하우사족

Hausa people
하우사
مُوْتَانَنْ هَوْسَ
하우사와
하우사 엠블럼은 '다긴 아레와[1][2]' 또는 '북쪽 매듭'으로, 역사적이고 전통적인 건축물, 디자인 및 핸드 엠블럼에 사용되는 별 모양의 오래되고 전통적으로 확립된 하우사 정체성의 엠블럼입니다.[3][4]
총인구
8600만[citation needed]
인구가 많은 지역
나이지리아69,200,000[5]
니제르13,400,000[6]
코트디부아르1,100,000[7]
카메룬1,040,000[8]
수단664,000[9]
가나275,000[10]
베냉36,360[11]
에리트레아30,000[12]
포장이요21,900[13]
가봉17,000[14][13]
알제리12,000[10]
언어들
하우사
종교
이슬람교
관련 민족
그 밖의 차드어족, 쿠시어족, 하베샤족, 오모틱어족, 투아레그족

하우사어(단수어: Bahaushe(m)), 바하우시야(f), 복수어: 하우사와 장군님: Hausa;[15] 동의어: 아우사(Ausa), 아자미(Ajami), مُوْتَانَنْ هَوْسَ(Tyap), ̱kpat)은 서아프리카의 토착 민족입니다. 그들은 하우사어를 사용하는데, 이것은 아프로아시아어족에서 아랍어 다음으로 가장 많이 사용되는 언어입니다.[18][19] 하우사족은 주로 사헬리안과 니제르 남부와 나이지리아 북부의 희박한 사바나 지역에 기반을 둔 문화적으로 동질적인 민족으로,[20] 약 8,600만 명의 인구가 있으며, 베냉, 카메룬, 코트디부아르, 차드, 중앙아프리카[citation needed] 공화국, 토고, 가나에 상당한 인구가 있으며,[10] 수단에는 적은 인구가 살고 있습니다. 에리트레아,[12] 적도기니[citation needed], 가봉, 세네갈, 감비아.

주로 하우사어를 사용하는 공동체들은 사하라를 가로지르는 전통적인 하지 경로와 북쪽과 동쪽에 흩어져 있으며, 특히 아가데즈 마을과 그 주변에 많은 인구가 있습니다.[21] 다른 하우사들도 지난 500년 동안 라고스, 포트 하코트, 아크라, 아비잔, 반줄, 코토누와 같은 지역의 큰 해안 도시와 리비아와 같은 북아프리카 일부 지역으로 이주했습니다. 하우사족은 전통적으로 작은 마을뿐만 아니라 아프리카 전역의 먼 거리에서 농작물을 재배하고 를 포함한 가축을 기르고 무역을 하는 식민지 도시에 살고 있습니다. 그들은 차디치족의 아프로 아시아 언어하우사어를 사용합니다. 하우사 귀족은 역사적으로 승마를 기반으로 한 문화를 발전시켰습니다.[22] 여전히 하우사 사회의 전통적인 귀족의 신분상징으로 남아있는 이 말은 라나르 살라(영어: 기도의 날)로 알려진 이드 데이 기념식에서 여전히 등장합니다.[23] 다우라는 하우사족의 문화 중심지입니다. 이 마을은 전통과 문화에서 다른 모든 주요 하우사 마을보다 앞서 있습니다.[24]

인구분포

지난 500년 동안 하우사족은 군복무,[25][26] 장거리 무역, 사냥, 하지 공연, 억압적인 하우사 봉건왕들로부터 도망치는 것, 이슬람교를 전파하는 것에 이르기까지 다양한 이유로 아프리카의 광대한 풍경을 네 귀퉁이에서 교차시켰습니다.

하우사어와 하우사어 사용자의 대다수가 이슬람교도이기 때문에, 많은 사람들이 하지 순례를 시작하려고 시도했습니다. 하지 순례는 모든 이슬람교도의 필수 조건입니다. 히자즈 지역으로 오거나 돌아오는 길에, 많은 사람들이 정착했고, 종종 어느 정도 토착화되었습니다. 예를 들어, 사우디 아라비아의 많은 하우사들은 하우사와 아프로 아랍 둘 다라고 생각합니다.[27] 아랍권에서 하우사위(Hausawi)라는 이름은 하우사 혈통을 나타내는 지표입니다.

하우사족의 고향은 북부 나이지리아와 남부 니제르에 위치한 하우살란드("Kasar Hausa")입니다. 그러나 하우사족은 아프리카와 서아시아 전역에서 발견됩니다. 케임브리지 학자 찰스 헨리 로빈슨은 1890년대에 "하우사어를 사용하는 사람들의 정착지가 알렉산드리아, 트리폴리, 튀니스에서 발견될 것"이라고 썼습니다.

아래 표는 나이지리아와 니제르 이외의 원주민 국가별 하우사 민족 인구 분포를 보여줍니다.[28][29]

나라 인구.
코트디부아르 835,000[citation needed]
수단 700,000[30]
카메룬 400,000[31]
차드 287,000[citation needed]
가나 281,000[citation needed]
중앙아프리카 공화국 33,000[citation needed]
에리트레아 30,000[12]
베냉 36,360[11]
적도 기니 26,000[citation needed]
포장이요 21,000[32]
콩고 12,000[citation needed]
가봉 17,000[14]
알제리 11,000[citation needed]
감비아 10,000[citation needed]

역사

나이지리아 북부의 다우라는 하우살란드에서 가장 오래된 도시입니다. 나이지리아 북부에 있는 고비르의 하우사족은 이 언어에서 가장 오래된 고전적인 언어를 사용합니다.[33] 역사적으로, 카치나는 하우사 이슬람 학문의 중심이었지만, 후에 19세기 우스만 단 포디오 이슬람 개혁에서 비롯된 소코토로 대체되었습니다.[34]

1906년 진더 궁전 뜰의 술탄 사진.

하우사족은 주로 풀라족, 자르마족, 송하이족, 차드족, 수단족, 나이지리아 북동부의 카누리족, 슈와족, 아가데즈족, 마라디족, 진더족, 구르족, 곤자족, 가나 북동부의 부르키나파소족, 북부 토고 주와 북부 베냉 주, 중부 나이지리아 주, 만딩카 주, 밤바라 주, 디울라 주, 소닌케 주(말리, 세네갈, 감비아, 코트디부아르, 기니).[citation needed][35]

하우사 주변의 이 모든 다양한 민족들은 사헬, 사하라, 수단 지역의 광대하고 개방된 땅에 살고 있으며, 지리와 아프리카 전통 무역로의 교차 네트워크의 결과로, T.L.이 언급한 바와 같이, 그들의 문화는 하우사 이웃의 영향을 많이 받았습니다. 호지킨 "카노의 큰 장점은 상업과 제조업이 함께 이루어지고, 거의 모든 가정이 그 안에서 몫을 한다는 것입니다. 북쪽으로는 무르주크, 가트, 심지어 트리폴리까지, 서쪽으로는 팀부쿠트뿐만 아니라 어느 정도는 대서양 연안까지, 카노에서 직조하고 염색한 천으로 옷을 입고 있는 아르긴의 바로 그 주민들, 동쪽으로는 보르노 전역, 그리고 남쪽으로는...그것은 아다마와 전체를 침범하는 것이며, 옷을 입지 않는 이교도들만이 제한하고 있는 것입니다.'[36][37] T. L. Hodgkin의 주장에 대한 명확한 증언을 보면, 니제르 중부의 아가데즈와 사하라 지역, 투아레그와 하우사 집단의 사람들은 그들의 전통적인 옷을 입고 서로 구별할 수 없습니다; 둘 다 타겔머스트인디고 바반 리가/간도라를 입습니다. 그러나 두 그룹은 언어, 생활 방식, 그리고 부담을 주는 짐승을 선호합니다(투아레그족은 낙타를 사용하는 반면, 하우사족은 을 탑니다).[38]

다른 하우사족들은 남쪽으로 민족 집단들과 섞였고 그들의 사헬리아 이웃들과 비슷한 방식으로 이 집단들의 문화에 많은 영향을 미쳤습니다.[citation needed] 이슬람 율법(Islamic Shari'a law)은 하우사 지역의 토지에 대한 법으로, 하우사에서 말람, 말람 또는 말람으로 알려진 이슬람 학자 또는 교사가 잘 이해합니다(마울라나 참조). 민족 정체성과 문화적 소속에 대한 다원주의적인 태도는 하우사족이 아프리카에서 비반투족의 가장 큰 지리적 지역 중 하나에 거주할 수 있게 해주었습니다.[39]

7세기 카노달라 언덕가야에서 이주하여 철공업을 하던 하우사 공동체가 있던 곳입니다.[40] 하우사 박와이 왕국은 7세기에서 11세기경에 세워졌습니다. 바야지다 전설에 따르면, 중에서 다우라 왕국이 첫 번째였습니다.[41] 비록 바야지다의 전설은 1804년 우스만단 포디오 지하드 이후에 신설된 이슬람 정부와 기관들 아래에서 견인력과 공식적인 인정을 얻은 하우사족의 역사에서 비교적 새로운 개념이지만.

하우사 왕국은 현재의 나이지리아 북부에 있는 독립적인 정치적 실체였습니다. 사하라 횡단 카라반 무역의 남쪽 터미널로 등장한 하우사 시의 국가들. 말리 제국가오팀북투와 같은 다른 도시들처럼, 이 도시 국가들은 장거리 무역의 중심지가 되었습니다. 이들 각 도시의 하우사 상인들은 무역이나 노예의[citation needed] 습격을 통해 남쪽으로 열대우림 지역에서 가죽, 염색포, 마장마구, 금속 자물쇠, 콜라 열매 등 국내 지역의 무역품을 수집하여 가공(세입)한 후 지중해를 따라 도시로 북쪽으로 보냈습니다.[42] 서기 12세기에 하우사는 카넴보르누말리 제국과 경쟁하면서 아프리카의 주요 무역 강국 중 하나가 되었습니다.[43] 주요 수출품은 가죽, , 천, 소금, 콜라 견과류, 노예, 동물 가죽, 헤나였습니다. 확실히 무역은 종교에 영향을 미쳤습니다. 14세기에 이르자 하우살에서 이슬람교가 널리 퍼졌고, 왕가라 학자들과 말리 출신의 상인들, 마그레브 출신의 학자들과 상인들이 이슬람교를 데리고 왔습니다.[44]

15세기 초 하우사족은 자미(jami)라는 변형된 아랍 문자를 사용하여 자신들의 언어를 기록하고 있었습니다. 하우사는 여러 편의 역사서를 편찬했는데, 가장 유명한 것은 카노 연대기입니다. 아자미 문자로 쓰인 팀북투 필사본과 유사한 중세 하우사 필사본이 최근 많이 발견되었는데, 그 중 일부는 별자리달력을 묘사하고 있습니다.[45]

칼 아리안스의 고비르 출신 하우사 남성 묘사(1913)

고바라우 미나렛은 15세기에 카치나에 지어졌습니다. 카치나 주의 주도인 카치나 시의 중심에 위치한 50피트짜리 건물입니다. 국가의 상징인 고바라우 미나렛은 중요한 이슬람 학습 중심지라고 자부하는 도시의 이슬람 건축의 초기 예입니다. 미나렛은 서아프리카 최초의 다층 건물 중 하나로 여겨지고 있으며, 한때 카치나에서 가장 높은 건물이었습니다. 모스크의 기원은 영향력 있는 이슬람 학자인 셰이크 무하마드마길리와 카치나의 술탄 무하마드 코라우의 노력 덕분입니다. 알마길리는 오늘날 알제리의 틀레멘 마을 출신으로 15세기 말 무하마드 코라우가 통치하던 시기에 그 마을을 방문했을 때 이 시기에 학문의 중심지가 되었던 카치나에서 잠시 가르쳤습니다. 그와 코라우는 영적이고 지적인 활동을 위한 중심지 역할을 하기 위해 모스크를 짓는 방안에 대해 논의했습니다. 고바라우 모스크는 팀북투 양식의 건축을 반영하여 설계되고 지어졌습니다. 학문의 중요한 중심지가 되어 먼 곳에서 학자와 학생들을 끌어들였고, 후에 일종의 대학의 역할을 했습니다.[46]

무하마드 럼파는 오늘날의 나이지리아 북부 카노 주에 위치한 카노 술탄국의 술탄이었습니다. 그는 1463년부터 1499년까지 통치했습니다.[47] 럼파의 업적 중에는 도시의 성벽을 확장하고, 큰 궁전인 기단 럼파를 건설하고, 노예들을 정부의 직책으로 승격시키고, 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 거대한 쿠르미 시장을 설립하는 것도 있었습니다. 쿠르미 시장은 아프리카에서 가장 오래되고 가장 큰 지역 시장 중 하나입니다. 사하라를 횡단하는 무역을 통해 북아프리카 상품을 국내 상품으로 교환하는 국제 시장의 역할을 했습니다.[48][49] 무함마드 럼파는 또한 유명한 주민들에게 개종을 촉구하면서 카노의 이슬람화에 많은 책임이 있었습니다.[49]

전설적인 아미나 여왕(또는 아미나투)은 15세기와 16세기 사이에 34년의 기간 동안 짜자우를 통치했다고 여겨집니다. 아미나는 그녀의 어머니인 바크와 투룬쿠가 여왕이 되었을 때 16살이었고, 군주들의 딸들이 부담하는 전통적인 존칭인 마가지야라는 칭호를 받았습니다. 그녀는 "니카타우의 딸, 남자 못지않은 능력을 가진 여자, 아미나"로 노래하면서 군사 기술을 연마하고 용기와 군사적인 업적으로 유명해졌습니다.[50] 아미나는 모든 하우사 주에서 사용된 요새의 원형인 그녀의 도시를 둘러싸고 있는 튼튼한 흙벽을 만든 건축 감독자로 인정받고 있습니다. 그녀는 그 후에 여러 정복된 도시들 주변에 가누와르 아미나 혹은 아미나의 성벽으로 알려진 이 요새들 중 많은 것들을 지었습니다.[51]

그녀의 정복의 목표는 두 가지였습니다: 그녀의 나라를 국경 너머로 확장하는 것과 정복된 도시들을 가신의 지위로 줄이는 것이었습니다. 소코토의 술탄 무함마드 벨로는 "그녀는 이 나라들과 전쟁을 벌였고 완전히 극복해서 카치나 사람들이 그녀와 카노 사람들에게 경의를 표하고... 보우치의 나라가 남쪽과 서쪽 바다에 도달할 때까지, 보우치의 도시들과 전쟁을 벌였습니다.' 마찬가지로, 그녀는 그녀의 군대를 이끌고 콰라라파와 누페까지 갔고, 카노 크로니클에 따르면, "사르킨 누페는 그녀(즉, 공주)에게 40명의 내시와 10,000 콜라넛을 보냈습니다."[52]

19세기 하우사-풀라니 소코토 칼리프 왕국

1804년부터 1808년까지 서아프리카에 걸쳐 있던 또 다른 이슬람 아프리카 민족인 풀라니족이 하우살에 정착했고, 1500년대 초부터 이미 억압받고 있는 하우사 농민들의 지지를 받아 고비르의 새로운 왕 아래에서 억압적인 소세와 종교적 박해에 대항하여 반란을 일으켰습니다. 그의 전임자와 아버지는 무슬림 전도사들을 용인했고 심지어 새로운 왕이 종말을 고했던 당대 최고의 무슬림 성직자 셰이크 우스만포디오를 선호했습니다. 셰이크 우스만 단 포디오(Sheikh Usman Dan Fodio)는 고비르(Gobir)를 피신하고 그의 성소에서 그들의 탐욕, 이교도, 농민 계급에 대한 부당함, 중과세의 사용, 샤리아 법의 기준 위반 등을 이유로 그들의 왕과 모든 하베 왕조의 왕들에게 지하드(Jihad)를 선포했습니다. 그러나 풀라니족과 하우사족은 사헬리아족이라는 문화적 유사성 때문에 두 집단 사이에 중요한 통합이 가능했습니다. 20세기 초부터 이들은 나이지리아 내에서 "Hausa–Fulani"로 분류되기도 합니다.[citation needed] 실제로 하우사 지역에 사는 많은 풀라니족은 풀풀데어를 전혀 구사하지 못하고 하우사어를 모국어로 사용합니다. 이 지역의 많은 풀라니족은 오랫동안 결혼 생활을 해왔기 때문에 하우사족과 구별되지 않고 이슬람 종교를 공유하고 있으며 전체 나이지리아 풀라니족의 절반 이상이 하우사 문화에 통합되어 있습니다.[49]

영국 식민지 행정가 프레드릭 루가드는 그의 부하들이 수도를 향해 행진할 때 발생할 수 있는 방어 노력에 대항하기 위해 남부의 많은 에미르들과 중앙 소코토 행정부 사이의 경쟁을 이용했습니다.[53] 영국군이 소코토에 접근하자, 새로운 술탄 무함마드우 아타히루 1세는 도시를 빠르게 방어하기 위해 조직하고 영국군이 이끄는 군대와 싸웠습니다. 영국군은 아타히루 1세와 수천 명의 추종자들을 마흐디스티즈라로 보내며 승리를 거두었습니다.[54]

1903년 3월 13일 소코토 시장 광장에서 칼리파의 마지막 비지에가 공식적으로 영국의 통치에 굴복했습니다. 영국은 무하마드 아타히루 2세를 새로운 칼리프로 임명했습니다.[54] 루가드는 칼리파국을 폐지했지만 술탄이라는 칭호는 새로 조직된 북나이지리아 보호령의 상징적 위치로 유지했습니다.[55] 1903년 6월, 영국은 전사한 아타히루 1세의 남은 군대를 물리쳤고, 1906년 영국 통치에 대한 저항은 끝이 났습니다. 소코토 칼리파국의 지역은 베를린 회의의 조건에 따라 영국, 프랑스, 독일의 지배권이 나누어졌습니다.[citation needed]

리피디(면을 덧댄 갑옷)를 입은 카노 마부의 예술

영국은 소코토 제국의 대부분과 가장 중요한 에미리트를 포함하는 이 지역을 통치하기 위해 북나이지리아 보호령을 세웠습니다.[56] 루가드 치하에서 다양한 에미르들은 상당한 지방 자치권을 갖게 되었고, 따라서 소코토 칼리파의 정치 조직의 대부분을 유지했습니다.[57] 소코토 지역은 나이지리아 보호령 내의 또 다른 토후국으로 취급되었습니다. 철도망과 연결된 적이 없기 때문에 경제적으로나 정치적으로 변방이 되었습니다.[58]

그러나 소코토의 술탄은 여전히 중요한 무슬림의 정신적, 종교적 위치로 간주되었고, 단 포디오와의 혈통적 연관성은 계속 인정되었습니다.[55] 가장 중요한 술탄 중 한 명은 1938년부터 1988년까지 50년 동안 그 자리를 지켰던 Siddiq Abubakar III였습니다. 그는 나이지리아 정치의 안정적인 세력으로 알려졌는데, 특히 1966년 북부 나이지리아의 총리인 아마두 벨로가 암살된 후에 그러했습니다.[55]

1896년 라고스에서 1900년 이바단, 1911년 카노에 이르는 나이지리아 철도 시스템이 건설된 후, 나이지리아 북부의 하우사는 주요 땅콩 생산지가 되었습니다. 그들은 하우사족이 면화 생산에 눈을 돌릴 것으로 예상했던 영국 당국을 놀라게 했습니다. 그러나 하우사족은 면화가 더 많은 노동력을 필요로 한다는 것을 깨닫기에 충분한 농업 전문 지식을 가지고 있었고, 땅콩에 제공되는 유럽의 가격은 면화에 대한 가격보다 더 매력적이었습니다. "2년 안에 Hausaland의 농민들은 너무 많은 양의 땅콩을 생산하고 있어서 철도는 교통을 감당할 수 없었습니다. 그 결과 카노의 유럽 상인들은 거리에 땅콩을 비축해야 했습니다."(실링턴 338)

보코 문자는 영국과 프랑스 식민지 당국에 의해 시행되었고 1930년에 공식적인 하우사 문자를 만들었습니다.[59] 보코는 하우사어를 쓰는 데 사용되는 라틴 문자입니다. 최초의 보코는 19세기 초에 유럽인들에 의해 고안되었고,[60] 20세기 초에 영국(대부분)과 프랑스 식민지 당국에 의해 개발되었습니다. 1950년대부터 보코는 하우사의 주요 알파벳이었습니다.[61] 아랍 문자(아자미)는 현재 이슬람 학교와 이슬람 문학에만 사용되고 있습니다. 오늘날 아자미어로만 읽고 쓸 수 있는 수백만 명의 하우사어 사용자들은 나이지리아 정부에 의해 문맹자로 간주됩니다.[62] 그럼에도 불구하고 하우사 아자미는 나이라 지폐에 존재합니다. 2014년, 아주 논란이 많은 움직임으로, 아자미는 새로운 100 나이라 지폐에서 제외되었습니다.[63]

그럼에도 불구하고 하우사족은 나이지리아와 나이지리아 북부에서 두각을 나타내고 있습니다.

하우사족의 하위 집단

좁은 의미의 하우사스는 서아프리카에서 발견되는 카사르 하우사(하우살란드)의 토착종입니다. 하우사 내에서는 다음과 같은 세 부분군이 구별됩니다. Habe, Hausa-Fulani (Kado), 그리고 Banza 또는[63] Banza 7

  • "하베"는 순수한 하우사스로 받아들여집니다. 고비라와, 카바와, 루마와, 아다라와, 마우리 등이 있습니다. 이들은 1804년 단포디요 혁명(지하드) 이전의 하우사 왕국의 통치자들이었습니다.[64]
  • 하우사-풀라니어(Hausa–Fulani) 또는 카도어(Kado)는 하우사어족과 풀라니어족이 혼합된 풀라어족으로, 대부분 하우사어를 모국어로 사용합니다. 하우사 족보 전통에 따르면, 이들의 정체성은 15세기부터[61] 19세기 초까지 하우사 왕국에 대항하여 셰이크 우스만 단포디요가 이끈 혁명이 중앙집권화된 소코토 칼리프국을 설립하면서 발생한 풀라족의 하우사 이주의 직접적인 결과로 생겨났습니다. 그들은 후타 토오로에서 기원한 조바자와, 담바자와, 무두바와, 말라와, 술루바와 부족들을 포함합니다.
  • 일부 현대 역사가들에 따르면, "반자 또는 반자 7"은 하우살란드의 고대 부족과 멸종된 언어를 가진 사람들이며, 그들의 역사는 거의 알려져 있지 않습니다. 여기에는 아자와, 게레, 뱅칼 등이 포함됩니다.[65]

유전학

하우사 구르미루테 선수
가라야 류트를 연주하는 남자.
하우사 드러머
알가이타 연주자, 클라리넷이나 오보에와 같은 다양한 리드 악기의 일종.
북부 나이지리아 출신의 카카키 트럼펫 연주자들. 이 악기는 이슬람교와 함께 여행했던 악기인 나피르와 유사하거나 관련이 있습니다.

Hassan et al. 의 Y-DNA 연구에 따르면. (2008) 수단 하우사의 약 47%가 서유라시아 하플로그룹 R1b를 보유하고 있습니다. 나머지는 15.6% B, 12.5% A, 12.5% E1b1a 등 다양한 아프리카 부계 혈통에 속합니다. 4%의 소수는 북아프리카아프리카에서 가장 흔한 하플로그룹인 E1b1b 클레이드 베어러입니다.[66]

아레와(나이지리아 북부)의 하우사에 대한 보다 최근의 연구는 47%의 E1b1a(니제르-콩고 인구의 전형), 5%의 E1b1b, 21%의 기타 하플로그룹 E(E-M33, E-M75...), 18%의 R1b, 9%의 B 및 5%의 E1b1b로 다른 결과를 나타냈습니다.[67]

전체적인 조상의 관점에서, Tishkoff 등에 의한 상염색체 DNA 연구. (2009)는 하우사족이 차드남수단에서 온 닐로-사하라족과 가장 밀접한 관련이 있다는 것을 발견했습니다. 이것은 하우사어와 다른 현대 차디치어 사용자들이 수천 년 전에 그 지역으로 이주한 후 아프로아시아 계통의 언어를 채택하기 전에 원래 닐로-사하라어를 사용했다는 것을 암시합니다.[68]

"K = 5-13년부터 남부 수단과 차드에서 온 모든 닐로-사하라어 사용 인구가 중서부 아프리카 차드어 사용 인구와 군집을 이루고 있습니다(그림 S15). 이러한 결과는 언어학적, 고고학적 데이터와 일치하며, 지난 ≈ 10,500년 동안 수단 동부 고향에서 온 닐로-사하라어 사용 인구의 공통 조상 가능성을 시사하며, 이후 차드 호수로 서쪽으로, 그리고 남쪽으로 오늘날의 수단 남부로, 그리고 최근에는 케냐와 탄자니아로 동쪽으로 ≈ 3,000 ya(남닐로틱 사용자 발생), 차드 ≈ 2,500 ya(중부 수단 사용자 발생)로 서쪽으로 이동했습니다(S62, S65, S67, S74). 차드계 아프리카어 사용자인 ≈7,000여명이 중앙 사하라에서 차드 분지로 이주하는 것이 제안되어 많은 서부 닐로-사하라인들이 차드어로 이주하게 되었을 수 있습니다(S99). 우리의 데이터는 이러한 변화가 많은 양의 아프로아시아 16 유전자 흐름을 동반하지 않았음을 시사합니다. mtDNA의 분석은 Chadic 개체군에 높은 빈도로 존재하는 별개의 mtDNA 계통의 분기 ≈8,000 ya에 대한 증거를 제공하고 이러한 개체군의 대부분의 mtDNA 계통에 대한 동아프리카 출처를 제안합니다(S100)."

2019년 이그보족, 하우사족, 요루바족의 관련 없는 남성 218명을 X-STR 분석을 통해 유전자형을 분석한 연구에 따르면 유전자 친화도를 연구했을 때 유의미한 차이가 발견되지 않았습니다. 그것은 X-염색체 마커에 대한 나이지리아 민족의 동질성을 지원했습니다.[69]

문화

하우사 문화의 관습은 나이지리아에서 독특하며, 강력한 전통, 문화적 자부심, 효율적인 식민지 원주민의 정부 시스템으로 인해 시간의 시험을 견뎌왔습니다. 결과적으로, 남부 나이지리아 문화에 의해 채택된 서유럽 문화와의 강력한 경쟁에도 불구하고, 의상, 음식, 언어, 결혼 시스템, 교육 시스템, 전통 건축, 스포츠, 음악 및 기타 형태의 전통 오락의 풍부하고 특별한 방식을 유지해 왔습니다.

언어

니제르와 나이지리아 하우사족의 민족 언어 영토(노란색)

아프로아시아어족속하는 하우사어족은 다른 어떤 아프리카 언어보다도 더 많은 제1언어 사용자를 가지고 있습니다. 약 5천만 명의 제1외국어 사용자와 3천만 명에 가까운 제2외국어 사용자를 보유하고 있습니다.[70] 하우사어를 사용하는 주요 지역은 나이지리아 북부와 니제르 남부입니다. 하우사어는 또한 가나 북부, 카메룬, 차드, 수단, 코트디부아르의 수단 하우사어뿐만 아니라 풀라니어, 투아레그어, 카누리어, 구르어, 와 아랍어, 그리고 다른 아프리카-아시아어 사용 집단에서도 널리 사용되고 있습니다. 또한 잔고스 또는 존고스라고 불리는 아프리카의 모든[citation needed] 주요 도시에는 큰 하우사 공동체가 있으며, 이는 하우사어로 "카라반 캠프"를 의미합니다(이 공동체들의 교역소 기원을 나타냅니다). 대부분의 하우사어 사용자들은 인종에 관계없이 이슬람교도들입니다. 하우사어는 종종 비 하우사 지역의 이슬람교도들 사이에서 링구아 프랑카의 역할을 합니다.

하우사에는 소설, 시, 연극, 이슬람 실습 지도, 개발 문제에 관한 책, 신문, 뉴스 잡지, 기술 학술 작품 등 크고 성장하는 인쇄 문학이 있습니다. 하우사의 라디오와 텔레비전 방송은 나이지리아 북부와 니제르 남부 어디에서나 볼 수 있으며, 카메룬의 라디오 방송국은 BBC, VOA, 도이체벨레, 라디오 모스크바, 라디오 베이징, RFI 프랑스, IRIB 이란 등과 같은 국제 방송국과 마찬가지로 정기적으로 하우사 방송을 하고 있습니다.[citation needed]

하우사는 나이지리아 북부의 학교에서 초등학교 수준의 수업 언어로 사용되고 있으며, 하우사는 나이지리아 북부 대학에서 수업 과정으로 사용되고 있습니다. 또한 영국, 미국, 독일의 여러 대학에서 여러 고급 학위(석사, 박사)를 하우사에서 제공하고 있습니다. 하우사는 전 세계의 다양한 소셜 미디어 네트워크에서도 사용되고 있습니다.[citation needed]

하우사어는 세계의 주요 언어 중 하나로 여겨지며, 아프리카의 여러 국가에서 널리 사용되고 있습니다. 하우사의 풍부한 시, 산문, 음악 문학은 점점 더 인쇄와 오디오 및 비디오 녹음에서 이용할 수 있습니다. 하우사에 대한 연구는 이슬람 아프리카의 문화에 대한 유익한 입문을 제공합니다. 아프리카 전역에서 하우사와 이슬람교 사이에는 강력한 연관성이 있습니다.[citation needed]

하우사어가 아프리카의 많은 비 하우사 무슬림 사람들의 언어에 미치는 영향은 쉽게 드러납니다. 마찬가지로, 드레스와 음식과 같은 명백한 특징들을 포함한 많은 하우사 문화적 관습들이 다른 이슬람 공동체들에 의해 공유됩니다. 하우사어와 문화가 오랫동안 유지해온 지배적인 위치 때문에 하우사에 대한 연구는 아프리카 역사, 정치(특히 나이지리아와 니제르), 성별 연구, 상업 및 예술과 같은 다른 분야에 중요한 배경을 제공합니다.

종교

20세기 초 나이지리아에서 온 석판 인쇄물로, 안암의 수라에서 온 문자가 하우사위 문자로 인쇄되어 있습니다.

말리키 마드하브의 수니파 이슬람교는 하우사족의 지배적이고 역사적으로 확립된 종교입니다. 이슬람교는 하우살과 일찍이 11세기에 존재해 왔으며, 이로 인해 왈리 무함마드 단 마사니 (d. 1667)와 왈리 무함마드 단 마르나 (d. )와 같은 유명한 수피 원주민들과 학자들이 생겨났습니다. 1655년 카치나(Katsina)에서 주로 북아프리카로 가는 장거리 무역업자들 사이에서 지배 계급은 대부분 이교도로 남아 있거나 이슬람에 대한 그들의 관습을 이교도의 관습과 혼합했습니다. 14세기에 하우사 상인들은 이미 가나, 코트디부아르 등 서아프리카의 넓은 지역에 이슬람교를 전파하고 있었습니다.

19세기 초의 이슬람 학자들은 왕실에서 행해지는 혼혈 종교를 인정하지 않았습니다. 개혁에 대한 열망이 소코토 칼리파국을 형성하는 데 기여했습니다.[71] 이 국가의 형성은 시골 지역의 이슬람교를 강화시켰습니다. 하우사족은 서아프리카의 이슬람교 확산에 중요한 요인이 되어 왔습니다. 오늘날 소코토의 술탄은 나이지리아와 그 너머에 있는 수니파 하우사-풀라니의 전통적인 종교 지도자(Sarkin Musulmi)로 여겨집니다.

아프리카 전통 종교인 마구잔치는 이슬람교 이전에 널리 행해졌습니다. 하우살란드의 더 외진 지역에서 사람들은 마구잔치를 계속 수행합니다. 도시 지역에 더 가까이 가면, 그것은 그렇게 흔하지는 않지만, 도시 거주자들의 믿음 속에 여전히 존재하는 요소들을 가지고 있습니다. 관행에는 개인의 목적을 위해 동물을 희생시키는 것이 포함되지만, 마구잔치 마법을 해치는 것은 정당하지 않습니다. 도시화된 지역의 사람들은 보리라고 알려진 "영혼 소유 문화"를 유지하는 경향이 있습니다. 그것은 아프리카 전통 종교와 마법이라는 오래된 종교의 요소를 통합합니다.[72]

1960년 카노의 대모스크. 그것은 나이지리아에서 가장 오래된 모스크 중 하나이며 15세기에 21대 사르킨 카노인 무함마드 럼파에 의해 지어졌습니다.

의류 및 액세서리

하우사족은 직물 제직과 염색, 면제품, 가죽 샌들, 금속 자물쇠, 말 장비, 가죽 가공으로 유명했고, 이러한 상품들을 북아프리카뿐만[73] 아니라 서아프리카 전역에 수출했습니다. 그들은 종종 인디고 블루 드레스와 엠블럼으로 특징지어져 "블루맨"이라는 별명을 얻었습니다. 그들은 전통적으로 훌륭한 사하라 사막 낙타와 을 탔습니다. 넥타이 염색 기술나이지리아 카노와 그 주변에 위치한 유명한 인디고 염료 구덩이와 함께 서아프리카 하우사 지역에서 수세기 동안 사용되었습니다. 넥타이로 염색된 옷은 전통적인 패턴으로 풍부하게 수놓습니다. 이러한 아프리카의 기술이 히피 패션으로 확인된 넥타이 염색 의상의 영감이라고 제안되었습니다.[citation needed]

하우사의 전통 드레스는 헐렁한 흐름의 가운과 바지로 구성되어 있습니다. 가운은 통풍을 위해 양쪽에 넓은 입구가 있습니다. 바지는 윗부분과 중앙 부분이 헐렁하지만 다리 부분은 다소 타이트합니다. 가죽 샌들과 터번도 대표적입니다.[74] 남자들은 정교한 드레스 때문에 쉽게 알아볼 수 있습니다. 바반 리가(Babban Riga)는 Hausa에 인접한 많은 민족들의 적응으로 인해 다양한 다른 이름으로도 알려져 있는 큰 흐름의 드레스입니다(Indigo Babban Riga/Gandora 참조). 이 큰 흐름의 가운은 일반적으로 목과 가슴 부위 주위에 정교한 자수 디자인이 특징입니다.

나이지리아 북부의 이드피트르 행렬

그들은 또한 타구와(길고 짧은 슬립)라고 불리는 종류의 셔츠를 입었습니다. 술래구와에 관한 구전은 하우사와가 나뭇잎과 동물의 가죽을 이용하여 사적인 부분을 덮고 있던 시대에, 구와라는 남자가 사적인 부분만 덮는 대신 동물의 가죽의 중앙을 잘라 셔츠처럼 입기로 결정했다는 것입니다. 구와 주변 사람들은 그의 새로운 스타일에 관심을 갖게 되었고 그것을 따라 하기로 결정했습니다. 그들은 그것을 '타구와'라고 불렀는데, '구와와 비슷하다'는 뜻입니다. 그것은 결국 진화하여 타구와가 되었습니다.[citation needed]

남자들은 또한 훌라로 알려진 알록달록한 자수 모자를 씁니다. 그들의 위치와 직업에 따라, 그들은 알라쇼라고 불리는 얼굴을 가리기 위해 이 터번을 둘러 입을 수도 있습니다. 이 여성들은 아탐파 또는 앙카라로 알려진 알록달록한 천으로 만들어진 자니라고 불리는 포장지에 의해 식별될 수 있습니다. (하우사족이 수세기 동안 유명한 타이다이 기술의 초기 디자인의 후손으로, 현재 가나의 수도인 아크라의 이름을 따서 명명되었습니다.) 그리고 옛 하우사어권 무역 공동체가 아직도 살고 있는 곳)[citation needed]에 어울리는 블라우스와 머리끈(칼라비), 숄(게일)이 함께 있습니다.

다른 이슬람교도들과 특히 서아프리카의 사헬리아인들처럼, 하우사 여성들은 전통적으로 네일 폴리쉬 대신에 손 위에 그려진 헤나 디자인을 사용합니다. 베르베르, 하베샤, (고대) 이집트인, 아랍인과 같은 다른 아프로 아시아어 사용자들과 공유된 전통으로, 하우사 남녀 모두 눈 주위의 콜('크왈리')을 눈 그림자로 사용하며, 눈 아래 부분은 위쪽보다 더 두꺼운 선을 받습니다. 또한 베르베르, 베두인, 자르마, 풀라니 여성들과 마찬가지로 하우사 여성들은 전통적으로 얼굴 대칭을 강조하기 위해 콜을 사용합니다. 일반적으로 밑 입술 아래에서 턱까지 수직선을 그어줍니다. 다른 디자인에는 코의 다리를 따라 선이나 볼에 있는 작은 대칭 점 한 쌍이 포함될 수 있습니다.

하우사 남성의 일반적인 전통 의상

하우사 여성의 일반적인 현대식 복장

건축

하우사의 건축물은 아마도 중세 시대 중 가장 덜 알려진 것 중 하나일 것입니다.[citation needed] 그들의 초기 모스크와 궁전들 중 많은 것들이 밝고 화려한데, 정면에[75] 디자인된 복잡한 조각이나 정교한 상징들을 포함합니다. 이 건축 양식은 하우사 언어로 건축을 의미하는 투발리로 알려져 있습니다. 고대 카노 시의 성벽은 증가하는 인구에게 안전을 제공하기 위해 지어졌습니다. 성벽의 기초는 사르키 기지마수가 1095년부터 1134년까지 세웠으며 14세기 중반에 완성되었습니다. 16세기에는 성벽이 지금의 위치까지 더 확장되었습니다. 그 문들은 성벽만큼 오래되었고 도시 안팎의 사람들의 이동을 통제하는 데 사용되었습니다.[48] 하우사 건축물은 입방형 구조로 마른 진흙 벽돌을 사용하고, 사회 엘리트를 위한 다층 건물, 과거 군사/성곽 건축과 관련된 파라펫을 사용하며, 집 앞에는 전통적인 흰색 스투코와 석고를 사용하는 것이 특징입니다. 때로는 탑승자에 대한 정보를 전달하기 위해 선명한 색상으로 칠해진 다양한 추상적인 부조 디자인으로 정면을 장식하기도 합니다.[75]

스포츠

하우사 문화는 원래 추수를 축하하기 위해 조직된 복싱(담베), 막대기 싸움(탁카이), 레슬링(고카와) 등의 전통적인 스포츠 경기가 풍부하지만, 대를 이어 여러 세대에 걸쳐 오락 목적의 스포츠 경기로 발전했습니다.[citation needed]

담베

담베는 서아프리카의 하우사족과 연관된 잔혹한 형태의 전통 무술입니다. 그것의 기원은 신비에 싸여 있습니다. 그러나 나이지리아 무술 문화의 연구자인 에드워드 포우(Edward Powe)는 하우사 권투선수들의 자세와 주먹 하나가 12~13세기 고대 이집트 권투선수들의 이미지와 현저한 유사성을 인정합니다.[citation needed]

그것은 원래 하우사 정육점 카스트 집단의 하층 계급에서 시작되었고, 나중에 군사 기술을 연습하는 방식으로 발전했고, 그 후 북나이지리아 사람들의 세대를 거쳐 스포츠 경기로 발전했습니다. 제한 시간이 없는 3인 이하의 라운드로 진행됩니다. 상대 선수가 기절하거나, 선수의 무릎, 몸 또는 손이 땅에 닿거나, 활동을 하지 않거나, 관계자에 의해 정지되면 라운드가 종료됩니다.[citation needed]

담베의 주요 무기는 주먹부터 팔뚝까지 두툼한 면 반창고 조각으로 감싼 하나의 지배적인 손인 "창"인데, 이것은 소금에 적신 매듭줄에 의해 제자리에 고정되고 상대편에게 최대의 신체 손상을 입힐 수 있도록 말리는 반면, 다른 한 쪽 팔은 열려 있습니다. 상대방의 타격으로부터 머리를 보호하거나 상대방을 잡는 데 사용되는 "방패" 역할을 합니다. 파이터들은 보통 눈썹이 갈라지고, 턱과 코가 부러지거나 심지어 뇌 손상을 입습니다. 담베 전사들은 돈, 소, 농산물, 보석 등을 승리로 받을 수도 있지만, 일반적으로 도시와 전투 씨족의 대표들로부터 명성을 얻기 위해 싸웠습니다.[citation needed]

담베라 불리는 하우사 전통복싱

음식.

가나의 한 하우사 노점상이 준비한 인기 양념 케밥인 킨징가(suya)
육포와 비슷한 하우사 별미 킬리시

하우사 사람들이 준비하는 가장 일반적인 음식은 수수, 기장, 쌀 또는 옥수수와 같은 곡물로 구성되며, 이 곡물들은 다양한 종류의 요리를 위해 밀가루로 분쇄됩니다. 이 음식은 하우사어로 투우(tuwo)라고 널리 알려져 있습니다.

보통 아침식사는 가루로 만들어 코사이라고 알려진 케이크와 만두로 구성됩니다; 혹은 하루 동안 담근 밀가루로 만들어 튀겨져서 푼카소라고 알려진 설탕이나 칠리와 함께 제공됩니다. 이 두 케이크 모두 쿠누나 코코로 알려진 설탕과 함께 제공될 수 있습니다. 점심이나 저녁 식사는 보통 투우 다미야로 알려진 수프와 스튜를 곁들인 묵직한 죽이 특징입니다. 수프와 스튜는 보통 갈거나 다진 토마토, 양파 및 현지 향신료로 준비됩니다.

시금치, 호박 또는 오크라와 같은 향신료 및 기타 야채는 준비하는 동안 수프에 첨가됩니다. 찌개는 이슬람 음식 제한으로 인해 염소 고기나 소 고기가 포함될 수 있지만 돼지고기는 포함되지 않는 고기로 준비됩니다. , 땅콩, 우유는 하우사 사람들을 위한 보충 단백질 식단으로도 제공됩니다.

모든 하우사 음식 중에서 가장 유명한 것은 아마도 나이지리아의 여러 지역에서 인기 있는 음식이며, 서아프리카와 발랑구나 가시의 많은 지역에서 별미로 즐기는 꼬치 고기와 같은 매콤한 케밥일 것입니다.

수야의 말린 버전은 킬리시라고 불립니다.[76]

문학.

하우사어는 식민지 이전부터 아자미로 알려진 아랍 문자로 변형되어 쓰여졌습니다. 신뢰할 수 있는 연대를 가진 가장 초기의 하우사 아자미 필사본은 1600년대에 살았던 카노 학자 압둘라 수카의 루와야르 안나비 무사입니다. 이 원고는 조스 박물관 소장품에서 볼 수 있습니다.[77] 카치나, 단마르나, 단마사니의 수피 교단의 다른 유명한 학자들과 성인들은 또한 1600년대에 훨씬 더 이른 시기부터 아자미와 아랍어 시를 작곡해 왔습니다. 점차, 하우사 아자미 필사본의 수가 증가하였고, 이 필사본은 18세기와 19세기를 거쳐 20세기까지 그 양이 증가하였습니다. 19세기에 우스만단 포디오 이슬람 개혁으로 인해 더욱 탄력을 받게 된 가운데, 그는 남성과 여성 모두를 위해 읽고 쓰는 능력과 학문을 장려한 수 많은 작가였으며, 그 결과 그의 딸들 중 몇 명이 학자와 작가로 등장했습니다.[1]오늘날 아자미 도서 출판은 로마화된 하우사, 즉 보코 출판을 크게 능가하게 되었습니다.

1980년대 후반 작가 발라라바 라마트 야쿠부가 인기를 끌면서 여성 하우사 작가들이 주도하는 현대 문학 운동이 성장했습니다. 그 시기에 작가들은 카노 시장 문학이라고 알려진 독특한 장르에 박차를 가했습니다. 책들이 종종 자체 출판되고 나이지리아 시장에서 판매되기 때문에 그렇게 이름 지어졌습니다. 하우사의 전통과 생활방식에서 찾아보기 힘든 낭만적이고 가족적인 드라마인 경우가 많은 이 소설들의 전복적인 성격은 특히 여성 독자들 사이에서 인기를 끌고 있습니다. 장르는 리틀타판 소야야 또는 "연애 문학"이라고도 합니다.[78]

하우사 상징성

"하우사 민족기"는 1966년에 제안되었습니다 (2001년 날짜의 온라인 보도에 따르면). 빨간색, 노란색, 남색, 녹색 및 카키색 베이지색으로 위에서 아래까지 5개의 가로 줄무늬를 보여줍니다.[2] 오래되고 전통적으로 확립된 하우사 정체성의 상징인 별 모양의 '다긴 아레와' 또는 '북쪽 매듭'은 역사적인 건축, 디자인 및 자수에 사용됩니다.[2]

참고 항목

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외부 링크