올드 사우스

Old South
지역 정의는 소스마다 다릅니다.지리적으로 짙은 빨간색으로 표시된 주들은 대개 포함되지만, 그들의 현대 경계가 13개 식민지의 일부일 때의 경계와는 다르다.

지리적으로, 올드 사우스라고 알려진 미국은 최초의 13개 식민지하나였던 미국 남부의 주들이다.이 지역 용어는 식민지 시대 이전 주들의 경계보다는 오늘날의 주 경계로 제한됨으로써 딥 사우스 어퍼 사우스와 차별화된다.

문화적, 사회적 관점에서 볼 때, "올드 사우스"는 재건 시대의 "뉴 사우스"와 대조적으로 남북 전쟁(1861-65)[1] 이전안테벨룸 남부의 농촌, 농업에 기반을 둔, 노예에 의존하는 경제와 사회를 묘사하는 데 사용된다.

문화

올드 사우스의 사회 구조는 20세기 초 울리히 보넬 필립스에 의해 학자들에게 중요한 연구 주제가 되었다.[2] "올드 사우스"의 낭만적인 이야기는 1936년 블록버스터 소설이자 1939년 할리우드 영화인 "바람과 함께 사라지다"에서 대표되는 것처럼 노예 농장의 이야기이다.남북전쟁 이전의 미국인들은 남부 사람들을 그들만의 가치와 삶의 방식을 가진 독특한 사람들로 여겼다.남북전쟁 이전 30년 동안, 대중 작가들은 남부를 귀족 농장주, 아름다운 남쪽 종소리, 가난한 백인 쓰레기, 충실한 가정 노예, 미신적인 들러리들의 땅이라고 묘사하는 고정관념, 즉 농장의 전설들을 만들어냈다.남부에 대한 이 이미지는 1859년 댄 에멧이라는 북herner가 뉴욕 [3]무대에서 검은 얼굴의 음유시인 극단이 선사하는 쇼를 활기차게 하기 위해 작곡한 "Dixie"라는 노래에서 가장 인기 있는 표현을 받았다.

최근 수십 년 동안 역사학자들은 노예가 된 사람들과 그들이 [4][5]만든 세계에 훨씬 더 많은 관심을 기울였다.그들은 또한 사람들을 노예로 만들지 않고 "요먼 농부"[6]로 알려진 재산을 거의 소유하지 않은 가난한 생계형 농부들을 연구했다.

정치

구 남부는 강력한 양당 체제를 가지고 있었고, 휘그당은 마을, 비즈니스 커뮤니티, 고급 농원 지역에서 가장 강력했다.조금 더 많은 수의 민주당원들은 평범한 농부들과 가난한 서부 지역들에서 가장 강했다.1877년 재건이 끝난 후 흑인 공화당원들은 대부분 선거권을 박탈당했고, 공화당은 주로 남쪽의 외딴 산악지대에 기반을 둔 작은 분파로 남았다. 지역은 현재 남부 주들이 주로 민주당에 투표하는 "솔리드 사우스"로 불렸으며 1964년 대통령 [7][8]선거 때까지 지속되었다.

종교

역사학자들은 올드 사우스의 종교성을 상세하게 [9]탐구해 왔다.미국 독립 전쟁 에, 영국 교회는 몇몇 지역, 특히 버지니아와 사우스 캐롤라이나에 설립되었습니다.그러나 식민지 개척자들은 성공회 주교는 허용하지 않았고, 실제로 실천하는 평신도는 각 성공회의 전리품을 구성하며, 교구가 지방 정부의 단위인 것처럼 정책 결정을 내렸다.그래서 그것은 복지, 묘지, 도로의 유지와 같은 문제들을 다루었다.영국 국교회는 미국 독립 혁명 토마스 제퍼슨이나 제임스 매디슨과 같은 사람들의 지도하에 설립되었습니다.18세기에는 1차 대각성이 있었고, 19세기 초에는 2차 대각성이 특히 가난한 백인들뿐만 아니라 흑인 노예들에게도 강력한 영향을 끼쳤다.그 결과 많은 감리교와 침례교 교회가 세워졌다.벨룸 전기에 많은 야외 부흥이 새로운 회원을 개종시키고 기성 회원의 결의를 강화했다.이와는 대조적으로 북부에서는 부활이 메이슨-딕슨 라인의 남쪽에서 금지된 주제인 노예제 폐지에 대한 강한 관심을 불러일으켰다.게다가 종말 이전 시기에는 북한에서 급속히 확산된 공립학교와 금지와 같은 사회적 문제들이 남한에서 거의 진전을 이루지 못했다.대부분의 남부 교회 신도들은 종종 동료 교구의 죄와 실패에 대한 깊은 조사를 수반하는 강력한 집단 결속을 위해 그들의 종교를 이용했다.더 깊은 차원에서, 종교는 이 세상의 모든 고난과 억압으로부터 영원히 구원받을 수 있는 약속과 함께 일시적인 구원 역할을 했다.선교활동은 남쪽에서 논란이 많은 문제였고, 대부분의 경우 감리교 신자들 사이에서 선교사들에 대한 강력한 지지가 있었고, 침례교 신자들은 선교활동에 [10]대한 찬반 운동 사이에서 망설였다.

명예

역사학자 버트람 와이어트-브라운은 유럽의 전통에 뿌리를 둔 매우 강한 명예 의식이 구 남부 남성들에게 어떻게 윤리적 행동을 형성했는지를 강조했습니다.엄격한 불문율은 가족 및 성별 관계를 안내하고 사회적 통제를 위한 구조를 제공하는 데 도움이 되었습니다.명예제도의 가장 논쟁적인 측면은 한 사람의 명예가 동등하게 도전받을 때마다 엄격하게 규정된 조건하에서 결투해야 한다는 것이었다.한 사람의 명예가 열등한 사람에게 도전받으면 그를 두들겨 패는 것으로 충분했다.남성들도 여성의 명예를 지켜야 할 의무가 있었다.명예는 남자다움 대 여성다움, 가부장제 대 동반자 [11]결혼을 구별하는 중요한 요소가 되었다.대학 당국은 폭력 결투를 엄격히 금지하고 있다.이에 대해 대학생들은 규범을 개정해 결투를 철회하고 학칙이나 명예규범을 위반했을 때 동료 학생들이 처벌을 지시하는 제도를 마련했다.그들의 대학 환경에 대한 그러한 통제를 주장함으로써, 학생들은 명예 규범을 재정비하고 의존과 독립적 [12]성인 사이의 어색한 차이를 메웠다.명예규범에 [13]도전하는 결투반대연합이 결성될 정도로 많은 인재들이 살해되고 있었다.

올드 사우스 데이

1976년부터 조지아 주 오크록니 시는 매년 [14]11월에 '올드 사우스 데이'를 기념해 왔다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "United States - Old South to New South".
  2. ^ 찰스 C.볼튼, 레이시 포드, 판, 남북전쟁과 재건의 동반자(2005), 페이지 75-94의 "구 남부에 있는 플랜터, 평민, 가난한 백인".
  3. ^ "Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Retrieved May 17, 2018.
  4. ^ W. Blassingame, 노예 공동체: Antebellum South의 플랜테이션 라이프(1979년 2월 2일)
  5. ^ 데보라 그레이 화이트, 난 여자 아니야? 남부 농장의 여성 노예(1999년)
  6. ^ 사무엘 C.'안테벨룸 남쪽의 평민 민속 요먼' 하이드(2004년).
  7. ^ 버튼 WFolsom, "Jacksonian America에서의 정당 형성발전: 올드 사우스.미국학 저널 7.3(1973년): 217-229.
  8. ^ 윌리엄 A.Link, Roots of Sequations: Antebellum Virginia(2004년).
  9. ^ 주요 출처는 Donald G입니다.매튜스, 옛 남부의 종교(1979년).
  10. ^ 딕슨 D.브루스, "구 남부의 종교, 사회, 문화: 비교관" 미국 분기 26.4(1974년) : 399-416.온라인
  11. ^ 버트람 와이어트 브라운, '남부 명예: 남부에서의 윤리와 행동'(1982)
  12. ^ 로버트 F.페이스와 크리스토퍼 A.비욘센, "청소년 명예와 올드 사우스 대학생 행동"Southern Cultures 6.3 (2000) : 9 ~28 。
  13. ^ 윌리엄 S.코센, "피, 명예, 개혁, 신: 구 남부에 있는 반 결투 단체와 도덕적 개혁"미국 19세기 역사 19.1 (2018): 23-45.
  14. ^ Turner, Alicia (November 12, 2015). "Annual 'Old South Day' in Ochlocknee". WCTV. Retrieved June 2, 2018.

추가 정보

  • Avernethy, Thomas Perkins 앨라배마 포메이션 기간, 1815-1828(1922) 온라인 무료
  • 도딩턴, 데이비드"오래된 동료들":Antebellum South 노예공동체의 나이, 정체성, 연대." Journal of Global slavage 3.3 (2018) : 286-312 온라인.
  • 포만, 헨리 찬들리The Architecture Of The Old South The 중세 양식 1585-1850(1948) 온라인 무료
  • 폭스-제노베시, 엘리자베스플랜테이션 가구: 구남부의 흑인백인 여성(1988)
  • 해리스, J. 윌리엄The Making of the American South: A Short History, 1500-1877 (2008).
  • 하이드, 사무엘 C.남부 안테벨룸의 평민 민속 요먼(2004년).
  • 야부르, 안야.스칼렛의 자매: 구남부의 젊은 여성 (2007)온라인
  • Kaye, Anthony E. Joining Places: 올드 사우스 지역의 노예 거주 지역(U of North Carolina Press, 2007).온라인
  • McMillen, Sally G. Southern Women: 올드 사우스에서의 흑백(2002년) 온라인
  • 메리트, 케리 리마스터리스 맨: 남쪽의 가난한 백인과 노예 (2017년)
  • 머셔, 샤론 앤'전능하신 분이 원하는 길'에 도전: 노예 이야기 컬렉션에서 옛 노예에 대한 기억을 만드는 것.American Quarterly 53.1 (2001) : 1 ~31.온라인
  • 필립스, 울리치 보넬입니다 남부에서의 삶과 노동(1929) 온라인 무료
  • 스미스, 존 데이비드.신남부를 위한 낡은 신조: 프로노예주의 이념과 역사학, 1865-1918(남 일리노이 대학 출판부, 2008).
  • 스미스, 마크 M올드 사우스(Malden, Mass: Blackwell Publishers, 2001).
  • 워튼베이커, 토마스 제퍼슨입니다올드 사우스 아메리카 문명 창건(1942) 온라인 무료
  • 와이어트-브라운, 버트램온라인에서의 명예와 폭력(1986년)은 그의 유명한 책 "Southern Honor: Ethics and Behavior in the Old South"(1982)의 요약본이다.

외부 링크