덴마크 베시

Denmark Vesey
덴마크 베시와 혼동하지 말자.
"덴마크 베시의 반란"은 여기서 방향을 바꾼다.1982년 텔레비전 영화는 A House Divided: 덴마크 베시의 반란
덴마크 베시
Photo of the Denmark Vesey Monument
사우스캐롤라이나 찰스턴 햄프턴 공원에 있는 덴마크 베시 기념비
태어난1767 (1767)
덴마크 서인도 제도 성 토마스
죽은1822년 7월 2일(1822-07-02) (54-55세)
사우스캐롤라이나 주 찰스턴
국적코로망티나 만데의 혈통일 가능성이 있는 흑인계 미국인
기타 이름텔레마케
직업통역, 가정종사, 목수, 목사
로 알려져 있다.노예 반란을 모의한 죄로 유죄판결을 받았다.

덴마크 베시 (또한 텔레마케) c.(1767년 — 1822년 7월 2일)는 사우스캐롤라이나 찰스턴의 19세기 초 자유의 흑인 목사 겸 지역사회 지도자로, 1822년 대규모 노예 반란을 계획한 혐의로 기소되어 유죄 판결을 받았다.[1]비록 그 음모가 실현되기 전에 발견되었지만, 그것의 잠재적 규모는 노예와 자유 흑인에 대한 규제를 증가시키는 안테벨럼 플랜터 계급의 두려움을 불러일으켰다.

아마도 성에서 노예로 태어났을 것이다. 토마스, 베시는 한동안 버뮤다에서 조셉 베시 선장의 노예로 있다가 찰스턴으로 끌려왔다.[2][3]그곳에서, Vessey는 복권에 당첨되었고 32세 전후로 자유를 샀다.그는 좋은 사업과 가정을 가졌으나 첫 아내 벡과 그들의 아이들을 노예에서 사줄 수는 없었다.베시는 목수로 일하다가 제2장로교회에서 활동하게 되었다.1818년 그는 오늘날 마더 이매뉴얼로 알려진 이 도시에서 독립 아프리카 감리교 성공회(AME)를 설립하는 것을 도왔다.베시의 회중은 백인 성직자들의 지지로 시작되었고 1,848명 이상의 회원으로 빠르게 전국에서 두 번째로 큰 AME 회중이 되었다.

1822년 여름, 베시는 목회자로서의 영향력 있는 지위를 이용하여 대규모 노예 반란을 계획한 것으로 알려져 있다.비난에 따르면, 베시와 그의 추종자들은 찰스턴에서 노예 소유자들을 살해하고 노예들을 해방시키고 새로 독립한 흑인 공화국 아이티로 피신할 계획을 세웠다.일부 현대인들의 설명에 따르면, 그 반란은 인근 농장에 사는 다른 사람들뿐만 아니라 도시의 수천 명의 노예들도 참여했을 것이다.시 관리들은 민병대를 파견하여 이 음모의 지도자들과 용의자들이 부상하기 전에 체포했으며 백인들은 죽거나 다치지 않았다.베시와 5명의 노예들은 시에서 임명한 법원의 비밀 절차에 의해 신속하게 유죄판결을 받고 1822년 7월 2일 교수형에 처해졌다.Vessey는 약 55세였다.이후 진행 과정에서 30여 명의 팔로워도 추가로 처형됐다.그의 아들 샌디를 포함한 또 다른 그룹은 음모죄로 유죄판결을 받고 미국에서 추방되었다.시 당국은 베시의 교회를 파괴하고 목사를 시에서 추방할 것을 명령했다.

초년기

사우스캐롤라이나주 찰스턴에서 열린 1822년 법정 소송에서의 증언 기록과 그 사건 이후의 보고서는 덴마크 베시의 삶에 대한 주요 문서 출처가 된다.법원은 베시가 노예 반란을 일으키기 위해 음모를 꾸몄다고 판단하고 교수형에 처했다.

법원은 그가 1767년경 성에서 노예로 태어났다고 보고했다. 토마스, 당시 덴마크의 식민지였습니다.조지프 베시 선장은 그를 텔레마케라고 이름 지었다. 역사학자 더글러스 에저튼은 베시가 코로만티 출신일 수 있다고 말한다.[4]전기 작가 데이비드 로버트슨은 텔레마케가 만데 출신이었을 수도 있다고 제안하지만 그의 증거는 역사학자들에게 받아들여지지 않았다.[5]

텔레마케는 14세 전후에 베르무디아 선장이자 노예상인 조셉 베시에 의해 구입되었다.얼마 후, 베시는 프랑스 생도밍게(현재의 아이티)의 한 플랜터에게 이 젊은이들을 팔았다.젊은이가 간질 발작을 일으킨 사실이 알려지자 베시 선장은 그를 다시 데려와 구입 가격을 전 주인에게 돌려주었다.전기 작가 에저튼은 덴마크 베시가 말년에 간질을 앓고 있다는 증거를 발견하지 못했으며, 덴마크가 생도밍게의 특히 잔인한 환경에서 벗어나기 위해 발작을 조작했을 수도 있다고 제안하고 있다.[6]

텔레마케는 조지프 베시의 개인 비서로 일했고, 베시를 노예 거래에서 통역관으로 섬겼는데, 이 직무는 버뮤다(사우스캐롤라이나 찰스턴과 같은 위도에 있지만 노스캐롤라이나의 케이프 해테라스에서 가장 가까운 군도, 원래 버지니아 회사에 의해 식민지 버지니아의 일부로 정착한 직업) 적인 것이었다.오랜 기간 동안, 그리고 그 결과, 그는 영어뿐만 아니라 프랑스어와 스페인어도 유창하다고 알려져 있었다.[7]독립전쟁에 이어 선장은 1669년 버뮤다에서 정착한 사우스캐롤라이나 찰스턴에 정착하면서 항해 경력(노예 거래 포함)[a]에서 은퇴했다.텔레마케는 그와 베시가 찰스턴에 정착할 무렵에 읽고 쓰는 법을 배웠다.[7]

캐롤라이나는 1669년에 남부 클라렌돈 주(찰스턴 포함)와 북부 알베말 주(Albemarle 주) 두 주로 나뉘어져 1712년에 사우스 캐롤라이나와 노스 캐롤라이나의 별도 식민지가 되었다.찰스턴은 버뮤다의 번창하는 상선 무역과 연결된 대륙 중심지였다.저지국의 쌀과 인디고 농장의 무역 중심지였던 이 도시는 대다수의 슬레이브 인구를 가지고 있었고 항구도 번창했다.1796년, 베시 선장은 부유한 "자유로운 동인도 여성"인 메리 클로드너와 결혼했고, 그 부부는 텔레마케를 애슐리 강 찰스턴 외곽에 있는 메리의 농장 더 그로브에서 가정부로 사용했다.

자유

1799년 11월 9일 텔레마케는 도시 복권에서 1500달러를 받았다.32세의 나이에 그는 베시에게서 600달러에 자유를 샀다.그는 베시 성(Vessey)과 '덴마크'라는 이름을 따서 그의 출생지인 성(聖)을 통치했다.토마스.덴마크 베시는 독립된 목수로 일하기 시작했고 자신의 사업을 시작했다.이때쯤 그는 노예로 된 여자 벡과 결혼했다.그들의 자녀들은 파르투스 분리수거 환기구 원칙에 따라 노예로 태어났고, 노예 어머니의 자녀들이 그녀의 지위를 차지했다.Vessey는 그의 가족을 위해 자유를 얻기 위해 일했다; 그는 그의 아내와 그들의 아이들을 사려고 했지만 그녀의 주인은 그녀를 팔려고 하지 않았다.[9]이것은 미래의 자녀들도 노예로 태어날 것이라는 것을 의미했다.

다른 노예들과 함께, 베시는 제2 장로교회에 속해 있었고 흑인 회원에 대한 제한에 대해 화가 나 있었다.

1818년, 자유인이 된 후, 그는 아프리카 감리교 성공회(AME 교회)의 "베델 서킷"이라고 알려진 것에 대한 회중 설립자 중 한 명이었다.이것은 1816년 펜실베이니아주 필라델피아에서 미국 최초의 독립된 흑인 교단으로 조직되었다.[10]

찰스턴에 있는 AME 교회는 선도적인 백인 성직자들의 지원을 받았다.1818년 백인 당국은 흑인들이 일몰 후 예배를 올리는 것을 금지한 노예규정을 위반했다는 이유로 잠시 교회를 폐쇄할 것을 명령했다.교회는 1818년까지 1848명의 교인을 끌어들여 전국에서 두 번째로 큰 AME 교회가 되었다.[11]시 공무원들은 항상 무리를 지어 노예를 걱정했다; 그들은 1821년 시의회가 교회가 "노예의 학교"가 되고 있다고 경고했기 때문에 교회를 다시 잠시 폐쇄했다. (노예규정에 따르면 노예들은 읽는 것을 금지했다.)[12]베시는 성서에서 자유에 대한 희망을 불어넣기 위해 성경을 인용하여 교회에서 지도자로 보고되었다.

배경

1708년까지 사우스캐롤라이나 식민지 인구는 쌀과 인디고 농장의 노동자로 주(州)에 수입된 수많은 아프리카 노예들을 반영하여 대다수의 노예가 되었다.이러한 상품 작물들의 수출, 그리고 바다 섬 연안으로부터의 면화는 사우스 캐롤라이나의 농장주들이 누리는 부를 생산했다.이 엘리트 계층은 미국 혁명 이후 수십 년 동안 입법부를 지배했다.주, 로우컨트리, 찰스턴 시는 인구의 대다수가 아프리카 혈통의 노예였다.18세기 후반에 이르러 노예들은 점점 더 '태어나는 나라', 즉 미국이 원산지였다.[13]그들은 일반적으로 새로 노예화된 아프리카인들보다 더 다루기 쉬운 것으로 여겨졌다.친척관계와 인간관계의 연결고리는 샬스턴시의 노예들과 로우컨트리 농장의 노예들 사이에 확장되었는데, 그러한 연결고리는 플랜터 계급 사이에 존재했고, 이들 중 많은 사람들이 양쪽에 거주지(그리고 가정 노예)를 가지고 있었다.[1]

1791년부터 1803년까지 생도밍게에 대한 아이티 혁명은 프랑스 식민지를 폭력에 휩싸이게 했다; 흑인들은 독립하여 1804년에 아이티 공화국을 만들었다.많은 백인들과 유색인종들이 봉기 중에 난민으로 찰스턴과 다른 항구도시로 도망쳐 노예들을 데리고 왔다.이 도시에서, 새로운 노예들은 "프랑스계 흑인"이라고 불렸다.그 반란과 그 성공에 대한 그들의 설명은 찰스턴의 노예들 사이에 급속도로 퍼졌다.[14]유색인종 자유인들은 찰스턴에 있는 흑인과 소수 백인들 사이의 한 장소를 점령했다.[11]

1800년대 초, 주 의회는 아프리카에서 노예를 수입하기 위해 항구를 다시 여는 것을 의결했다.이 결정은 새로운 아프리카인들이 그들의 노예들에게 미치는 파괴적인 영향을 두려워하는 로우컨트리 지역의 많은 계획자들에 의해 크게 논란이 되고 반대되었다.업랜드 지역의 플랜터들은 짧은 목화를 기반으로 새로운 농장을 개발하고 있었고 많은 노동자들이 필요했기 때문에 주 정부는 대서양 무역의 재개를 승인했다.이런 종류의 면화의 수익성은 19세기 전환 직전에 면진(面 gin)의 발명에 의해 가능했던 것이다.1804년부터 1808년까지 찰스턴 상인들은 약 7만5000명의 노예를 수입했는데, 이는 혁명 전 75년 동안 사우스캐롤라이나로 가져온 총액보다 더 많은 것이다.[15]이 노예들 중 일부는 업랜드와 다른 지역에 팔렸지만, 많은 새로운 아프리카인들은 찰스턴과 인근 로우컨트리 농장에서 사육되었다.[13]

계획

다음에 대한 시리즈 일부
북아메리카 노예가 반란을 일으키다
Haitian Revolution.jpg
아이티 혁명
컨텍스트
18세기 이전

(산토도밍고의 스페인 식민지)

(산토도밍고)

(스페인 플로리다, 승리)

(뉴 스페인 파나마의 레알 오디엔시아, 억압)

(베라크루즈, 뉴 스페인, 승리)

(뉴 스페인, 억압)

(뉴 스페인, 억압)

(산타페 데 누에보 메렉시오, 뉴 스페인, 승리)
18세기

(영국 뉴욕 주, 억압)

(영국 자메이카, 승리)

(영국 체서피크 식민지, 억압)

(다니쉬 세인트 존, 억압당)

(영국 사우스캐롤라이나 주, 억압)

(영국 뉴욕 주, 억압)

(영국 자메이카, 억압)

(영국 바하마, 억압)

(스페인어 루이지애나 (뉴 스페인, 억압)

(스페인 루이지애나, 억압)

(더치 쿠라사오, 억압)

(프랑스 생도밍게, 승리)
19세기

(비르기니아, 억압됨)

(Georgia, St. Simons Island, 승리)

(비르기니아, 억압됨)

(올리언스 영토, 억압)

(스페인 쿠바, 억압)

(비르기니아, 억압됨)

(영국 바베이도스, 억압)

(사우스캐롤라이나, 억압됨)

(쿠바, 억압됨)

(비르기니아, 억압됨)

(영국 자메이카, 억압)

(쿠바 해안에서, 승리)

(미국 남부 해안에서, 승리)

(인도 영토, 억압)

(스페인 쿠바, 억압)

(비르기니아, 억압됨)
저명한 지도자

자유를 얻은 후에도, 베시는 많은 노예들과 계속해서 동일시하고 교제했다.그는 점점 더 그의 새로운 친구들이 노예제도의 결속으로부터 벗어날 수 있도록 돕기로 결심하게 되었다.1819년, Vessey는 미주리 주의 지위, 그리고 노예제도가 공격받고 있는 것처럼 보이기 때문에, 어떻게 그것이 연합에 받아들여져야 하는지에 대한 의회 논쟁에서 영감을 얻었다.[7]

베시는 제2장로교회와 그 후 독립한 AME아프리카교회에서 주로 노예화된 흑인들 사이에서 추종자들을 발전시켰다.후자의 신도들은 도시에 사는 흑인들의 10% 이상을 대표했다.그들은 시 공무원들의 괴롭힘에 분개했다.찰스턴 지역의 경제 상황은 경제적 쇠퇴가 그 도시에 영향을 미친 이후 어려워졌다.1821년, 베시와 몇 명의 노예들이 반란을 모의하고 계획하기 시작했다.반란이 성공하기 위해서는 베시는 다른 사람들을 모집하고 군대를 강화해야 했다.덴마크 베시는 평신도 설교자였기 때문에, 그가 충분한 추종자들을 모집했을 때, 종교 수업 시간에 그의 집에서 그의 추종자들과 함께 반란의 계획을 검토하곤 했다.베시는 그들의 잠재적인 자유를 출애굽기 성서의 이야기와 연결시켜 노예들에게 영감을 주었고, 하나님께서 이스라엘 아이들을 이집트 노예에서 인도해 주셨습니다.[16]

50대 때, 베시는 자신의 사업을 가지고 잘 자리를 잡은 목수였다.보도에 따르면 그는 1822년 7월 14일 바스티유 데이에 반란을 계획했다고 한다.이 날짜는 프랑스 혁명과 관련하여 주목할 만한 것으로, 승리자들이 생도밍게에서 노예제도를 폐지했다.이 계획에 대한 소식은 찰스턴 전역과 캐롤라이나 연안의 농장을 통해 수천 명의 흑인들 사이에 퍼져 있다고 한다. (시와 카운티 인구 모두 대다수의 흑인들이었고, 1820년의 찰스턴의 인구는 1만4127명, 백인들이 1만653명이었다.)[17]흑인 인구 내에는 유색인종이나 뮬라토족인 상류층이 증가했고, 그들 중 일부는 노예 소유자들이었다.[11]베시는 일반적으로 노예들과 어울렸다.

베시는 수많은 비밀 회의를 열었고 결국 자유를 위해 기꺼이 싸우려는 도시와 시골 전역의 노예와 자유 흑인 모두의 지지를 얻었다.그는 자신이 계획한 반란에 참여하기로 서약한 수천 명의 노예들을 조직했다고 한다.시골과 도시 사람들 사이의 친밀한 가족 관계를 이용하여, Vessey는 광범위한 지지자들의 네트워크를 만들었다.

그의 계획은 우선 찰스턴 미팅 스트리트 아스널에 대한 공동 공격을 하는 것이었다.일단 그들이 이 무기들을 확보하게 되면, 이 프리덤 파이터들은 항구에서 배를 징발하여 아이티로 항해할 계획이었는데, 아마도 아이티의 도움을 받을 것이다.[1]베시와 그의 추종자들은 아이티에서 그랬던 것처럼 도시 전역에서 백인 노예주들을 살해하고 노예들을 해방시킬 계획도 세웠다.찰스턴 주재 프랑스 총영사관의 기록에 따르면, 그의 집단은 난민 고수들이 생도밍게에서 데려온 노예인 '프랑스계 네그로인' 회원들이 다수 있는 것으로 알려졌다.[14]

실패한 봉기

계획적인 봉기를 알고 있는 수많은 노예들 때문에, 베시는 그 음모의 말이 빠져나갈까 봐 두려워했다.보도에 따르면 베시는 반란의 날짜를 6월 16일로 앞당긴 것으로 알려졌다.[18]5월부터, 베시의 계획에 반대하는 두 노예인 조지 윌슨과 조 라로슈는, 7월 14일에 "상승"이 계획되었다며, 다가오는 봉기에 대한 최초의 구체적인 증언을 찰스턴 관리들에게 했다.조지 윌슨은 혼혈 노예로 주인에게 충성심이 깊었다.이 두 사람의 증언은 피터 프리올라우라는 이름의 또 다른 노예로부터 나온 이전의 보도를 확인시켜 주었다.관계자들은 프리올로의 구체적인 증언을 믿지 않았지만, 주인과의 의심할 여지 없는 명성 때문에 윌슨과 라로슈를 믿었다.그들의 증언과 함께 시는 공모자 수색에 나섰다.[1]

조 라로슈는 원래 신흥국을 지지할 계획을 세우고 노예 롤라 베넷을 데려와 그의 절친한 친구인 조지 윌슨과 계획을 의논했다.윌슨은 베넷이 묘사한 음모에 가담할 것인지 아니면 주인에게 제작에 음모가 있다고 말할 것인지를 결정해야 했다.윌슨은 이 음모에 가담하기를 거부하고 라로체와 베넷 둘 다 이 계획에 관여하는 것을 중단하라고 촉구했다.윌슨은 라로슈에게 그들이 그의 주인에게 그 음모가 실행되지 않도록 말해야만 한다고 설득했다.[1]

제임스 해밀턴 시장의 말을 듣고 시민 민병대를 조직해 도시에 비상이 걸렸다.백인 민병대와 무장단체들은 6월 말까지 55세의 덴마크 베시를 포함한 많은 용의자들이 체포될 때까지 몇 주 동안 매일 거리를 순찰했다.[1]용의자들이 체포됨에 따라, 그들은 새로 임명된 치안판사와 프리홀더 재판소가 그들에게 불리한 증언을 들을 때까지 찰스턴 작업실에 감금되었다.워크하우스는 또한 주인에 대한 노예들에게 처벌이 가해지는 장소였고, 플롯 용의자들이 법원에 증언을 하기 전에 학대를 당하거나, 학대와 죽음을 위협받았을 가능성이 높은 장소였다.[13]용의자들은 장관들의 방문이 허용되었다; 벤자민 팔머 박사는 그가 사형선고를 받은 후 베시를 방문했고, 베시는 장관에게 "훌륭한 대의"를 위해 죽을 것이라고 말했다.[14]

치안 판사 및 자유 계약자 법원

주요 용의자들이 인디던트/시장 제임스 해밀턴이 명령한 민병대에 의해 검거됨에 따라 찰스턴 시의회는 치안판사와 프리홀더 법원으로 하여금 용의자를 평가하고 범죄를 결정하도록 승인하는 투표를 했다.도시의 긴장은 극에 달했고, 많은 주민들은 널리 퍼진 공포와 신속한 판단으로 인해 취한 조치에 대해 의구심을 가졌다.법원이 회의를 시작한 직후, 모든 증인들에게 비밀스럽고 유망한 비밀로, 윌리엄 존슨 대법관은 1811년의 우려되는 반란의 사건을 재조명하는 기사를 지역 신문에 실었다.그는 베시 사건에서 주의할 것을 제안하기 위해 한 노예가 이 사건에서 잘못 처형된 것에 주목했다.1804년 토마스 제퍼슨 대통령에 의해 법무관으로 임명되는 등 존경을 많이 받았으나, 그의 글은 백인 주민들이 법원과 도시 세력의 호전성을 옹호하는 등 방어적인 반응을 일으키는 것으로 보였다.[19]

반란이 시작된 다음날인 6월 17일부터 법정이 휴정된 다음날인 6월 28일까지, 관계자들은 31명의 용의자를 체포했고, 그 달이 지나면서 더 많은 수의 용의자들을 체포했다.[20]법원은 구금된 용의자에 대한 비밀 증언을 했고 아직 기소되지 않은 남성들에 대한 증거를 받아들였다.역사학자들은 일부 목격자들이 죽음이나 고문의 위협을 받고 증언했다는 것을 인정하지만, 로버트슨은 그들의 진술이 반란을 위한 계획의 세부사항을 제공하는 것으로 보인다고 믿고 있다.[14]

법원이 그 절차를 진행하는 동안 신문들은 거의 침묵했다.존슨과 말다툼을 하던 중, 법원은 덴마크 베시와 흑인 노예 5명에 대한 유죄판결을 처음으로 발표했다.6명은 7월 2일 교수형에 처해졌다.6명 중 누구도 자백하지 않았고 각각 끝까지 자신의 결백을 선언했다.그들의 죽음은 도시 주민들의 두려움을 가라앉혔고, 계획된 반란을 둘러싼 찰스턴의 소동은 잦아들기 시작했다.[21]관리들은 그 후 3일 동안 영업을 마치듯 체포하지 않았다.[20]

의사 진행에 대한 우려

피고인들이 피고인들과 대적하거나 불리한 증언을 들을 수 없는 경우가 많아 소송절차가 대부분 비밀리에 진행된다는 사실을 알게 된 주지사 토마스 베넷은 처남 존슨이 그랬던 것처럼 법원의 적법성에 대해 우려했다.그러나 피소된 노예의 소유주들과 그들의 변호사들은 소송절차에 참석할 수 있도록 허락되었다.베넷은 1804년 이후 하원의장으로서 4년을 포함해 거의 지속적으로 주 의회에서 근무했다.[22]그는 처음에는 아무런 조치도 취하지 않았는데, 왜냐하면 그의 가정 노예들 중 네 명이 베시와 함께 첫 번째 집단에서 피소된 자들 중 한 명이고, 이 중 세 명은 7월 2일에 지도자와 함께 처형되었기 때문이다.[23]

베넷은 로버트 Y와 서면으로 상의했다. 헤인 주 법무장관은 법원의 행위에 대해 우려를 표명했다.그는 피고인들이 고소인과 대면할 수 없고 집행 대상이 되는 것은 잘못이라고 믿었다.헤인은 주 헌법에 따르면, 노예들은 하베아 말뭉치와 마그나 카르타의 자유인들이 이용할 수 있는 권리에 의해 보호받지 못한다고 응답했다.[23]그러나 베시는 자유로운 사람이었다.

추가 체포 및 유죄 판결

7월 1일, Courier의 사설은 법원의 일을 변호했다.이후 7월에는 체포와 판결의 주기가 빨라져 용의자 풀(pool)이 크게 확대됐다.역사학자 마이클 P가 지적한 바와 같이.존슨, 대부분의 흑인들은 7월 2일 첫 번째 교수형 집단 이후 체포되어 기소되었다; 이것은 법원의 행동이 윌리엄 존슨과 베넷 주지사 모두에게 비난을 받은 이후였다.[24]법원은 이들이 용의자들을 집단으로 나눴다고 기록했는데, 하나는 "에너지 및 활동을 금지"한 사람들이었고, 유죄가 확정될 경우 이들은 처형되었다.단순히 참가에 ' 묵인'하는 듯한 다른 남성들도 유죄가 확정되면 추방된다.[21]5주 동안 법원은 총 131명의 흑인들을 공모 혐의로 체포할 것을 명령했다.

지난 7월, 당국이 통제가 필요한 대규모 반란이 있었다는 것을 증명하려는 의도처럼, 체포와 기소 속도가 두 배 이상 빨라졌다.그러나 법원은 "결정적인 증거를 얻기 어려웠다"고 밝혔다.그것은 2차 법정소송을 다룬 보고서에서 사형을 선고받은 3명의 남자가 관대한 처벌을 약속받았을 때 "다른 사람들의 흔적"과 관련이 있다고 지적했다.[21]

법원은 1822년 7월 모두 67명의 공모자에게 유죄를 선고하고 베시 등 35명을 교수형에 처했다.총 31명의 남자가 추방되었고, 27명이 심문을 받고 무죄가 선고되었으며, 38명이 심문하여 석방되었다.[21]

베시 가문

베시는 찰스턴에 남아 있는 덴마크 베시 주니어라는 적어도 한 명의 아이가 있었다.그는 후에 한나 넬슨과 결혼했다.[25]베시의 나머지 가족들도 위기와 법원 절차의 영향을 받았다.그의 노예였던 아들 샌디 베시는 체포되었고, 음모에 가담했다고 판단되었고, 아마도 쿠바로 추방된 사람들 중에 포함되었다.베시의 세 번째 부인인 수잔은 후에 미국 식민지화 협회가 해방된 미국 노예들과 다른 자유 흑인들의 식민지로 세운 라이베리아로 이민을 갔다.덴마크의 첫 부인인 벡의 자녀인 랜돌프 베시와 로버트 베시 두 아들은 남북전쟁이 끝난 후에도 살아남아 해방됐다.로버트는 1865년 찰스턴의 아프리카 감리교 성공회 재건을 도왔고, 미국 관리들이 다시 섬터 요새에서 통치를 맡았을 때도 권력 이양에 참석했다.

백색 관여

1822년 10월 7일, 엘리후 베이 판사는 덴마크 베시 노예 음모 동안 반란에 노예를 선동한 경범죄로 네 명의 백인 남성에게 유죄를 선고했다.이 네 명의 백인들은 윌리엄 알렌, 존 이그네시아스, 앤드류 S였다.로즈, 그리고 제이콥 댄더스.그 남자들은 다양한 벌금과 상당히 짧은 징역형을 선고 받았다.역사학자들은 이 사람들 중 어느 누구도 폐지론자로 알려져 있다는 증거를 발견하지 못했다; 그들은 서로 또는 반란의 음모를 꾸민 사람들과 접촉한 것 같지 않다.윌리엄 앨런은 12개월의 징역과 1,000달러의 벌금을 받았는데, 이것은 네 사람 중 가장 가혹한 형벌이었다.법정에서 재판을 받을 때, 알렌은 노예 음모를 도우려고 한 것은 인정했지만, 그의 공로를 위해 거액의 돈을 약속받았기 때문에 그렇게 했다고 말했다.판사의 보고에 따르면, 법원은 알렌이 노예들에 대한 어떤 동정심보다는 탐욕에 의해 동기부여되었다고 믿고 있었다.[18]

다른 백인 공모자들의 처벌은 앨런의 처벌보다 훨씬 관대했다.존 이그네스히아스는 제이콥 댄더스처럼 벌금 100달러와 징역 3개월을 선고받았다.이그네스히아스는 노예들을 선동하여 반란을 일으킨 죄로 유죄판결을 받았으나, 댄더스는 "찰스턴에 있는 모든 것을 폭로했지만, 흑인과 선원들은 제외했다"고 말한 죄로 기소되었다.댄서들은 음모가 밝혀진 후 공개적으로 이 말을 했다; 시 관계자들은 그의 발언이 수상하다고 생각했다.댄서들은 음모의 일환으로 표면적으로 잡힌 노예들에게 동정심을 보여 유죄 판결을 받았다.마지막 백인 피고인 앤드류 S.로도스는 6개월에 500달러의 벌금형을 받았다. 다른 백인들보다 그에게 불리한 증거가 더 적었다.[18]

찰스턴의 백인 거주자들은 흑인들이 노예제도에 맞서 싸우는 것을 돕기를 원하는 백인들이 더 많아질 수 있다고 우려했다.이들은 이미 우편물을 통해, 그리고 도시에 상륙한 백인과 흑인을 통해 자신들의 메시지를 전파하는 북한의 증가하는 폐지 운동에 대해 우려하고 있었다.베이 판사는 이 네 명의 백인 남성들에게 노예 반군 지원을 생각할지도 모르는 다른 백인들에 대한 경고라고 선고했다.그는 또한 주 의회 의원들에게 사우스캐롤라이나에서 일반적으로 선원들과 자유 흑인들, 특히 노예 반란을 지지하는 모든 사람들에 대한 법을 강화하도록 촉구하고 있었다.베이 판사는 이 네 명의 백인들이 "법적 감독" 때문에 교수형을 면했다고 생각했다.이들에 대한 유죄 판결은 노예제도를 지지하는 일부 백인 남성들이 "농민운동가나 유색인종의 지역 자유인"의 조작 없이는 노예들이 반란을 일으키지 않을 것이라고 믿게 만들었다.[18]

여파

8월에 베넷 주지사와 해밀턴 시장 모두 반란과 법원 절차에 대한 설명을 발표했다.베넷은 이 위기로 인해 야기되는 위험을 경시했고, 법원의 집행과 적법한 절차의 부재로 인해 주정부의 평판이 손상되었다고 주장했다.그러나 해밀턴은 46페이지 분량의 자신의 계정으로 대중을 사로잡았는데, 이것은 간신히 피로를 면한 혈통과 시와 법원의 열정과 행동에 의해 구원받은 시민들의 "수신판"이 되었다.[13]해밀턴은 이번 반란을 흑인 기독교와 AME 아프리카 교회의 영향, 노예 문맹의 증가, 그리고 주인들에 의한 잘못된 온정주의가 노예에 대한 영향 탓으로 돌렸다.10월에 법원은 해밀턴이 작성한 보고서를 발표했다.

레이시 K. 포드는 다음과 같이 지적한다.

그 보고서에 대한 가장 중요한 사실은 해밀턴과 법원이 들려주길 원하는 이야기를 들려주는 것이었다.그것은 사건에 대한 대중의 인식을 형성했고, 그것은 확실히 그것을 하기 위한 의도였다.이와 같이, 그것은 내란 혐의와 피소된 반란자들에 대한 이 문서의 주장에 대한 더 큰 역사적 진실과 무관하게, 베시 법원의 의제에 대해 중요한 점을 지적한다.[13]

포드는 해밀턴과 법원이 노예 반란의 이유에 대해 결론에 큰 차이를 남겼다고 언급했다.노예 폭동에 대한 두려움이 수입 반대 입장을 표명하는 주요 이유들 중 하나였지만, 1800년대 초까지 수천 명의 아프리카 노예들을 도시와 지역으로 수입하는 것은 하나의 요인으로 완전히 실종되었다.그는 정치적 다툼이 끝났기 때문에 이 요인은 생략되었다고 시사했다. 대신, 해밀턴은 그가 제안한 입법에 의해 방지되거나 통제될 수 있는 상승의 이유를 찾아냈다.[13]

베넷 주지사의 비판은 계속되었고, 1822년 가을(임기 말년) 입법부에 별도 보고를 했다.그는 찰스턴 시의회가 피고인들에 대한 보호조치 없이 비밀 절차를 진행함으로써 법을 위반했다고 말한 법원을 설립함으로써 그 권한을 침해했다고 비난했다.법원은 '불가역적 비밀유지' '피고인(피고인)을 구속하고 '죄의인( testified義人)을 보지 않고, 또는 유죄를 증언한 이들의 목소리를 듣지 않고 사형에 처했다'[23]는 취지의 증언을 했다.공개변론은 법원이 다양한 계정들 사이에서 구별할 수 있는 가능성을 허용했을 수도 있다.[23]

'검은 종교'가 봉기에 기여했다고 믿고, 여러 AME교회 관계자들이 음모에 가담했다고 믿은 찰스턴 관계자들은 대규모 회중에게 해산 명령을 내리고 건물을 파괴했다.교회 신탁 관리자들은 나중에 재건을 희망하면서 목재를 팔았다.교회의 모리스 브라운 목사는 주 밖으로 쫓겨났다; 그는 후에 국립 AME 교회의 주교가 되었다.남북전쟁이 끝날 때까지 도시에는 다시 독립적인 흑인 교회가 세워지지 않았지만, 많은 흑인 숭배자들이 비밀리에 만났다.[11]21세기 에마누엘 AME 교회와 모리스 브라운 AME 교회의 집단은 찰스턴에 있는 최초의 AME 교회의 유산을 이어간다.[26]

1820년에 주 의회는 이미 (개인을 위한) 어떤 해직 행위도 입법부 양원의 승인을 받아야 한다고 요구함으로써 해고를 제한했다.이것은 계획자들이 노예를 해방시키는 것을 좌절시켰고, 개인이나 가족 구성원이 구매 가격을 지불할 수 있는 경우에도 노예들이 독립적으로 자유를 얻는 것을 거의 불가능하게 만들었다.베시 플롯 이후 입법부는 자유 흑인과 자유 유색인종의 이동을 더욱 제한했다. 만약 어떤 이유로든 국가를 떠난다면, 그 사람은 돌아올 수 없었다.게다가, 그것은 각각의 무료 블랙이 그들의 성격을 보증하기 위해 흰색 "보호자"를 문서화하도록 요구하였다.[11]

입법부는 또한 1822년 흑인 선원법을 통과시켜 찰스턴에 정박했던 선박의 흑인 선원을 항구에 있는 기간 동안 시 교도소에 수감하도록 했다.이것은 그들이 도시의 노예들과 다른 흑인들과 교류하고 영향을 미치는 것을 막기 위해서였다.이 법은 미국과 영국 사이의 국제 조약을 위반했기 때문에 연방법원에서 위헌 판결을 받았다.주의 흑인 선원들을 석방할 권리는 주의 권리를 둘러싼 사우스 캐롤라이나와 연방 정부간의 대립에서 쟁점들 중 하나가 되었다.[27]

시먼 법의 통과에 따라 찰스턴의 백인 소수민족은 사우스캐롤라이나 협회를 조직했는데, 이는 본질적으로 노예와 자유 흑인들의 지배 도시에서의 집행을 이어받기 위해서였다.[28]그 일환으로 1822년 말 시는 총회에 "찰스턴 시와 그 인근 지역의 보호를 위해 시의 경비대 역할을 할 수 있는 유능한 병력을 설립해 달라"고 청원했다.총회는 "아스널을 위한 적당한 건물, 국군의 무기, 경비원의 예치용 건물"이나 민병대를 건립하기 위한 기금에 동의하고 이를 충당하였다.시타델로 알려지게 된 사우스캐롤라이나 주 아스널은 1829년에 완공되었다.[29] 그때 반란에 대한 하얀 공포가 잠시 가라앉았다.주와 시는 이 법에 의해 승인된 시 방위군을 설치하기 보다는, 미 전쟁부와 물트리 요새에 주둔하고 있는 군인들로부터 시타델을 수비하는 협정을 체결했다.

역사 논쟁

법원은 1822년에 그 보고서를 "순드리 흑인 재판의 공식 보고서"로 발표했다.비밀리에 진행되는 동안 신문 보도는 매우 제한되어 있었기 때문에, 이것이 첫 번째 전체 계정이었다.특히 법원은 베시의 생애 마지막 2주, 교수형 이후 8주 동안 이용 가능한 모든 정보를 수집했다.그들의 보고서는 베시의 삶과 반란을 역사학자들이 해석하는 기초가 되어왔다.20세기 중반 이후 대부분의 역사학자들은 노예제도에 대한 흑인 저항의 관점에서 음모를 평가해 왔으며, 일부는 음모에 초점을 맞추고, 다른 일부는 베시와 그의 고위 지도자들의 성격을, 다른 일부는 흑인 통합에 대한 음모를 보여주었다.백인들의 협박에도 불구하고 흑인이 거의 자백하지 않았고, 지도자나 서로 불리한 증언을 하는 사람도 거의 없었다.[21]필립 D.모건은 이 노예들이 침묵을 지키면서 백인들에게 저항했고 위기의 진정한 영웅이었다고 지적한다.[30]

1964년 역사학자 리처드 웨이드(Richard Wade)는 법원 절차의 원고 녹취록과 비교해서 법원의 보고서를 검토했는데, 그 중 두 가지 버전이 존재한다.그는 자신이 발견한 수많은 불일치와 '트리얼즈' 당시 물적 증거의 부족을 근거로 베시 음모가 대부분 '앵그리토크(angry talk)'이며, 그 음모가 행동으로 옮겨질 만한 근거가 부족함을 시사했다.그는 그러한 음모에 대한 증거가 얼마나 거의 발견되지 않았는지 주목했다: 무기 캐시가 발견되지 않았고, 확실한 날짜가 정해지지 않은 것 같으며, 잘 조직된 지하 기구가 발견되지 않았지만, 흑인과 백인 모두 작품에서 잘 발달된 반란이 있었다고 널리 믿었다., 잘못은 법무 윌리엄 존슨, 그리고 그의 처남 지사 토마스 베네트 주니어 음모가 존재에 대해 강한 의심을 가지고 있다며 웨이드가 검은 색과 흰색 찰스턴 주민들 사이에는 없었다고 결론 진 넓은 반란에 신념의 기초를 만들기"한쪽에 강한 불만들 및 다른에 대한 깊은 두려움".[21]음모가 잘 형성되지 않았다는 웨이드의 결론은 나중에 윌리엄 프리흘링과 다른 역사학자들로부터 비난을 받았으며, 특히 웨이드의 경우 일부 자료를 간과한 것으로 밝혀졌기 때문이다.[14]

2001년에는 마이클 P.존슨은 자신의 주요 문서에 대한 연구를 바탕으로 1999년에 출판된 베시의 세 가지 역사와 음모에 대해 비판했다.그는 역사학자들이 법정에서 큰 압력을 받고 있는 목격자들의 증언에서 베시의 생애 말기에 수집된 가용 증거를 지나치게 해석했다고 제안했다.그는 역사학자들이 그러한 증언들을 사실로서 너무 전폭적으로 받아들였고, 구체적인 "해석적인 즉흥적"에 주목한다고 말했다.[24]예를 들어 역사학자들은 법정의 기록에 전혀 기록되지 않은 베시의 외모를 묘사해 왔다.그러나 때때로 베시와 함께 일했던 자유 흑인 목수 토마스 브라운은 그를 "크고 건장한 남자"[23]라고 묘사했다.

존슨의 작품에 대한 반응으로 필립 D. 모건은 19세기에 베시는 윌리엄 길모어 심스에 의해 뮬라토나 자유로운 색깔의 사람으로 묘사된 적이 있다고 지적한다.그러나 심스는 1791년 반란을 겪으면서 베시를 만난 적이 없고 그를 아이티에 잘못 배치했다.게다가 재판 기록에 의하면 그는 자유로운 '흑인'으로 판명되었다.1849년부터 1990년대까지 몇몇 역사학자들은 그를 물라토라고 묘사했다.베시를 알고 때로는 함께 일하기도 했던 자유 흑인 목수 토마스 브라운은 그를 피부가 검다고 묘사했다.토마스 브라운의 기억을 반박할 실질적인 문서화가 부족했던 것은, 후기 20세기 역사학자들은 그를 흑인이라고 표현해 왔다.그러나 브라운의 회상에도 불구하고 필립 모건은 이러한 조상의 변혁이 어떤 증거보다도 현대적 감성을 대변하고 있음을 시사하고 있다.[30]

존슨은 두 판의 법원 원고 녹취록이 서로 일치하지 않는다는 것을 발견했으며, 법원의 공식 보고서에는 발견되지 않은 내용이 들어 있었다.[24]그는 재판 절차가 받아들여진 절차와 적법한 절차를 따르지 않았을 때, 법원이 정식 재판이 열렸음을 시사하려는 시도라고 결론지었다.그들의 소송절차는 비밀리에 진행되어 일부 피고인들은 그들의 고소인과 대면할 수 없었다.베시와 처음 공모한 5명의 사형 집행 후, 법원은 지난 7월 또 다른 82명의 용의자를 체포하는 것을 승인했는데, 이는 6월에 체포되었던 것보다 두 배 이상 많은 것이다.존슨은 대중의 비난이 있은 후, 법원이 음모가 있다는 것을 증명하기 위해 동기를 부여받았다고 제안했다.[24]

모건은 두 명의 저명인사가 법원에 대해 우려를 표명했다고 언급했다.또한 그는 베르트람 와이어트 브라운이 자신의 남부 명예: 구 남부에서의 윤리와 행동(p. 402)에서 노예 반란에 대한 기소는 전형적으로 너무 자의적이어서 "공통의례"와 "백인연대의 기념식" "정상적인 범죄 과정보다 더 종교적인 절차"로 간주되어야 한다고 말한 것에 주목한다.[30]모건은 역사가들이 그 경고를 너무 자주 무시해왔다고 생각하고 존슨이 베시 코트 기록들 사이의 변형을 면밀히 조사했다는 것을 지지한다.[30]

웨이드와 존슨은 찰스턴의 제임스 해밀턴 주니어가 백인 정치적 지지를 끌어내기 위한 경쟁과 노력에서 온건파 토마스 베넷 주니어에 대한 '정치적 쐐기 문제'로 이용하려는 음모의 소문을 과장했을 수도 있다고 제안한다.[24]해밀턴은 베넷의 가정 노예 중 네 명이 용의자로 체포되었다는 것을 알고 있었다; 세 명의 남자가 베시와 함께 7월 2일에 처형되었다.해밀턴 시장은 노예 통제에 대한 호전적인 접근을 지지했고 베넷과 같은 온건파 노예 보유자들에 의해 추진된 노예 대우 개선이라는 온정주의적 접근은 실수라고 믿었다.그는 이 위기를 자신이 이미 지지했던 노예와 자유 흑인의 제한을 승인할 법률에 대해 입법부에 호소하기 위해 사용했다.

해밀턴의 글과 법원 보고서는 계획적인 반란의 다양한 이유를 검토한다.노예제도에 극도로 의존한 많은 찰스턴 주민들은 노예제도가 노예제도의 미래를 위협한다고 느끼면서 서부영토로의 확장을 제한한 1820년의 미주리 타협안에 대해 경악을 금치 못했다.일부 지역 사람들은 노예들이 타협에 대해 배웠으며 그들이 해방될 것이라고 생각한다고 제안했다.백인들은 AME교회를 비난했고, 점증하는 노예 문맹을 비난했으며, 아이티 혁명 동안 아이티에서 가져온 아프리카 노예들을 비난했다.1822년 찰스턴에서 궁지에 몰린 백인들은 한결같이 흑인들이 대규모 반란을 계획했다고 믿었다; 그러한 시나리오는 그들의 최악의 두려움을 나타낸다.[31]

Wade는 중요한 증거의 부족에 주목했다: 반군과 관련된 무기 보관소나 문서는 없었다.존슨의 글은 역사학자들 사이에 상당한 논란을 불러일으켰다.William and Mary Quarterly는 2002년 1월에 출판된 이 문제에 관한 "Forum"에 기고를 초청했다.에저튼은 베시와 친숙한 자유 흑인 목수 토마스 브라운을 비롯한 다른 흑인들이나 AME 교회의 지도자인 모리스 브라운 목사가 후년에 베시의 음모를 계속 말하거나 쓴 것에 주목하면서 그것이 존재한다는 결론을 뒷받침했다.2004년 해밀턴 시장의 전기 작가인 역사가 로버트 팅클러는 해밀턴이 정치적 이득을 위해 음모를 조작했다는 존슨 이론을 뒷받침할 만한 증거를 발견하지 못했다고 보고했다.해밀턴은 무자비하게 검찰을 추적했고, 팅클러는 "정말 베시 음모가 있다고 믿었기 때문"[32]이라고 결론지었다.포드는 해밀턴이 위기 이전까지 원했던 노예제도를 통제할 수 있었던 폭동의 측면과 이유를 제시했다고 언급했다.[13]

제임스 오닐 스파디는 2011년 기사에서 존슨 자신의 기준으로 볼 때, 목격자 조지 윌슨과 조 라로슈의 진술은 믿을 만하고 상승에 대한 진전된 음모의 증거로 간주되어야 한다고 말했다.그가 증언할 때 노예는 강요도, 감금도 받지 않았다.각각 수사 초기에 자진해서 증언을 했고, 라로슈는 법원이 자해로 해석될 수 있는 진술을 할 위험을 무릅썼다.스페디는 자신들의 계획이 밝혀졌을 때 한 단체가 (그들이 말한 대로) "상승"을 시작하려 했다고 결론지었다.아마도 그것은 일부 설명에 비해 규모가 작은 것이었지만, 그는 남자들이 행동을 취할 준비가 되어 있다고 믿었다.[1]

2012년 레이시 K.포드는 사우스캐롤라이나 역사협회에 기조연설을 했다. 그의 주제는 베시 플롯에 대한 해석이었다.그는 "증거의 균형은 명백히 음모의 과장과 해밀턴, 법원, 그리고 그들의 동맹국들이 자신들의 정치적 이익을 위해 그 교훈을 유용했다는 것을 가리킨다"고 말했다.[33]찰스턴 관리들은 백인이 한 명도 죽거나 다치지 않은 위기를 겪었다.포드는 노예들이 수십 명의 백인을 죽인 1831년 냇 터너의 노예 반란 이후 버지니아 관리들의 접근과 그들의 행동을 대조했다.찰스턴 관리들은 "훌륭한" 베시가 주도한 크고 복잡하고 정교한 음모가 있었다고 말했다. 그러나 버지니아 관리들은 터너의 반란을 평가절하하면서 그와 그의 소수의 추종자들이 단독으로 행동했다고 강조했다.포드는 결론을 내린다.

베시의 위협을 확대함으로써 로컨트리 백인 엘리트들은 찰스턴에 있는 번성하고 있는 AME 교회를 해산하고, 궁극적으로는 성공하지 못하더라도 반군에 대한 전면적인 반격을 개시할 수 있었다.베시 공포에 대한 지역 엘리트들의 해석은 노예제 방어를 중심으로 한 정치를 준비했다.이 의제는 팔메토 주의 정치체제에 잠재되어 있는 합의로 향하는 경향을 강화했다;[34] 노예제도에 대한 인식된 위협에 의해 쉽게 급진주의에 동원되는 경향.

유산과 명예

  • 찰스턴에 있는 덴마크 베시 하우스(Denkeline Vessey House)는 베시의 역사적인 집은 거의 확실하지는 않지만, 1976년 내무부에 의해 국가 역사 유적지로 지정되었다.[35]
  • 1976년 찰스턴 시는 베시의 초상화를 의뢰했다.길라드 시립 강당에 걸었지만 논란이 일었다.[36]
  • 1990년대부터 찰스턴의 흑인 운동가들은 덴마크의 노예제도를 전복시키려는 그의 노력을 기리기 위해 덴마크 베시에 기념관을 건립할 것을 제안했다.많은 백인 주민들이 테러리스트로 여겨지는 사람을 추모하는 것을 원하지 않았기 때문에 이 제안은 논란이 되었다.[37]다른 이들은, 그의 지도력을 인정하는 것 외에도, 기념비는 자유를 위한 노예의 투쟁을 표현해 줄 것이라고 믿었다.[12][38]2014년까지 도시와 국가의 인구 통계는 바뀌었고 백인의 반대는 더 이상 중요하게 여겨지지 않았다.베시를 목수로 표방하고 성경을 들고 있는 덴마크 베시 기념비가 주요 관광지에서 다소 떨어진 햄프턴 공원에 세워졌다.[12][9][12][39]
  • 2020년 NFL 시즌 동안 애리조나 카디널스 와이드 리시버인 디안드레 홉킨스는 베시의 이름이 적힌 스티커를 헬멧에 착용했다.[40]

다른 매체에서의 표현

  • 해리엇 비처 스토우의 소설 준설: 음산한 늪의 이야기 (1855년)의 제목 캐릭터는 탈출한 노예와 종교적 광신자로, 동료 노예 난민들을 돕고 이 소설의 대부분을 노예 반란을 모의하며 보낸다.그는 덴마크 비시와 냇 터너의 합성어다.[41]
  • 마틴 들라니의 연재 소설 블레이크; 또는 미국의 후츠 (1859–61)는 베시와 냇 터너를 언급했을 뿐만 아니라 대규모의 노예 폭동을 계획하는 주인공을 두었다.[42]
  • 도로시 헤이워드의 드라마 Set My People Free (1948)는 베시의 삶을 가리킨다.[43]
  • 존 올리버 킬렌스의 그레이트 기틴 업 모닝 (1972년, ISBN978-0385019026)은 베시의 전기다.
  • 1957년 8월 25일 방송된 CBS 라디오 워크샵 드라마 찰스턴의 스위트 체리(Sweet Cherrys in Charleston)[44]는 1822년 반란의 실화를 다룬다.
  • 베시는 1982년 방영된 TV 드라마 '집 나누기'의 주제가 되었다. 배우 야펫 코토가 연기한 덴마크 베시의 반란.[45]
  • 베시는 TV 영화 브라더 퓨처(1991년)의 주인공으로 출연했다.[46]
  • 몇몇 PBS 다큐멘터리에는 덴마크 베시, 특히 미국의[47] 아프리카인들과 '이 멀리 믿음'에 관한 자료가 포함되어 있다.[48]
  • 덴마크 베시는 1987년부터 2014년까지 출간된 미국을 배경으로 한 대체 역사 시리즈인 오슨 스콧 카드의 '앨빈 메이커의 이야기'에 등장하는 인물의 이름과 근거다.
  • 수 몽크 키드의 2014년 소설 '날개의 발명'에는 덴마크 베시가 등장인물로 등장하는데, 노예 폭동과 그에 대한 반응이 주요 줄거리다.이 소설은 베시가 일부다처제를 행했고, 찰스턴에 있는 큰 나무에 혼자 교수형을 당했다는 신화를 영구화한다.[49]
  • 덴마크에 이어 데이비드 롭슨의 희곡으로 21세기 역사 덴마크 베시의 탐험이 펼쳐진다.[50]
  • 러브크래프트 컨트리 첫 회에 나오는 술집의 이름은 덴마크 베세이(sic)이다.
  • 텔레비전 시리즈인 아우터 뱅크스에서 덴마크 태니의 캐릭터는 대략적으로 베시에 바탕을 두고 있다.
  • 덴마크의 베시는 존 제이스의 역사 소설 찰스턴에서 언급되었다.

음악

  • 베시는 소설가 겸 작곡가 폴 보울스가 그의 이름을 딴 1939년 오페라의 주제였다.[51]
  • WBAI의 프리 뮤직 스토어에서 1971년 앨범 조 맥피 & 서바이벌 유닛 II에 수록된 조 맥피(Joe McPhee & Survival Unit II)의 작곡 '덴마크에서 온 메시지(Message from Denmark)'는 국가가 아니라 베시를 가리킨다.[52]
  • 그는 언더그라운드 힙합 아티스트 아파니 B에 언급되어 있다. 탈리브 크윌리가 피처링한 플라이 엠시의 곡 '타임 존'이다.퀘일리는 냇 터너와 덴마크 베시 둘 다 "이별도, 평등도 아니니 퍼거슨과 플레시 노예들은 냇 터너와 덴마크 베시처럼 데려와라"[53]고 말하며 언급하고 있다.
  • 2014년 노스캐롤라이나의 토착 밴드 어소시에이션 오브 컴플라이언스는 앨범 IX에 "덴마크 베시"라는 곡을 수록했다.가사에 냇 터너, 존 브라운 등 다른 잘 알려진 역사적 인물들을 인용한 이 곡은 남부의 노예제도 폐지와 1822년의 찰스턴 사건을 가리킨다.[54]

참고 항목

메모들

  1. ^ 초대 주지사(윌리엄 세일)를 포함한 버뮤다 정착민들은 1669년 첫 정착민들이 버뮤다에서 도착하여 캐롤라이나와 찰스턴의 식민지를 발견한 이래 이곳에 정착해 왔으며, 많은 유대관계가 있었다(그 당시 버뮤다의 경제는 식민지들의 불굴의존성 때문에 덜 중요했지만, 많은 정착민들 또한 ca.나는 바베이도스와 자메이카 출신인데, 아프리카 차텔 노예에 대한 의존이 잘 정착되어 있었다.토마스 튜더 터커와 같은 수많은 베르무디인들이 미국의 독립 이전에 정착했다.[8]

참조

  1. ^ a b c d e f g O’Neil Spady, James (April 2011). "Power and Confession: On the Credibility of the Earliest Reports of the Denmark Vesey Slave Conspiracy" (PDF). William and Mary Quarterly. 68 (2): 287–304. doi:10.5309/willmaryquar.68.2.0287. Archived from the original (PDF) on April 6, 2013. Retrieved October 25, 2015.
  2. ^ 에드워드 해리스 박사가 사우스 캐롤라이나의 찰스턴과 연결했다.버뮤다 펨브로크 해밀턴시의 로얄 가제트.2013년 11월 16일 발행
  3. ^ Egerton 2004, 페이지 1–4.
  4. ^ Egerton 2004, 페이지 3–4.
  5. ^ 러커(2006년), 페이지 162.
  6. ^ Egerton 2004, 페이지 20.
  7. ^ a b c White, Deborah; Bay, Mia; Martin, Waldo (2013). Freedom on My Mind: A History of African Americans. Boston; New York: Bedford/St. Martin's. ISBN 978-0-312-64883-1.
  8. ^ "출애굽자"마이클 자비스.버뮤디언지 2001년 6월.
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  10. ^ 버뮤디안들은 오웨인 존스턴 반스의 미국 목사 살해 사건을 기억한다.버뮤다 펨브로크 해밀턴시의 로얄 가제트.2015년 6월 27일 발행
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