좌표: 36°46'12 ″ N 77°09' ″W / 36.770°N 77.161°W / 36.770; -77.161

냇 터너의 노예 반란

Nat Turner's slave rebellion
이 기사는 역사적 사건에 관한 것입니다. 미국의 펑크/소울 밴드에 대해서는 냇 터너 리벨리온(밴드)을 참조하십시오.
냇 터너의 노예 반란
미국 남북전쟁의 기원의 일부.
그리고 북미 노예 반란.
버지니아주 사우샘프턴 카운티 반란 발생 장소
날짜.1831년 8월 21-23일(1831-08-21년 ~ 1831-08-23년)
지속4일
위치사우샘프턴 군(Virginia, Southampton County)
좌표36°46'12 ″ N 77°09' ″W / 36.770°N 77.161°W / 36.770; -77.161
다른 이름으로도 알려져 있습니다.냇 터너의 반란
사우샘프턴 반란
냇 터너의 반란
냇 터너의 반란
유형노예반란
구성원:냇 터너
결과반란 진압
참가자가 시도하고 실행하거나 판매했습니다.
사상자수
56~65 백인 남성, 여성, 어린이
36~120명의 흑인 반군 및 비반군
에 관한 시리즈의 일부
북아메리카의 노예 반란
아이티 혁명에서 오귀스트 라페의 크레타피에로(Compatet Prise de la Créte-a Pierrot, 1802년 3월) 공격 및 포획, 어니스트 에베르의 판화
맥락
1700년 이전

(산토도밍고)

(스페인 플로리다주 승리)

(뉴 스페인 파나마의 레알 오디엔시아, 억압당함)

  • c. 1570 가스파르 양아의 난

(베라크루스, 뉴 스페인, 승리)

(새로운 스페인, 억압받음)

(새로운 스페인, 억압받음)

(Santa Fe de Nuevo Mexico, New Spain, 승리)
18세기

(영국령 뉴욕주, 탄압)

(영국령 자메이카, 승리)

(영국 체서피크 식민지, 탄압)

(루이지애나, 뉴프랑스, 탄압)

(덴마크 성 요한, 억압당함)

(영국령 사우스캐롤라이나 주, 진압됨)

(영국령 뉴욕주, 탄압)

(영국 자메이카, 억압됨)

(브리티시 몬세라트, 억제됨)

(영국 바하마, 탄압)

(루이지애나, 뉴 스페인, 억압당함)

(루이지애나, 뉴 스페인, 억압당함)

(네덜란드 퀴라소, 억압)

(프랑스 생도맹그, 승리)
19세기

(버지니아, 억제됨)

(세인트 시몬스 섬, 조지아, 승리)

(버지니아, 억제됨)

(올리언즈 영토, 억압된 상태)

(스페인령 쿠바, 탄압)

(버지니아, 억제됨)

(영국 바베이도스, 탄압)

(South Carolina, 억제됨)

(쿠바, 억제됨)

(버지니아, 억제됨)

(영국 자메이카, 억압됨)

(쿠바 연안에서 승리)

(미국 남부 해안에서 승리)

(인디언 준주, 진압됨)

(스페인령 쿠바, 탄압)

(버지니아, 억제됨)
주목할 만한 지도자들

역사적으로 사우샘프턴 반란으로 알려진 냇 터너의 반란은 1831년 8월 버지니아주 사우샘프턴 카운티에서 일어난 노예 버지니아인들의 반란입니다.[1] 냇 터너가 이끄는 반군은 55명에서 65명 사이의 백인을 살해하여 미국 역사상 가장 치명적인 노예 반란을 일으켰습니다.[2][3] 반란은 8월 23일 아침 벨몬트 플랜테이션에서 며칠 만에 효과적으로 진압되었지만 터너는 그 후 30일 이상 숨어서 살아남았습니다.[4]

반란의 여파로 백인들 사이에 광범위한 공포가 있었습니다. 민병대와 폭도들은 보복으로 120명이나 되는 노예를 죽이고 아프리카계 미국인들을 석방했습니다.[5][6] 버지니아 연방은 재판 끝에 터너 자신을 포함해 반란에 가담한 혐의로 기소된 노예 56명을 처형했고, 가담하지 않은 많은 흑인들도 광란 속에서 박해를 받았습니다. 터너는 교육을 받았고 전도사였기 때문에, 남부 주 의회는 노예가 된 사람들과 자유로운 흑인들의 교육을 금지하고, 자유로운 흑인들에 대한 집회의 권리와 다른 시민의 자유를 제한하고, 모든 예배에 백인 목사들이 참석하도록 요구하는 새로운 법을 통과시켰습니다.[7]

로니 번치 국립 아프리카계 미국인 역사 문화 박물관장은 "냇 터너 반란은 아마도 미국 역사상 가장 중요한 봉기일 것입니다."라고 말했습니다.[8]

준비물

터너는 신뢰할 수 있는 동료 노예들의 작은 모임에 자신의 계획을 전달하기 시작했습니다. "그의 초기 신병은 모두 이웃에서 온 다른 노예들이었습니다."[9] 이 흩어져 있는 사람들은 음모를 밝히지 않고 의사를 전달할 방법을 찾아야 했습니다. 노래들은 이웃 구성원들을 운동으로 귀띔했을 수도 있습니다: "터너가 동료 공모자들을 숲으로 불러들인 방법 중 하나는 특정한 노래를 사용하는 것이었다고 믿어집니다."[10] 작가 테리 비슨(Terry Bisson)에 따르면 터너는 아내에게 "가장 비밀스러운 계획과 문서"를 맡겼습니다.[11] 봉기 직후 제임스 트레즈반트(James Trezvant)의 보고서에서 체리는 나트가 반란에 대한 계획을 "수년 동안" 소화하고 있다고 말한 것으로 언급되었습니다.[12]

터너는 "나의 적들을 그들의 무기로 처단하라"는 신의 신호를 간절히 기다렸습니다.[13] 그는 사우샘프턴 카운티의 노예 소유주들에 대항하는 봉기를 준비하기 시작했습니다. 터너는 "저는 가장 큰 자신감을 가졌던 4명의 사람들에게 그 위대한 일을 전달했습니다"[13]라고 말했습니다.

반란

1831년 2월부터 터너는 특정 대기 상태를 그들의 노예에 대한 노예 반란 준비를 시작하기 위한 신호로 보았습니다. 1831년 2월 12일, 고리 모양의 일식이 버지니아와 미국 남동부의 많은 지역에서 관측되었습니다. 그는 일식이 반란을 일으킬 때가 되었다는 신호라고 믿었습니다. 터너는 이것을 태양 너머로 뻗는 흑인의 손으로 상상했습니다.[14]

터너는 원래 1831년 7월 4일 독립기념일에 반란을 시작할 계획이었지만, 병에 걸려 공모자들과 함께 추가 계획을 위해 연기를 사용했습니다.[15] 8월 13일, 대기 교란으로 인해 버지니아 태양이 청록색으로 보이게 되었는데, 아마도 시칠리아 해안의 페르디난트 섬의 폭발로 인해 생성된 화산 기둥의 결과일 것입니다.[16] 터너는 몇 달 전 일식처럼 이것을 신성한 신호로 받아들였고, 일주일 후인 8월 21일에 반란을 시작했습니다.

신뢰할 수 있는 동료 노예 몇 명을 시작으로, 그는 궁극적으로 70명 이상의 노예와 자유로운 흑인들을 징집했고, 그들 중 일부는 말을 타고 있었습니다.[17][18] 반란군은 먼저 터너의 노예 주인과 그의 가족을 죽인 다음 집집마다 돌아다니며 노예가 된 사람들을 풀어주고 마주친 많은 백인들을 죽였습니다.[19]

머스킷과 다른 화기들은 수집하기가 너무 어려웠고 원치 않는 관심을 모을 수 있었기 때문에 반란군들은 칼, 모자, 둔기를 사용했습니다.[19] 반란군은 나이와 성별로 차별하지 않았고 반란군은 백인 남성, 여성, 아이들을 죽였습니다.[20][21] 냇 터너는 울타리 기둥의 일격으로 죽인 마거릿 화이트헤드 한 사람만 죽였다고 자백했습니다.[19]

역사학자 스티븐 B. 오츠는 터너가 자신의 그룹에 "모든 백인들을 죽일 것"을 요구했다고 진술합니다.[22] 한 신문은 "터너는 '무차별적인 학살은 그들이 발판을 마련한 후 그들의 의도가 아니었고, 첫 번째 경우에 공포와 경보를 발령하기 위해 의지했다'고 선언했습니다"[23]라고 언급했습니다. 그 단체는 "터너가 가난한 백인 주민들이 흑인들보다 자신들을 더 좋게 생각하지 않는다고 믿었기 때문에" 몇 채의 집을 구했습니다.'"반란군은[22] 또한 길을 가고 있었음에도 불구하고 길레스 농장을 피했는데, 이는 터너가 그의 아내와 아이들을 안전하게 보호하기를 원했기 때문일 것입니다.[24] 흑인 반군은 주 민병대에 패배하기 전에 약 60명을 살해했습니다.[22] 보병대는 반란군의 두 배의 인력으로 반란군을 물리쳤고, 포병대 3개 중대가 보강했습니다.[25]

터너는 혁명적인 폭력이 노예 보유에 내재된 잔혹성의 현실에 대한 백인들의 태도를 일깨울 것이라고 생각했습니다. 터너는 백인들 사이에 "테러와 경보"를 퍼뜨리고 싶다고 말했습니다.[26]

보복

반란이 진압된 벨몬트

반란 진압 하루 만에 지역 민병대와 3개 포병 중대는 노퍽에 있는 USS 나체즈와 USS 워렌에서 온 사람들과 사우스햄튼 카운티와 국경을 맞댄 버지니아와 노스캐롤라이나의 다른 카운티에서 온 민병대와 합류했습니다.[25]

사우샘프턴 카운티에서는 반란에 가담한 것으로 의심되는 흑인들이 민병대에 의해 참수됐고, "그들의 잘린 머리는 끔찍한 협박의 형태로 교차로에 있는 기둥에 올라탔습니다."[27] 이러한 사건들에 대해 지역 도로(현재 버지니아 주 658번 국도)는 "Blackhead Signpost Road"라고 불렸습니다.[28][29]

노예 반란이 사우샘프턴 카운티에만 국한되지 않고 앨라배마까지 남쪽으로 퍼져 나갔다는 소문이 빠르게 퍼졌습니다. 노스캐롤라이나에서는 노예가 된 사람들의 "군대"가 고속도로에서 목격되었고, 노스캐롤라이나주 윌밍턴의 백인 주민들을 불태우고 학살했으며, 주의 주도로 행진하고 있다는 보도가 나왔습니다.[22]

그러한 두려움과 경각심은 백인들로 하여금 남부 전역의 흑인들을 솜방망이 처벌로 공격하게 만들었습니다. 리치먼드 휘그지의 편집장은 이 장면을 "재판 없이, 그리고 거대한 야만적인 상황에서 많은 흑인들을 학살한 것"이라고 묘사했습니다.[30] 반란이 진압된 후 2주 동안 흑인들에 대한 백인 폭력이 계속되었습니다. 에페스 장군은 군대와 백인들에게 살해를 중단하라고 명령했습니다.

그는 자신이 발생했다고 믿을 수밖에 없는 모든 경우를 명시하지 않고, 어떤 필요성도 존재해야 한다는 그의 가장 깊은 슬픔의 표현과 함께, 단 하나의 잔혹한 행위를 정당화하기 위해 일어난 일을 침묵 속에서 통과시킬 것입니다. 그러나 그는 이 명령이 공포된 후 유사한 폭력 행위에 대해 어떠한 변명도 허용되지 않을 것임을 군대와 시민들에게 선언할 의무가 있다고 생각합니다.[31]

G. W. Powell 목사는 뉴욕 이브닝 포스트에 "매일 많은 흑인들이 죽임을 당합니다. 정확한 숫자는 결코 알 수 없을 것입니다."[32] 노스캐롤라이나주 허트포드 카운티의 민병대가 하루 만에 흑인 40명을 살해하고 23달러와 사망자들로부터 금시계를 빼앗은 것으로 알려졌습니다.[27] 솔론 볼랜드 선장은 노스캐롤라이나 머프리스보로에서 파견대를 이끌었고, 그는 "그것은 노예의 백인 주인들로부터 도둑질을 하는 것과 같았기 때문"이라고 비난했습니다.[27]

현대 역사가들은 민병대와 폭도들이 반란에 가담하지 않은 흑인들을 120명이나 살해했다는 데 동의합니다.[33][34][5][6]

캡처

터너는 6주 동안 포획을 피했지만 사우샘프턴 카운티에 머물렀습니다. 터너를 찾기 위해 당국은 그의 아내 체리에게 눈을 돌렸습니다. 작가 테리 비슨(Terry Bisson)은 "그의 노예 반란 이후, 그녀는 그의 계획과 행방을 밝히려는 시도로 구타와 고문을 당했습니다."라고 썼습니다.[11] 1831년 9월 26일, 리치먼드 헌법 휘그는 리즈 농장 습격 사건 이후 "일부 논문은 아내에 의해 포기되었고, 비난을 받았습니다"라는 이야기를 출판했습니다.[35] 1831년에 출판된 '진정성과 공정성에 관한 이야기'는 터너가 제출한 저널 항목이 "나트가 도망친 후 그녀의 소유"였다고 언급했습니다.[36]

1831년 10월 30일, 벤자민 핍스(Benjamin Phipps)라는 농부가 울타리 레일로 덮인 크고 쓰러진 나무에 의해 만들어진 지구의 함몰 속에 숨어있는 터너(Turner)를 발견했습니다.[37] 10월 31일 오후 1시경, 터너는 예루살렘에 있는 감옥에 도착했습니다.[35] 재판을 기다리는 동안 터너는 변호사 토마스 R에게 반란에 대한 자신의 지식을 고백했습니다. 노예제 옹호자였던 그레이.[38]

시행 및 실행

반란의 여파로, 노예가 된 사람들에 대한 사건을 심리하기 위해 특별히 소집된 법정에서 수십 명의 반군 용의자들이 재판을 받았습니다. 터너는 1831년 11월 5일 "반란을 공모하고 반란을 일으켰다"는 이유로 재판을 받았고 유죄 판결을 받고 사형을 선고받았습니다.[39][40] 터너는 1831년 11월 11일 버지니아주 예루살렘(현재 코트랜드)의 군청 소재지에서 교수형을 당했습니다. [41] 몇몇 소식통에 따르면, 그는 다른 반란군들을 겁주기 위해 참수되었다고 합니다.[42][43]

터너의 공모 혐의자들에 대한 재판은 대부분 사우샘프턴 카운티에서 열렸지만, 일부는 인근 서식스 카운티나 다른 인근 카운티에서 열렸습니다. 재판 과정에서 대부분의 노예가 된 사람들은 유죄 판결을 받았습니다. 단 15명만이 무죄 판결을 받았습니다.[37] 유죄 판결을 받은 30명 중 18명은 교수형을 당했고, 12명은 주 밖으로 팔려나갔습니다.[37] 5명의 자유 흑인들이 반란에 가담하려고 시도한 가운데, 한 명은 교수형을 당했고, 다른 한 명은 무죄 판결을 받았습니다.[44][45]

그의 처형 후, 터너의 시신은 해부되었고, 그의 피부는 기념품 가방을 만드는 데 사용되었습니다.[46][47]: 218 1897년 10월, 버지니아 신문들은 냇 터너의 해골이 버지니아 토아나의 H. U. 스티븐슨 박사에 의해 의학 표본으로 사용되었다는 기사를 실었습니다.[48]

입법대응

참고 항목: 미국의 문맹 퇴치법

반란이 일어나는 동안 버지니아 주의 입법자들은 아프리카로 그들을 제거하기 위해 새로운 자금을 할당한 식민지화 법안과 배심원에 의한 자유로운 흑인 재판을 부정하고 자유로운 흑인들이 노예로 팔리고 이주하는 범죄로 유죄 판결을 받도록 하는 경찰 법안으로 자유로운 흑인들을 겨냥했습니다.[49]

적어도 7명의 노예들이 반란 기간 동안 또는 반란 직후에 재판 없이 노예가 된 사람들을 잃은 것에 대한 보상을 위해 버지니아 총회에 입법 청원서를 보냈습니다. 그들은 모두 거절당했습니다.[50]

버지니아 총회는 이듬해 봄 노예제의 미래를 논의했습니다. 일부는 점진적인 해방을 촉구했지만 버지니아의 대표적인 지식인인 토마스 R 다음으로 노예제를 지지하는 쪽이 우세했습니다. William and Mary 대학의 총장인 Dew는 "노예의 지혜와 자애, 그리고 그것의 폐지의 어리석음을 옹호하는 팜플렛"을 출판했습니다.[51] 총회는 노예가 되거나 자유로운 흑인들에게 읽기와 쓰기를 가르치는 것을 불법으로 규정하고 모든 흑인들이 면허를 가진 백인 장관 없이 종교 회의를 여는 것을 제한하는 법안을 통과시켰습니다.[52]

남부의 다른 노예 보유 주들은 노예가 된 흑인들과 자유로운 흑인들의 활동을 제한하는 유사한 법을 제정했습니다.[53] 버지니아주와 그 밖의 남부 주들에 걸쳐, 입법자들은 백인들이나 흑인들 중 한 명이 폐지론적인 출판물을 소유하는 것을 법에 어긋나게 만들었습니다.[54] 사우스 캐롤라이나는 또 다른 노예 반란이 발생할 경우 무기를 사용할 수 있도록 일련의 무기고를 건설했습니다.[citation needed]

후폭풍

1831년 9월 3일, 윌리엄 로이드 게리슨은 폐지론자 신문 해방자에 "반란"이라는 기사를 실었습니다.[55] 1831년 9월 10일 해방자는 남쪽의 많은 사람들이 이 신문이 반란과 관련이 있다고 믿었으며, 게리슨이 남쪽으로 간다면 그는 "오래 살 수 없을 것"이라고 편집자에게 보낸 편지에서 발췌한 내용을 출판했습니다.그는 끌려갈 것이고, 아무도 그것에 대해 더 현명하지 못합니다... 만약 게리슨씨가 남쪽으로 간다면, 그는 즉시 파견될 것입니다...[an] 남측의 사람들이 반복적으로 표현한 의견."[56]

1831년 11월 토마스 R. 그레이는 냇 터너의 고백을 출판했습니다. 그의 연구는 터너가 숨어 있는 동안 그레이가 한 연구에서 일부 파생되었으며, 재판 전 터너와의 감옥 대화에서 일부 파생되었습니다. 그레이의 팸플릿은 4만부에서 5만부가 팔려 당시 반란에 대한 유명한 자료가 되었습니다.[57] 그러나 1831년 11월 25일 리치먼드 인콰이어러(The Richmond Inquireer)의 출판물에 대한 리뷰는 다음과 같이 말하고 있습니다.

팜플렛에는 한 가지 결함이 있습니다. 우리는 그것의 스타일을 의미합니다. 범인의 자백은 그의 입술에서 그대로 (그리고 그에게 읽어주었을 때, 그는 그 진술이 옳다고 인정했습니다) 하지만 그 언어는 냇 터너가 채용할 수 있었던 것보다 훨씬 뛰어납니다. 그 중 일부는 심지어 웅변적이고 고전적으로 표현됩니다. – 이것은 이야기의 진위에 대해 약간의 의심을 던지고, 도적에게 그가 받을 자격이 없고 받지 말았어야 하는 지능에 대한 성격을 부여하기 위해 계산된 것입니다. – 다른 모든 면에서 고백은 충실하고 진실한 것으로 보입니다.[58]

그레이의 작품은 냇 터너에 관한 주요 역사 문서이지만 일부 현대 역사가들, 특히 데이비드 F에 관한 것입니다. 모든 수리공 주니어는 터너에 대한 그의 묘사의 타당성에 대해서도 의문을 제기했습니다.[59][60]

반란의 여파로 백인들은 터너의 동기와 사상을 해석하려 하지 않았습니다.[26] 안테벨룸 노예들은 살인에 충격을 받았고 반란에 대한 두려움이 높아졌습니다. 그 중에서 터너의 이름은 "테러와 폭력적인 보복의 상징"이 되었습니다.[22] 북부 주들은 남부 사람들이 보여준 많은 두려움을 공유했습니다. 코네티컷 주 뉴헤이븐에 아프리카계 미국인들을 위한 대학을 만들자는 제안은 현재 뉴헤이븐 흥분이라고 불리는 곳에서 압도적으로 거절당했습니다.

냇 터너의 반란으로 인한 두려움과 이어진 해방 논쟁에서 제기된 우려는 정치인과 작가들이 노예제를 "긍정적인 선"으로 정의함으로써 대응하는 결과를 낳았습니다.[61] 그러한 저자에는 위에서 언급한 토마스 로데릭 듀(Thomas Roderick Dew)가 포함되었습니다.[62] 다른 남부 작가들은 부분적으로 그러한 반란을 피하기 위해 노예에 대한 기독교적 대우를 개선하는 온정주의적 이상을 장려하기 시작했습니다. 듀와 다른 사람들은 노예제를 통해 흑인들을 문명화하고 있다고 믿었습니다. 이 글들은 남부 주의 가장 저명한 작가들(1853)에 의해 유지되는 노예제 지지 주장에 수집되었습니다.

기타관점

아프리카계 미국인들은 일반적으로 터너를 저항의 영웅으로 여겼으며, 그는 노예들로 하여금 많은 아프리카인들과 아프리카계 미국인들에게 그들이 야기한 고난에 대한 대가를 치르게 했습니다.[22]

흑인 교회의 역사에 대해 광범위하게 글을 쓴 제임스 H. 해리스는 이번 반란이 "해방을 위한 흑인 투쟁의 전환점이 되었다"고 말합니다. 해리스(Harris)에 따르면 터너(Turner)는 "폭력이 폭력을 낳는다는 폭력적인 사회 질서의 설계자들을 설득할 수 있는 것은 대재앙적인 행위뿐"이라고 믿었습니다.[63]

1843년 내셔널 네그로 컨벤션에서 한 연설에서, 과거 노예였던 사람이자 적극적인 폐지론자였던 헨리 하이랜드 가넷은 냇 터너를 "애국적"이라고 묘사하며 "미래 세대들은 고귀하고 용감한 사람들 사이에서 그를 기억할 것"이라고 말했습니다.[64]

1861년, 북부 백인 작가인 토마스 웬트워스 히긴슨은 애틀랜틱 월간지에 실린 중요한 기사에서 터너를 칭찬했습니다. 그는 터너를 "성경과 마음으로 자신의 인종을 위해 영혼과 몸을 바친 사람 외에는 아무것도 모르는 사람"이라고 묘사했습니다.[65]

1988년 터너는 테리 비슨(Terry Bisson)의 책 냇 터너(Nat Turner): 노예 반란 지도자(Slave Reball Leader)와 함께 어린이를 위한 업적 전기 시리즈(Black Americans of Americans of Achievement)에 포함되어 선정되었습니다.[66] 이 책의 서론은 코레타 스콧 킹이 썼습니다.[66]

유산

반란에서 터너가 사용한 것으로 추정되는 검은 사우샘프턴 카운티 법원에 보관되어 있으며, 그곳에는 작은 전시물이 있습니다.[67] 1991년, 버지니아 역사자원부는 버지니아주 코트랜드 근처의 버지니아 국도 30호선에 "냇 터너 반란"이라는 역사적 표지를 헌정했습니다.[68] 2021년 12월, 버지니아 문화자원부는 "Blackhead Signpost Road" 역사적 표지를 헌정했습니다.[28]

대중문화에서

영화

문학.

  • 윌리엄 스티론의 소설 냇 터너의 고백(1967)은 1968년 퓰리처상 소설상을 수상했습니다.[29] 그것은 많은 논란을 일으켰는데, 일부는 백인 작가가 그렇게 중요한 흑인 인물에 대해 글을 쓰고 터너를 백인 여성을 갈망하는 것으로 묘사한 것에 대해 그를 인종차별주의자라고 불렀습니다.[29]
  • 스티론의 소설에 대한 반응으로, 10명의 아프리카계 미국인 작가들이 윌리엄 스티론의 냇 터너의 고백이라는 수필집을 출판했습니다. 10명의 흑인 작가 응답 (1968).[29]

음악

  • 1960년대 펑크 소울 밴드 냇 터너 반란은 노예 반란의 이름을 따서 지어졌습니다.[70]
  • 찬스 더 래퍼의 노래 "How Great"는 "호산나 산타가 사우샘프턴에서 채텀 매너까지 노예가 된 사람들을 불러 일으키고 깨웠다"는 터너의 반란을 언급합니다.[71]
  • 1990년대 초, 힙합 아티스트 투팍 샤쿠르(Tupac Shakur)는 인터뷰에서 냇 터너(Nat Turner)와 그의 억압에 대한 정신에 대한 찬사에 대해 말했습니다. 샤쿠르는 또한 터너가 반란을 주도했던 해를 언급하며 "엑소더스 1831"이라는 등에 십자가 문신으로 터너를 기렸습니다.[72]

참고 항목

참고문헌

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추가읽기

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  • Brodhead, Richard H. "밀레니엄, 예언과 사회 변혁의 에너지: '낫 터너의 사건' '끝을 상상하다' 고대 중동에서 현대 미국에 이르는 종말론의 비전. A. Amanat and M. 베른하르트슨, 편집자 여러분. 런던: I. B. 타우리스, 2002. 212-233쪽. ISBN 978-1860647246
  • 니시카와, 키노히. '낫 터너의 고백' 다민족 미국 문학의 그린우드 백과사전, 5권. 엠마누엘 S. 넬슨, ed. Westport: Greenwood Press, 2005. pp. 497-98. ISBN 978-0313330599
  • 오츠, 스티븐 B. 주빌리의 불: 냇 터너의 맹렬한 반란. 뉴욕: 하퍼 피버니얼, 1975. ISBN 9780060916701.

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