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요루바족

Yoruba people
"요루바"는 여기로 방향을 바꿉니다.기타 용도는 요루바(동음이의)를 참조하십시오.
요루바
ì란 요르 ù바
ọ ọ 오 ò두아, ọ ọ 카르 ọ̀-오 ò지아르
공개 행사에 참석한 요루바 사람들의 모임
총인구
c. ≈ 44,000,000 (2020)[a][1]
인구가 많은 지역
요루발란드≥ 37,000,000
나이지리아39,500,000 (2015)[2]
베냉1,600,000[3]
가나425,600[4]
포장이요342,500[5]
미국177,330 (2021)[6]
코트디부아르115,000 (2017)[7]
캐나다26,305 (2021)[8]
시에라리온16,578 (2022)[9]
아일랜드10,100 (2011)[10]
감비아8,477 (2013)[11]
호주.4,020 (2021)[12]
핀란드1,273 (2022)[13]
언어들
종교
[14][15][16]
관련 민족
사람인ọ ọ 요르 ù바
사람ọ ọ 요르 ù바
언어에데 요르 ù바
나라일 ẹ̀ 요르 ù바
시리즈의 일부(on)
요르 ù바족
부분군
관련 요루보이드어 사용 집단
디아스포라
문화개념
종교
최고신
올로룬
올로두마레
점괘
이파
오폰 이파
오플
오드 ù 이파
아게레 이파
아워 앤 오그베리
오리샤, 임 ọ ẹ̀, ẹ브 ọ라
ọ바탈라
­ ọ ̀인 ì
ẹ ẹ́그바
예엠 ọ자
올로쿤
ṣ앙고
ọ야
ò건
ọ발루아예
ọ ̀ṣun
ọ ̀ṣọ́ọ̀
ọ ̀런 ì라
아간주
ò ṣù마레
...
전설의 피조물
ẹ브 ọ라
에그비어
내가 이깁니다
아쿠다야
아비쿠 앤 에메레
오로
...
종교적 개념
아
ì와
오리
ì엠 ù
아카마라
ì탄
ẹ브 ọ & 에트 ù트
정치 / 역사
타임라인
궁전
  • ọ̀아우 ọ̀핀, 아아우 ọ̀핀, 아우 ẹ핀
통치자(Oba)
제목 (Oyè)
귀족 (ò그보니)
군사통상
지리학
축제/행사
서아프리카
디아스포라
  • 오둔데 축제
  • 요루바 예술제
  • 예모자 축제 (브라질, 쿠바, 트리니다드, 미국, 베네수엘라, 아르헨티나)
공연예술
컨템포러리
민속 / 전통
주목할 만한 인물

요루바족(요루바어: ì란 요르 ù바, ọ ọ 오드 ù두와, ọ ọ 카르 ọ̀-오 ò지아르)은 나이지리아, 베냉, 토고의 일부 지역에 주로 거주하는 서아프리카 민족입니다.요루바족이 주로 거주하는 이 나라들의 지역은 흔히 요루발란드라고 통칭됩니다.요루바족은 아프리카에서 4천 4백만 명 이상의 인구를 구성하고 있으며,[1] 대륙 밖에 100만 명 이상 있으며, 아프리카 디아스포라의 구성원들 사이에서 더 많은 대표성을 가지고 있습니다.요루바 인구의 대다수는 오늘날 나이지리아 내에 있으며 CIA의 추산에 따르면 나이지리아 인구의 21%[24]를 차지하고 있어 아프리카에서 가장 큰 민족 중 하나입니다.대부분의 요루바 사람들은 요루바 언어를 사용하는데, 요루바 언어는 원주민 또는 L1 사용자가 가장 많은 니제르-콩고 언어입니다.[25]

아프리카에서 요루바 강은 남동쪽으로 니제르 삼각주 북서쪽에서 요루보이드 잇세키리 강, 북서쪽으로 바리바 강, 북쪽으로 누페 강, 북동쪽으로 나이지리아 중부에서 에비라 강과 접해 있습니다.동쪽에는 나이지리아의 중서부에 있는 에도, ẹ산, 아페마이 부족이 자리잡고 있습니다.북동쪽으로 에비라 강과 에도 북부에 인접한 집단은 니제르 강 좌안에 있는 관련된 이갈라족입니다.남쪽으로는 그베어를 사용하는 마히족, 군족, 폰족, 에웨족과 접하며 서쪽으로는 아케부족, 토고의 크포소족, 북서쪽으로는 아니이족, 구르어를 사용하는 카비예족, 욤록파족, 템족과 접합니다.[26]다른 서아프리카 국가들의 요루바 개체군은 가나,[27][28][29] 베냉,[27] 코트디부아르,[30] 시에라리온에서도 발견할 수 있습니다.[31]

아프리카 밖에서, 요루바 디아스포라는 두 개의 주요 그룹으로 구성되어 있습니다: 첫 번째 그룹은 16세기에서 19세기 사이에 신세계로 노예로 끌려간 요루바 사람들의 그룹, 특히 카리브해(특히 쿠바)와 브라질에 노예로 끌려간 그룹, 그리고 두 번째 그룹은 비교적 최근에 이주한 사람들의 물결로 구성되어 있습니다.그들의 대다수는 1960년대에서 1980년대에 아프리카에서 마주친 몇몇 주요한 경제적 그리고 정치적인 변화들 이후 영국과 미국으로 이주하기 시작했습니다.[32]

어원

요루바라는 이름에 대한 가장 오래된 문헌 언급은 1614년에 베르베르[33] 법학자 아흐메드 바바가 쓴 원고에서 찾을 수 있습니다.[34]원고 원본은 맘마 하이다라 도서관의 아흐메드 바바 연구소에 보관되어 있으며, 디지털 사본은 세계 디지털 도서관에 있습니다.[35]미라지 알 ṣ우드는 서아프리카 내륙의 민족적 구성에 대해 알려진 가장 초기의 아이디어 중 하나를 제공합니다.존 헌윅과 파티마 하락이 라바트 아프리카연구소를 위해 번역한 이 지역의 다른 9명과 함께 요루바 그룹을 나열한 에세이의 관련 부분은 다음과 같습니다.

우리는 여러분을 위해 또 다른 규칙을 추가할 것입니다. 그것은 모시, 구르마, 부사, 보르구, 다곰바, 코토콜리, 요루바, 톰보, 보보, 크르무라고 불리는 집단 중에서 지금 여러분에게 오는 사람은 누구든 믿지 않는 사람들입니다. 이 모든 것들은 지금까지 믿지 않는 사람들입니다.마찬가지로[36] 홈보리의 몇몇 사람들을 제외하고는 쿰베.

1600년 초의 이 언급은 요루바라는 이름이 적어도 1500년대까지 이미 대중적으로 사용되었음을 암시합니다.이 이름의 출처와 유래에 대해서는 여러 외국의 외부 사회학자들이 추측하고 있습니다.[야룹과 가나안 사람 족탄의 아들] 무함마드 벨로와 [37]고루 바비 디비가 이에 해당합니다.J Bowen, 또는 Yolla Ba([38]니제르강 만드어) 등.이러한 추측은 요루바족의 전통에 대해 낯설고 근거가 없는 많은 지역 주민들의 지지 부족을 겪고 있습니다.[39]그의 작품, Abeokuta and the Camaroons Mountains c. 1863, 영국 민족학자 Richard F. 버튼은 "요루바"라는 이름이 오리 오브바(Ori Obba), 즉 왕(The Head King)에서 유래했다고 언급하며 1861년 요루바에 대한 설명을 전하고 있습니다.[40]구술 자료와 문자 자료에 근거하여, 이 이름은 1500년대 이전에 존재했습니다.원래는 전체적으로 요루바 사회언어학적 집단을 지칭하는 것으로, 그것은 전 상황에 적용되었습니다.그러나 수 세기 후에, 이 하위 그룹이 제국의 지위를 얻기 위해 부상했을 때, 특히 이 추세가 원래의 맥락으로 다시 역전된 1800년대 중반까지 ọ ̀리 ọ́ 하위 그룹에만 적용되도록 진화했습니다.

이름들

'요루바'라는 말은 19세기 초 유럽인들이 차용해 당시의 오요 제국을 빗대어 사용한 용어에 뿌리를 두고 있습니다.[41][42]그의 책에서, 휴 클래퍼턴은 그 단어를 기존의 하우사의 이름인 야라바에서 오요의 왕에게 말하는 그의 관습적인 방식처럼 "Yourriba"로 진화의 초기 변화에 대한 주제로 삼기 시작했습니다.[43]오요가 속한 더 큰 민족언어학 그룹으로 민족적 설명이 더 진화한 것은 19세기 선교사들의 후속 작업으로, "요루바"에 의해 민족언어학 그룹의 모든 구성원을 분류하고 오요족의 언어를 그들의 고유한 정의로 통합하는 것을 도왔습니다.[44][45][46]오고, 루쿠미, 아쿠와 같은 경쟁적인 용어들은 오요의 민족 언어학적 가족을 식별하는 데 사용되었지만, 민족 하위 인구를 발견할 수 있는 지역에서 널리 사용되고 있지만 "요루바"라는 용어와 같은 수준의 대중적인 사용에 도달하지 못했습니다.[47]

이에 비해 요루바 사람들이 사용한 민족 내 언어적 기원의 구절은 "ọ ọ 카르 ọ̀-오 ò지에르"로 문자 그대로 "좋은 아침, 잘 일어났습니까?"라는 의미입니다.이것은 요루바 문화 안에서 확인할 수 있는 인사 문화와 관련된 것입니다.[48]요루바가 발견된 서아프리카 해안 지역을 통해, 그들은 서로 다른 상황에서 적용할 수 있는 서로 다른 형태의 인사말로 서로를 칭찬하는 그들의 문화를 전달해 왔습니다.또 다른 용어는 "ọ ọ 오 ò두아"로, "오두두와의 아이들"을 의미하며, 현대 요루바족의 창시자이자 조상으로 추정되는 반전설적인 왕을 지칭합니다.요루바족은 일부 아칸어권 공동체에서는 알라타(Alaata)라고도 불립니다.

역사

주요 기사:요루바족의 역사
자세한 정보:만약에
참고 항목:요루바 종교

8세기쯤에, 아프리카의 초기 중 하나인 일라이페에 이미 강력한 왕국이 존재했습니다.[50]요루바족은 오바 탈라, 산고, 예모자, 오두두와, 오룬밀라, 그리고 요루바 신화에서 천국에서 내려온 것으로 추정되는 다수의 원시적인 존재들과 연관되는 가장 오래된 왕조 이전의 전통에 근거하여, 요루바족을 인류 영역의 수도로 간주했습니다.[51]

중세의 몇몇 요루바 도시들

역사적인 요루바는 기원전 1천년 무렵에 중석기 시대의 볼타-나이거 인구 중 ṣ투에서 발달했습니다.오요 제국 치하에서 기록된 구전 역사는 요루바족이 옛 일레이페 왕국의 인구에서 유래한 것입니다.요루바족은 11세기까지 나이지리아 남부와 북서부의 지배적인 문화 세력이었습니다.[53]

요루바족은 아프리카에서 가장 도시화된 사람들 중 하나입니다.영국 식민지 행정이 시작되기 전 몇 세기 동안 대부분의 요루바는 이미 오바(왕)의 거주지를 중심으로 한 강력한 도시 국가(ì를루)를 중심으로 구성된 잘 구조된 도시 중심지에 살고 있었습니다.고대에 이 도시들의 대부분은 높은 벽과 대문을 가진 요새였습니다.[55]요루바 도시들은 항상 아프리카에서 가장 인구가 많은 도시들 중 하나였습니다.고고학적 발견은 오요(서기 11세기와 19세기 사이에 있었던 요루바 제국의 수도였던 ò요일레 또는 카퉁가)의 인구가 10만 명이 넘었다는 것을 나타냅니다.또한 오랫동안 요루바의 주요 도시 중 하나이며 1800년대에 설립된 이바단은 사하라 사막 이남 아프리카 전체에서 가장 큰 도시였습니다.오늘날 인구 2천만 명 이상의 또 다른 요루바 주요 도시인 라고스(요루바:에코)는 아프리카 대륙에서 가장 큰 도시로 남아있습니다.[56]

고고학적으로, 일라이페의 정착은 12세기에서 14세기 사이에 도시주의의 특징을 보여주었습니다.[55]서기 1300년경에 일라이페의 예술가들은 테라코타, 돌, 구리 합금으로 정제되고 자연주의적인 조각 전통을 발전시켰습니다 – 오늘날 놋쇠 주조의 요루바 수호신으로 알려진 왕 오발루폰 2세의 후원 하에 만들어진 것으로 보입니다.제직과 [57]제직요루바족이 인류 문명의 기원지로 여기는 일라이페의 왕들의 왕조는 오늘날까지 고스란히 남아 있습니다.12세기 정치중심화의 중요한 정점인 오요(大yo, 1100년경-1600년)가 일어나기 전 일레이페의 도시기는 흔히 일레이페의 "황금기"로 묘사됩니다.일레이페의 오바 또는 통치자를 이페의 오니라고 합니다.[60][61]

오요, 일라이페, 라고스

Ife는 계속해서 요루바족의 "정신적인 고향"으로 비춰지고 있습니다.도시는 11세기에 지배적인 요루바 군사 및 정치 권력으로서 오요 제국에[62] 의해 능가되었습니다.[63]

일레 이페의[64] 에이드 아레 왕관

오요의 알라핀(Alaafin)으로 알려진 오바 산하의 오요 제국은 18세기 동안 아프리카 노예 무역에 적극적이었습니다.요루바족은 종종 노예를 공물의 형태로 요구했고,[65] 그들은 때때로 필요한 노예를 잡기 위해 다른 민족과 전쟁을 벌이기도 했습니다.오요 제국이 팔아넘긴 노예의 일부가 대서양 노예 무역에 뛰어들었습니다.[66][67]

도시 국가의[68] 대부분은 오바스(또는 다양한 개별 직함을 가진 왕가의 군주)와 올로이에로 구성된 의회에 의해 통제되었는데, 이들은 왕족, 귀족, 그리고 종종 심지어 일반 혈통의 지도자들이며, 그들은 일련의 길드와 컬트를 통해 왕국들을 통치하는데 합류했습니다.각 주마다 왕권과 추장회의 간 권력 비율이 달랐습니다.오요와 같은 몇몇은 거의 완전한 통제권을 가진 강력하고 독재적인 군주들을 가지고 있었던 반면, 이제부 도시 국가들과 같은 다른 나라들에서는 원로원 평의회들이 더 많은 영향력을 가지고 있었고 이제불란드의 아우잘레라고 불리는 통치자 혹은 ọ바의 권력은 더 제한적이었습니다.

최근 몇 십 년 동안 라고스는 요루바 사람들과 요루바의 문화적, 경제적 영향력이 가장 두드러진 도시로 부상했습니다.라고스의 발전 중 주목할 만한 것은 아마로스/아구다스로 알려진 브라질과 쿠바에서 돌아온 요루바 공동체에 의해 도입된 독특한 양식의 건축입니다.[69]

요루바 정착촌은 주로 "세대"라고 불리는 주요 사회 집단 중 하나 또는 그 이상으로 묘사됩니다.[70]

  • "1세대"는 요루바 왕국이나 국가를 세운 최초의 수도로 알려진 마을과 도시를[68] 포함합니다.
  • "2세대"는 정복에 의해 만들어진 정착지로 이루어져 있습니다.[68]
  • "3세대"는 19세기의 내부 전쟁 이후 등장한 마을과 지방 자치체로 구성되어 있습니다.

언어

주요 기사:요루바어
나이지리아, 베냉 및 토고의 요루바 및 파생 Ede 그룹의[71][72][73] 하위 국가 수준[74] 존재 정도

요루바 문화는 원래 구두 전통이었고, 대부분의 요루바 사람들은 요루바 언어를 모국어로 사용합니다.2010년에는 화자 수가 3천만 명으로 추산됩니다.[75]요루바어는 에데키리어군에 속하며, 고립된 이갈라어와 함께 현재 서아프리카 지역에서 요루보이드어군을 형성합니다.이갈라와 요루바는 역사적, 문화적으로 중요한 관계를 맺고 있습니다.두 민족의 언어는 포르드(1951)와 웨스터만과 브라이언(1952)과 같은 연구자들이 이갈라를 요루바의 방언으로 간주할 정도로 매우 유사합니다.

요루보이드어족은 기원전 1천년경에 분화되지 않은 볼타-니거어군에서 발전한 것으로 추정됩니다.방언 지역은 크게 세가지가 있습니다.북서쪽, 중앙, 남동쪽입니다.[76]북서부 요루바 방언들이 더 많은 언어적 혁신을 보여주므로, 동남부와 중부 요루바 지역이 일반적으로 더 오래된 정착지를 가지고 있다는 사실과 결합하여, 북서부 요루바 지역으로의 이민 시기가 더 늦어진다는 것을 암시합니다.[77]노스웨스트 요루바(NWY)가 사용되는 지역은 역사적인 오요 제국에 해당합니다.남동 요루바(SEY)는 1450년 경 이후 베냉 제국의 확장과 밀접하게 연관되어 있었습니다.[78]중부 요루바는 어휘가 뉴저지와 많은 공통점을 가지고 있는 반면, SEY와 많은 민족지학적 특징을 공유한다는 점에서 과도기적인 지역을 형성합니다.

문학 요루바는 학교에서 가르치고 라디오에서 뉴스 독자들이 말하는 표준적인 품종입니다.대부분 오요스어와 에그바어의 북서부 요루바 방언에 기반을 두고 있으며, 두 가지 출처에서 기원을 찾아볼 수 있습니다.대부분 아베오쿠타의 에바 배후지에 기반을 둔 요루바 기독교 선교사들의 작품과 그 자신이 오요 기원의 시에라리온 탈환군이었던 크라우더 주교가 1850년대에 편찬한 요루바 문법.이것은 Adetugb ọ(1967)가 Fagborun(1994)에서 인용한 다음과 같은 말로 예시되었다: "선교사들이 동의한 맞춤법이 압 ẹ쿠타 방언의 음소를 매우 크게 나타낸 반면, 모포 구문은 ọ ọ-이바단 방언을 반영했습니다."

그룹아이덴티티

요루바 사람들은 민족 집단의 모든 구성원들이 인식할 수 있는 다양한 문화적 개념, 신념 및 실천에 대한 집단 정체성을 가지고 있습니다.이들 중 눈에 띄는 것은 요루바 중부의 숲이 우거진 심장부에 있는 고대 도시 일라이페에서 형성된 뿌리로의 왕조적 이주를 통한 요루바 전신의 추적과 요루바 존재의 정신적 핵으로서의 수용입니다.고대 도시 이페와 관련된 다음으로는 명목상 요루바 사람들의 '아버지'로 여겨지는 역사적인 왕 오두두와의 인정이 있습니다.Ife 자신의 설명에 따르면, Oduduwa는 나중에 Ife의 동쪽 언덕 정상에 위치한 높은 거주지인 Oke Ora의 공동체에서 Ife가 될 7개의 언덕으로 둘러싸인 늪 같은 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 움푹 팬 곳을 기반으로 존재했던[79] 원래 13개의 반자치적인 원시 Ife 공동체로 '강하'했습니다.[80]오케 오라 출신으로 이페 계곡 정치의 아웃사이더로 여겨지는 오두두와의 개입은 오바탈라가[81] 이끄는 당시 연합의 정치에 혁명을 일으킨 전환점으로 이페에서 널리 인정받고 있습니다.

Ife와 그 고대의 통치권을 둘러싼 역사적 기록을 넘어서, 요루바 사람들을 같은 민족의 일원으로 통합시키는 더 많은 문화적 지표는 범요루바 지위를 달성한 많은 정신적 개념과 주요 신령들(오리샤)을 보편적으로 인정하는 것을 포함합니다.이 신들은 자연력과 신성한 힘의 구현체로 여겨집니다.그들은 또한 평민과 하나님 올로두마레 사이의 중재자이기도 합니다.그들은 오바탈라, 오군, 오룬밀라, 오순, 에슈, 올로쿤, 예모자, 오산인, 샹고 등과 같은 잘 알려진 신명들을 포함합니다.이것들은 이제 신대륙에서 요루바 혈통의 사람들에 의해 대서양을 건너온 신성한 존재로 인식될 수 있습니다.그들의 새로운 전 상황 환경에서, 그들은 집단 정체성을 유지하는 메커니즘 역할을 할 뿐만 아니라 요루바 혈통의 사람들과 다른 사람들 사이에서 요루바 고국에 대한 강력한 연결 역할을 합니다.그러한 새로운 세계 관행의 예로는 Santeria, Candomble, Umbanda, Kélé, Trinidad Orisha 등이 있습니다. 이들은 종교적인 사회일 뿐만 아니라 Yoruba 세계관에 몰입하기만 하면 누구나 참여할 수 있지만, 시간이 지남에 따라 자신들의 독특한 유산을 유지하고자 했던 사람들을 위한 실제적인 민족 사회입니다.

언어학적으로 요루보이어족, 특히 에데키리어족은 같은 언어 공동체의 구성원으로서 함께 사용하는 사람들을 강하게 묶는 상호 이해 가능한 방언의 폐쇄된 집단을 형성합니다.이 변증법 지역은 중부 토고와 동부 가나의 아나이페족의 땅에서 동쪽으로 포모사 강(베닌)과 에스크라보스 강 하구 주변의 서부 니제르 삼각주의 잇세키리족의 땅에 걸쳐 있습니다.지리적으로 인접하고 문화적으로 관련된 하위 집단들이 거주하는 이 넓은 땅은 19세기 유럽의 베를린 회의와 그에 따른 행정의 결과로 서로 다른 유럽 열강들의 통제하에 있는 별개의 국가 단위와 하위 국가 단위로 나뉘었습니다.요루바족은 또한 이페에서 왕국을 세운 결과 요루발란드의 북서부 사바나 지역에 발달한 지역 제국인 오요의 영향을 받아 공동의 정체성을 발전시켰습니다.고도로 군국주의적인 초원 정치였던 오요와는 대조적으로, 이페 제국은 1200년에서 1400년대 중반 사이에 종교, 정치, 철학적 이념, 상업을 통해 숲을 기반으로 영향력을 확산시켰습니다.이페의 쇠퇴와 함께 오요는 새로운 요루바 세력으로 확장되었고, 서쪽의 토고 중심에서 동쪽의 요루발란드 중심으로, 북쪽의 니제르 강에서 남쪽의 대서양 연안까지 뻗어있는 왕국들에 독자적인 영향력을 구축하여, 마히국의 남부 보르구 주 다호메이 전체를 차지했습니다.남부 누페와 아자족.16세기와 19세기 사이에 오요는 이 지역에서 수많은 원정을 벌였고, 아샨티, 다호메이, 보르구, 누페, 이갈라, 베닌과 더불어 송하이, 하우사 왕국 등의 주변 왕국들 사이에서 명성을 쌓았습니다.전략적으로 숲과 사바나 사이에 위치한 강력한 국가이자 강력하게 방어하고 연대한 문화 단위의 대표로서 대지역에서 그 위치를 공고히 하는 것.18세기 오요의 오바인 아작보 시대에 요루바어를 사용하는 오요, 에그바, 케투, 제부의 통치자들은 서로를 '형제'로 칭하면서 오요가 그들 사이에서 하는 지도적 역할을 인식했습니다.[82]

19세기 초, 요루바 공동체는 다음과 같은 주요 단위로 구성되었습니다.전통적으로 에코라고 불렸던 영국의 라고스 식민지; 다호메이 왕국과 국경을 접하고 있는 서부 요루바 주 케투; 수도를 아베오쿠타에 두고 있는 에바; 내륙 석호와 가까운 남부 요루바 왕국 제부; 북동쪽으로 구릉지대에 있는 에키티 하위 부족 연합; 이바단,오요의 뒤를 잇는 공화제 국가;이제샤;신성한 영지를 계속 유지해 온 이페의 역사적 왕국, 동쪽의 온도,남동쪽 해안에 위치한 마힌/일라제 연안과 에그바도, 아코코 그룹, 야그바, 아워리와 같은 몇몇 작은 주들과 독립적인 마을들로 구성된 마을과 오카오케오단, 아도, 이그베사와 같은 외곽의 종속 마을들로 구성.[83]

요루바 사람들을 묶는 다양한 다른 문화적 요소들은 왕족들의 역사적인 왕조의 이주와 요루바 문화 공간 내의 사람들의 소규모 이주를 포함하고 있는데, 이는 요루바 국가 전역에 지명과 왕족 칭호의 중복과 곱으로 입증된 사람들의 혼합을 초래했습니다.오늘날, 오우, 이폰, 이페, 아도 등의 이름을 가진 장소들은 하위 그룹에 관계없이 요루발란드 전역에 흩어져 있습니다.아잘로룬, 오와, 올루 등 특정 지역 왕실 칭호에서도 동일한 현상을 볼 수 있습니다.이페의 오두와 원제인 올로핀은 요루발란드 대부분의 지역의 전설에 기억됩니다.농사, 사냥, 공예, 대장장이, 무역, 그리고 해안이나 강가의 집단을 위한 어업과 같은 직업적인 일들은 흔한 일입니다.인사, 출생, 결혼과 죽음, 강한 공동체 의식, 도시주의, 축제 그리고 노인에 대한 존중의 공동 관습 또한 모두 보편적인 요루바 개념입니다.[84]

요루바 사회의 식민지 이전 정부

정부

오요 제국과 그 주변 국가들

군주제는 요루발란드에서 일반적인 형태의 정부였지만, 정부와 사회 조직에 대한 유일한 접근법은 아니었습니다.오요 서쪽의 수많은 이제부 왕국 도시 국가들과 ọ리 ọ의 사바나 지역 아래의 숲에서 발견되는 에그바족 공동체들이 주목할 만한 예외였습니다.이러한 독립적인 정치들은 종종 실질적인 정치적, 입법적, 그리고 사법적 권력들을 통해 왕을 선출했는데, 이것은 저명한 원로들의 협의체인 오그보니에 거주했습니다.그러나 신성한 왕의 개념은 요루바 사람들에게 매우 중요했기 때문에 그것은 그들의 고대부터 현대에 이르기까지 다양한 형태의 조직의 일부였습니다.

1900년대경 오요왕궁 - 채색화

19세기의 내전 동안, 이제부는 150개 이상의 ẹ그바와 오우우 공동체의 시민들을 요새화된 도시인 아베오쿠타로 이주하도록 강요했습니다.각 분기마다 올로로군, 즉 군사 지도자들의 의회와 함께 민간 지도자들의 오그보니 의회를 보유하고 있으며, 경우에 따라서는 오바마나 바알레스로 선출된 의원들도 보유하고 있습니다.이 독립적인 의회들은 도시 전체를 대표하는 연방 민군 의회에 합류할 수 있는 가장 유능한 의원들을 선출했습니다.영국 왕실의 대표인 프레드릭 포브스 사령관은 아브 ẹ쿠타가 "4명의 대통령"을 가졌고, 정부 체제는 "840명의 주요 통치자 또는 귀족원", 2800명의 2차 수장 또는 하원을 가졌고,' 140명의 주요 군과 280명의 2차 군."[86]그는 압 ẹ쿠타와 그 정부 체제를 "세계에서 가장 놀라운 공화국"이라고 묘사했습니다.

리더십

저명한 ọ ọ 역사가 새뮤얼 존슨 목사에 따르면 군주에 의한 권력 독점을 막는 독일의 ẹ 지도부 의회는 ẹ그바의 특성이었습니다.그러한 의회들은 또한 북부 오쿤족, 동부 이키티족, 그리고 요루바족의 우산에 속하는 다른 집단들 사이에서도 잘 발달되어 있었습니다.식민지 이전의 왕국들 중에서 가장 중앙집권적이었던 ọ리 ọ에서 알라핀은 총리와 주요 왕정자 (바스 ọ 통치), 그리고 ọ리 ọ 메시로 알려진 다른 귀족들의 의회들과 모든 정치적 결정들에 대해 협의했습니다.

전통적으로 왕권과 왕권은 대부분의 군주제 정부 제도처럼 단순한 초권제에 의해 결정되지 않았습니다.혈통 수장들로 이루어진 선거단은 주어진 영역에서 왕가 중 한 명을 선택하는 역할을 맡았고, 그 선택은 Ifa 또는 화려한 요청에 의해 확정됩니다.[88]ọ바족은 보통 마을의 중심에 있는 궁전에서 삽니다.왕의 궁전 맞은편에는 ọ자 ọ바, 즉 왕의 시장이 있습니다.이 시장들은 요루바 생활의 본질적인 부분을 형성합니다.전통적으로 그들의 상인들은 조직이 잘 되어있고, 다양한 길드, 관리들, 그리고 선출된 연사들이 있습니다.그들은 또한 왕궁에 있는 귀족 평의회에서 그들의 이익을 대변할 것으로 기대되는 적어도 한 명의 이얄로자, 즉 시장의 여인을 가지고 있습니다.[89][90]

도시국가

주요 기사:요루발란드
참고 항목:오요 제국 §의 정치 구조

어떤 도시 국가의 군주제도 대개 왕가의 혈통에 한정되어 있었습니다.[91]가족에 속한 가족, 하인, 노예가 절도, 사기, 살인, 강간 등의 범죄를 저지른 경우에는 왕권과 수장에서 제외될 수 있습니다.다른 도시 국가들에서는, 군주제는 자유롭게 태어난 남성 시민들의 선거에 열려 있었습니다.일레사, 온도, 아쿠레, 그리고 다른 요루바 공동체에서는, 여성 ọ바스의 전통이 몇 가지 있지만, 비교적 드물었습니다.왕들은 전통적으로 거의 항상 일부다처제였으며 종종 다른 영역의 왕족들과 결혼하여 다른 통치자들과 유용한 동맹을 맺었습니다.[92]이바단은 1800년대 ọ리 ọ의 몰락 이후 난민, 군인, 떠돌이 상인들의 다민족 집단에 의해 설립된 도시국가이자 원형 제국으로, 주로 군주제의 개념이 없었으며, 저명한 시민들의 집단으로부터 군사 및 시민 의회를 선출하는 것을 선호했습니다.그 도시는 군사 공화국이 되었고, 뛰어난 군인들이 대중의 찬사와 동료들의 존경을 받아 선출을 통해 정치적 권력을 행사했습니다.군사적 모험가들과 성공적인 기업가들의 사회적 영향력이 상응하게 증가한 Ij ẹ사와 다른 단체들도 비슷한 관행을 채택했습니다.ìó ì나족은 목각, 가죽 예술, 유명한 엘레베 가면극 뿐만 아니라 농업과 사냥의 기술로 유명한 엘레베 가면극.

전통적인 산고식단의 모습

요루발란드의 단체, 단체, 리그

요루바의 ẹ그브 길드로 알려진 직업 ẹ, 사교 클럽, 비밀 단체, 종교 단체들은 파라코이(또는 상인 연맹)와 ẹ ọ그브 ẹ드 길드(사냥꾼 ẹ)를 포함했고, 요루바 정치에서 상업, 사회 통제, 직업 교육에 중요한 역할을 유지했습니다.또한 이 지역의 다른 동료 조직의 예도 있습니다.[94][95][96][97]ẹ가 ọ ọ 제국의 제국적 지배에 저항했을 때, 리사비라는 인물은 비밀스러운 전통 조직인 ẹ그브 ẹ 아로를 만들거나 부활시킨 것으로 알려져 있습니다.원래 농민 조합이었던 이 단체는 ẹ그바 숲 곳곳의 비밀 민병대 네트워크로 전환되었고, 각 오두막은 18세기 후반 ọ리 ọ의 아젤레스(행정관 임명)를 타도하고 성공적으로 운영되었습니다.비슷하게, 19세기 전쟁 동안 이바단, 누페, 소코토 칼리프국의 다양한 제국주의 확장 계획에 저항하기 위해 종종 탈중앙화된 공동체인 에키티, 이이 ẹ사, ì곰 ì나, 오쿤 요루바에 의해 에키티 파라프 ọ와 오기디 동맹과 같은 비밀 군사 저항 연맹이 조직되었습니다.

사회와 문화

주요 기사:요루바 문화
서아프리카 요루발란드 문화권

도시 국가들과 그들의 많은 이웃 국가들에서는, 그들의 사람들에 대한 사고의 학교가 서아프리카와 다른 곳에서 주요한 영향력으로 작용하는 가운데, 절제된 삶의 방식이 남아 있습니다.

오늘날 대부분의 현대 요루바는 이슬람교도나 기독교인입니다.[15]그렇더라도, 그들의 조상들에 대한 전통적인 믿음의 원칙들 중 많은 것들이 나이지리아, 베냉, 토고 인구의 상당한 비율에 의해 알게 되거나 알게 모르게 지켜지고 있습니다.[98]

요루바 전통 종교

주요 기사:요루바 종교
자세한 정보:이파와 요루바 약

요루바 종교는 요루바 사람들의 전통적인 종교적이고 정신적인 개념과 수행으로 구성됩니다.[99]이 나라의 고향은 나이지리아 남서부에 있으며 베냉과 토고의 인접 지역이며, 이 지역은 요루발랜드로 알려지게 된 지역입니다.요루바 종교는 다양한 전통으로 형성되어 있으며 단 한 명의 창시자도 없습니다.[100]요루바의 종교적 신념은 노래, 역사, 이야기, 신화, 그리고 요루바 사회를 구성하는 다른 문화적 개념들의 총체적인 복합체인 이탄의 일부입니다.[100]

가상의 오폰 Ifa 보드에 표현된 256 Odus(이파 문학의 말뭉치)의 16명의 교장 중 한 명인 Ogunda Meji

조상 숭배 다음으로 가장 흔한 요루바 전통 종교 개념 중 하나는 오리사(Orisa)라는 개념이었습니다.오리사(Oriisa)는 요루바 종교 체계(As)에서 궁극적인 창조자 힘을 발휘하는 다양한 신과 영혼입니다.널리 알려진 오리사로는 오군(금속, 전쟁, 승리의 신), 상고 또는 자쿠타(천둥, 번개, 불, 정의의 신으로 나타나 항상 자신의 신적 권위와 힘을 전하는 양날의 도끼를 휘두르는 신), 에수 엘레그바라(판테온의 유일한 사자 역할을 하는 사기꾼),사람들의 소망을 신들에게 전하는 자.그는 인류가 말하는 모든 언어를 이해하고, 요루바의 오리타메타와 오룬밀라(오륜밀라의 신)의 수호자이기도 합니다.에슈는 그의 이중적인 성격의 발현인 긍정적인 에너지와 부정적인 에너지인 두 가지 형태를 가지고 있습니다: 교사 강사이자 지도자인 에슈 라로예와 농담을 하는 사람, 기만적인 사람, 암시적인 사람, 교활한 사람, 에슈 에비타.[101]오룬밀라는 자신으로서는 과거를 밝히고 현재의 문제에 대한 해결책을 제시하며, 바발라워스라는 신탁 사제들이 실천하는 이파 점 체계를 통해 미래에 영향을 미칩니다.

올로룬은 하늘의 주인인 요루바 판테온의 최고 신의 주요 표현 중 하나이며, 요루바어로 오 ò르 ù어로 알려진 태양과 연관되어 있습니다.올로두마레(Olodumare)는 최고 창조자이며, 올로핀(Olofin)은 ò런(천국)과 아이에(지구)를 연결하는 통로입니다.오슈마레는 무지개의 형태로 나타나는 신으로, 요루바에서는 ò스 ù마레라고도 알려져 있고, 반면에 오바탈라는 명확성과 창조성의 신입니다.이 신들은 [54][102]요루바 종교뿐만 아니라 움반다, 윈티, 오베아, 보둔 그리고 다른 많은 부분에서 특징을 이룹니다.이러한 다양성, 또는 그것들이 부르는 영적 계통은 다른 것들 중에서도 나이지리아의 여러 지역에서 실행됩니다.아프리카 토착 종교에 대한 관심이 높아지면서 유럽과 아시아 일부 지역에서도 오리사 공동체와 혈통을 찾아볼 수 있습니다.추정치는 다양할 수 있지만, 일부 학자들은 전 세계적으로 이 정신적 전통을 따르는 사람들이 1억 명 이상이 될 수 있다고 믿고 있습니다.[103]

신화

주요 기사:오두두와
이로크(Iroke) 또는 이로파(Irofa)는 요루바족의 점괘로, ì르 ò케 이파(Irofa)를 말합니다.길고 가늘며 종종 약간 곡선을 그립니다.오폰 Ifa 또는 점괘 보드와 함께 사용합니다.전통적으로 상아로 만들었지만, 놋쇠와 나무로도 만들었습니다.[104]

오요요루바의 구전 역사에 의하면 오드 ù두와가 요루바의 시조이자 왕의 지배적인 조상이라고 합니다.

그는 동쪽에서 왔고, 이페의 동쪽에 위치한 언덕 꼭대기 공동체인 오케 오라의 정착지로 알려져 있습니다.

오두두와가 죽은 후, 그의 자식들은 이페에서 다른 왕국들을 설립하기 위해 이주했습니다.각각의 아이들은 이후 도시화와 왕국들의 요루바 연합의 통합에 자신의 이름을 올렸는데, 각 왕국들은 일레이페로 인해 그 기원을 추적하고 있습니다.

해산 이후 원주민들은 어려워졌고, Ife의 생존에 심각한 위협이 되었습니다.오두두와가 도착하기 전에 이 땅의 옛 거주자들의 생존자로 여겨졌던 이 사람들은 이제 약탈자로 변했습니다.그들은 끔찍하고 무시무시한 모습의 라피아로 만든 의상을 입고 마을에 와서 집을 불태우고 시장을 약탈하곤 했습니다.그리고 나서 모레미 아자소로가 현장에 들어왔습니다; 그녀는 약탈자들의 진격을 진압하는데 중요한 역할을 했다고 합니다.그러나 이것은 큰 대가를 치렀습니다. 그녀의 하나뿐인 아들 올루오로그보를 포기해야만 했습니다.그녀의 애국심과 이타심에 대한 보상은 그녀가 나중에 물려주고 그 후에 신격화되었기 때문에 평생에 받을 수 없는 것이었습니다.에디 축제는 그녀의 요루바 후손들 사이에서 이 위업을 기념합니다.[105]

철학

요루바 문화는 문화 철학, 종교, 설화로 구성되어 있습니다.그것들은 Ifa 점으로 구현되어 있고, 요루발란드와 그 디아스포라에서 3자 계몽서로 알려져 있습니다.

요루바 문화사상은 두 시대의 목격자입니다.첫번째 시대는 우주론과 우주론의 역사입니다.이것은 오두두와가 왕, 빛의 반입자, 요루바 민속 철학의 선구자, 그리고 유명한 점술가였던 구전 문화의 획기적인 역사이기도 합니다.그는 우주론, 우주론, 그리고 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계의 신화적인 생물들을 회상하며 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계에 대해 곰곰이 생각했습니다.그의 시대는 요루발란드의 왕조 이전 시기에 훌륭한 자연주의적인 문명의 예술작품을 생산했던 예술가이자 철학자들을 선호했습니다.두 번째 시대는 형이상학적 담론의 시대이며, 현대 예술가-철학의 탄생입니다.이것은 사무엘 아제이 크라우터 주교 (1807–1891)의 학문적 기량의 관점에서 19세기에 시작되었습니다.비록 종교가 종종 요루바 문화에서 첫 번째로 존재하지만, 그럼에도 불구하고, 실제로 영적인 의식 (오리)을 종교의 창조와 실천으로 이끄는 것은 철학 - 인간의 사상 - 입니다.따라서 생각(철학)이 종교보다 선행하는 것으로 여겨집니다.존중, 평화로운 공존, 충성심, 언론의 자유와 같은 가치는 요루바 문화에서 지켜지고 높이 평가됩니다.비밀스러운 사회로 여겨지는 사회들은 종종 도덕적 가치의 준수를 엄격하게 지키고 격려합니다.오늘날 학계와 비학계에서는 요루바 문화에 대한 관심이 높아지고 있습니다.요루바 문화사상에 대한 연구는 이 주제에 대해 더 많은 책이 쓰여지고 있기 때문에 더 많은 연구가 이루어지고 있습니다.

기독교와 이슬람교

예루살렘 올리브 산 파테르노스터 교회 요루바 언어로 된 주님의 기도

요루바족은 전통적으로 매우 신앙심이 깊은 사람들이며, 오늘날 종교적 신념이 다원적입니다.[106]요루바족은 아프리카에서 종교적으로 다양한 민족 중 하나입니다.많은 요루바 사람들은 성공회와[107] 같은 교파에서 기독교를 믿는 반면, 다른 사람들은 말리키 법학파의 수니파 이슬람교 아래에서 주로 기독교를 행하는 이슬람교도들입니다.기독교와 이슬람교 이외에도, 많은 수의 요루바 사람들이 그들의 전통적인 종교를 계속해서 실천하고 있습니다.에요와 오순오속보 축제와 같은 요루바 종교 행사는 현대 요루바랜드에서 인기가 다시 높아지고 있습니다.그것들은 현대 신앙의 지지자들에 의해서 종교적이라기 보다는 문화적인 행사로 보여집니다.그들은 사람들의 역사를 기념하고 지역 경제에서 관광을 활성화하기 위한 수단으로 그것들에 참여합니다.[98]

1850년대[108] 이바단에 있는 안나 힌디어 교회와 선교사 집

기독교

요루바족은 서아프리카에서 매우 큰 규모로 기독교에 소개된 최초의 집단들 중 하나였습니다.[109]기독교는 (서양 문명과 함께) 19세기 중반에 원래의 사명이 상업이었던 유럽인들을 통해 요루발랜드로 들어왔습니다.[106][110][111][112]최초의 유럽인 방문객들은 포르투갈인들이었고, 그들은 16세기 후반에 이웃한 비니 왕국을 방문했습니다.시간이 흐르면서, 프랑스, 영국, 네덜란드, 독일과 같은 다른 유럽인들도 그 뒤를 따랐다.영국과 프랑스는 식민지를 찾는 데 가장 성공적이었습니다(이 유럽인들은 실제로 요루발란드를 분열시켰는데, 대부분은 영국령 나이지리아에 있었고, 작은 부분은 프랑스령 다호메이, 현재 베냉, 독일령 토골란드에 있었습니다).국내 정부는 종교 단체들이 오기를 권장했습니다.로마 가톨릭 신자들(요루바 사람들에게는 이조 아구다로 알려져 있으며, 라틴 아메리카에서 돌아온 이전의 요루바 노예들의 이름을 따서 아구다 또는 아마로스라고도 불림)이 경주를 시작했고, 그 뒤를 개신교 신자들이,영국에 기반을 둔 Church Mission Society (CMS)는 전도를 위해 배후 지역으로 가장 중요한 길목에 들어섰고, 기독교 선교사들 중 가장 큰 규모가 되었습니다.1842년 토마스 버치 프리먼에 의해 아그바다리기/그베글에서 감리교 (이조-엘레토로 알려져 있으며, "방법 또는 과정"을 뜻하는 요루바 단어에서 이름을 따옴)가 선교를 시작했습니다.아그바다리지는 E.C. 반 쿠튼, E.G. 어빙, A.A. 해리슨.CMS의 Henry Townsend, C. C. Gollmer, Ajayi Crowther는 Abeokuta에서 일했고, 그 후 1846년에 남부 나이지리아의 Egba 부서 아래에서 일했습니다.[113]

1853년 현재의 오요주의 이바단/이바라파, 이자예 사단에서 CMS의 힌디어와 맨이 선교를 시작했습니다.침례교 선교사 보웬과 클라크는 북부 요루바 축(오그보모소와 주변 지역)에 집중되어 있었습니다.그들의 성공으로, 다른 종교 단체들, 즉 구세군과 서아프리카 복음주의 위원회가 Igbomina 사이에서 인기를 얻게 되었고, 다른 비종파 기독교 단체들도 합류했습니다.기독교의 증가된 속도는 사로스(시에라리온에서 노예를 귀환시키는 것)와 원주민들을 선교사로 임명하게 만들었습니다.이 움직임은 CMS 장관 벤에 의해 시작되었습니다.그럼에도 불구하고, 요루바에서 기독교의 영향은 요루바 노예 소년인 사무엘 아제이 크라우더가 언어에 대한 지식이 요루바와 그 너머에서 기독교를 전파하는 주요한 도구이자 도구가 될 19세기의 4번째 10년 전까지는 느껴지지 않았습니다.[114]

이슬람교

이슬람교는 14세기경에 만사 칸칸 무사의 통치 기간 [116]동안 북서쪽 측면에서 바리바 또는 보르구 회랑을 통해 요루발란드(오요)로 들어온 말리 제국의 소닌케스의 이동 카스트인 [115]왕가라(완코레) 상인들과의 교역의 결과로 요루발란드에 들어왔습니다.[117]이 때문에, 이슬람교는 전통적으로 요루바 사람들에게 에신 말레 또는 간단히 이말레, 즉 말리 사람들의 종교로 알려져 있습니다.이슬람 신앙을 믿는 사람들은 이슬람교에 대응하기 위해 요루바어로 무술루미(Musuli)라고 불리며, 이슬람교를 믿는 사람을 뜻하는 아랍어로, "알라에게 복종하는 사람" 또는 "살람(Salaam) 평화"의 파생어인 명목상 및 활동적인 사람을 의미합니다.이슬람교는 역사 초기 요루발란드에서 행해져 아메리카 대륙으로 끌려간 요루바 노예의 상당 부분이 이미 이슬람교도였습니다.[118]

이 모스크는 ọ리 ọ에 사는 이슬람교도들의 정신적인 필요를 충족시켰습니다.점진적으로, 이슬람교는 요루발랜드에 발판을 마련하기 시작했고, 이슬람교도들은 모스크를 짓기 시작했습니다.1655년에 지어진 최초의 모스크인 이왈드,[119] 1760년 이세인,[119] 1774년 에코/라고스,[119] 1790년 샤키,[119] 1889년 오송보가 그 뒤를 이었습니다.이윽고 이슬람교는 오요(오요의 첫 번째 개종자는 솔라그베루), 이바단, 압 ẹ쿠타, 이제부 오데, 이키룬, 에데와 같은 다른 마을로 퍼졌습니다.이 모든 도시들은 19세기 소코토 지하드 이전에 이미 상당한 규모의 이슬람 공동체가 있었습니다.[120]

전통예술과 건축

주요 기사:요루바 미술과 요루바 건축
오오우의 요루바족이 만든 아이보리 팔찌

중세 요루바 정착지는 거대한 진흙 벽으로 둘러싸여 있었습니다.[121]요루바 건물은 아샨티 신사와 비슷한 계획을 세웠지만, 궁정 주변에 베란다가 있었습니다.벽 재료는 진흙이 고여 있는 진흙과 팜유로[122] 구성되었고 지붕 재료는 초가부터 골판지까지 다양했습니다.[122]유명한 요루바 요새인 성보의 에레도는 아프리카에서 두 번째로 큰 성벽입니다.그 건축물은 전통적인 귀족인 올로이 빌리키수 성보를 기리기 위해 9, 10, 11세기에 지어졌습니다.그것은 오군주 이제부오데 마을을 둘러싸고 있는 넓은 흙벽과 계곡으로 이루어져 있었습니다.성보의 에레도는 아프리카에서 가장 큰 식민지 이전 기념물로, 그레이트 피라미드나 그레이트 짐바브웨보다 큽니다.[123][124]

요루바 문, 목각; 1910년 사건을 기록하는 데 사용됨
가축을 보관하는 안전한 공간과 아이들이 놀[125] 수 있는 공간으로 사용된 독특한 내부 안마당 배치를 보여주는 19세기 초 요루바 건축

요루바인들은 청동, 가죽, 테라코타, 상아, 직물, 구리, 돌, 조각된 나무, 놋쇠, 도자기, 유리 등 다양한 재료들을 그들의 예술에 사용했습니다.요루바 미술의 독특한 특징은 대부분의 아프리카 미술과 달리 생생하게 사실적이고 실물 크기의 인간 조각을 만드는 것을 선택한 눈에 띄는 사실주의입니다.인근 베냉 제국의 예술사는 이웃한 요루바와 에도 사이에 교차된 사상이 존재했음을 보여줍니다.베냉 궁정의 놋쇠 캐스터들은 베냉의 오바 오구올라의 요청에 따라 1400년경에 이페에서 파견된 이궤가라는 이페 마스터로부터 그들의 예술을 배웠습니다.실제로 베냉 출신의 가장 초기의 주조 기념관장들은 이페 출신의 초기 요루바 조각들의 세련된 자연주의를 재현하고 있습니다.[126]

지팡이, 궁중 드레스, 왕관을 위한 구슬 세공을 포함한 많은 요루바 예술품들은 궁전과 궁정과 연관되어 있습니다.[127][128][129][130]법원들은 또한 베란다 기둥, 대문, 그리고 조각으로 장식된 문들과 같은 많은 건축물들을 의뢰했습니다.요루바 궁전은 보통 더 두꺼운 벽으로 지어지며, 신들에게 바쳐지고 중요한 정신적 역할을 합니다.요루바 예술은 신사와 가면 전통에서도 나타납니다.[131]그 신들을 모시는 사당들은 조각품들로 장식되어 있고, 제단과 다른 의례용 기구들을 보관하고 있습니다.지역별로 가면의 전통이 다르며, 각종 축제나 행사에서 다양한 가면의 종류가 사용됩니다.요루바의 전통 건축 양식은 샷건 하우스의 형태로 신세계에 진출하기도 했습니다.[132][133][134][135][136][137]그러나 오늘날 요루바 전통 건축은 현대 유행에 크게 영향을 받았습니다.

12세기에서 16세기 사이의 파이오니아 왕을 상징하는 테라코타 머리

가면극은 요루바 전통 예술의 중요한 특징입니다.그들은 일반적으로 에군군, 특히 에군으로 알려져 있습니다.이 용어는 조상 숭배와 관련된 요루바 가면무도회 또는 집단적인 힘으로서 조상 자신을 지칭합니다.다른 종류가 있는데 그 중 가장 눈에 띄는 것이 젤리드입니다.[138][139]에세 이파(오룬밀라 점의 구전 문학)는 겔레데의 기원을 모든 오리사와 모든 생물의 어머니인 예모자로 시작하여 설명합니다.예모자는 아이를 낳지 못하고 이파의 신탁을 구했는데 제사장은 예모자에게 제물을 바치고 머리에는 나무상을, 발에는 쇠발찌를 차고 춤을 추라고 권했습니다.이 의식을 수행한 후, 그녀는 임신을 했습니다.그녀의 첫 아이는 "에페"(유머티스트/조커)라는 별명을 가진 소년이었습니다. 에페 가면은 이름이 같은 성격 때문에 노래와 농담을 강조합니다.예모자의 둘째 아이는 엄마처럼 비만해서 "젤리드"라는 별명을 가진 소녀였습니다.그녀의 어머니와 마찬가지로, Gelede는 춤추는 것을 좋아했습니다.

스스로 결혼한 후, 젤리드와 에페의 파트너는 아이를 가질 수 없었습니다.Ifa 신탁은 그들에게 그들의 어머니를 위해 했던 것과 같은 의식을 시도해 보라고 제안했습니다.Efe와 Gelede가 머리에는 나무 이미지를, 발에는 금속 발찌를 착용하고 춤을 추는 이러한 의식을 수행하자마자 그들은 아이를 갖기 시작했습니다.이 의식은 겔레데 가면 춤으로 발전했고 에페와 겔레데의 후손들에 의해 영구화되었습니다.이 이야기는 겔레데의 기원을 설명하는 많은 이야기 중 하나입니다.오래된 이론에 따르면 겔레데의 시작은 요루바 사람들 사이에서 가부장제에서 가부장제로의 변화와 관련이 있을 수 있다고 합니다.[140]

겔레드 스펙터클과 Ifa 점 체계는 유엔의 인류 구술 및 무형 유산 목록에 있는 나이지리아의 유일한 세 작품 중 두 작품과 베냉과 토고의 유일한 문화 유산을 대표합니다.

페스티발

에요 올로쿤

요루바랜드를 처음 방문한 사람들이 가장 먼저 관찰한 것 중 하나는 도시화된 요루바 정착지의 구조물에 의해 더욱 눈에 띄게 되는 풍부하고 활기차며 의식적인 문화의 특성입니다.이러한 행사들은 요루바 문화의 풍요로움을 경험할 수 있는 기회입니다.전통적인 음악가들은 무거운 리듬과 극도로 발전된 타악기로 이 행사를 우아하게 하기 위해 항상 곁에 있습니다. 이는 요루바들이 전세계에 잘 알려져 있습니다.[141]찬양 가수들과 곡예사들은 그들의 역사적 통찰력을 의식의 의미와 중요성에 더하기 위해 그곳에 있고, 물론 사람들이 입는 다양한 다채로운 드레스와 의상은 평범한 요루바의 미적 감각을 증명합니다.

오순 숲으로 행렬을 이끄는 아루그바.

요루바 사람들은 다채로운 축제와 기념행사로 주요 행사를 축하하는 매우 표현력이 뛰어난 사람들입니다.이러한 축제들 중 일부(약 13개의 주요 축제)[142]는 세속적이고 인류의 업적과 이정표를 표시할 뿐입니다.여기에는 결혼식(ì), 명명식(ì소몰로루코), 장례식(ì소몰로루코), 집들이(ì실레), 뉴얌 축제(ì제수), 추수식(ì코레), 출산식(ì비), 추장식(ì예수) 등이 포함됩니다.다른 것들은 오군의 날 (오조 ò 군) 또는 오순 축제와 같은 특정 오리샤에게 바치는 다양한 날들과 기념 행사들과 같은 더 영적인 의미를 갖는데, 오순 강둑과 고대 마을 주변에 위치한 오순-오소그보 성스러운 숲에서 주로 행해집니다.이 축제는 강 여신 오순에게 바쳐지는데, 이 축제는 보통 매년 8월 (Os ù ò그 ù인)에 기념됩니다.이 축제에는 요루발란드 전역과 미주지역 요루바 디아스포라에서 온 수천 명의 오순 숭배자들과 각계각층의 관객, 관광객들이 모여듭니다.오순-오속보 축제는 2주간의 프로그램입니다.그것은 '이우포포'라는 마을의 전통적인 정화로 시작하고, 3일 후에 문자 그대로 열여섯 눈의 불을 의미하는, 이나 올로주린딘로군이라는 500년 된 열여섯 점 램프의 조명으로 이어집니다.이 신성한 램프의 조명은 오순 축제의 시작을 알립니다.그리고 축복을 위해 과거 통치자인 오곡보의 아타오자의 왕관을 모은 '이브리오레이드'가 나옵니다.이 행사는 오송보의 아타오자와 아루그바 예예 오순(보통 흰색 옷을 입은 왕실의 어린 처녀)이 이끌고 있으며, 오순 여신을 위한 기도 물질이 들어있는 신성한 흰색 칼라바시를 들고 있습니다.그녀는 또한 여성 사제들로 구성된 위원회와 동행합니다.[144][145]비슷한 행사가 신세계에서 오둔데 축제로 열립니다.[146][147]

베냉의 요루바나고 마을의 젤레데 의상

영적인 의미를 내포하는 또 다른 매우 인기 있는 축제는 라고스 사람들에 의해 기념되는 에요 올로쿤 축제 또는 아다무 오리샤 연극입니다.에요 축제는 바다의 신 올로쿤에게 바치는 축제인데, 올로쿤은 오리샤이며, 그의 이름은 문자 그대로 바다의 주인을 의미합니다.[142]일반적으로, 에요 축제의 무대를 위한 관습적으로 정해진 시간은 없습니다.이것은 언제 결정될지에 대한 건물의 예상으로 이어집니다.공연 날짜가 선정되고 발표되면 축제 준비가 시작됩니다.그것은 일주일 간의 일련의 활동을 포함하며, 수천 명의 남자들이 흰색 옷을 입고 아가라고 불리는 다양한 색깔의 모자를 쓴 놀라운 행렬로 끝이 납니다.이 행렬은 라고스 대도시의 역사적 중심지인 라고스 섬 이살레 에코(Isale Eko)를 지나갑니다.거리에서, 그들은 전통적인 라고스의 통치자인 이가 이둔간란으로 알려진 오바의 궁전을 포함하여, 그 도시의 다양한 중요한 장소들과 랜드마크들을 이동합니다.이 축제는 해질녘부터 새벽까지 시작되며, 태곳적부터 토요일(오조 아바메타)에 열립니다.축제를 한 주 앞두고(항상 일요일), '선배' 그룹인 아디무(검은색 챙이 넓은 모자로 식별됨)가 직원들과 함께 공개됩니다.이렇게 되면 다음 주 토요일에 행사가 열린다는 뜻입니다.월요일부터 목요일까지 라바(빨간색), 오니코(노란색), 올로게데(녹색), 아게레(보라색) 등 네 개의 다른 '중요한' 그룹은 차례대로 순서를 정합니다.

에요 가면무도회는 기본적으로 키가 큰 사람들을 받아들이는 것이기 때문에 아고고로 에요(문자 그대로 키가 큰 에요 가면무도회라는 뜻)라고 표현됩니다.영(An Orisha)이 목적을 가지고 지구를 방문하는 방식으로, 에요 가면무도회는 다른 세계성을 암시하는 복화 같은 목소리로 말합니다. 그리고 인사를 받으면 다음과 같이 대답합니다.모요 펀, 모요 펀 아라미(Moyo fun arami)는 요루바어로 다음을 의미합니다.나는 주님 때문에 기뻐하고, 나는 나 자신 때문에 기뻐합니다.이 응답은 가면극자들이 그날의 목격을 위해 인사를 하는 사람과 함께 기뻐하는 것과, 청소라는 신성한 책임을 지는 것에 대한 자신의 기쁨을 담고 있습니다.축제 기간 동안, 샌들과 발을 착용하는 것뿐만 아니라 요루바 사람들 사이에서 인기 있는 헤어스타일인 스쿠(머리가 가운데로 모이고 위쪽으로 쏠린 후 아래로 기울어지는 헤어스타일)는 금지됩니다.이 축제는 또한 최근에는 좀 더 관광적인 차원으로 발전했는데, 오순 오소그보 축제처럼 요루바 디아스포라 인구뿐만 아니라 나이지리아 전역에서 방문객들을 끌어 모읍니다.사실, 이 연극은 대서양 노예 무역으로 인해 그 지역에 이식된 요루바 노예들에 의해 시작되었을 수도 있는 브라질과 신세계의 다른 지역에서 현대 카니발의 전신이 되는 관습적인 아프리카의 흥청거림의 표현 중 하나라는 것이 정설입니다.[148][149][150][151]

음악

참고 항목:요루바 음악과 바타 드럼
그베두 드러머
바타 드럼 – 왼쪽부터:오콘콜로, 이야, 이토텔레
전통 멤브레인 드럼(오른쪽)과 함께 요루바 슬릿 드럼(왼쪽)

요루바 사람들의 음악은 특히 던던[153] 모래시계 긴장 드럼을 [152]사용하는 매우 진보된 드럼 전통으로 가장 잘 알려져 있습니다.Ile-Ife의 조각 작품에 대한 악기의 표현은 일반적으로 구전과 상당한 일치를 나타냅니다.이 악기들 중 많은 것들은 약 10세기에 시작된 Ile-Ife의 고전 시대로 거슬러 올라갑니다.일부는 이 시기 이전에 이미 존재했고, 다른 일부는 나중에 생성되었습니다.예를 들어 모래시계 긴장 북(D ù둔)은 15세기경에 도입되었을 수 있으며, 중기의 베냉 청동 명판이 그것들을 묘사합니다.더블과 싱글 아이언 클래퍼리스 벨과 같은 다른 것들은 고전적인 Ife 이전의 악기들의 예들입니다.[154]요루바 포크 음악은 아마도 아프로-라틴과 카리브해 음악 양식에서 가장 두드러진 서아프리카 음악 종류가 되었습니다.요루바 음악은 트리니다드 음악, 루쿠미 종교 전통,[155] 브라질의 카포에라 수행 그리고 쿠바 음악에 특히 중요한 영향을 남겼습니다.[156]

요루바 드럼은 일반적으로 4개의 주요 계열에 속하며, 연주되는 맥락이나 장르에 따라 사용됩니다.드 ù둔 / 간간 가문은 모래시계 모양의 말하는 드럼으로 요루바 말소리를 모방합니다.이것은 요루바 언어가 성조를 띠고 있기 때문에 가능합니다.아팔라, 주 ù주, 세케레, 아프로비트와 같은 많은 요루바 전통에서 발견됩니다.두번째는 사카라 가족입니다.그들은 주로 왕실 행사, 결혼식, 오리크 ì 암송에서 의식적인 역할을 수행했습니다.그베두 가문(문자 그대로 "큰 북")은 오그보니 가문과 왕실과 같은 비밀 단체에서 사용됩니다.역사적으로, 오직 오바만이 드럼의 음악에 맞춰 춤을 출 수 있었습니다.다른 사람이 북을 사용했다면 그들은 왕권을 선동한 혐의로 체포되었습니다.그베두는 땅에 앉아 연주하는 콩가 모양의 북입니다.아쿠바 드럼(gbèdu와 관련된 작은 콩가 같은 드럼 3인조)은 일반적으로 아프로비트에 사용됩니다.오기도는 게두의 사촌입니다.그것은 또한 콩가처럼 생겼지만 더 넓은 음의 배열과 더 큰 몸통을 가지고 있습니다.콩가보다 소리도 훨씬 더 깊습니다.그것은 때때로 "베이스 드럼"이라고 불립니다.양손은 오기도 북 위에서 직접 연주합니다.[157]

전통 아고고 금속 징

오늘날, Gbedu라는 단어는 나이지리아 아프로비트와 힙합 음악의 형태를 설명하는 데에도 쓰이게 되었습니다.요루바 드럼의 네 번째 주요 가문은 바타 가문으로, 다양한 음색을 가진 잘 꾸며진 양면 드럼입니다.그것들은 역사적으로 신성한 의식에서 연주되었습니다.그것들은 오리샤인 샹고가 전사 왕으로서 지상의 화신 중에 소개한 것으로 여겨집니다.

전통적인 요루바 드럼 연주자들은 아얀이라고 알려져 있습니다.요루바 사람들은 아양갈루가 그의 사망 이후 드럼의 수호자 오리샤가 된 최초의 드럼 연주자라고 믿습니다.결과적으로, 그는 공연 중에 현대 드럼 연주자들에게 영감을 주는 영혼 또는 뮤즈로 여겨집니다.이것이 몇몇 요루바 성씨들이 아양바데, 아얀툰데, 아얀완데와 같은 접두사 '아얀-'을 포함하는 이유입니다.[158]던던을 사용하는 합주단은 던던이라고도 불리는 음악의 한 종류를 연주합니다.[153]아시코(원뿔 모양의 북), 이빈, 구두구두(돈둔 가문의 케틀드럼), 아기디그보, 벰베 등도 중요한 북입니다.던둔합주의 리더는 오니얄루(oniyalu)라는 뜻으로, 요루바의 성조를 모방해 북을 사용해 '말'하는 '엄마북의 주인'입니다.이 음악의 대부분은 본질적으로 영적이며, 종종 오리사족에게 바칩니다.

각각의 드럼 패밀리는 서로 다른 크기와 역할을 가지고 있는데, 각 패밀리의 리드 드럼은 "마더 드럼"을 의미하는 ù야 또는 ì야 ì ì라고 불리고, 보조 드럼은 오믈레라고 불립니다.요루바 드럼은 서아프리카 크로스 리듬의 전형으로 세계에서 가장 발전된 드럼 전통 중 하나로 여겨집니다.일반적으로, 즉흥 연주는 마스터 드럼 연주자들에게만 제한됩니다.요루바 음악에서 발견되는 몇몇 다른 악기들은 다음을 포함하지만, 이것에 제한되지는 않습니다: ò제 (바이올린), 셰케르 (거울이 딸린 딸랑이), 아지디그보 (뽑힌 라멜로폰의 모양을 한 엄지 피아노), 사와로 (팔과 발목을 위한 금속 딸랑이, 바타 드럼의 테두리에도 사용됨), 페레 (휘파람), 아로 (심발), 아고고 (벨), 다양한 종류의 플루트에쿠투족, 오킨킨족, 이그바족이 있습니다.

오리키(혹은 칭송가)는 일련의 속담을 포함하고, 각각의 사람을 칭송하거나 특징짓는 노래된 시의 한 장르로, 에그바와 에키티에서 유래된 것으로, 종종 가장 오래된 요루바 음악 전통으로 여겨집니다.요루바 음악은 전형적으로 폴리리듬(Polyrhythmic)이며, 직소 퍼즐의 조각들처럼 서로 어울리는 일련의 리듬들로 묘사될 수 있습니다.기본 타임라인이 있고 각 계측기는 해당 타임라인과 관련하여 패턴을 재생합니다.그 결과 만들어진 합주는 서아프리카 요루바 북소리의 전형적인 소리를 제공합니다.요루바 음악은 현대 나이지리아 대중음악계의 한 요소입니다.비록 전통적인 요루바 음악이 외국 음악의 영향을 받지는 않았지만, 외국 악기와의 접촉, 재능, 창의력을 통해 스스로 진화하고 적응해 온 현대의 요루바 음악에 대해서도 같은 말을 할 수 없습니다.

요루바 사회의 쌍둥이

주요 기사:이베지
쌍둥이를 대표하는 나무로 된 이베지 피규어.요루바는 쌍둥이 비율이 세계에서 가장 높습니다.

요루바족은 세계에서 가장 높은 이교배율(전체 출산율의 4.4%)을 보이고 있습니다.[28][159]그들은 살아있는 출산 1,000명 당 45-50 쌍생아 (또는 90-100 쌍생아)로 나타나는데, 아마도 난소를 자극하여 양쪽에서 알을 방출할 수 있는 천연 식물 에스트로겐을 포함한 특정 유형의 얌을 많이 소비하기 때문일 가능성이 있습니다.

쌍둥이는 요루바족에게 매우 중요하고 보통 각각의 쌍둥이에게 특별한 이름을 지어주는 경향이 있습니다.[160]가장 먼저 태어난 쌍둥이는 전통적으로 '가장 먼저 세상의 맛을 보는 사람'이라는 뜻의 '태이워' 또는 '두 번째 쌍둥이에게 주는 노예'라는 뜻의 '태이워' 또는 '태이워'로 줄여서 태이워, 태이를 '태이워', '태이워' 또는 '태이워'로 줄여서 부르는 경우가 많습니다.[161]케힌데는 마지막으로 태어난 쌍둥이의 이름입니다.Kehinde는 Kehindegbegbon의 줄임말인 Kehindegbegbon으로 불리기도 합니다. Omokehing degbegbon은 '뒤에서 온 아이가 연장자의 권리를 얻는다'는 의미입니다.[162]

쌍둥이는 영적인 장점을 가지고 있거나 마법의 힘을 가지고 있는 것으로 인식됩니다.[163]이것은 쌍둥이를 위험하거나 원치 않는 것으로 해석하는 일부 다른 문화와는 다릅니다.[163]

달력

주요 기사:요루바 달력

시간은 "ọ간" 또는 "ìṣẹ́ 주아야" (초), ìṣẹ́ 주 (분), 와카티 (시간), ọ ọ́ (일), ọ̀ ẹ̀ (주), o ṣù (개월), ọ 던 (년)으로 측정됩니다.1(오칸) 와카티에는 60명(ọ그ọ타) ìṣẹ́쥐, 1(오칸) ọ즈 ọ́에는 24명(메린레오군) 와카티, 1(오칸) ọ̀즈 ẹ̀에는 7명(메제) ọ즈 ọ́, 1(오칸) 오ṣù에는 4명(메린) ọ̀ ẹ̀, 1(오칸) ọ둔에는 52명(메질라아도타) ọ̀가 있습니다.ọ던 1개에 12개의 (메질라) o ṣù가 있습니다.

요루바 달과 그레고리안 달 사이의 대략적인
요루바 달력의 월: 그레고리력의 월:[165]
ṣ ẹr 1월
에를레 2월
에레나 3월
이그베 4월
에브 ì비 그럴지도 모른다
오쿠드 6월.
Ag ẹm 7월.
ò건 8월
오웨레 (오웨) 9월.
ọ와라 (오와와) 10월
벨루 11월
ọ ̀p 디셈버

요루바 주는 4일로 구성됩니다.전통적으로, 요루바족은 오조 ò군부터 시작하여, 이 날은 ò군에게 바칩니다.둘째 날은 오요 야쿠타(Ojó Jákukuta)이며, 상고에게 바치는 날입니다.셋째 날은 ò샤 ì라(Obátalá)에게 바치는 날이고, 넷째 날은 ò룬 ì라를 기리는 오조 아워(Ojó Awo)입니다.

요루바 달력 전통일
일:
오요 ò 군 (ò 군)
오요 자쿠타 (상고)
오조 ò세 (ò르 ì샤 ń라 / 오바탈라)
오조 아워 (ò룬 ì라 / Ifa)

요루바 달력(고조다)은 다음 해 6월 3일부터 다음 해 6월 2일까지 시작합니다.[166]이 달력에 따르면 그레고리력 2021년은 기원전 8042년 ì프 ẹ̀의 탄생으로 시작하는 요루바 문화의 10,063년이 되는 해이다.그레고리력과 조화를 이루기 위해 요루바 사람들은 또한 종종 일주일에 7일과 한 달에 4주로 시간을 측정합니다.

요루바 달력에서 수정된 날짜 그레고리력으로 일 수
ọ즈 ọ́ 아 ì쿠 일요일.
ọ제이 ọ́-아제 월요일.
ọj ọ́ - ì ṣẹ́건 화요일.
ọj ọ́-루 수요일
ọj ọ́-B 목요일.
ọj ọ́- ẹ트 금요일.
ọ지 ọ́아밤 ẹ́타 토요일[168]

요리.

주로 요리되고, 찧거나 뜨거운 물로 준비되는 고체 음식은 요루바의 기본적인 주식입니다.이 음식들은 모두 카사바, 얌, 코코얌과 같은 농작물의 부산물이며, 이 모든 것의 큰 덩어리를 형성합니다.플랜테인, 옥수수, 콩, 고기, 생선과 같은 다른 것들도 주요 선택 사항입니다.[169]

일반적인 요루바 음식으로는 이얀(야마를 찧은 것), 아말라, 에바, 세모, 푸푸 등이 있습니다."오켈레"), 모인모인(콩케익)[140]과 아카라.수프에는 에구시, 에웨두, 에포, 오크라, 야채도 요루바 식단의 일부로 매우 흔합니다.쌀, 콩 등의 상품(현지명 에와)도 등장합니다.몇몇 음식들은 축제나 행사를 위해 준비되는데, 예를 들어, 졸립밥이나 볶음밥이 있습니다.다른 인기있는 요리로는 에쿠루, 스튜, 옥수수, 카사바 그리고 밀가루가 있습니다 – 예를 들어 옥수수, 얌, 플랜테인과 콩, 계란, 닭고기, 소고기 그리고 다양한 형태의 고기 (폰모는 소의 껍질로 만들어집니다).잘 알려지지 않은 몇몇 음식들과 많은 다른 주식들은 칡 그릴, 달콤한 고기, 튀김들 그리고 코코넛 혼합물입니다. 그리고 몇몇 빵들은 효모 빵, 락 번, 그리고 팜 와인 빵 등입니다.[169]

드레스.

자세한 정보:요루바 여성복
  • 일반적인 요루바 문화복
  • Simple Iro and Buba with Gele[174]

    심플[174] 이로와 부바 위드 겔

  • Agbádá àti Fìlà[175]

    아그바다아티프 ì[175]

  • Iro and Bùbá, with Gele and Ipele. Blouse, wrapper and headgear[174]

    이로와 브 ù바, 겔레와 이펠레.블라우스, 포장지 및 헤드기어[174]

  • Bùbá àti Kèmbè. Agbada top with short baggy pants[176]

    ù바티 켐베아가바다 상의에 짧은 배기팬츠[176]

  • Iro and Bùbá, with Gele and Ipele made from Òfì[177]

    이로와 브 ù바와, ò프로 만든 겔레와 이벨레와,

  • Kájà and Kẹmbẹ, A toga-like style. Kájà is thrown over the body as Pakájà

    카쟈와 크 ẹ엠브 ẹ, 토가 같은 스타일.카쟈는 파카쟈로 몸 위에 던져집니다.

  • Ìró and Bùbá with gele[174]

    겔레와 함께 ì로와 브 ù바

요루바 사람들은 그들이 잘 알려진 그들의 복장에 엄청난 자부심을 가지고 있습니다.[citation needed]의류 재료는 전통적으로 전통적인 직공에 의해 가공된 면으로 만들어집니다.[178]그들은 또한 남자가 입는 옷의 종류가 그의 성격과 사회적 지위를 나타내고, 다른 경우에 다른 옷을 입을 필요가 있다고 믿습니다.

요루바 남성들이 역사적으로 착용했던 아그바다 전통의상입니다.[179][180]이 전시회는 ò국 ù에서 열렸습니다.


아크 ẹ테, 각도를 줄여 나가는 아웃도어 모자입니다.

일반적으로, 요루바 사람들은 옷을 만드는 데 사용되는 매우 광범위한 재료를 가지고 있는데, 가장 기본적인 것은 다양한 스타일로 바느질된 다양한 패턴과 색상의 수공예 천인 A ṣ로-오케입니다.이것은 매우 다양한 색상과 패턴으로 나옵니다.아소 오케는 패턴과 채색에 따라 크게 세 가지 스타일로 나타납니다.

  • 알라리 – 붉은 ṣọ옥,
  • Sanyan – 갈색이고 보통 밝은 갈색 A ṣọ-Oke, 그리고
  • ẹ투 – 암청색의 ṣọ오케.
요루바 금속 팔찌와 오래된 장신구.바이아 살바도르 아프로-브라질 박물관 소장품

기타 의류 소재는 다음과 같으나 이에 한정되지는 않습니다.

  • Ofi – 순백의 실로 짠 천으로 커버 천으로 사용되며 바느질하여 입을 수 있습니다.
  • 아란 – 부자들이 입는 단 ṣ키와 K ẹ엠비 ẹ에 실키한 질감의 벨벳 소재.
  • 아디르 ẹ – 다양한 무늬와 디자인을 가진 천으로, 남색 잉크로 염색합니다(ẹ루 또는 아로).

요루바 문화의 의복은 성별에 순응하지 않는 가족의 전통에도 불구하고 성별에 민감합니다.남성복의 경우, ù바, 에시키, 사파라 등이 있는데, 이들은 ù 아우 ò텔레 또는 속옷으로 간주되며, 단도고, 아그바다, 그바리예, 술리아, 오얄라 등도 있는데, 이들은 ù 아우 ò렐레케 또는 아우 ò소크라고도 합니다.일부 패션 감각이 뛰어난 남성들은 아그바다 의상에 랩어라운드(ì보라) 형태의 액세서리를 추가하기도 합니다.

그들은 또한 다양한 종류의 스 ò크 ò트 ò나 위에 언급된 드레스들과 함께 꿰맨 토종 바지들을 가지고 있습니다.켐베(7부 배기팬츠), 그바누, 소로(긴 슬림/스트라인 팬츠), 카무, 스 ò크 ò트 ò 엘레무 등이 있습니다.남자의 복장은 모자가 없으면 불완전한 것으로 간주됩니다(F ìlà).이러한 모자들 중 일부는 고비 (착용 시 앞, 옆, 뒤로 압축되어 모양을 만들 수 있는 원통형), 팅코, 아베티야자 (개의 매달린 귀와 비슷한 목도리에서 이름을 따온 크레스트 모양)를 포함하지만 이에 국한되지는 않습니다.플랩은 추운 날씨에 귀를 덮기 위해 내려질 수 있으며, 그렇지 않으면 보통 날씨에 위쪽으로 돌립니다), 알라그바, 오리비, 벤티구, 오니데, 라방카다 (아베티아자의 큰 버전이며 플랩의 밑줄로 사용되는 천의 대조적인 색을 드러내기 위해 착용됩니다.

아주 기본적인 전통 의상을[186] 입은 요루바 드럼 연주자들

여성들은 또한 다양한 종류의 드레스를 가지고 있습니다.가장 많이 입는 옷은 ì로(포장지)와 B ù바(블라우스처럼 헐렁한 상의)입니다.여성들은 또한 ì로와 B ù바가 착용될 때마다 반드시 착용해야 하는 걸레(헤드기어)를 가지고 있습니다.남성에게 모자(F ìla)가 중요한 것처럼, 여성의 옷은 젤레가 없으면 불완전한 것으로 여겨집니다.여성들이 감당할 수 있는 만큼 평범한 천일 수도 있고 비용이 많이 들 수도 있습니다.이 외에도, 그들은 또한 ù보르 ì(숄)과 ì펠레(주로 왼쪽 어깨에 걸쳐있고 몸 뒤쪽에서 앞쪽으로 뻗어있는 긴 천 조각)를 가지고 있습니다.때로는 원래의 한 조각 포장지 위에 허리를 묶기도 합니다.남성과 달리 여성은 티 ò비와 신미라 불리는 두 종류의 속옷(에우 ù 아우 ò텔레)을 가지고 있습니다.ò비는 여성들이 귀중품을 보관할 수 있는 끈과 공간이 있는 현대의 앞치마와 같습니다.그들은 ì로 (포장지)를 입기 전에 허리 둘레에 t ò비를 묶습니다.신미는 상체에 다른 드레스를 입기 전에 속에 입는 민소매 티셔츠와 같습니다.

완성된 Adire 의류 소재

요루발란드에서 사용되는 구슬의 종류는 ì레케(Angelèkè), 핸드레이스, 목걸이(Egba or ù어), 발찌(Egbaesè), 뱅글(Egbaowó) 등이 많습니다.이것들은 남녀 모두가 사용하며, 신체 장식을 위해 착용합니다.족장, 성직자, 왕 또는 왕족 출신의 사람들은 특히 이 구슬들 중 일부를 계급의 표시로 사용합니다.이 구슬들 중에는 이윤, 라기디그바, 아쿤 등이 있습니다.왕족들 사이에서 특히 인기 있는 액세서리로 '바발라워스 / 바발로리샤스'라는 제목의 액세서리는 ì르 ù케르인데, 이것은 예술적으로 가공된 동물 꼬리로, 플라이-위스키의 한 종류입니다.말꼬리 수염은 권위와 위엄의 상징입니다.그것은 신사에서 장식을 위해 사용될 수 있지만, 대개는 대제사장들과 여제사들이 그들의 권위나 아셰의 상징으로 사용합니다.[187]대부분의 남성들이 머리를 낮게 깎거나 깔끔하게 면도를 하기 때문에 여성들은 그 반대입니다.머리카락은 '여자의 영광'으로 여겨집니다.그들은 보통 두가지 주요한 방법으로 머리카락을 돌봅니다;그들은 뒹굴고 짜기도 합니다.다양한 플레이팅 스타일이 있으며, 여성들은 원하는 타입을 쉽게 고를 수 있습니다.이들 중에는 클ò레제, ì파코엘데, 스 ù쿠, 코주소코, 알라고고, 콩코소 등이 있습니다.전통적으로, 요루바족은 개인의 얼굴에 아름다움을 더하는 부족의 표시를 고려합니다.이것은 다른 영역이 다른 표시와 연관되어 있기 때문에 그것들이 요루발랜드의 어느 부분에서 왔는지를 명확하게 보여준다는 사실과는 별개입니다.다른 종류의 부족의 표시는 볼에 지역의 칼날이나 칼로 만들어집니다.이것들은 보통 아이들이 고통을 의식하지 않는 유아기에 행해집니다.[188][189]이러한 부족의 표시들 중 일부는 펠레, 아바자에그바, 아바자에그바, 아바자에그ò우, 아바자메린, 케케, ò엠 ò, 투레, 펠레 이페, 케케 ò우, 펠레 ì 등을 포함합니다.이 관행은 오늘날 거의 사라졌습니다.[190]

요루바족은 국가의 발전은 남성이나 여성의 발전과 유사하다고 생각합니다.그러므로, 개인의 책임을 다하기 위해서는 인격이 발달되어야 합니다.요루바 사람들 사이의 의복은 개인의 인격이 고정되어 있는 중요한 요소입니다.이 믿음은 요루바 속담에 고정되어 있습니다.다른 경우에 요루바 사람들 사이에 다른 옷이 필요합니다.[191]

인구통계학

베냉

베냉의 요루바 주민들의 추정치는 110만 명에서 150만 명 정도로 다양합니다.요루바족은 우에메주 베냉주의 주요 집단이며, 포르토노보(아자제), 아자라주, 콜린스주, 사베, 다사주메, 반테, 체티, 구카주, 고원주, 케투, 사케테, 포베주, 보르구주, 차우루주, 동아P주를 포함한 모든 아현.로빈스,[192] 바실라 준주

장소

베냉의 주요 요루바 도시는 포르토노보(아자세), 우에세(웨세), 케투, 사베(차베), 차우루(쇼로), 반테아크파시, 바실라, 아자우레, 사케테(이치카테), 이팡니(이포니), 포베, 다사(이다차), 글라조에(그보미나), 이핀레, 알레드조코우라, 아워로 등입니다.[193]

가나

가나에는 3세기가 넘는 역사를 거슬러 올라가는 오래되고 번창한 요루바 공동체가 존재합니다.[194]가나에서 요루바족의 존재는 현대 가나 국가의 개념 이전까지 거슬러 올라가며, 따라서 법에 의해 가나 시민입니다.요루바 공동체는 식민지 시대 이전에 수세기 동안 다양한 파도와 층층이 형성되었습니다.가장 초기의 물결은 살라가, 세콘디타코라디, 쿠마시, 아크라(제임스타운, 응레시에 알라타, 투두), 옌디, 타말레, 킨탐포, 난돔 등 가나 남부와 북부 지역에 정착한 원거리 상인, 장인, 노동자, 탐험가들이었습니다.잉글시에 알라타(영어 '알라타'의 타락, 대다수가 온 지역을 기준으로 요루바 사람들을 뜻하는 팡테와 가어)와 제임스 요새 주변 지역에서 요루바의 존재는 요새 건설에 고용되어 동부 해안 지역에 다수 정착했던 1673년으로 거슬러 올라갑니다.최초의 '알라타 아쿠초 만체' 혹은 '알라타' 부서장, 즉 '오조'라는 이름의 요루바어 화자가 1748년 제임스 타운의 알라타 구역의 우두머리가 된 아크라 왕족의 대변인으로 올라섰다는 기록이 남아 있습니다.[195] - 그의 후손들이 지금까지도 그 자리를 지키고 있습니다.

18세기에 유행한 곤자 살라가 노예 시장에서 요루바 주민들은 붙잡혀 시장으로 데려온 동료들이 해안으로 행진하는 아샨티스 사람들에게 팔려가는 것을 허락하지 않았습니다.오히려, 그들은 요루바 포로들의 석방을 위해 물물교환을 할 것이고, 그들은 그들이 석방될 때까지 무역업자로서 자신들의 은인들을 위해 일할 것입니다.[196]이 가장 초기의 물결은 가나 해안을 따라 정착한 타봄족/아구다족과 같이 주로 요루바 혈통의 노예 귀환자들의 중간 물결로 이어졌습니다.[197][198]그리고 골드코스트 식민지 시대에 온 세 번째 물결이 왔습니다.이 시기까지, 그들은 나라의 상업과 유통 체계에 확고하게 자리 잡았고 도매 기업의 소유주로서 나라의 큰 시장에서 상인과 무역업자의 상당한 비율을 차지했습니다.그들은 독립 이전 골드코스트에서 설립된 가장 큰 이민자 집단이었습니다.1950년에는 아크라 무역의 15%, 쿠마시 무역의 23%, 타말레 무역의 3분의 1 이상을 차지했습니다.[199]그들은 보통 가나 남부에서 요루바, 라고시아, 알라타, 또는 아나고라고 불렸습니다.[200]이전에 라고스 타운으로 알려졌던 아크라 뉴타운과 그 이전에 아라로미로 알려졌던 곳들을 만든 것은 1830년대 이 물결의 초기 흐름이었습니다.

가장 최근의 가나 인구 조사에서는 요루바 민족에 대한 성문화는 없지만 이전의 조사에서는 현대 가나 밖에서 기원을 가진 토착 가나 집단으로 간주되었습니다.1960년 가나 인구 조사에서 요루바의 인구는 109,090명이었습니다.이 수치 중 100,560명은 요루바가 '적절한' 반면 8,530명은 아탁파메(아나)였습니다.[201]이는 가나 인구의 1.6%를 차지했습니다.

나이지리아

요루바족은 나이지리아의 에키티주, 오군주, 온도주, 오순주, 콰라·오요주, 라고스주, 서부 3분의 1의 주에 속하는 민족으로, 델타주,[202][203][204][205][206][207] 에도주에서 다양한 비율로 소수의 인구로 발견됩니다.[208][209][210][211]

장소

나이지리아의 주요 요루바 도시 또는 마을은 다음과 같습니다. 아브 ẹ쿠타, 아비기, 아도아웨, 아도에키티, 아도오도, 아바하, 아자세이포, 아궁바아코코, 아쿠르 ẹ, 아탄오타, 아웨, 오요, 아예토로예와, 아예토로그베데, 아예테, 바다그리, 에데, 에폰알라예, 에베, 이지그보, 에뮤레에키티, 에린일레, 에루와, 에사오케, 에시에, 피디티, 이그바하, 그봉안, 이바단, 이보쿤, 이다네레, 이데아re, 이디이로코, 이도아니, 이도에키티, 이페도, 이포, 이폰(온도), 이폰오순, 이강안, 이간나, 이그베티, 이그보호, 이그보오라, 이바라-오케, 이자레, 이제이 ẹ부-이그보, 이제샤, 이제부 오데, 이제데, 이제로에키티, 이조코, 이카레-아코코, 이케네, 이케레-에키티, 이케레-에키티, 이코로두, 이콜레-에키티, 이코로두, 일라-오랑운, 일라제, 일라로, 일라-이프 ẹ, 일레-올루지, 일레사, 일라-부누, 일레리산, 일로부, 일 ọ린, 이메코, 이메코, 이메시일, 이모타, 이니사, 이페루, 이페투-이제샤, 이페투모두, 이라그비지, 이레, 이샤룬, 이산루, 이세에키티, 이세인, 이타오그볼루, 이우, 이야라, 젭바, 카바, 키시, 라고스(에코), 랄루폰, 라라테, 로코자, 모다케, 모파, 오바하나, 오보쿤, 오데일레, 오데오무, 오레오, 오독볼루, 오보모소, 오기디-리모, 오조, 오카-아코코, 오케ho, oke-Igbo, Okemesi, Okitipupa, Okuku, Omu Aran, Omuo, Ondo City(오데온도), Osogbo, Osu, Otan Aegbaju, Ota, Otun-ekiti, Owo, Oowode, Oyan, ọ리 ọ, Shagamu, Shaki, Share, Tede, Upelle, Usi-ekiti.

포장이요

토고의 요루바족의 추정치는 약 50만 명에서 60만 명까지 다양합니다.나이지리아 출신의 이주자 요루바 공동체와 토고에는 조상의 토착 요루바 공동체가 살고 있습니다.축구선수 엠마누엘 아데바요르는 요루바 출신의 토고인의 한 예입니다.그러나 토고의 토착 요루바 공동체는 플라토 주, 아니에 주, 오고우 주, 에스트모노 주, 센트랄레 주(참바 현)의 토고 주에서 찾아볼 수 있습니다.토고의 요루바 주요 도시는 다음과 같습니다.아탁파메, 아니에, 모리타(모레탄), 오페, 엘라바뇽, 고비, 캄볼, 아크파레, 카미나

서아프리카 (기타)

부르키나파소의 요루바족은 약 77,000명, 니제르에는 약 80,000명 정도가 살고 있습니다.코트디부아르에서는 아비장(트라이히빌, 아자메), 부아케, 코르호고, 그랜드 바삼, 가뇨아 등 주요 시장에서 주로 소매업에 종사하고 있습니다.[212][213]"아나고 무역업자"로 알려진 그들은 소매 경제의 특정 부문을 지배하고 있으며 적어도 135,000명의 사람들이 있습니다.[214]

요루바 디아스포라

참고 항목:요루바 미국인, 나이지리아 미국인, 나이지리아 디아스포라, 영국 나이지리아인, 아일랜드의 나이지리아인, 그리고 나이지리아 호주인
미국 가정에서 사용되는 아프리카 언어 (2019)[6]

요루바 사람들이나 후손들은 전세계에서 특히 영국, 캐나다, 미국, 브라질, 라틴 아메리카, 카리브해 지역에서 발견됩니다.[215][216][217][218]남아메리카와 오스트레일리아에서 요루바의 중요한 공동체를 발견할 수 있습니다.

브라질 리우데자네이루, 흑인의식 기념행사

미국에서 요루바어는 텍사스, 플로리다, 미시시피, 일리노이, 뉴저지, 인디애나, 와이오밍, 펜실베니아와 같이 아프리카에서 기원한 가장 많은 모국어입니다.그들은 앨라배마, 코네티컷, 델라웨어, 조지아, 아이다호, 메릴랜드, 미시간, 뉴멕시코, 뉴욕, 사우스캐롤라이나, 오클라호마, 로드 아일랜드에서 두 번째로 큰 아프리카 언어 공동체를 구성하고 있으며 2021년에는 177,000명 이상이 사용하고 있습니다.[6]

전 세계로 요루바 사람들의 이주는 전 세계로 요루바 문화를 확산시켰습니다.요루바 사람들은 역사적으로 대서양 노예 무역과[219][220][221][222] 자발적인 자가 이주의 결합된 힘에 의해 전세계로 퍼져나갔습니다.[223]그들의 아프리카 밖의 정확한 개체수는 알려지지 않았습니다.요루바는 아프리카계 미국인들의 유전학 연구에서 지나치게 대표적이고 아프리카계 미국인 DNA의 가장 큰 기여자가 아닙니다.[224]그들의 대서양 세계 영역에서 요루바족은 "나고스/아나고", "테라노바", "루쿠미", 그리고 "아쿠"라는 이름으로 알려지거나 다양한 씨족의 이름으로 알려졌습니다.

요루바는 쿠바와 브라질, 특히 [225]아바나와 바이아에 중요한 영향력을 남겼습니다.[226]19세기 보고서에 따르면, "요루바족은 오늘날에도 여전히 이 바이아 주에서 가장 많고 영향력이 있습니다.[227][228][229][230]요루바 왕국의 수도인 오요에서 온 사람들이 가장 많습니다."[231][232]그 밖에 이젝사(이제샤), 루쿠미, 오타(아워리스), 케투스, 에키티스, 제부스(이제부), 에그바, 루쿠미 에쿠마초(오보모쇼), 아나고스 등이 있었습니다.1816년부터 1850년까지의 문서에서 요루바스는 민족적 기원이 알려진 모든 노예의 69.1%를 차지했으며, 베냉 만 출신의 모든 노예의 82.3%를 차지했습니다.서-중앙 아프리카(앙골라-콩고) 출신 노예의 비율은 14.7%[233]로 급격하게 떨어졌습니다.

1831년에서 1852년 사이에 살바도르의 자유 인구이자 아프리카 태생의 노예였던 바이아는 자유 브라질 태생의 크리올스를 능가했습니다.한편, 1808년에서 1842년 사이에 아프리카에서 태어난 자유민의 평균 31.3%가 나고스(요루바)였습니다.1851년에서 1884년 사이에 그 수는 극적으로 73.9%까지 증가했습니다.

요루바의 영향을 받은 다른 지역은 다음과 같습니다.바하마, 푸에르토리코, 도미니카 공화국, 세인트 루시아, 그레나다, 산타 마르가리타, 트리니다드 토바고, 벨리즈, 가이아나, 아이티, 자메이카[234] (그들은 포트모어에 아베오쿠타, 나고 헤드, 그리고 자메이카 서부 하노버와 웨스트모어랜드와 같은 다른 교구들에 수백 명씩 정착하여 설립하였습니다 - 관행을 뒤로하고에투에서 온 에투, 같은 이름을 가진 사람들의 다른 관습들 중에서 속죄하는 요루바 의식과 산고베레이션과 같은 쿠미나의 특정한 측면들, [235][236][237][238][239][240][241]바베이도스, 몬트세라트 등.

2020년 7월 31일, 요루바 세계 회의는 비대표 국가 및 인민 기구(UNPO)에 가입했습니다.[242][243]

유전학

유전학 연구에 따르면 요루바 부족은 서아프리카 사람들과 가장 밀접하게 집단을 이루고 있으며, 그 다음으로 중앙 아프리카와 동부 아프리카 집단들이 니제르콩고어를 사용하는 것으로 나타났습니다.[244]

가장 일반적인 사하라 이남 아프리카 관련 분류군인 하플로그룹 E1b1a(E-M2)의 평균 분포와 농도를 나타낸 지도.

요루바족은 서아프리카와 카메룬의 에웨족, 가족, 바밀레케족과 함께 주로 E-M2 하플로그룹의 E1b1a1 하위 분류군에 속합니다.유전학 연구에서도 요루바 개체군에서 서-유라시아 혼혈의 증거가 발견되었으며, 현대 요루바 표본에서 서-유라시아 혈통의 최대 8.6%가 발견되었습니다.[245]이 혼합물은 7,500년에서 10,500년 전에 그린 사하라 시대에 북아프리카에서 도입되었을 수도 있습니다.[246]아프리카 인구에 대한 또 다른 완전한 게놈 연구는 요루바(서아프리카의 요루바/에센 클러스터)가 비록 일반적으로 빈도는 낮지만, 북아프리카 목축가들과의 접촉을 통해 간접적으로 다양한 정도의 서-유라시아 혼합물을 얻었다는 것을 발견했습니다.[247]

외국대표

요루바 사람들은 두 당 사이의 공유된 문화적, 정체성 관계를 보존하기 위해 아프리카 디아스포라 회원들과 보다 최근의 문화 교류 프로그램에 참여하고 있습니다.이러한 프로그램 중 하나는 사우스 캐롤라이나 셸던 카운티에 있는 오요툰지 아프리카 마을로, Oba Efuntola Oseijeman Adelabu에 의해 설립되어 1970년에 설립되었습니다.[248][249]

요루바 교차문화 기념행사를 중심으로 한 최근의 외교적 노력으로는 이페의 우니(왕)호가 서반구 요루바족의 문화수도로서 이 도시를 기념하기 위해 다수의 요루바 후손들의 고향인 브라질 살바도르의 바이아시로 항해하는 것이 있습니다.[250][251]

요루바 출신의 저명한 사람들.

주요 기사:요루바족

요루바 단체

문제들

위키뉴스는 관련 소식을 전합니다.

주로 국내 소수민족 거주지역을 대표하는 다른 지역의 사람들과 함께, 요루바는 국내의 불안과 불안정성 증가에 대한 우려가 커지고 있습니다.2020년 1월 9일, 서부 6개 주의 주지사들은 각 주에서 운영될 주 보안 네트워크 형성에 참여하게 되었습니다.이 보안 네트워크는 아모테쿤(Amotekun)으로 불리며 나이지리아의 법적 프로토콜에 대한 완전한 협력과 함께 각 주지사 사무실에 의해 관리됩니다.[254][255]

쟁쟁한 추장들

참고 항목:요루바 군주의 칭호

참고 항목

메모들

  1. ^ 전체 또는 부분적인 요루바 유산을 추적하는 20세기 이전 디아스포라 공동체를 포함하지 않는 인구 수치

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외부 링크

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