정착지에 정착했습니다.

보다 최근의 아프리카-카리브 혈통의 저명한 크리올 가문에는 19세기 말에서 20세기 초 사이에 바베이도스, 바하마, 버뮤다에서 시에라리온에 정착한 스튜어트 가문과 콘톤 가문과 같은 후손들이 포함됩니다.

1807-1830년대 아프리카 탈환 또는 해방된 사람들

주요 기사: 해방된 아프리카인 시에라리온
해방된 노예들이 시에라리온에 도착한 1835년의 삽화.

식민지로 이주한 마지막 주요 집단은 해방된 아프리카인들 또는 "포획자들"이었습니다.[56] 서반구에서 판매되는 노예선에 실려 있던 그들은 영국 해군에 의해 해방되었고, 영국 해군은 서아프리카 비행단과 함께 1808년 이후 국제 노예 무역을 폐지했습니다.

1800년대 영국 해군에 의한 노예선 엘 알미란테호 나포 HMS 블랙조크는 466명의 노예를 해방시켰습니다.[57]

해방된 아프리카인들은 다민족으로 크게 아칸족, 아자족, 에웨족, 앙골란족, 월로프족, 하우사족, 요루바족, 이그보족, 밤바라족, 누페족, 풀라니족으로 불법 노예상들에게 노예가 되었습니다. 해방된 아프리카인들 중에는 시에라리온 식민지에 인접한 영토에서 노예가 되었던 셰브로, 멘데, 템네 사람들도 포함되어 있었습니다.

해방된 아프리카인들은 레트케이브라고도 불리는데, 크리올 문화에 크게 기여했습니다. 정착민, 마룬족, 대서양 횡단 이민자들이 크레올족에게 그들의 기독교, 관습의 일부, 그리고 서양의 영향을 주었지만, 해방된 아프리카인들은 그들의 관습을 노바스코샤인과 유럽인들의 관습을 채택하도록 수정했지만, 그들의 민족적 전통의 일부를 지켰습니다.[16]: 5

처음에는 영국 식민지 행정부가 개입하여 레트케이브족이 프리타운 사회에 확고하게 뿌리내리도록 했습니다. 그들은 서인도 연대와 함께 군대에 복무했으며 정착민과 마룬의 집에서 견습생으로 배치되었습니다. 가끔 아이의 부모가 죽으면 어린 레트케이브는 정착민이나 마룬 가족에게 입양될 것입니다. 그 두 집단은 사회에서 섞이고 어울렸습니다.[58]

레퀴트족이 서아프리카 전역에 기독교를 교역하고 전파하기 시작하면서 프리타운 사회를 지배하기 시작했습니다. 레트케이브족은 정착민과 마룬족과 결혼했고, 두 집단은 아프리카와 서양 사회의 융합체가 되었습니다.[16]: 3–4, 223–255

정산금

크리올의 조상들은 시에라리온 식민지를 세우고 1792년 프리타운에 정착했습니다. 그들은 자신들이 잘 알고 있는 것, 즉 북미 식민지 마을의 격자망을 바탕으로 계획을 세웠습니다.[59] 원래 노바스코샤 출신의 볼스, 버저즈, 챔버스, 데이비스, 딕슨스, 조르주(데이비드 조지의 후손), 킬링스, 리, 무어, 피터스(토머스 피터스 또는 스티븐 피터스의 후손), 프레스턴스, 스노우볼스, 스태포드, 터너스, 윌로스비, 윌리엄스, 구딩스의 가족들이 세틀러 타운에 거주했습니다. 그 마을은 클라인 타운(당시 그랜빌 타운)과 가까운 거리에 있었습니다. 노바스코샤 사람들의 80%는 로든, 윌버포스, 하우, 이스트, 샬롯 거리의 다섯 거리에서 살았습니다.

그 다음 정착자 그룹은 1800년에 노바스코샤를 거쳐 프리타운에 도착한 쿠드조 타운 출신의 자메이카 마룬스였습니다. 자렛 가족, 스미스 가족, 호튼 가족, 콜 가족, 포터 가족, 존스 가족, 모건 가족과 같은 주목할 만한 가족들이 시에라리온의 마룬 타운에 정착했습니다. 마룬족의 70%는 글로스터, 조지, 트렐로니, 월폴, 웨스트모어랜드 거리의 5개 거리에 살고 있었습니다. 자메이카 마룬 정착촌은 월폴 거리와 톰 왕 사이에 있는 세틀러 타운 서쪽에 있었습니다.

해방된 아프리카 조상들은 주로 아칸, 바콩고, 에웨, 이그보, 요루바 출신으로 시에라리온의 서부 지역 반도에 정착했습니다. 1850년대까지 그들은 이미 애버딘, 배서스트, 샬럿, 더블린, 글로스터, 고더리치, 그래프턴, 헤이스팅스, 켄트, 키시, 레스터, 머리 타운, 리젠트, 리켓츠, 서섹스, 워털루, 웰링턴, 윌버포스, 요크를 설립했습니다.

18세기 말에서 20세기 초 사이에 바하마, 바베이도스, 버뮤다, 라이베리아, 골드코스트에서 온 이민자들도 프리타운에 정착했고 결국 시에라리온 크리올 정체성으로 연합했습니다.[60] 21세기에도 시에라리온의 크리올족 대다수는 프리타운과 그 주변 서부지역 반도를[21] 따라 계속 거주하고 있으며, 그들의 언어와 문화는 인구에 비해 불균형적인 영향을 미치고 있습니다.[22][61]

크리올족은 19세기 동안 서아프리카의 다른 지역에서 식민지 행정가, 무역상, 선교사로 활동했고, 그 결과 감비아, 나이지리아, 카메룬, 적도 기니에도 크리올 공동체가 있습니다.[26][62] 정상적인 이주 패턴, 시에라리온 내전, 그리고 국내에서의 약간의 차별 때문에, 많은 시에라리온 크리올들이 미국과 영국의 해외에 살고 있습니다. 미국에서 크리올은 대부분 워싱턴 DC, 메릴랜드, 버지니아, 텍사스, 뉴욕, 조지아, 캘리포니아 및 노스캐롤라이나에 정착합니다.[24]

종교

성 조지 대성당, 프리타운
프리타운의 성 요한 마룬 교회
성심 대성당, 프리타운

크레올족은 명목상이든 실질적이든 98% 이상의 기독교인입니다. 노바스코샤와 카리브해에서 온 정착민들의 대부분은 기독교인들이었습니다. 많은 해방된 아프리카인들도 기독교로 개종했습니다.[63]

크리올은 범아프리카 기독교의 설립에 중요한 역할을 했습니다.[64] 1840년에서 1900년 사이에 서아프리카 전역의 성공회에 있는 흑인 아프리카 성직자 10명 중 적어도 6명은 크리올이었습니다.[65] 1820년대까지 시에라리온에는 이미 열대 아프리카 전체보다 더 많은 기독교인들이 있었습니다.[66] 포아베이 칼리지와 같은 교육기관은 처음에는 기독교 성직자와 교육자를 양성하기 위한 목적으로 설립되었으며, 이들은 나중에 서아프리카 전역에 파견되어 기독교를 전파했습니다.[67][25]

크리올 교파는 주로 개신교이며 성공회와 감리교 교회에 가장 많은 크리올 신도가 있습니다. 그러나 프리타운과 시에라리온 워털루와 같은 장소에 있는 침례교 교회와 헌팅던 백작부인과 같은 더 작은 교단에도 크리올 참석자가 있지만 크리올 성공회 신자와 감리교 신자에 비해 그 수가 적습니다.

크리올 교회 참석자들은 성(St.)과 같은 프리타운(Freetown)의 전통적인 크리올(Creole) 교회에 모입니다. 조지 대성당, 트리니티 교회, 세인트존스 마룬 교회, 에베네저 감리교회, 로든 스트리트 감리교회, 자이언 감리교회, 윌버포스 스트리트.

저명한 크리올 성공회 신자로는 에드워드 파솔레-루크와 아서 토마스 포터, 캐논 해리 소여, 로버트 웰즐리-콜과 같은 크리올이 있습니다. 잘 알려진 크리올 방법론자로는 신문 소유주이자 Macormack Easmon, Edna Elliott-Horton, 그리고 크리오 후손 연합의 창립자인 George T.O. Robinson과 같은 크리올인 실비아 블라이든이 있습니다.

크리올은 주로 개신교이지만, 성(聖)과 같은 가톨릭 교회에 다니는 크리올 가톨릭 신자는 소수입니다. 브룩필드의 앤소니 교회와 프리타운의 성심 성당. 저명한 크리올 가톨릭 신자로는 몬티 존스 박사, 베르타 콘톤 박사, 플로렌스 딜스워스 박사 등이 있으며, 이전 세대에서는 제임스 C.E. 파크스 박사 등이 있습니다.

언어

본문: 크리오어

시에라리온의 공용어는 영어입니다. 영어 외에도 시에라리온 크레올족은 또한 그들의 민족 이름을 따서 크레올 또는 크리오라고 불리는 독특한 크레올어를[2]: xxi 사용합니다. 크리오는 영국 영어, 굴라, 아프리카계 미국인 영어, 자메이카 크리올, 아칸, 이그보, 요루바의 영향을 많이 받았습니다.[68]

크리오어는 프리타운과 주변 마을에서 널리 사용되어 크리오어 사용자는 더 이상 크리오어족으로 추정되지 않습니다.[25]

크레올족은 19세기 동안 서아프리카의 다른 지역에서 무역상과 선교사로 활동했습니다.[62] 시에라리온 크리올의 이주 패턴으로 인해 감비아에서는 감비아 크리올 또는 아쿠족 공동체가 시에라리온의 크리오와 매우 유사한 아쿠어라고 불리는 방언을 사용합니다. Fernando Po Creole English 또한 대부분 시에라리온 크리올 이주민의 결과입니다. 해방된 소수의 아프리카인들은 그들의 서양 이름을 가져왔을 뿐만 아니라 사비와 같은 크리오 단어들을 나이지리아 피진 영어로 수입했던 나이지리아의 사로스와 같이 그들의 기원의 땅으로 돌아갔습니다.[29][32][33][36]

1993년에 시에라리온에서 473,000명의 사용자가 있었습니다(모든 국가에서 493,470명); 크리오어는 멘데어(1,480,000명)와 테메어(1,230,000명) 다음으로 세 번째로 많이 사용되는 언어였습니다. 오늘날 크리오어는 시에라리온 인구의 96%가 사용하는 가장 널리 사용되는 언어입니다.[1][22] 그것은 특히 서로의 무역과 상호 작용에서 모든 다양한 민족을 통합합니다.[23] 크리오는 해외에 거주하는 시에라리온 사람들의 주요 의사소통 언어이며,[25] 시에라리온 영어에도 많은 영향을 미쳤습니다.[69]

크리올 민족의 원주민 크리오어 사용자들은 주로 프리타운 커뮤니티, 반도, 바나나 제도와 요크 섬, 본트에 거주했습니다.

문화

1918년경 크리올 가족.

크리올 문화는 빅토리아 시대와 에드워드 시대의 기독교, 도덕, 규범, 가치관에 반영된 서아프리카, 북미, 영국 문화의 융합입니다. 크리올족은 무역에서 경제적으로 지배적이었고 식민지 시에라리온과 영국령 서아프리카에서 중요한 지도자 지위를 차지했습니다. 그들은 학술적, 시민적으로 중요한 여러 분야에 적극적으로 참여하면서 지적, 기술적, 장인적, 상업적, 공공 생활 전반에 영향력을 행사했습니다.[18][70][71][72][73][74][75]

From their earliest presence in Sierra Leone and British West Africa, the Creoles, or their ancestors, have significantly contributed science,[76][77] literature,[78] art,[79] agricultural skills,[80][81] cuisine,[24] clothing styles,[82] music,[83] language,[68] pan-african christianity[64] and cultural innovation.[84][85] 주목할 만한 예로는 시에라리온의 건국 인물이었던 토마스 피터스,[86] 데이비드 조지[87], 모세 윌킨슨과[88] 같은 노바스코샤 정착민들이 있습니다. 생체의학에서, 데이빗슨 니콜에 의해 인체에서 인슐린의 분해가 발견된 것은 당뇨병 치료의 돌파구였습니다.[76] John Farrell Easmon은 Blackwater fever라는 용어를 만들었고 말라리아와 관련된 질병의 첫 번째 임상 진단을 작성했습니다.[77] 농업 분야에서 제임스 핀슨 데이비스(James Pinson Davies)는 서아프리카에서 코코아 농업을 개척한 것으로 인정받고 있으며,[80][89] 윌리엄 비바우어(William Vivour)는 아프리카에서 가장 성공적인 19세기 단일 재배자였습니다.[81][90][91] 다른 주목할 만한 크리올들, 또는 그들의 조상들은 시에라리온과 영국령 서아프리카에 중요한 기여를 했고, 인간의 노력의 여러 범주에서 선구자들이었습니다.[92][71]

결혼과 가족

크리올은 서구화되고 더 광범위한 서아프리카 문화 유지를 반영하는 데이트 및 결혼 관습을 준수합니다. 크레올 결혼식은 여러 '장미'의 등장에 이어 신부의 손을 요청하는 정교한 셰익스피어 공연인 게오르 퍼트 스톱을 포함합니다. 미래의 신랑의 대리인들이 선물하는 것 중에는 칼라바시, 약간의 콜라 견과류, 아내가 사용할 다양한 가정용품들(바늘이나 약간의 실과 같은) 뿐만 아니라 성경책, 반지, 약간의 돈도 있습니다.[93]

크레올 전통 혼례복은 신랑을 위한 모닝 슈트 또는 라운지 슈트이며 여성은 전통적인 흰색 웨딩 드레스를 입습니다. 크리올은 교회 결혼식에서 결혼을 하고 빅토리아 시대와 에드워드 시대에 친척들은 배우자를 찾는 친척들에게 바람직한 가정에서 예비 구혼자를 소개했습니다. 예비 신랑이나 신부가 구혼자를 선택하면, 전통적으로 신랑의 부모는 "정지"일을 정합니다. 이 날 이후, 소녀는 더 이상 다른 구혼자들을 즐겁게 하지 않을 것으로 예상됩니다. 결혼식 전날 저녁, 신랑의 친구들은 그에게 결혼 전 마지막 소동인 "총각 전야"를 대접합니다.[94]

모든 하객이 같은 종류의 재료를 입을 것으로 예상되는 아쇼비스(파티)는 결혼식 당일 또는 며칠 후 신혼부부를 위해 열립니다.[94]

크리올은 핵가족(아버지, 어머니, 그리고 그들의 자녀)에 살고 있지만, 확장된 가족은 그들에게도 중요합니다.[95] 더 많은 부유한 가족들이 불우한 사람들을 도울 것으로 기대됩니다. 그들은 가난한 친척들에게 학비와 취업 기회를 제공합니다. 대부분의 크리올 가정에서는 여성과 형들이 아이들을 돌보며 차례로 집안일을 마칠 것으로 예상됩니다.[70]

크리올 사회의 쌍둥이

쌍둥이는 각자에게 특별한 이름을 붙이는 경향이 있는 크리올에게 중요합니다. 크레올족이 사용하는 명명 규칙은 요루바 해방 아프리카 혈통에서 유래했습니다.[96] 쌍둥이 중 첫 번째로 태어난 쌍둥이는 전통적으로 '세상을 처음 맛보는 사람', 즉 '둘째 쌍둥이의 노예'라는 의미의 '태예우' 또는 '태예우'로 불리며, 이를 '태우', '태예' 또는 '태예'로 줄여 부르는 경우가 많습니다.[97] 케힌데는 마지막으로 태어난 쌍둥이의 이름으로 '뒤에 온 아이가 연장자의 권리를 얻는다'는 뜻입니다.[98]

음악

주요 기사: 검베와 검베 (드럼)

시에라리온의 껌 음악은 크리올족의 자메이카 마룬 조상으로부터 유래되었습니다. 그것은 주로 식민지 시대부터 민족주의 사상과 연관되어 온 성악적이고 타성적인 음악 장르입니다.[99]

껌북은 크레올족과 조상을 연결하는 무아지경 같은 상태를 유도하기 위해 연주되는 중요한 문화적 상징입니다.[100] 일반적으로 음악은 검베 드럼, 마라캐시 및 톱을 사용하여 생성됩니다. 마라캐시는 유리병과 금속 물체가 함께 연주되어 바람직한 리듬을 만들어냅니다. 톱의 들쭉날쭉한 가장자리를 다른 날카로운 물체에 문질러서 시끄러운 소리를 냅니다.[101]

현대에 와서 껌 음악은 시에라리온의 음악 지형에서 핵심적인 특징이 되었습니다. 정통 로컬 사운드를 만들기 위해 다른 현대 음악 장르와 혼합되는 경우가 많습니다.[102]

복장

오늘날의 크리올은 다른 시에라리온 사람들과 비슷하게 아프리카 스타일과 서양 스타일의 드레스를 입습니다. 시에라리온의 민족들은 15세기와 16세기에 걸친 유럽인들과의 광범위한 무역의 결과로 크레올족이 도착하기 전에 유럽인들의 복장을 보는 것에 익숙했습니다.

그러나 시에라리온에 거주했던 민족들은 크리올에 의해 대중화되기 전까지는 관습적으로 서양식 드레스를 입지 않았습니다.[103][3][104] 그들의 미국-라이베리아 이웃과 마찬가지로 빅토리아 시대와 에드워드 시대 사이의 크리올 패션은 남성용 상의와 프록 코트, 여성용 페티코트로 구성되어 있었지만,[105][94] 일부 크리올 여성들은 때때로 자메이카 마룬 카바슬롯과 코토쿠([106]Twi 또는 Ga)를 입었습니다.

1900년대 초 시에라리온의 크리올 가족 초상화.

크레올은 결혼식이나 퍼레이드와 같은 특별한 행사를 위해 정교한 드레스 스타일을 계속 입고 있지만, 그들은 20세기 초에서 후반 사이에 더 새로운 서양 스타일의 패션과 복잡한 아프리카 스타일의 드레스를 통합하기 위해 드레스 스타일을 각색했습니다.

오늘날 10대 패션인 청바지, 티셔츠, 스니커즈는 크리올 젊은이들 사이에서 매우 유행하고 있습니다. 그러나 나이든 시에라리온 크레올은 여전히 서구식 정장과 드레스를 보수적으로 입고 있으며, 일부 크레올 여성들은 여전히 자메이카 마룬 카바슬롯, 코토쿠 및 카펫 슬리퍼와 그 파생품인 "프린트"를 착용하고 있습니다. 이는 오래된 아프리카계 미국인, 아프리카계 카리브인 및 영국인의 드레스 스타일을 혼합한 것입니다.[94]

요리.

일부 크레올의 아침 식사는 일반적으로 튀긴 계란, 밀렵된 계란, 튀긴 토마토 또는 버섯, 튀긴 빵 또는 버터를 바른 토스트, 그리고 소시지로 구성된 죽 또는 영국식 아침 식사로 구성됩니다.[107] 정오 식사에는 서양식 또는 카리브해에서 파생된 요리와 아프리카 음식이 포함됩니다.

크리올 식사는 종종 특정 요일과 일치합니다. 토요일에는 카사바를 밀가루에 반죽하여 만든 반죽 같은 페이스트와 팔라버 소스 또는 플라사(잎 채소 소스)의 한 종류를 자주 먹습니다. 시금치와 곱창, 생선, 소고기, 닭고기로 구성된 매운 음식입니다. 웨이트 수프(흰 수프)를 제외하고는 팜유로 만드는 경우가 많습니다. 또한 샤크파, 오크라, 에구시, 볼로기, 그린, 크레인 크레인, 쓴잎, 사와 같은 다른 종류의 전형적인 크레올 플라자를 푸푸와 함께 먹을 수 있습니다.[24]

일요일 저녁은 서아프리카의 한 냄비 식사, 쌀 또는 쿠스쿠스와 스튜 또는 땅콩 수프, 약간의 플랜테인과 샐러드를 포함합니다. 금요일이나 다른 축제 행사에서 우조[c] 식사는 보통 팜유로 요리된 고구마, 검은 눈 콩, 에바, 올레, 아기디, 플랜테인, 쌀 빵과 생강 맥주가 곁들여집니다. 다른 날에는 다양한 지역 요리를 섭취할 수 있습니다.[24]

통과의례

크리올은 출생과 죽음과 같은 통과 의식과 관련하여 영국 기독교 문화 관행과 아프리카 의식의 특정 요소를 결합하여 사용합니다. 크레올은 세례식과 세례식을 갖지만 출생 후 7일째 되는 날 흔히 풀나도 또는 코모자데(komojadé)라고 불리는 명명식도 갖는데, 이것은 새로 태어난 아이를 축하하기 위해 열립니다.[93]

크레올족의 죽음과 관련된 생애 주기 의식의 경우, 자메이카 마룬 기원의 바비추 또는 바비큐와 그 후에 더 널리 퍼진 해방된 아프리카 아우조 축제가 그러한 의식 중 하나이며,[108][109] 이는 돌아가신 조상들의 기념일을 축하하기 위한 것입니다. 우조제는 일반적으로 사망한 가족을 추모하기 위해 개최되지만 5·10·15주년 등을 맞이하여 개최될 수도 있습니다.

일부 크리올 가족 중에서 누군가가 죽으면 집 안의 사진이 벽 쪽으로 향하게 되고 모든 거울이나 반사 표면이 덮이게 됩니다. 매장 전에 열리는 의식에서 사람들은 박수를 치고 시체가 단지 무아지경이 되지 않도록 하기 위해 큰 소리로 "소리"(네그로 영가)를 부릅니다. 다음 날 시신을 씻어서 수의(매장용 천)에 넣고 마지막 관람을 위해 침대에 눕힙니다. 그런 다음 관에 넣고 예배를 위해 교회로, 마지막으로 묘지로 옮겨집니다.

애도 기간은 1년입니다. 죽은 지 3일째, 7일째, 40일째에는 우조잔치가 열립니다. 40일째 되는 날의 잔치는 영혼의 지상 마지막 날을 기념합니다. 가족들과 손님들은 푸짐한 식사를 합니다. 식사의 일부와 콜라 견과류는 죽은 사람을 위한 구멍에 넣어집니다. 애도의 끝인 "pull mooning" day는 1년이 끝날 때(사망 1주년)에 발생합니다. 조문객들은 흰색 옷을 입고 묘지를 방문한 다음 다과를 위해 집으로 돌아옵니다.[94][108][109]

크리올 민담

크리올은 자메이카 마룬족과 아칸족, 에웨족 해방 아프리카인 등 다민족 조상들로부터 아난시 이야기를 포함한 다양한 속담과 민담을 물려받았습니다. 그들은 크리올의 가치와 전통을 즐겁게 하고 교육을 제공합니다. 가장 사랑받는 것 중에는 거미 아난시에 관한 크리올 이야기가 있습니다.[110] 전형적인 거미 이야기는 다음과 같습니다.

"한때 거미는 뚱뚱했습니다. 그는 먹는 것을 좋아했지만, 일을 싫어했고, 모든 계절에 심거나 먹지 않았습니다. 어느 날 마을 사람들은 잔치를 준비하고 있었습니다. 그의 숲 그물에서 그는 군침이 도는 요리 냄새를 맡을 수 있었습니다. 그는 친구들을 방문하면 그들이 관례대로 그를 먹일 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그래서 그는 두 아들에게 전화를 걸어, 두 아들에게 허리에 밧줄을 묶고, 각각 밧줄의 한쪽 끝을 잡고, 가장 가까운 두 마을을 향해 반대 방향으로 출발하라고 말했습니다. 그들은 음식이 준비되면 밧줄을 잡아당기기로 했습니다. 하지만 두 마을 모두 동시에 먹기 시작했고, 아들들이 밧줄을 당기기 시작하자 점점 더 팽팽해져 탐욕스러운 거미를 쥐어짜게 됐습니다. 잔치가 끝나고 아들들이 그를 찾으러 왔을 때, 그들은 머리가 크고, 몸이 크고, 허리가 매우 얇은 것을 발견했습니다.'[110][111][112]

아난시 이야기는 해방된 아프리카 민속에 뿌리를 둔 고대 신화의 일부이며 신성한 존재와 반신성한 존재, 왕족, 인간, 동물, 식물 및 겉보기에는 무생물과 관련이 있습니다.[113]

크리올 문화와 더 넓은 시에라리온 문화

오쿠족

오쿠족은 시에라리온의 해방된 아프리카 정착민 공동체에서 기원을 두고 있으며 역사적으로 일부 크리올족과 결혼했습니다. 그러나 라마툴리 오니케포 오스만과 올룸베 바시르와 같은 몇몇 학자들은 오쿠족의 조상과 강한 이슬람 문화 때문에 크레올족과 구별되는 것으로 분류합니다.

오쿠족과 대조적으로 크리올족은 기독교인이며 다른 아프리카 민족과 유럽 혈통 외에도 이그보, 아칸, 요루바 혈통의 아프리카계 미국인, 아프로-카리브해인, 해방된 아프리카인 등 다양한 민족이 혼합되어 있습니다.[15][8][11] 또한 크리올족은 오쿠족과 달리 쇄석술을 하지 않고 분두 사회에 참여하며 일부일처제입니다.[20]

보다 최근에, 일부 학자들은 오쿠족을 영국 식민지 주민들과의 긴밀한 연관성과 서양 교육 및 기타 문화적 측면의 채택을 바탕으로 크리올족의 하위 민족 그룹으로 간주합니다.[19] 오쿠족을 시에라리온 크리올족의 일부로 분류하는 사람들은 오쿠족과 비슷한 영어나 유럽의 성(비록 이것은 오쿠족의 소수였지만)과 에군군, 겔레데, 사냥꾼 가면극,[114] 에수수,[115] 아우조, 코모자데와 같은 문화적 측면을 채택한 것에 주목합니다.[93] 그러나 학자들이 정리한 바와 같이 크리올족과 오쿠족의 문화적 유사성이 거의 없는 것은 크리올족 사이에서 발견되는 기독교화된 요루바 해방 아프리카인들의 요루바 문화적 유지가 일부 존재하고 오쿠족의 문화적 지향, 유산, 정체성 및 기원이 본질적으로 요루바이기 때문입니다.[20][116][117]

셰브로족

인류학자 아나 ï스 메나르에 따르면, 문화가 비슷한 시에라리온의 유일한 민족은 (서양 문화를 수용한다는 측면에서) 셰브로족의 서구화된 일원입니다. 많은 셰르브로는 기독교 신앙을 공유하고 종종 비슷한 서구화된 성을 가지고 있기 때문에 크레올로 동화됩니다.

셰브로족 중 일부는 포르투갈과 영국 무역상들과 교류했고 15세기 중반에서 18세기 사이에 그들과 결혼했습니다 (셰브로 투커스와 셰브로 콜커스와 같은 아프리카계 유럽인들의 씨족을 생산했습니다). 그 결과 셰르브로족 중 일부는 다른 토착 시에라리온 민족의 문화보다 더 서구화된 문화를 가지고 있습니다.

크레올족이 무역과 선교 목적으로 본테와 같은 곳에 정착하면서 크레올족은 18세기까지 서구화된 셰브로스와 결혼했습니다.[118]

건축

크리올 양식의 건축, 1885년경.
1930년대경의 올드 포아베이 칼리지 빌딩.

크리올 고향은[21] 서아프리카 해안에 있는 산이 많고 좁은 반도입니다. 북쪽 끝에는 수도인 프리타운이 있습니다.[119][120][2] 반도의 산맥은 깊은 계곡에 의해 갈라지고 인상적인 폭포로 장식된 열대 우림으로 덮여 있습니다. 백사장이 대서양 연안에 늘어서 있습니다. 시에라리온 전체의 면적은 약 72,500 평방 킬로미터입니다.

식민지 시대의 전통적인 크리올 건축 양식은 다양한 건축 양식을 포함하고 있으며 영국 스타일의 저택, 더 작은 것부터 중간 크기의 돌 또는 벽돌 집, 그리고 구남, 서인도 제도 또는 루이지애나에서 발견된 것들을 연상시키는 돌 기초 위에 지어진 전통적인 1층 또는 2층 나무 집으로 구성되어 있습니다.

독특한 스타일의 크리올 나무 또는 "보드" 주택은 노바스코샤 출신의 정착민들이 가져왔고, 노바스코샤인들은 일찍이 1790년대에 돌 기초와 나무 상부 구조, 그리고 미국식 홑지붕으로 집을 지었습니다. 그러나 이후 아프리카계 미국인과 아프리카계 카리브인 정착민들은 크리올 건축 양식에 계속해서 영향을 미쳤습니다.

황폐한 외관에도 불구하고, 남아있는 전통적인 크리올 보드 하우스 중 일부는 기숙사, 상자 창문, 셔터, 유리 창 및 발코니가 있는 독특한 공기를 가지고 있습니다. 엘리트들은 프리타운 위에 있는 힐 스테이션과 같은 매력적인 지역에 살고 있습니다. 산에[121] 있는 큰 댐은 이 지역에 물과 전기를 안정적으로 공급합니다.

혼합물

크리올 민족은 유럽 식민지 시대 동안 다양한 언어적, 문화적 배경을 가진 다른 사람들과 지속적으로 접촉한 사람들의[d] 집단 이동으로 인해 형성되었으며, 그들은 이전에 속하지 않았던 식민지 영토로 수렴되었습니다.[13][14] 종종 비자발적으로 원래의 집에서 뿌리째 뽑힌 정착민들은 다양한 배경에서 바람직한 요소를 개발하고 창의적으로 융합하여 이전 형태를 대체하는 새로운 다양한 사회적, 언어적, 문화적 규범을 생산할 의무가 있었습니다.[123][14][13] 크리올화([124][125]creolization)라고 알려진 이 과정은 크리올 민족 생성으로 정규화된 빠른 사회적 흐름을 특징으로 합니다.

그들의 미국-라이베리아 이웃 국가들과 마찬가지로, 시에라리온의 크레올인들은 백인 미국인들과 다른 유럽인들의 후손들이기 때문에 다양한 정도의 유럽 혈통을 가지고 있습니다.[3][7][4] 역사학자 데이비드 브리온 데이비스(David Brion Davis)는 노예제 기간 동안 발생한 인종 혼합이 플랜터 계층에 의해 자주 "하층 백인 남성"에 기인한다고 지적했지만, 데이비스는 "노예 소유자의 아들인 많은 노예 소유자들이 있다는 증거가 풍부합니다. 감독관들이 흑인 여주인들을 빼앗거나 노예 가정의 아내와 딸들을 사실상 강간했습니다."[126] 유명한 예는 토마스 제퍼슨의 정부인 샐리 헤밍스였습니다.[127]

미국 독립 전쟁 이후, 흑인의 책에는 1783년 뉴욕 시에서 노바스코샤까지 항해한 약 3000명의 "흑인과 혼혈" 충신들이 나열되어 있습니다.[11] 또한, 족보 연구에 따르면 식민지 버지니아와 메릴랜드에서 시작된 자유 아프리카계 미국인 가정의 대부분은 노예나 자유 아프리카계 미국인에 의해 아이를 낳은 백인 하인 여성의 후손입니다.[128][129] 대피한 사람들 중 65퍼센트가 미국 남부 출신이었습니다.[130]

마룬족을 통해 일부 크레올족은 아마 아메리카 원주민 타이노 혈통을 가지고 있을 것입니다. 스페인령 자메이카는 스페인인, "토박이", 노예가 된 아프리카인, "흑인 해방자", 혼혈 물라토 및 "크리올 아프리카인"으로 알려진 섬에서 태어난 사람들로 구성되었습니다.[9] 자메이카 마룬족에 대한 유전자 연구에 따르면 마룬족의 조상은 아프리카를 넘어 아메리카, 유럽 및 동아시아 조상을 포함하는 것으로 나타났습니다.[9][10]

영국 플리머스와 시에라리온을 오가는 항해에 70명의 유럽인 여자친구와 아내가 흑인 정착민들과 동행했습니다.[131] 시에라리온의 식민지에 정착한 유럽인들과 크리올 정체성으로 연합한 다양한 민족들 사이에는 상당한 상호결혼이 있었습니다.[8] 정착민들은 일반적으로 내가마냥 결혼했지만, 혼혈과 유럽 그룹의 개인들은 외가마냥 결혼에 참여한 여성과 남성의 비율이 훨씬 높았습니다. 혼혈인들은 유럽인들과 흑인 식민지 주민들과 결혼을 한 것과 같은 비율로 결혼을 했습니다.[8]

시에라리온의 크리올족은 아메리카계 라이베리아인들과 함께 서아프리카에서 아프리카계 미국인,[17] 해방된 아프리카인, 아프로-카리브인 혈통을 가진 유일하게 인정받는 민족입니다.

시에라리온 크리올 디아스포라

히스토리 디아스포라

역사적으로 크리올스는 서아프리카 전역에 기독교와 그들의 언어 프랑카를 전파했고, 이 때문에 나이지리아, 가나, 카메룬, 세네갈, 적도 기니, 라이베리아에 시에라리온 크리올스 공동체가 존재했습니다. 많은 크리올들이 서아프리카 전역에서 거래되었고, 일부는 새로운 나라에 정착했습니다.

해방된 아프리카인들과 그들의 식민지에서 태어난 아이들은 19세기 초중반에, 그리고 그 후 나이지리아에 정착한 19세기 후반에서 20세기 초반 사이의 크리올은 사로스로 알려졌고, 그곳에는 번성한 공동체가 있습니다. 감비아에 정착한 시에라리온 크리올족은 아쿠족 또는 감비아 크리올족의 일부가 되었습니다. 그들은 감비아에서 엘리트 공동체를 구성하고 있습니다. 많은 탈환자들은 프리타운에서 해방된 후 원래의 집으로 돌아갔습니다. 대부분이 성공적인 이름을 유지했기 때문에, 그들은 부분적으로 새로운 신분을 고향으로 가져갔습니다.[29][32][33][36]

오늘날 디아스포라

정상적인 이민 패턴, 시에라리온 내전, 그리고 국내에서의 약간의 차별 때문에,[132][133] 많은 시에라리온 크리올들이 미국과 영국의 해외에 살고 있습니다. "크리올 디아스포라"라고 불리는 것은 시에라리온 크리올의 해외 이주입니다. 많은 크리올들이 공식적이고 비공식적인 모임에 참석합니다. 크리올(Creole) 또는 크리오 헤리티지 협회(Krio Heritage Society)는 뉴욕에 기반을 두고 있으며, 텍사스(Texas)를 포함한 곳에 지부를 두고 있습니다.

관련 커뮤니티

시에라리온 크리올 혈통의 주목할 만한 사람들

주요 기사: 시에라리온 크리올인 목록
이름. 태어난 죽은 권능 참고인. 이미지
윌리엄 비부르 1830 1890 아프리카에서 가장 성공한 싱글 19세기 농부 [134][135]
데이비슨 니콜 1925 1994 인슐린 분해 인체 발견, 당뇨병 치료 돌파구 마련 [76][136][137]
제임스 핀슨 데이비스 1828 1906 서아프리카 코코아 농업의 선구자 [138]
존 파렐 이스몬 (앨버트 형제와 함께 자리에 앉음) 1856 1900 "블랙워터 피버"라는 용어를 만들었고, 말라리아와 직접적인 연관성을 가진 최초의 질병입니다. [77]
크리스티안 프레데릭 콜 1852 1885 옥스퍼드를 졸업한 최초의 흑인, 영국 법원에서 근무하는 최초의 아프리카 변호사 [139]
새뮤얼 루이스 경 1843 1903 프리타운 최초 시장, 서아프리카 최초로 기사 작위 수여 [140]
이드리스 엘바 1972 — 배우 겸 BET상과 골든글로브상 수상자 [141]
스텔라 제인 토마스 1906 1974 최초의 흑인 아프리카 여성이 영국의 변호사로, 최초의 서아프리카 여성이 변호사 자격을 얻었습니다. [142][143]
새뮤얼 콜리지 테일러 1875 1912 1855년 서사시 '히아와타의 노래'에 세 개의 칸타타로 유명한 작곡가이자 지휘자 [144]
어니스트 던스탠 모건 경 1896 1979 제약사업가 겸 자선가 [145][146]
프랜시스 클라우디아 라이트 1919 2010 영국에서 변호사로 불려가고 시에라리온에서 변호사 일을 하는 최초의 시에라리온 여성 [147]
데임 린다 돕스 1951 — 영국 최초의 비백인 고등법원 판사

[148][149]

콘스탄스 커밍스-존 1918 2000 프리타운의 교육자, 정치인 및 초대 시장 [150]
에마누엘 아데니이 토마스 1914 1945 흑인 최초, 서아프리카 출신 조종사 자격 취득, 영국 공군 최초 [151]
키토예 아자사 경 (생년월일: 에드먼드 마카오리) 1866 1937 식민지 시대의 입법자이자 최초의 나이지리아인이 기사 작위를 받았습니다. [152][153]
어니스트 베오쿠 베츠 경 1895 1957 프리타운의 법학자이자 한때 시장을 지낸 사람 [154]
샤를 오담텐 이스몬 1913 1994 서아프리카에서 처음으로 성공적인 개심술을 시행했습니다. [155]
헨리 라이트풋 보스턴 경 1898 1969 아프리카 최초의 시에라리온 총독 [156]
크리스토퍼 오코로 콜 1921 1990 대법원장, 후에 시에라리온 임시 총독 겸 대통령 [157]
사무엘 벤자민 토마스 1833 1901 자선가, 기업가 그리고 19세기 아프리카에서 가장 부유한 사람들 중 한 명 [62]
애들레이드 케이슬리-헤이포드 1868 1960 시에라리온 여성교육의 선구자이자 활동가 [158]
라티 하이드 포스터 1911 2001 아프리카에서 가장 오래된 서양식 대학의 첫 여성 졸업생 [159][160]
글래디스 케이슬리-헤이포드 1904 1950 극작가이자 최초로 크리오어로 글을 쓴 작가 [161]
클리퍼드 넬슨 파일 1933 2006 Krio-영어사전과 시에라리온 국가저자 [162]
에밀 파솔루크 경 1895 1980 시에라리온 대법원장 겸 하원의장 [163][164]
윌리엄 브로튼 데이비스 1831 1906 서아프리카 최초로 의사 자격 취득 [165]
울릭 에마뉘엘 존스 1940 2020 최초의 시에라리온 신경외과 의사 [166]
앤드루 죽슨 스미스 1931 1996 시에라리온의 군 사령관 겸 국가 원수 [167]
제임스 아프리카누스 호튼 1835 1883 아프리카 독립을 위해 노력한 외과의사, 과학자, 정치사상가입니다. [168][169]
아그네스 유완데 세비지 1906 1964 서아프리카 여성 최초로 의사 자격 획득 [170]
무리에타 올루윌리엄스 1923 — 아프리카 최초로 공무원 상임비서관직 달성 [171]
찰스 버지스 킹 1875 1961 라이베리아 전 대통령 [172]
사무엘 아자이 크라우더 1809 1891 성직자이자 최초의 서아프리카 성공회 주교 [173]
아데산야 콰미나 하이드 1915 1993 영국 공군 비행사가 용기와 용기를 낸 공로로 공로 비행십자장을 수여했습니다. [174][175]
새뮤얼 뱅콜 존스 경 1911 1981 대법원장이자 첫 시에라리온 항소법원장 [176]
발렌타인 스트래서 1967 — 시에라리온의 육군 장교 겸 국가 원수 [177]
존 클라벨 스미스 1915 1996 영국 공군 항공 장교, 나치 독일 상공서 격추 후 시에라리온 법무장관 [178]
조지 거니 니콜 1856 1888 성직자이자 최초의 아프리카 캠브리지 대학 졸업자 [179][180]
살라코 벤카코커 경 1900 1965 최초의 시에라리온 대법원장 [181]
나피사 콜리어 1996 — 2020년 하계 올림픽 농구 선수 겸 금메달리스트 [182]
라이언 긱스 1973 — 웨일스의 축구 감독이자 전 선수로, 그의 세대에서 가장 위대한 선수들 중 한 명으로 여겨집니다. [183]

참고 항목

설명주

  1. ^ 크레올족은 명목상이든 실질적이든 98%가 넘는 기독교인입니다. 최근 일부 학자들은 오쿠족을 크레올족으로 간주하지만,[19] 여성의 생식기 절단, 분두회 가입, 오쿠족의[20] 일부다처제 등 오쿠족과 크레올족의 혼혈, 종교, 문화적 관습의 차별화를 고려할 때 이 전제를 거부하는 학자들도 있습니다.
  2. ^ 웹스터의 온라인 어원 사전은 크리올의 의미를 "한 나라에서 태어났지만 그 나라에 토착하지 않은 민족의 사람"이라고 말하지만, 그 의미는 현지 사용에 따라 달라진다고 언급합니다.
  3. ^ Awujoh는 요루바 해방 아프리카 크레올 족의 조상에서 유래했습니다. 조상신령에 의한 신생아와 신혼부부의 보호와 죽음의 측면에 대한 지도와 지혜를 얻기 위한 수단으로 우조 의식을 거행합니다.[95]
  4. ^ 민족이라는 단어는 특히 원주민이나 세계의 많은 민족처럼 국가나 부족, 다른 공동체를 가리키는 집합적인 단수 명사라는 의미에서 복수의 민족으로 사용됩니다. 이 사용법은 공통점을 공유하는 여러 특정 그룹에 대해 이야기하고 있음을 강조합니다. 이것은 명확성을 위해 중요할 수 있습니다. 세계의 많은 사람들은 세계의 많은 사람들과 다른 것을 의미합니다. 실질적인 측면에서, 사람들을 이런 식으로 사용하는 것은 종종 그들의 구체적이고 복잡한 정체성을 모호하게 만드는 방식으로 함께 묶이는 그룹의 삭제 및 동질화를 방지하는 데 도움이 될 수 있습니다. 이처럼 원주민이라는 용어는 전 세계 원주민 집단 간의 방대한 다양성을 강조하는 동시에 실제로 분리되고 구별되는 집단이 있음을 암시합니다.[122]

참고문헌

인용문

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외부 링크