하우사족

Hausa people
하우사
ََ ت َن نن ََن
하우사와
Flag of the Hausa people.svg
하우사[1][2] 엠블럼은 하우사 정체성의 상징인 '다긴 아레와' 또는 '북쪽 매듭'을 별 모양으로 만든 것으로 역사적이고 전통적인 건축, 디자인,[3][4] 수공예에 사용된다.
총인구
53,322,200[5]
인구가 많은 지역
나이지리아36,675,000[6]
니제르12,534,662[7]
코트디부아르1,069,000[8]
수단919,000[9]
카메룬400,000[10]
차드298,000[11]
가나290,000[12]
베냉36,360[13]
에리트레아30,000[14]
포장이요22,000[15]
콩고12,000[16]
가봉15,000[17]
알제리12,000[18]
부르키나파소3,000[19]
언어들
하우사(원어), 아랍어(수단 아랍어, 차드 아랍어), 영어, 프랑스어(식민지 언어)
종교
이슬람[20]
관련 민족
바가라, 자가와, 자르마송하이, 관다라, 카누리, 볼레탕갈레, 풀라니, 투아레그, 앙가스, 워지, 바데, 바라, 마기, 부라, 테라[citation needed]

하우사(단수: Bahaushe(m), Bahaushiya(f), 복수:하우사와 및 일반:하우사;[21] 별명:Ausa;[22][23] Ajami: ََُْتََْ) are are are are are are are are are are)는 서아프리카와 중앙아프리카에서 가장 민족으로, 아프로아시아어족에서 아랍어 다음으로 많이 사용되는 언어인 하우사어를 사용한다.그 하우사 족지만 문화적으로 균질의 다양한 사람들은 Sahelian과 남쪽 니제르 강과 나이지리아 북부 지역의 희박한 사바나 지역에서 주로 근거한 베냉, 카메룬, 아이보리 Coast,[25]차드, 수단, 중앙 아프리카 Republic,[26]공화국의 중요한indigenized이 인구 숫자가 53만명의 사람들이 번호 respectively,[24]토고 ngo,[27],가나,[28] 에리트레아,[14] 적도 [29]기니, 가봉, 세네갈, 감비아.

주로 하우사어를 사용하는 커뮤니티는 서아프리카 전역과 사하라 사막을 남북으로 가로지르는 전통적인 하지 루트에 산재해 있으며, 아가데즈 [30]마을과 그 주변에는 특히 많은 인구가 살고 있다.다른 하우사족들도 지난 500년 동안 라고스, 포트하코트, 아크라, 아비장, 반줄, 코토누 등 이 지역의 큰 해안 도시와 리비아 등 북아프리카 지역으로 이주했다.하우사족은 전통적으로 작은 마을과 식민지 이전의 마을과 도시에서 살며, 소를 포함한 가축을 기르고, 아프리카를 가로지르는 지역 및 장거리 무역을 한다.그들은 차드족아프로아시아어하우사어를 사용한다.하우사 귀족은 역사적으로 승마 문화를 [31]발달시켰다.여전히 하우사 사회의 전통적인 귀족의 상징인 이 말은 라나르 살라(영어: 기도의 [32]날)로 알려진 이드의 날 기념식에 여전히 등장한다.다우라 시는 하우사족의 문화의 중심지입니다.그 마을은 전통과 [33]문화 면에서 다른 모든 주요 하우사 마을보다 앞선다.

인구 분포

하우사족은 지난 500년 동안 군복무, 원거리 무역, 사냥, 하지 공연, 압제적인 하우사 봉건 왕들로부터 도망쳐 이슬람을 전파하는 등 다양한 이유로 아프리카의 광활한 풍경을 구석구석 가로질러 왔다.[3] 아래 표는 나이지리아와 [34][35]니제르 이외원주민 국가별 하우사족 인구 분포를 보여준다.

나라 인구.
코트디부아르 1,035,000[36]
수단 919,000[9]
카메룬 400,000[37]
차드 287,000[38]
가나 281,000[39]
중앙아프리카 공화국 33,000[40]
에리트레아 30,000[14]
베냉 36,360[13]
적도 기니 26,000[41]
포장이요 21,000[42]
콩고 12,000[43]
가봉 12,000[44]
알제리 11,000[45]
감비아 10,000[46]

역사

아버지, 어머니, 아들, 딸로 구성된 하우사 가문.
전통 옷을 입은 하우사 아줌마
무리의 에미르, 알하지 압바스 타피다와 그의 비지아
1906년 진더의 술탄 궁전 안마당 사진
하우사 여자
기단 럼파로 가는 문

북부 나이지리아에 있는 다우라는 하우살랜드에서 가장 오래된 도시입니다.나이지리아 북부에 있는 고비르의 하우사족은 남아 있는 [47]고비르어 중 가장 오래된 고유어를 사용한다.역사적으로 카치나는 하우사 이슬람 학문의 중심이었지만, 17세기 유스맨 단 포디오 이슬람 [48]개혁에서 비롯된 소코토로 대체되었다.

하우사족은 문화적으로 역사적으로 다른 살리아의 민족 집단, 주로 풀라족, 자르마족과 송하이족(니제르 틸라베리, 타호아족, 도소족), 카누리족과 슈와 아랍인(차드, 수단, 나이지리아 북동부), 투아레그족(아게이드족, 마르다디족)과 가장 가깝다.과리(나이지리아 중부), 만딩카, 밤바라, 디울라, 소닌케(말리, 세네갈, 감비아, 코트디부아르, 기니)[citation needed][49] 등이다.

하우사강 주변과 그 주변에는 모두 사헬, 사하라, 수단 등 광활한 지역에 살고 있으며, 아프리카 전통 무역로의 지형과 십자형 교차망으로 인해 하우사 주변 문화에 큰 영향을 미치고 있다.호지킨 씨는 카노의 큰 장점은 상업과 제조가 밀접하게 맞물려 있고 거의 모든 가족이 그 일에 관여하고 있다는 것입니다.북쪽으로 무르주크, 가트, 심지어 트리폴리까지, 서쪽으로 팀부쿠뿐만 아니라 대서양 연안까지 퍼져나가는 이 산업에는 웅장한 무언가가 있다. 아르긴의 주민들은 천을 짜고 카노로 염색했다. 동쪽은 오노에서 태어나 남쪽으로...아다마와 전체이며,[50][51] 옷을 입지 않은 이교도들에 의해서만 제한된다."T. L Hodgkin의 주장에 대한 명확한 증거로, 니제르 중부의 아가데즈와 사하라 지역, 투아레그와 하우사 부족은 전통 복장으로 서로 구별할 수 없다; 둘 다 타겔머스트남색 바반 리가/간도라를 입는다.그러나 두 집단은 언어, 생활습관, 선호하는 짐승을 달리한다(투아레그는 낙타를 사용하고 하우사는 [52]을 탄다).

다른 하우사족들은 남쪽의 민족 집단들과 섞여 있고, 그들의 이웃 나라들과 비슷한 방식으로 이들 [citation needed]집단의 문화에 큰 영향을 끼쳤다.이슬람 샤리아 법은 하우사 지역에서 느슨하게 땅의 법칙으로 이슬람 학자 또는 교사들에 의해 잘 이해되며 하우사에서는 말람, 말란 또는 말람으로 알려져 있다(마울라나 참조)이러한 민족 정체성과 문화적 제휴에 대한 다원주의적 태도는 하우사족이 아프리카에서 [53]가장 큰 비반투족 지역 중 하나에 거주할 수 있게 했다.

문화는 기원전 1000년경에 나이지리아 북부에서 나타났고 서아프리카 지역에서 알려지지 않은 상황에서 사라졌습니다.하우사족,[citation needed] 관다라어족, 비람족, 카누리족, 누페족, 콰타르크와시족, 녹의 북서쪽에 위치한 콰타르크와시족, 차페족의 문화, 녹의 조상과 동일하거나 그 이전의 것으로 생각된다.[4]

녹의 사회 체계는 매우 발달된 것으로 여겨진다.녹 문화는 실물 크기의 테라코타의 가장 이른 사하라 이남의 생산지로 여겨진다.

문화의 정교함은 미니애폴리스 예술대학의 녹 고위관료 이미지로 증명된다.고관(고위층)은 "작동봉"[54][55]을 쓰고, 고관(高官)은 콧구멍을 벌리고 앉아 공연을 연상시키는 입을 벌린 모습으로 묘사된다.다른 그림들은 말을 타고 있는 인물들을 보여주는데, 녹 문화가 말을 소유하고 있었음을 보여준다.

제련도구 단조에서의 철 사용은 적어도 기원전 550년에서 아마도 [citation needed]그 이전에 아프리카의 녹 문화에서 나타난다.Christopher [56][57][58]Ehret은 기원전 1000년 이전에 이 지역에서 철 용련이 독립적으로 발견되었다고 주장했습니다.7세기 가노 달라 언덕은 가야에서 이주하여 [59]제철업을 하던 하우사 공동체가 있던 곳이다.하우사 박와이 왕국은 7세기에서 11세기 사이에 세워졌습니다.바야히다 [60]전설에 따르면, 이들다우라 왕국이 최초의 왕국이었다.바야지다의 전설은 1804년 유스만 단 포디오 지하드 이후 새로 설립된 이슬람 정부 및 제도 하에서 인지도와 공식 인정을 받은 하우사족의 역사에서 비교적 새로운 개념이지만 말이다.

하우사 왕국은 현재의 나이지리아 북부에 있는 독립적인 정치적 실체였다.하우사 시 국가들은 사하라 횡단 카라반 무역의 남쪽 터미널로 부상했다.말리 제국의 가오와 팀북투와 같은 다른 도시들처럼, 이 도시 국가들은 장거리 무역의 중심지가 되었다.이들 각 도시의 하우사 상인들은 무역이나 노예[citation needed] 침입을 통해 열대 우림 지역에서 남쪽으로 가죽, 염색 천, 마구, 금속 자물쇠, 콜라넛과 같은 국내 무역품들을 수집하여 가공(과세)한 후 지중해[61]따라 북쪽으로 보냈다.서기 12세기까지 하우사는 카넴-보르누말리 [62]제국과 경쟁하면서 아프리카의 주요 무역 강국 중 하나가 되었다.주요 수출품은 가죽, , , 소금, 콜라넛, 노예, 동물 가죽, 헤나였다.확실히 무역은 종교에 영향을 미쳤다.14세기에 이르러 왕가라의 학자, 말리의 학자, 무역업자, 마그레브의 학자와 무역업자가 [63]종교를 가져옴에 따라 하우살란드에 이슬람이 널리 퍼지고 있었다.

15세기 초까지 하우사는 아자미로 알려진 아랍 문자를 변형하여 그들만의 언어를 기록하기 위해 사용되었습니다; 하우사족은 몇 개의 쓰여진 역사를 편집했는데, 가장 인기 있는 것은 카노 연대기입니다.아자미 문자로 쓰여진 팀북투 필사본과 유사한 중세 하우사 필사본이 최근에 많이 발견되었고, 그 중 일부는 별자리[64]달력을 묘사하고 있다.

고바라 미나렛은 15세기에 카치나에 지어졌다.그것은 카치나 주의 주도인 카치나 시의 중심에 위치한 50피트 높이의 건물이다.국가의 상징인 고바라우 미나렛은 이슬람의 중요한 학습 센터라고 자부하는 도시에 있는 이슬람 건축의 초기 사례이다.미나렛은 서아프리카 최초의 다층 건물 중 하나이며 한때 카치나에서 가장 높은 건물이었다.모스크의 기원은 영향력 있는 이슬람 학자 셰이크 무함마드 알-마그힐리와 카치나의 술탄 무함마두 코라우의 노력에 기인한다.알 마힐리는 현재 알제리의 틀렘센 마을 출신으로 무함마드 코라우 통치 시절인 15세기 후반 이 마을을 방문했을 때 이 시기에 학문의 중심이 된 카치나에서 한동안 가르쳤다.그와 코라우는 정신적, 지적 활동의 중심지 역할을 하는 모스크 건설에 대해 논의했다.고바라우 모스크는 팀북투 스타일의 건축물을 반영하여 설계되고 지어졌다.그것은 학문의 중요한 중심이 되었고, 멀리서도 학자와 학생들을 끌어들였고, 후에 일종의 대학으로 사용되었다.[65]

무함마드 럼파는 오늘날의 나이지리아 북부 카노 주에 위치한 카노 술탄국의 술탄이었다.그는 1463년부터 [66]1499년까지 통치했다.럼파의 업적 중 하나는 성벽 확장, 큰 궁전인 기단럼파 건설, 노예들을 정부 직책으로 승진시키고 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 대쿠르미 시장 설립이었다.쿠르미 시장은 아프리카에서 가장 오래되고 큰 지역 시장 중 하나입니다.이곳은 사하라 횡단 [67][68]무역을 통해 북아프리카 상품과 국내 상품을 교환하는 국제 시장 역할을 했다.무함마드 럼파는 또한 유명한 주민들에게 [68]개종을 촉구하면서 카노의 이슬람화에 많은 책임이 있었다.

나이지리아 북부의 살라 행렬

전설적인 아미나 여왕(또는 아미나투)은 15세기에서 16세기 사이에 34년 동안 자우를 통치했다고 여겨진다.아미나는 16세 때 어머니 박와 투룬쿠가 왕비가 되어 왕녀들이 지녀야라는 전통적인 칭호를 받았다.그녀는 "니카타우의 딸 아미나,[69] 남자만큼 유능한 여자"라는 노래로 칭송을 받으며 그녀의 군사 기술을 연마했고 그녀의 용맹과 무공으로 유명해졌다.아미나는 모든 하우사 주에서 사용되는 요새의 원형이었던 그녀의 도시를 둘러싼 튼튼한 토성을 만든 건축 감독자로 알려져 있습니다.그녀는 이후 여러 정복된 [70]도시 주변에 가누와르 아미나 또는 아미나의 성벽으로 알려진 많은 요새들을 건설했다.그녀의 정복의 목적은 두 가지였다: 그녀의 국가를 주요 국경을 넘어 확장하는 것과 정복된 도시를 속국으로 만드는 것이다.소코토술탄 무함마드 벨로는 다음과 같이 말했다. "그녀는 이 나라들에 전쟁을 일으켜 그들을 완전히 이겨냈다. 그래서 카치나 사람들은 그녀와 카노의 사람들에게 경의를 표하고...또한 바우치의 왕국이 남쪽과 서쪽 바다에 도달할 때까지 바우치의 도시들과 전쟁을 벌였다."마찬가지로, 그녀는 KwararafaNupe까지 군대를 이끌었고 Kano Chronicle에 따르면, "Sarkin Nupe는 그녀에게 40명의 내시와 10,000 Kola nuts를 보냈다."[71]

1804년부터 1808년까지, 이미 억압된 하우사 농민들의 지원과 함께 서아프리카에 걸쳐 1500년대 초부터 하우사랜드에 정착한 또 다른 이슬람 아프리카 민족 집단인 풀라니족은 이슬람 전도사들을 용인한 고비르의 새로운 왕 밑에서 억압적인 소 세금과 종교적 박해에 저항했다.심지어 당시 이슬람 성직자였던 셰이크 우스만포디오도 새 왕이 생을 마감하려 했다.셰이크 우스만포디오고비르에서 도망쳐 나와 그의 성소에서 그들의 탐욕, 이교, 농민계급에 대한 부당함, 중과세 사용, 샤리아 법 기준을 위반했다는 이유로 그들의 왕과 모든 하베 왕조 왕들에게 지하드를 선언했다.그러나 풀라니족과 하우사족은 사엘리아 민족으로서의 문화적 유사성으로 인해 두 집단 사이에 상당한 통합이 이루어졌습니다.20세기 초반부터 이들 민족은 나이지리아 에서 개별 집단이 [citation needed]아닌 하우사풀라니족으로 분류되는 경우가 많다.실제로 하우사 지역에 사는 푸라니족 상당수가 풀풀데어를 전혀 하지 못하고 하우사어를 모국어로 사용한다.이 지역의 많은 풀라니족은 오랫동안 서로 결혼해 왔으며 이슬람 종교를 공유하고 있으며 나이지리아 풀라니족 전체의 절반 이상이 하우사 문화에 녹아들어 있기 때문에 하우사족과 구별되지 않는다.[68]

영국의 식민지 관리자인 프레데릭 루가드는 그의 부하들이 [72]수도를 향해 행진할 때 있을 수 있는 방어 노력에 대항하기 위해 남쪽의 많은 에미르와 중앙 소코토 정부 사이의 경쟁자들을 이용했다.영국이 소코토에 접근했을 때, 새로운 술탄 무함마두 아타히루 1세는 도시의 빠른 방어를 조직하고 전진하는 영국 주도의 군대에 대항했다.영국은 승리하여 아타히루 1세와 수천 명의 추종자들을 마드리스트 히즈라에 [73]보냈다.

하우사 북쪽 매듭 또는 다긴아레와(大金 are')는 하우사 정체성의 전통적인 상징적 지표이다.

1903년 3월 13일, 소코토의 거대한 시장 광장에서 칼리프의 마지막 비제르는 공식적으로 영국의 통치에 굴복했다.영국은 무함마드 아타히루 2세를 새로운 [73]칼리프로 임명했다.루가드는 칼리프 왕국을 폐지했지만, 새롭게 조직된 북나이지리아 [74]보호국의 상징적인 위치로서 술탄이라는 칭호는 유지했다.1903년 6월, 영국은 전사한 아타히루 1세의 남은 군대를 물리쳤다; 1906년까지 영국 통치에 대한 저항은 끝이 났다.소코토 칼리프국의 지역은 베를린 [citation needed]회의의 조건에 따라 영국, 프랑스, 독일로[citation needed] 분할되었다.

영국은 이 지역을 통치하기 위해 북나이지리아보호국을 설립했는데, 이 지역은 소코토 제국과 가장 중요한 에미레이트 [75]제국을 포함한다.루가르드 치하에서, 다양한 에미르들은 상당한 지방 자치권을 제공받았고, 따라서 소코토 [76]칼리프국의 정치 조직의 상당 부분을 유지하였다.소코토 지역은 나이지리아 보호령 내에서 그저 또 다른 에미리트처럼 취급되었다.철도망과 전혀 연결되지 않았기 때문에 경제적,[77] 정치적으로 소외되었다.

하지만, 소코토의 술탄은 계속해서 이슬람의 정신적, 종교적 중요한 지위로 여겨지고 있다; 댄 포디오와의 혈통 관계는 계속해서 [74]인정되고 있다.가장 중요한 술탄 중 한 명은 시디크 아부바카르 3세로 1938년부터 1988년까지 50년 동안 그 자리를 지켰다.그는 특히 1966년 북부 나이지리아 [74]총리 아마두 벨로가 암살된 이후 나이지리아 정계의 안정세력으로 알려져 있다.

1896년 라고스에서 1900년 이바단, 1911년 카노까지 연장된 나이지리아 철도 시스템이 건설된 후, 나이지리아 북부의 하우사는 그라운드넛의 주요 생산지가 되었다.그들은 하우사가 면화 생산으로 전환될 것으로 예상했던 영국 당국을 놀라게 했다.그러나 하우사족은 면화가 더 많은 노동력을 필요로 하고 유럽 가격이 면화 가격보다 더 매력적이라는 것을 깨닫기에 충분한 농업 전문 지식을 가지고 있었다.그는 2년 만에 하우살랜드 농민들이 너무 많은 양의 땅콩을 생산해 철도가 교통량을 감당할 수 없게 됐다.그 결과, 카노의 유럽 상인들은 길거리에 땅콩 자루를 비축해야 했다.(실링턴 338)

보코 문자는 영국과 프랑스 식민지 당국에 의해 시행되어 [78]1930년에 하우사 문자로 공식화 되었다.보코는 하우사어를 쓰는 데 사용되는 라틴 문자이다.첫 번째 보코는 [79]19세기 초에 유럽인들이 고안했고 20세기 초에 영국과 프랑스 식민지 당국에 의해 개발되었다.1950년대부터 보코는 하우사의 [80]주요 알파벳이 되어 왔다.아랍어 문자(아자미)는 현재 이슬람 학교와 이슬람 문학에서만 사용되고 있다.오늘날 아자미어로만 읽고 쓸 수 있는 하우사어를 사용하는 수백만 명의 사람들은 나이지리아 [81]정부에 의해 문맹으로 간주되고 있다.그런데도 하우사 아자미는 나이라 지폐에 있다.2014년, 매우 논란이 많은 움직임으로, 아자미는 새로운 100 나이라 [82]지폐에서 제외되었다.

그럼에도 불구하고 하우사강은 니제르와 나이지리아 북부에서 여전히 두드러지고 있다.

하우사족

좁은 의미의 하우사는 서아프리카에서 발견되는 카사르 하우사(하우살랜드)의 토착종이다.하우사족 내에서는 세 개의 하위집단을 구분한다.하베, 하우사풀라니(카도), 반자 또는 반자7[82]

  • "하베"는 순수한 하우사족으로 여겨진다.고비라와, 카바와, 루마와, 아다라와, 마우리 등이 그것이다.이들은 1804년 [83]단포디요 혁명 이전 하우사 왕조의 지배자들이다.
  • 하우사풀라니는 하우사와 풀라니가 혼혈인 하우사풀라족으로 대부분 하우사의 변종을 모국어로 사용한다.하우사 족보에 따르면 이들의 정체성은 15세기부터[80] 19세기 초에 걸쳐 셰이크 우스만 단포디요가 중앙집권형 소코토 칼리프국을 세운 하우사 왕국에 대한 혁명이 일어나면서부터 푸라족이 하우사란드로 이주하면서 생겨났다.후타토오로가 발원한 조카와, 담바자와, 무두바, 말라와, 술루바와의 부족이 그것이다.
  • "Banza or Banza 7" 몇몇 현대 역사학자들은 역사가 거의 알려지지 않은 Hausaland의 고대 부족과 소멸된 언어들을 말한다.아자와, 기어, 뱅칼 [84]등이 이에 해당된다.

유전학

하우사 구르미 류트 선수

하산 등의 Y-DNA 연구에 따르면(2008년) 니제르, 카메룬, 나이지리아 수단에 있는 하우사의 약 47%가 서유라시아 하플로그룹 R1b보유하고 있다.나머지는 15.6% B, 12.5% A, 12.5% E1b1a 등 다양한 아프리카 부계 혈통에 속합니다. 4%의 [85]소수만북아프리카와 아프리카의 뿔에서 가장 흔한 하플로그룹인 E1b1b 군집합이다.

전체 조상의 관점에서, 티슈코프 외 연구진에 의한 상염색체 DNA 연구.(2009년)는 하우사가 차드남수단닐로-사하라 인구와 가장 밀접한 관련이 있다는 것을 발견했다.이것은 하우사와 다른 현대 차드어를 사용하는 사람들이 원래 닐로-사하라 언어를 사용하다가 수천 년 [86]전 아프리카 아시아 어족에서 그 지역으로 이주한 후 그 언어를 받아들였다는 것을 암시한다.

"K = 5-13에서 수단 남부 출신의 모든 닐로-사하라어 사용 인구와 차드 중서부의 아프리카 아시아 차드어 사용 인구(그림 S15). 이러한 결과는 언어학 및 고고학 데이터와 일치하며, 과거 10,500년 이내에 동부 수단 고국에서 온 닐로-사하라어 인구의 공통 조상이 있을 수 있으며, 이후 차드 호수로 서쪽으로, 그리고 오늘날의 남부 수단에 남쪽으로 이주하고, 보다 최근의 동부로 이주할 수 있음을 시사한다.ard는 케냐와 탄자니아에 3,000 ya(남방 나일어 사용자 증가), 서쪽으로 차드에 2,500 ya(중앙 수단어 사용자 증가)에 도달한다(S62, S65, S67, S74). 중앙 사하라에서 차드 분지로 7,000 ya의 원시 차드 아프리카아시아어 화자의 이주 제안은 많은 서부 닐로-사하라인들이 차드어로 이동하게 했을지도 모른다(S99). 우리의 데이터는 이러한 변화가 다량의 아프로아시아틱16 유전자 흐름을 동반하지 않았음을 시사한다. mtDNA 분석은 차드 인구에서 고주파수로 존재하는 별개의 mtDNA 계통의 8,000ya 이상 분리에 대한 증거를 제공하며, 이러한 인구에서 대부분의 mtDNA 계통의 동아프리카 기원을 제시한다(S100).[86]

문화

하우사 문화 관습은 나이지리아에서 독특하고 강력한 전통, 문화적 자부심, 효율적인 식민지 이전의 토착 통치 체계로 세월의 시험을 견뎌왔다.그 결과 나이지리아 남부 국가들에 의해 채택된 서유럽 문화와의 강력한 경쟁에도 불구하고, 의상, 음식, 언어, 결혼 제도, 교육 제도, 전통 건축, 스포츠, 음악 및 다른 형태의 전통 엔터테인먼트의 풍부하고 독특한 형태를 유지하고 있다.

언어

나이지리아 하우사족의 민족언어학적 영역(노란색)
니제르 하우사족의 민족언어학적 영토(노란색)

아프리카아시아어족에 속하는 하우사어는 다른 어떤 아프리카 언어보다 모국어 사용자가 많다.약 5천만 명의 제1외국어 사용자와 3천만 명에 가까운 [87]제2외국어 사용자를 보유하고 있습니다.하우사어를 사용하는 주요 지역은 나이지리아 북부와 니제르입니다.하우사는 북부 가나, 카메룬, 차드, 수단과 코트디부아르에서 풀라니, 투아레그, 카누리, 구르, 와 아랍어, 그리고 다른 아프로아시아어 그룹에서도 널리 사용된다.또한 모든 아프리카의 주요 도시에 큰[citation needed] 하우사 공동체가 있으며, 이 공동체의 기원을 나타내는 하우사어로 "캐러밴 캠프"를 의미한다.하우사어를 사용하는 사람들은 인종적 관계에 관계없이 대부분 무슬림이다. 하우사는 종종 비 하우사 지역의 무슬림들 사이에서 언어 프랑카 역할을 한다.

하우사에는 소설, 시, 연극, 이슬람 실천 지도, 발전 문제에 관한 책, 신문, 뉴스 잡지, 기술 학술 저작물을 포함한 크고 성장하는 인쇄 문학이 있다.하우사의 라디오와 텔레비전 방송은 북부 나이지리아와 니제르에 널리 보급되어 있으며 카메룬의 라디오 방송국은 BBC, VOA, 도이체 벨레, 라디오 모스크바, 라디오 베이징, RFI 프랑스, IRIB 이란 [citation needed]등과 같은 국제 방송국과 마찬가지로 하우사의 정규 방송을 가지고 있다.

하우사는 나이지리아 북부의 초등학교에서 가르치는 언어로 사용되고 있으며, 하우사는 나이지리아 북부대학에서 학습 코스로 사용할 수 있다.또한 영국, 미국, 독일의 여러 대학에서 Hausa에서 여러 개의 고급 학위(석사 및 박사 학위)가 제공됩니다.하우사는 또한 [citation needed]전 세계의 다양한 소셜 미디어 네트워크에서도 사용되고 있다.

하우사는 세계의 주요 언어 중 하나로 여겨지고 있으며, 아프리카의 여러 나라에서 널리 사용되고 있습니다.하우사의 풍부한 시, 산문, 음악 문학은 인쇄물과 오디오, 비디오 레코딩으로 점점 더 많이 이용되고 있다.하우사에 대한 연구는 이슬람 아프리카 문화에 대한 유익한 정보를 제공한다.아프리카 전역에서 하우사와 [citation needed]이슬람 사이에는 강한 유대관계가 있다.

하우사어가 아프리카에 있는 많은 비(非)하우사 무슬림들의 언어에 미치는 영향은 쉽게 알 수 있다.마찬가지로, 옷차림이나 음식 같은 공공연한 특징을 포함한 많은 하우사 문화 관습은 다른 이슬람 공동체에 의해 공유된다.하우사 언어와 문화가 오랫동안 지배적인 위치를 차지하고 있기 때문에 하우사 연구는 아프리카 역사, 정치(특히 나이지리아와 니제르), 성 연구, 상업, 예술과 같은 다른 분야에 중요한 배경을 제공한다.

하우사위 문자로 인쇄된 20세기 초 나이지리아에서 온 석판 인쇄물.

종교

말리키 마드하브의 정통 수니파 이슬람은 하우사족의 지배적이고 역사적으로 확립된 종교입니다.이슬람은 11세기부터 하우살란드에 존재해 왔으며 유명한 원주민인 수피 성인과 카치나의 왈리 무함마드 단 마사니 (d.1667)와 왈리 무함마드 단 마르나 (d.1655)와 같은 학자들이 생겨났다. 대부분 지배계급이 북아프리카의 장거리 무역상들 사이에서 이슬람을 전파했다.이교도이거나 그들의 이슬람 관행을 이교도 관행에 섞었습니다.14세기에 Hausa 무역상들은 이미 가나, 코트디부아르 등과 같은 서아프리카의 큰 지역에 이슬람을 전파하고 있었다.

19세기 초의 이슬람 학자들은 궁정에서 행해지는 혼합종교를 반대했다.개혁에 대한 열망이 소코토 칼리프국[88]형성에 기여했다.이 주의 형성은 시골 지역의 이슬람교를 강화시켰다.하우사족은 서아프리카에서 이슬람이 확산되는 중요한 요인이 되어 왔다.현재 소코토의 술탄은 나이지리아와 그 너머에서 수니파 하우사풀라니의 전통적인 종교 지도자(사르킨 무술미)로 여겨지고 있다.

아프리카 전통 종교인 마그잔치는 이슬람 이전에 널리 행해졌다.하우살란드의 더 외진 지역에서도 사람들은 계속해서 마구잔치를 실천하고 있다.도시 지역에 가까울수록 흔하지는 않지만, 도시 거주자들의 믿음 속에 여전히 남아 있는 요소들이 있다.개인적인 목적을 위해 동물을 제물로 바치는 행위도 있지만, 해를 위해 마구잔치 마법을 부리는 것은 합법적이지 않다.도시화된 지역의 사람들은 보리라고 알려진 "영혼 숭배"를 유지하는 경향이 있다.그것은 아프리카 전통 종교[89]마술이라는 옛 종교의 요소를 통합하고 있다.

의류 및 액세서리

하우사족은 중세 내내 옷감 짜기와 염색, 면제품, 가죽 샌들, 금속 자물쇠, 마구, 가죽 세공으로 유명했고 북아프리카 전역으로 수출되었다(하우사 가죽은 중세 유럽에서는 모로코[90] 가죽으로 잘못 알려져 있었다).그들은 종종 인디고 블루 드레싱과 엠블럼으로 특징지어져서 블루멘이라는 별명을 얻었다.그들은 전통적으로 훌륭한 사하라 낙타을 탔다.나이지리아 카노와 그 주변에 위치한 유명한 남색 염료 구덩이와 함께 서아프리카의 하우사 지역에서 수세기 동안 타이 염색 기술이 사용되어 왔습니다.넥타이 염색한 옷은 전통 문양으로 화려하게 수놓는다.이러한 아프리카의 기술들이 히피 [citation needed]패션과 동일시되는 타이 염색 의류의 영감이 되었다고 제안되어 왔다.

하우사의 전통의상은 헐렁한 가운과 바지로 구성되어 있다.그 가운은 통풍을 위해 양쪽에 넓은 구멍이 뚫려 있다.바지의 윗부분과 중앙은 헐렁하지만 다리 둘레는 다소 조여요.가죽 샌들이나 터번도 [28]대표적이다.남성들은 그들의 정교한 옷차림 때문에 쉽게 알아볼 수 있는데, 이는 하우사 인근 많은 민족에 의해 적응되어 다양한 이름으로도 알려진 커다란 흐르는 가운이다(인디고 바반 리가/간도라 참조).이 커다란 플로우 가운은 목둘레와 가슴둘레에 정교한 자수 디자인이 특징입니다.

남자들은 훌라라고 알려진 화려한 자수 모자를 쓰기도 한다.그들의 위치와 직업에 따라, 그들은 알라쇼라고 불리는 얼굴을 가리기 위해 이 주위에 터번을 둘 수도 있다.여성들은 아탐파 또는 앙카라로 알려진 색색의 천으로 만들어진 자니라고 불리는 포장지로 식별할 수 있다. (현재 가나의 수도인 아크라에서 이름을 따온 하우사가 수 세기 동안 알려져 온 유명한 티에 염색 기법의 초기 디자인의 후예이다.) 그리고 오래된 하우사 무역 공동체가 여전히 살고 있다.블라우스, 헤드타이(칼라비), 숄(갈레)이 함께 제공됩니다.[citation needed]

다른 이슬람교도들, 특히 서아프리카의 사하라인들과 마찬가지로 하우사 여성들은 전통적으로 손톱을 광택으로 칠하는 대신 손에 그려진 헤나(라레) 무늬를 사용한다.베르베르인, 하베샤인, 이집트인, 아랍인과 같은 다른 아프로아시아어 화자들과 같은 전통은 하우사 남녀 모두 눈 주위에 콜(kwalli)을 아이섀도로 사용하며 눈 아래 부분은 윗부분보다 두꺼운 선을 받는다.또한 베르베르, 베두인, 자르마, 풀라니 여성들과 마찬가지로 하우사 여성들은 전통적으로 얼굴의 대칭을 강조하기 위해 콜을 사용한다.이것은 보통 아랫입술에서 턱까지 수직선을 그립니다.다른 디자인에는 코의 다리를 따라 있는 선이나 볼에 있는 작은 대칭 점 한 쌍이 포함될 수 있습니다.

하우사 남성의 일반적인 전통 의상

하우사 여성의 일반적인 모던 드레싱

아키텍처

하우사의 건축물은 아마도 중세시대 [citation needed]중 가장 덜 알려졌지만 가장 아름다운 건축물 중 하나일 것이다.그들의 초기 모스크와 궁전의 대부분은 화려하고 색채가 풍부하며, 여기에는 복잡한 조각이나 정면에[91] 디자인된 정교한 상징들이 포함됩니다. 이 건축 양식은 하우사어로 건축을 의미하는 투발리로 알려져 있습니다.고대 가노 성곽은 늘어나는 인구를 안전하게 하기 위해 건설되었다.성벽을 쌓기 위한 기초는 1095년부터 1134년까지 사르키 기지마스에 의해 14세기 중반에 완성되었다.16세기에 성벽은 현재의 위치로 더욱 확장되었다.성문은 성벽만큼 오래되었고 도시를 [67]드나드는 사람들의 이동을 통제하기 위해 사용되었다.하우사 건물은 입방정식의 마른 흙벽돌을 사용하고, 사회 엘리트를 위한 다층 건물, 과거 군사/요새 건축과 관련된 난간을 사용하고, 가옥 전면에 전통적인 백토와 회반죽을 사용하는 것이 특징이다.때로는 외관을 다양한 추상적인 릴리프 디자인으로 장식할 수도 있고,[91] 때로는 탑승자에 대한 정보를 전달하기 위해 선명한 색상으로 칠할 수도 있다.

스포츠

하우사 문화는 원래 수확을 축하하기 위해 조직된 복싱(담베), 막대싸움(탁카이), 레슬링(고카와) 등 전통적인 스포츠 종목이 풍부하지만 대대로 유흥을 [citation needed]목적으로 하는 스포츠 종목으로 발전했다.

담베

담베는 서아프리카의 하우사족과 관련된 잔혹한 형태의 전통 무술이다.그 기원은 수수께끼에 싸여 있다.그러나 나이지리아 무술문화 연구자인 에드워드 포우는 하우사 권투선수들의 자세와 주먹이 12,[citation needed] 13왕조 고대 이집트 복싱선수들의 모습과 현저하게 유사하다는 것을 인정한다.

그것은 처음에는 하우사 정육점 카스트 집단의 하층 계급 사이에서 시작되었고, 후에 군사 기술을 연습하는 방법으로 발전했고, 그 후 북부 나이지리아 세대를 거쳐 스포츠 이벤트로 발전했다.그것은 시간 제한이 없는 3인 이하의 라운드로 치러진다.상대방이 녹아웃되거나, 선수의 무릎, 몸 또는 손이 땅에 닿거나, 활동하지 않거나,[citation needed] 임원이 정지하면 라운드가 종료됩니다.

담베의 주요 무기는 주먹에서 팔뚝까지 굵은 면 밴드로 감싸고 소금에 담근 매듭이 있는 끈으로 상대편에게 최대한 신체 손상을 입힐 수 있도록 한 반면, 열린 다른 팔은 상대의 타격으로부터 전사의 머리를 보호하는 "방패" 역할을 한다.b 적수파이터들은 보통 눈썹이 갈라지거나 턱과 코가 부러지거나 심지어 뇌 손상을 입게 된다.담비들은 상금으로 돈, 소, 농작물 또는 보석을 받을 수 있지만 일반적으로 마을과 전투 [citation needed]종족의 대표로부터 명성을 얻기 위해 싸웠다.

더바르 행렬의 하우사 부족 사냥꾼들
담베라고 하는 하우사 전통 복싱

음식.

가나 하우사 노점상이 만든 인기 양념 케밥 '경칭가'
육포와 비슷한 하우사 별미 '길리시'

하우사 사람들이 준비하는 가장 흔한 음식은 수수, 기장, 또는 옥수수와 같은 곡물로 구성되어 있으며, 그것들은 다양한 종류의 음식을 위해 밀가루로 갈아진다.이 음식은 하우사어로 투우라고 통속적으로 알려져 있습니다.

보통, 아침은 간 콩으로 만든 케이크와 만두, 코사이라고 알려진 튀긴 것, 또는 하루 동안 불린 밀가루로 만든 것, 튀긴 것, 그리고 펑카소로 알려진 설탕이나 칠리와 함께 제공됩니다.이 케이크들은 모두 쿠누나 코코로 알려진 과 설탕과 함께 제공될 수 있다.점심이나 저녁은 보통 투우다미야라고 알려진 수프와 스튜와 함께 묵직한 죽을 특징으로 합니다.수프와 스튜는 보통 갈아 놓거나 다진 토마토, 양파, 그리고 지역 향신료로 준비된다.

향신료와 시금치, 호박, 오크라 같은 다른 채소들이 준비 중에 수프에 첨가된다.이슬람 음식 제한으로 염소나 소고기를 포함하지만 돼지고기는 포함하지 않는 고기로 조리된다.하우사족에게는 , 땅콩, 우유도 보충 단백질 식단으로 제공된다.

하우사 음식 중 가장 유명한 것은 아마도 수야로, 나이지리아 여러 지역에서 인기 있는 음식으로 서아프리카와 발랑구 또는 가시에서 별미로 즐겨 먹는 꼬치 고기 같은 매운 시쉬 케밥입니다.

건조된 수야의 이름은 길리시입니다.[92]

문학.

하우사어는 식민지 이전부터 아자미로 알려진 아랍 문자를 변형하여 쓰여왔다.확실한 날짜를 가진 최초의 하우사 아자미 원고는 1600년대에 살았던 가노 학자 압둘라 수카의 루와야르 안나비 무사이다.이 원고는 조스 [93]박물관 소장품에서 볼 수 있다.카츠나, 단마르나, 단마사니에서 온 다른 유명한 학자들과 수피 교단의 성인들도 1600년대 훨씬 이전부터 아자미와 아랍 시를 작곡해 왔다.18세기에서 19세기를 거쳐 20세기까지 계속된 하우사 아자미 필사본이 점차 많이 쓰이게 되었다.19세기는 유스만 댄 포디오 이슬람 개혁으로 더욱 탄력을 받았고, 그 자신은 남성과 여성 모두에게 문맹과 학문을 장려한 풍부한 작가였고, 그 결과 그의 딸들 중 몇 명이 학자와 작가로 떠올랐다.[5] 오늘날 아자미 도서출판사는 로마자화된 Hausa, 즉 Boko 출판사를 크게 앞지르고 있다.

1980년대 후반 발라라바 라마트 야쿠부 작가가 인기를 끌면서 여성 하우사 작가가 주도하는 현대 문학 운동이 활발해졌다.이윽고 작가들은 카노 시장 문학으로 알려진 독특한 장르에 박차를 가했습니다.이 책은 나이지리아 시장에서 자주 출판되어 판매되고 있기 때문에 붙여진 이름입니다.이 소설의 파괴적 성격은 종종 낭만적이고 하우사의 전통이나 생활 방식에서 찾아보기 힘든 가족 드라마로 인해 여성 독자들에게 특히 인기를 끌고 있다.이 장르는 또한 리타타판 소야야 또는 "사랑 문학"[94]으로 언급된다.

하우사 상징

하우사 민족기는 1966년 제안됐다(2001년 온라인 보도에 따르면).빨간색, 노란색, 남색, 녹색, 카키색 [2]베이지로 위에서 아래로 5개의 가로 줄무늬가 표시됩니다.하우사 정체성의 상징인 '다긴 아레와' 또는 별 모양의 북단 매듭은 역사적인 건축, 디자인, [2]자수 등에 사용된다.

「 」를 참조해 주세요.

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참고 문헌

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  • Being and becoming Hausa: interdisciplinary perspectives. African social studies series. Anne Haour, Benedetta Rossi (eds.). Leiden; Boston: Brill. 2010. ISBN 9789004185425.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  • 필립스, 에드워드 "20세기의 하우사:개요." 수단 아프리카, 2004년 제15권, 페이지 55-84. 온라인, 국민의 언어에 관한
  • Salamone, Frank A. (2010). The Hausa of Nigeria. Lanham, MD: University Press of America. ISBN 9780761847243.

외부 링크