미스키토족

Miskito people
미스키토
미스키투 업리카나니
MiskitoPeople.JPG
니카라과 빌위와 크루키라 사이에서 버스 타이어를 교환하는 미스키토 사람들
총인구
700,000–800,000
인구가 많은 지역
니카라과
온두라스
언어들
종교
기독교, 애니미즘
관련 민족

미스키토족중앙아메리카의 원주민이다.그들의 영토는 온두라스 카마론 곶에서 니카라과 리오 그란데 마타갈파까지, 모스키토 해안을 따라 서캐리비안 지역에 걸쳐 있다.공식 미스키토 데이터베이스에 따르면 이들의 인구는 2021년 현재 70만 명으로 추산된다.

Miskito 사람들은 Miskito 고유의 언어를 사용하지만, 많은 사람들은 Miskito Coast Creole, 스페인어, 영어, 독일어도 말할 [citation needed]수 있습니다.스페인어는 교육과 정부의 언어이지만, 일부 가정은 그들의 아이들을 영어, 독일어 또는 미스키토어로 교육한다.영어에 기반을 둔 크레올 언어인 Miskito Coast Creole은 이 해안을 따라 우세한 영국인들이 무역을 위해 자주 접촉하면서 생겨났다.많은 사람들이 기독교인이다.[1]1987년 평화 협정은 그들에게 전통 땅에 대한 토지 권리를 주었다.하지만, 역사를 통틀어 상당한 정치적 투쟁에도 불구하고, 오늘날 미스키토는 미주인권위원회에 의해 인정된 것처럼, 토지 권리 [2]분쟁에 대한 인권 침해에 직면해 있다.

이름.

그들의 이름은 Miskut uplikan(Miskut의 사람들)에서 유래했다.미스쿠트는 미스키토 가부장 또는 위대한 지도자였다(미스키토 역사학자 및 작가들에 따르면).

주요 미스키토 시/군/면

아우히야리(항만 렘피라), 알라미캉반, 아와스, 비흐무나, 빌위(현 수도), 블루필드(제1 수도), 샌디베이, 브루스 라군, 킵, 타스바 파니, 와스팜.

미스키토 시대

군주제 이전 또는 미스키토 신들의 시대: 미스키토족의 기원부터 15세기까지.

모나크어:미스키토 왕과 게르만족의 영향 시대(16세기, 17세기, 18세기, 19세기).

포스트모나크:미스키토 왕국의 종말, 온두라스와 니카라과의 미스키토 영토 침략(20세기).

최신 Miskito:온두라스 니카라과 대서양에 있는 현재의 미스키토 국가.

역사

1700년대 유럽인들이 이 지역에 도착하기 전에, 이 지역은 오래된 미스키토어를 사용하는 수많은 작은 평등주의 원주민 집단으로 나뉘었다.스페인인들은 타구즈갈파톨로갈파에 30개의 "국가"를 열거했는데, 이는 스페인인들이 그들의 지리를 이해했기 때문이다.칼 오펜의 분석에 따르면 강 [3]유역에 언어 사투리로 뚜렷한 집단이 6개 정도 존재했다.

니카라과의 미스키토 오두막

스페인은 16세기 동안 이 지역을 정복할 수 없었다.니카라과와 온두라스 북동부의 카리브해 연안 대부분은 스페인 당국의 권한 밖이었다.이 지역은 헨리 모건, 대니얼 몽바르, 윌리엄 댐피어 같은 17세기 초 북유럽인들, 특히 네덜란드, 영국, 웨일스 민간인들의 안식처가 되었다.

많은 아프리카인들이 난파된 노예선에서 해안에 도달했는데, 특히 17세기 [4]중반에는 그 중 하나가 그랬다.난파선의 생존자와 프로비던스식민지에서 탈출한 노예들은 케이프 그라시아스디오스 주변에 정착했다.그들은 원주민과 [citation needed]결혼했다.

스페인 사람들은 그들의 혼혈 후손들을 "모기토 잠보"라고 불렀습니다.남부(니카라과) 지역에 사는 미스키토족은 인종이 덜 섞여 있었다.현대의 학자들은 이들을 타위라 미스키토라고 분류했다.이 두 집단 사이의 경쟁과 영토 경쟁은 종종 18세기에 [5]분열된 전쟁으로 이어졌다.

영미 동맹

미스키토왕의 그림(1869년)

프로비던스 아일랜드 회사를 통해 일하는 영국 민간인들은 미스키토와 비공식적인 동맹을 맺었다.이 영국인들은 미스키토 지도자들을 으로 추대하기 시작했다; 그들의 영토는 미스키토 왕국이라고 불렸다.1699년에 작성된 왕국에 대한 기록에는 모든 영토를 포함하지는 않지만 해안가를 따라 다양한 지역사회에 퍼져 있다고 기술되어 있다.그것은 아마도 영국 [6]무역상들의 정착지를 포함하지 않았을 것이다.왕은 완전한 권력을 가지고 있지 않았다.1699년 서술은 왕과 통치자들이 전쟁 시기, 심지어 정의의 문제에서도 권력을 갖지 못했다고 언급했습니다.그렇지 않으면 사람들은 모두 [7]평등했다.그들의 우월한 지도자는 영국인에 의해 왕, 주지사, 장군, 그리고 1750년대에 이르러서[8]제독으로 명명되었다.왕들에 대한 역사적 정보는 많은 왕들이 반신화적이었기 때문에 종종 모호하다.이러한 "킹"들은 아메리카 원주민 타위라 미스키토에 의해 인식되지 않았다.

17세기 후반과 18세기 초에 미스키토스는 스페인령 영토와 그 지역의 아직 독립적인 원주민 집단을 공격하기 시작했다.미스키토 습격자들은 북쪽으로 유카탄까지, 남쪽으로 코스타리카까지 도달했다.그들의 포로들 중 많은 수가 유럽의 노예 무역상들에게 노예로 팔렸고, 그들 중 많은 수가 자메이카 설탕 [9]농장에서 일하게 되었다.게다가, 1720년부터 자메이카 식민지 당국은 미스키토족에게 블루 마운틴의 마룬을 체포하도록 의뢰했다. 그들은 효과적인 [10]추적자였기 때문이다.잠보족은 그 지역의 노예 기반 인구 감소의 주요 요인 중 하나였다.

잠보 미스키토의 지도자와 영국은 1740년에 공식적인 우호 동맹 조약을 맺었다.영국인들은 존 호지슨을 [11]해안 관리인으로 임명했다.영국인들은 종종 모스키토 해안이라고 불리는 미스키토 네이션 위에 보호령을 세웠다.

미스키토 왕국은 미국 독립 전쟁 동안 스페인 식민지를 공격하여 그들의 군대를 철수시킴으로써 영국을 도왔다.그것은 영국과 함께 몇 차례 승리를 거두었다.그러나 1783년 평화협정이 체결되면서 영국은 해안에 대한 지배권을 스페인에게 넘겨주어야 했다.영국의 철수는 1787년 6월 말에 완료되었다.미스키토 지지자들에게 보상하기 위해, 영국인들은 종종 미스키토라는 이름을 잘못 지은 537명의 잠보 아프리카인들과 1,677명의 원주민 노예들을 모스키티아에서 영국령 [12]온두라스의 베이 정착지에 다시 정착시켰다.그들의 공식적인 철수에도 불구하고, 영국은 왕국에 대한 비공식적인 보호령을 유지했다.그들은 종종 스페인의 [13]침략으로부터 미스키토의 이익을 보호하기 위해 개입했다.

미스퀴토 왕가의 방패입니다.

독립 시대

이 지역의 지리적 고립 외에도, 미스키토의 군사력과 영국의 지원은 스페인이 중앙 아메리카의 태평양 지역을 지배했을 때 사람들이 독립을 유지할 수 있게 해주었다.미스키토 해안은 중앙아메리카 연방 공화국 기간 내내 독립되어 있었지만, 니카라과는 [14]1894년에 마침내 그 영토를 흡수했다.

중앙아메리카 공화국은 19세기 초중반에 독립한 후 스페인에 비해 다른 나라에 대한 영향력이 낮았고, 필리버스터와 이 [citation needed]지역에 대한 전략적 관심이 높아진 미국 정부로부터 자국의 영토 이익을 지키기 위해 노력했다.

영국은 벨리즈/영국 온두라스 및 자메이카에 무역 거점을 두고 있었기 때문에 모기 해안 문제에 관심을 가졌다.게다가 이 지역에서 미국의 무역 이해관계가 발전하기 시작했다.벨리즈의 영국 주지사들은 미스키토 왕과 1825년 벨리즈에서 왕관을 쓴 로버트 찰스 프레데릭 왕 같은 다른 관리들에게 위임과 임명을 하기 시작했다.영국 관리들은 정기적으로 다양한 미스키토 사무소를 공식적으로 인정했다; 그것은 중앙아메리카 공화국들과 [15]미국으로부터 미스키토의 이익을 보호하기 위해 일했다.

후자는 먼로 독트린에 따라 영국의 영향력에 대항했다.미국은 멕시코와의 전쟁에 개입하여 독트린을 시행하지 못했다.영국이 미스키토 귀족의 위탁에 점차 관심을 보이지 않게 되자 미스키토 왕국은 사실상 [15]독립국가로 활동하기 시작했다.중앙아메리카(특히 영국령 온두라스, 지금의 벨리즈)에 대한 영국의 경제적 관심 때문에 그들은 정기적으로 미스키토와 [15]거래했다.

니카라과가 1821년 독립을 선언한 후, 미스키토-잠보 연합 침략자들이 온두라스 정착촌을 공격하기 시작했다.그들은 때때로 노예인 미스키토를 그들의 손길이 닿지 않는 곳으로 이송하기 전에 구했다.그들은 또한 성적 [15]파트너로 사용하기 위해 다른 부족의 여성들을 노예로 만들었다.

그들의 사회는 일부다처제를 허용했다.남성들이 노예 여성들과 더 많은 자녀를 낳으면서 미스키토 인구는 급증했다.이러한 습격은 영국과 스페인 사이의 적대감이 국제적 수준에서 끝난 후에도 수년간 계속되었다.오랫동안 미스키토족은 자신들이 그 지역의 다른 원주민 부족들보다 우월하다고 여겼으며, 그들은 그들을 "야생"이라고 불렀다.미스키토는 흔히 유럽식 드레스와 영어 이름을 [citation needed][15]채택했다.

19세기 중반부터 이 지역에 대한 영국의 관심은 식기 시작했다.1860년 마나과 조약에서 영국은 니카라과가 모기 해안의 영유권을 주장할 수 있도록 허용했다.이 조약은 반주권적 권리를 누리는 자치 단체인 미스키투 예비군을 규정했다.니카라과 군대는 1894년에 그 지역을 점령하고 그 주를 점령했다.영국은 7월에 미스키토 보호구를 복원했지만, 니카라과군은 1894년 8월에 재점령하여 독립을 끝냈습니다.

미스키토 매장지에서 바나나를 대량 생산하기 시작한 유나이티드 프루트 컴퍼니 등 미국의 주요 과일 회사들은 니카라과의 이 지역 권력 장악을 지지했다.특히 미스키토 엘리트들은 니카라과 [16]정부보다 소규모 토지 소유자들의 권리를 보호할 준비가 되어 있었기 때문에 미국 기업들은 미스키토보다 니카라과의 권위를 선호했다.

20세기

니카라과의 Prinzapolka 강가에 사는 미스키토족 가족

20세기 초반

북캐리비안 해안자치구 서쪽 지노테가주에 살던 미스키토족은 카리브해 연안에 살던 미스키토족과는 많이 달랐다.지노테가의 미스키토족은 스페인 식민지의 영향으로 가톨릭 신자였고, 영국과 동맹을 맺지 않았으며, 태평양 연안에서 스페인어를 사용하는 메스티조와 종종 거래되었다.

1927-1933년 미국의 니카라과 점령을 둘러싼 아우구스토 세사르 산디노와 미국 사이의 분쟁 동안, 양측은 미스키토족에게 식량과 운송을 제공하라고 요구하려 했다.1926년, 지노테가 지역의 많은 미스키토는 아우구스토 산디노와 그의 군대에 합류했다.지노테가의 미스키토는 산디노와 산디니스타 민족해방전선과 밀접한 관계를 맺고 있으며, 산디니스타 민족해방전선은 농업협동조합을 조직하고 이 [17]지역에 학교와 보건소를 세웠다.

1960년대와 1970년대에 니카라과는 국유화를 위해 토박이 소유의 토지를 수용하기 시작했다.지난 수십 년간 니카라과 국가 정치의 주류들은 니카라과 국민자유당[citation needed]투표하라고 요구할 때만 미스키토를 인정했다.

니카라과의 집 밖에 있는 미스키토 가족은

1980년대 정치 갈등

1980년대에 산디니스타 정부는 산디니스타 [citation needed]코미테스를 통해 이 지역에 대한 영향력을 확대했다.이에 대응하여 몇몇 미스키토 집단이 게릴라군을 결성하여 중앙정부에 대한 무장투쟁을 벌였다.1982년 2월 25일 게릴라 지도자 중 한 명인 스테드만 파고스는 3000 미스키토와 [18]함께 온두라스로 피신했다.한편 산디니스타는 코코 강 지역에서 콘트라족의 활동을 규탄하기 시작했다.1983년 정부는 1988년까지 [19]유지되었던 리오코코 지역에 비상사태를 선포했다.

1986년 니카라과라는 다큐멘터리는 니카라과 정부의 손에 의한 미스키토족의 박해를 기록했습니다.이 영화는 미스키토 인디언들과 그들과 함께 살았던 일부 비미스키토 성직자들과의 인터뷰를 다루고 있다. 그들은 마을 폭격, 총격, 그리고 그들의 집에서 [20]사람들을 강제 추방하는 것을 포함한 그들에 대한 정부의 행동에 대해 이야기했다.이 영화는 일부 PBS 방송국과[21][22] 1986년 선댄스 [23]영화제에서 상영되었다.

1987년 9월 니카라과 의회는 미스키토에 자치권을 부여하는 법령을 통과시켰다.이것은 근본적으로 미스키토 [citation needed]저항을 완화시켰다.

1990년대

1990년 산디니스타는 전국 선거에서 패배했다.미스키토는 카를로스 후르타도 내무부 장관과 '보안구역'을 신설하고, 국가 경찰의 지역 복귀를 준비하며, 미스키토 50명을 경찰에 통합하기로 합의했다.

미스키토 게릴라 지도자 중 한 명인 브루클린 리베라는 1987년 [24]자치법에 의거한 불법 구조물인 인데라(INDERA)의 소장이 되었다.정부는 몇 년 후 미스키토족과 다른 원주민[25] 집단 간의 갈등 때문에 INDERA를 탄압했다.

21세기

1987년 미스키토족에게 상당한 영토를 제공하는 평화협정에도 불구하고 토지권을 둘러싼 갈등은 여전하다.가뭄과 금과 목재의 매력으로 인해 점점 더 많은 정착민들이 미스키토 땅으로 이주하고 있다.원주민 토지의 불법 매입으로 정착 농민들은 토지 권리를 무효화 할 수 있었다.정착민들과 미스키토족, 라마족, 울와족 사이의 폭력사태는 마을 화재, 여성 강간, 납치, 최소 [26]30명의 사망으로 이어졌다.약 600명의 원주민들이 [2]온두라스로 도망쳤다.

양측은 니카라과 정부가 이 갈등을 개선하기 위해 노력하지 않았다는 것을 인정한다.미주인권위원회는 정부의 어떠한 [26]반응도 받지 않은 미스키토 부부를 보호하기 위한 행동을 거듭 촉구했다.다니엘 오르테가 대통령은 미스키토의 토지 청구는 합법적이며 토지 매각은 합법적이지 않다는 것을 인정했습니다.정부는 불법 토지 매매 인가를 위해 각종 공증인을 체포하고 검찰총장 산하에 특별위원회를 만들었다.그러나 정부는 폭력사태에 대처하지 않고 있다.불법 토지 매매에 연루된 공무원들은 오르테가의 [2]당원인 산디니스타였다.

독립 선언

2009년 4월, Miskito의 장로 그룹은 Moskitia [27]커뮤니티 네이션이라는 이름으로 니카라과로부터의 독립을 선언했습니다.이 선언은 니카라과 정부의 공식 반응을 얻지 못했으며, 다른 어떤 주에서도 인정을 받지 못했다.독립 운동은 미스키토의 지도자로 묘사되고 위타 타라, 즉 대판사라는 칭호를 사용하는 헥터 윌리엄스가 이끈다.그들은 자신들의 전통적인 어업에 피해를 주는 심각한 경제 문제와 최근 니카라과의 대통령으로 다니엘 오르테가가 당선된 것을 독립을 향한 새로운 열망의 이유로 들었다.그들 중 다수는 니카라과 내전 동안 콘트라스로 그와 싸웠고 여전히 그를 반대했다.따라서 독립운동을 지지한 미스키토는 경제적으로 [27]큰 어려움을 겪은 사람들이었다.

최근 허리케인의 영향

1998년 허리케인 미치는 미스키토족이 살고 있는 해안 지역에 큰 피해를 입혔다.2007년 9월 4일 니카라과 푼타 고다 강 인근 해안을 강타한 카테고리 5 허리케인 펠릭스.피해와 사망자 수는 현재 약 100명이지만 더 [28]많을 것으로 보인다.

기록적인 2020년 대서양 허리케인 시즌이 끝날 무렵, 미스키토 해안은 2주 만에 두 개의 주요 허리케인이 상륙하여 대서양과 니카라과 기록을 깼다.느리게 움직이는 허리케인 에타는 11월 3일 이 지역의 주요 도시 빌위 바로 남쪽에 상륙했고, 하루 후에 온두라스를 향해 서북서진하다가 다시 북쪽으로 카리브해로 방향을 틀었다.허리케인 이오타는 11월 16일 에타 상륙 지점에서 남쪽으로 25km 떨어진 곳에 상륙해 니카라과 북부를 거쳐 엘살바도르 방향으로 계속됐다.두 허리케인 모두 상륙 시 4등급이었고, 이오타는 상륙 직전까지 5등급이었다.

분류

미스키토족에 대한 '민족 집단'의 적용 가능성

역사적으로 미스키토족은 '희박한 인구'[29]로 분류되는 것을 넘어 그 지역에서 인구가 증가할 때까지 단일한 '민족'으로 인식되지 않았다.

서브그룹

미스키토족에 존재하는 민족적 이질성의 결과로서, 보다 큰 미스키토족 정체성 내에 다양한 민족적 하위집단이 존재한다.미스키토족은 맘족, 타위라족, 왕키족 등 민족적으로 큰 차이가 있다.Miskito Wangki 족은 카보 그라시아스 a Dios 지역에서 국가의 큰 민족 대표성을 구성합니다.미스키토 왕기는 영국과 강한 관계를 형성할 것이다.왕키 미스키토는 미스키토의 [30]완키 빌라 사투리를 사용합니다.

이와는 대조적으로 타위라 미스키토족은 더 많은 토착 민족을 대표하고 미스키토의 카보 빌라 사투리를 사용한다.Meringer에 따르면, 역사 기록에는 타위라가 "순수한 인디언"으로 언급되어 있다.잠보 미스키토에 의한 그들의 지배에 대항하기 위해, 타위라 미스키토는 18세기에 [30]스페인의 동맹국을 찾아다녔다.관련된 그룹에는 가리푸나, 마룬, 아프로 카리빈, 수무 등이 있습니다.잠보스는 (캐나다의 메티스의 친 원주민 행동과 비교하여) 아메리카 원주민 민족과 정치 집단과 일치하지 않는 노예가 많은 아프리카 집단으로 간주되기 때문에 그들은 진정한 아메리카 원주민 부족이다.

지리

니카라과

미스키토는 중앙 [31]아메리카의 미스키토 해안으로 알려진 저지대 사바나에서 서식한다.유럽과의 접촉 이전에 미스키토스는 니카라과의 대서양 연안에 흩어져 수많은 강과 [29]숲이 있는 내륙 산악지대에 서식했다.미스키토 영토의 중심점은 코코또는 왕크스 강으로 알려져 있으며, 니카라과와 온두라스 사이의 국경 역할을 하기도 한다.아와스타라 마을은 미스키토족의 [32]주요 인구 중심지이자 유적지입니다.

온두라스

온두라스 국립자치대학에서 열린 회의에서 온두라스의 미스퀴토족을 대표하는 빅터 트라프 마누엘.

1859년 영국과 맺은 와이케-크루즈 조약 이전에 미스키토 사람들은 카리브해 연안의 그라시아스 곶과 니카라과-온두라스 국경의 온두라스 쪽에 살았다.와이케-크루즈 조약은 미스키토에게 이 땅에 대한 권한을 주었지만 온두라스 당국은 이를 무시했다.그러나 지리적 [33]고립의 결과로 그들의 자치권은 유지되었다.2013년 온두라스인은 5개의 미스키토 공동체에 총 6,500평방킬로미터(160만 에이커)의 전통적인 땅에 토지 소유권을 부여했다.이 지역에는 100개의 마을이 [34]존재하며 인구는 약 22,000명이다.

문화

언어

대부분의 미스키토인들은 그들의 [35]모국어인 미스키토어를 사용한다.미스키토어는 미수말판어족[36]일부이다.일부 마을에서는 이러한 민족 집단 내에서 밀접한 관련이 있는 언어인 수무어를 사용하기도 한다.게다가, 많은 미스키토들은 영어와 스페인어의 언어 형태를 채택하고 있는데, 이는 주로 이중언어 사용 사례가 증가했기 때문이다.콜롬비아자메이카, 벨리즈, 산 안드레스, 프로비던스 카리브해 지역은 미스키토 해안 주민들과 언어적인 공통점을 가지고 있는데, 이는 토착어, 아프리카 언어,[37] 식민지 언어의 혼합에서 비롯된 것으로 보인다.

종교

기독교:

모라비안과 가톨릭.

옛 미스키토 종교:

다신교(카티다완카, 랍타다완카 등)

미스키토 신스

미스키토인들은 군주제 이전 시대에 다신교 신자였지만, 미국의 마야족이나 잉카족과 같은 인간의 희생에 대한 기록은 없다.그들의 신들은 라파타(태양의 신), 카티(달의 신), 실마(별의 신), 알와니(천둥의 신), 이밀라(번개의 신), 두스와완카(나무와 식물의 신), 바다와 호수, 강의 신, 라야카다완카(생물의 신), 신사와카(지혜의 신), 신이다.라사다완카(죽은 영혼의 신)와 프루라다완카(죽음의 신)가 그것이다.

샤머니즘

접촉하기 전에, 미스키토 사람들은 샤머니즘의 일종을 실천했는데, 샤머니즘은 공동체에 의해 치유자로 여겨졌다.석가는 환자에 대한 꿈을 꾸고 환부에 연기를 내뿜는 것으로 치료법을 발견했다.단체 전통에는 미슐라로 알려진 음료의 의식 춤과 음주가 포함되었습니다.장례 전통에는 시크로라고 불리는 죽은 지 1년 후의 기념 의식이 포함되어 있었다.슈프림 석야 또는 오쿨리라고 알려진 한 명의 선도적인 무속인만이 한 번에 존재할 수 있었고 이웃 부족들로부터도 존경을 받았다.오쿨리는 라사스라고 불리는 악령의 대표자로 존재한다.1980년대에는 무당과 단체 의식이 [38]비공개로 열렸다.

모라비안 교회는 1849년부터 미스키토를 개종시키려 했지만 나중에 실패로 돌아갔다.모라비아 교회는 지역사회의 통합과 소박한 삶을 강조하는 개신교의 작은 분파를 대표한다.1894년까지, 모라비아 교회는 선교 설립을 통해 니카라과가 이 지역을 재합병하는 동안 대서양 연안 지역의 주요 이익 집단이 되었다.20세기에 Moravian 교회는 학교와 미스키토어로 된 종교 자료와 서비스를 생산함으로써 제도적 입지를 넓혔다.그들은 미스키토와 스페인 가톨릭 사이의 적대감을 잠재우기 위해 거의 하지 않았다.1960년대까지, Moravian 교회는 [39]그 지역을 연구하는 인류학자들에게 Miskito 공동체의 중심적인 역할을 하는 것처럼 보였다.

가톨릭 개종자들은 1930년대부터 미스키토 지역에 존재했다.제대로 훈련된 목사나 목사들을 보낼 자원이 부족하기 때문에 미스키토 카톨릭 신자들은 미스키토 해안 특유의 몇 가지 "혁신"을 실천한다.제도적인 가톨릭의 존재의 부족은 그 지역의 가톨릭 지도자들에 의해 공유된 많은 모라비안 관습으로 이어졌다.결과적으로, 많은 미스키토들은 종교의 차이를 신학적으로가 아니라 제도적으로 보고 있다.그 지역의 교회는 공동체에 의해 점유될 때 신성함을 유지하며, 그 자체로 건물로서 존경받지 않는다.또한 미스키토는 선, 악, 인간의 영혼에 대한 꿈과 토론을 통해 신성을 경험한다.프라핏 또는 파사옙티로 알려진 무당들은 신체적으로 신성을 경험하는 유일한 사람들이다.따라서 미스키토 가톨릭은 니카라과의 대다수에서 행해지고 있는 전통적인 스페인 가톨릭과 크게 다른데, 이는 인간이 때때로 [39]접근할 수 있는 신성의 영적 영역의 차원을 포함하고 있기 때문이다.

★★★

미스키토족은 재미로 키시라고 불리는 민화를 공유한다.키시는 종종 왕뿐만 아니라 티방이나 방방이라는 이름의 사기꾼 토끼에 대한 이야기, 권위와 인간의 본성과 [40]일반에 대한 전반적인 봉사 주제를 포함합니다.어떤 이야기들은 [41]두힌두의 신화, 때때로 아이들을 납치하는 지놈과 비슷한 생물들을 포함한다.연구원 켄 데커와 앤디 키너에 따르면 미스키토는 시와 이야기를 공유하지만 문학 작품을 널리 보급하거나 출판한 적이 없다.이 지역에 등장하는 미디어는 대부분 스페인어로 되어 있으며 일부는 영어와 지역 [37]언어로 프로그래밍되어 있습니다.

★★★

미스키토는 동그란 춤이나 전통가 등 음악 전통과 미스키토왕의 상징을 포함한 연극 작품을 가지고 있다.장식 예술에 관해서는, 장례식은 나무로 된 [42]탈을 씁니다.

미스키토 정치 구조는 히스패닉화된 니카라과와 영국인을 포함한 다른 문화와의 상호작용을 통해 형성되어 있으며, 어느 [43]때든 식민지의 권력 동태에 대한 그들의 인식에 따라 행동하고 있다.

영국의 지리적 도착을 시작으로 미스키토 왕국과 정치구조는 전체적으로 영국의 정치구조를 반영했다.Miskito-English의 정치 역학은 시간이 지남에 따라 변화하겠지만, 두 단체는 약 250년 동안 함께 운영될 것이다.미스키토 왕은 최초의 영국 정착민들에 의해 왕관을 썼다.영국 본토와 미스키토스의 접촉이 [43]늘어나면서 영국인들에게 왕으로 인정받은 사람들은 정치 구조를 유지했다.

공식적으로, 영국 정부는 1740년부터 1786년까지 미스키토 영토에 대한 정치적 감독권을 주장했지만, 미스키토 영토에 거주하는 영국 식민지 주민들은 공식적인 피난 후에도 정부에 의해 확립된 권력 역학을 유지했다.1860년부터 1894년까지, 미스키토 예비군은 친영 미스키토 족장 밑에서 중앙집권적 통치를 유지했다.중요한 것은, 니카라과 정부가 이 지도자를 세습 추장으로 인정했지만, 미스키토가 살고 있는 땅과는 다른 땅에 대한 권한을 부여했다는 것이다.따라서 미스키토 보호구를 통해 미스키토인들은 자치권을 부여받았지만, 지명된 [43]추장을 통해 영국 정치체제의 영향을 받았다.

영국은 궁극적으로 미스키토 인구의 이질성 때문에 미스키토족을 위해 완전히 기능하는 중앙집권화된 정치구조를 만들려는 시도에 크게 실패했다.하지만, 그들의 정치적 지도자의 설립은 그 개인이 영국의 호감을 얻고 두 [43]사회 사이의 지속적인 접촉을 가능하게 했다.

중앙집권적 권력의 영국 정치이념의 존재에도 불구하고, 미스키토 왕국의 정치구조는 본질적으로 더 부족하다는 것이 입증되었다.17세기 후반의 미스키토족에 대한 기록들은 그들을 "희소하게" 인구화된 "평등주의 사회"라고 묘사한다.시간이 지남에 따라 미스키토 인구가 증가하면서 정치구조는 막연한 사회계급을 가진 자치지역장제로 사실상 전환되었다.당시 지도자들은 자신들의 정치적 힘을 인정받은 마을에 묶어 주어진 수의 마을을 통치했다.이 구조는 미스키토 일족 전체에 대한 미스키토 왕의 권력을 제한하는 역할을 했고,[43] 대신 미스키토 일족의 영국과의 교류에서 미스키토 일족의 역할을 강화했다.

Meringer에 따르면, Miskito 사람들은 영국의 식민지 개척자들이 모기 해안에서 쫓겨난 후 19세기에 최고 수준의 자치권을 누렸다.미스키토족은 영국인이 없는 동안 스스로 권좌에 올랐고, 민족적 우월성을 누리며 권좌에 대한 위협은 거의 없었다.그러나 온두라스 정부가 이 지역에서 점점 더 강경해지면서 미스키토는 공식적으로 인정받은 정치력의 상당 부분을 대표 정부기관인 아프리카 크리올에 빼앗겼다.크리올은 미스키토 족장을 제치고 권력을 더욱 더 키워가고, 정치적으로나 문화적으로 미스키토 족으로부터 우두머리를 고립시킬 것이다.재합병이 이루어졌을 때, 미스키토의 자치권은 이미 위협받고 있었고, 크레올의 [43]힘의 증가로 인해 실질적으로 붕괴되었다.

따라서 재합병 기간 동안 니카라과 정부 관리들은 미스키토 인디언보다는 크레올 통치자들을 목표로 삼았다.그 후, 미스키토는, 미스키토 커뮤니티의 대표자가 니카라과의 법률이나 당국에 자유롭게 준거할 수 있는 것과 동시에, 미스키토 사람들에게 마을 차원에서의 자치권을 주는 「재합병령」 통해서, 지역의 미스키토의 자치권과 정치적 권위를 한층 더 강화할 기회를 얻었다.이 법령은 이전에 소외되었던 미스키토가 19세기 초 크레올 엘리트들의 득세로 거부당한 권리를 되찾는 것을 허용했고 인구의 [43]통합을 허용했다.

20세기에 라틴 아메리카 전역에서 채택된 토착주의 정책에 대응하여, 미스키토 사람들은 정치적, 사회적, 문화적 동화를 촉진하는 정책을 옹호하기 위해 행동주의를 통해 조직했다.특히 미스키토족에게는 인디게노 정책에 대한 행동주의는 통합과 민권을 촉진하는 운동을 포함하고 있었다.1980년대의 주목할 만한 운동가 운동 이전에 미스키토는 니카라과 헌법 하에서 국가 정치 구조와 시민권으로의 통합을 우선시했다.1960년대와 1970년대의 운동은 대체로 통합주의로 입증되었고 산디니스타 [43]혁명 이후와는 완전히 다른 지도자들에 의해 주도되었다.

1950년대 초, 미스키토스는 그들의 공동체가 직면한 크고 작은 부당함에 맞서기 위해 일했다.토지 소유권을 통해 니카라과 국가에 통합됨으로써, 미스키토족은 국가의 더 큰 경제에 참여할 수 있었고 그들의 지역 이익에 대한 책임을 질 수 있었다.이 더 큰 정치적 참여는 지역 대표들에게 영토 분쟁에 대한 더 많은 권한을 부여하고,[43] 정치적 과정에 직접적으로 얽매이지 않는 미스키토들의 정치적 개입을 증가시켰다.

니카라과 관리들은 인디제니즘에 관해 이 정책들을 이전에는 대부분 방치되어 있던 모스키토 해안과 더 깊이 관여할 수 있는 기회로 보았다.미스키토 사람들은 의학이나 농업에 관한 기술 훈련, 교육이나 교사에 대한 접근성 증가 등 이전에는 존재하지 않았던 더 큰 정부 차원의 혜택을 주장할 수 있었다.니카라과의 미스키토족에게 인디제니즘은 민족 [43]정체성에 대한 모욕보다는 정부와의 관계를 강화하고 이전에는 접근할 수 없었던 국가 자원에 더 많이 접근할 수 있는 기회를 상징했다.

★★★★

미스키토족은 식민지 이전과 식민지 시대에 얻은 문화적 특성을 그대로 유지해 왔다.영국과의 접촉은 부족의 우두머리로 여겨지는 왕의 지위를 만들어냈다; 그러나 현대의 왕은 힘이 거의 없고 일반적으로 다른 [44]부족들에게 영향을 미치지 않는다.

미스키토 문화 내의 성 역할은 어떤 [45]통치자보다도 지역 경제의 호황에 의해 영향을 받는다.일자리가 거의 없을 때 남자들은 농업 일에 의존하고 각각의 지역 사회 안에서 시간을 보낸다.사회가 이러한 "불황" 시대에 가부장적 체제를 따랐다는 증거가 있다; 하지만, 경제가 "호황"일 때, 남자들은 일반적으로 그들을 [46]여행하도록 강요하는 직업을 얻는다.1990년대부터 남성들은 직업의 기회의 증가로 여행을 해왔고, 그들은 상당한 시간을 그들의 [47]마을에서 떨어져 보낸다.

대부분의 남자들은 바닷가재를 [48]잡기 위해 잠수하는 어선에서 일한다.남자들은 1년 중 8개월을 가족과 떨어져 보내기 때문에, 공동체는 모계적 [49]합의를 한다.일반적으로 13세 이상의 남자들은 마을에서 일상 생활 동안 거의 나타나지 않는다.

남성은 가정의 가장으로 간주되고 가족의 수입의 대부분을 기여하지만, 여성은 모든 경제적 [50]결정을 내릴 수 있는 능력을 가지고 있다.어떤 여성들은 돈을 벌기 위해 집안일을 하거나 작은 공예품을 팔기도 하지만, 그것만으로는 가족을 부양하기에 충분하지 않다.여자아이들은 어머니의 땅에 정착할 권리를 물려받으며, 비록 남자가 농지를 개간하지만,[51] 여자는 농지에 대한 완전한 소유권을 가지고 있다.

여성들이 직업을 구하는 것은 매우 어렵고, 대부분은 자녀들을 부양하기 위해 남성과 그들의 수입에 의존한다.많은 여성들이 마지아 아모로사를 실천하고, 그들은 그것이 남자와 그들의 [52]돈을 끌어당기는 데 도움이 된다고 믿는다.이 사랑의 마법은 결혼을 구하는 데에도 사용될 수 있다.여성들은 그들의 가정이 어떻게 운영되는지에 대한 가장 큰 투입을 가지고 있지만, 그들은 그들의 남편이 제공하는 돈 없이는 아무것도 할 수 없다.사랑의 마법은 미스키토 사회에서 남자가 관심을 갖는 것의 중요성을 강조한다.

여성들은 보통 15세에 관계를 형성하기 시작하고, 대부분은 18세에 엄마가 된다.대부분의 여성들은 남편과의 사이에 6~8명의 자녀를 두고 있지만, 남성들이 주변에 있지 않기 때문에 버림이나 [53]이혼율이 높다.남자들은 종종 높은 불법 행위율 때문에 아이들을 돌봐야 할 도덕적 의무를 느끼지 않는다.버려진 아이들은 일반적으로 아이의 모계 집단 내 여성들에 의해 입양되고 고모나 할머니에 의해 보살핌을 받는다.여성들은 나이가 들면서 공동체 내에서 지위도 얻는다.각 사회에서는 존경받는 연장자인 쿠카여성[54]지역 전문가이자 올바른 행동을 하는 사람으로 여겨진다.

전 경제

Miskito의 구전 전통에 따르면, 수 세기 전 한 부족이 남미 북부에서 이주하여 시타왈라라고 불리는 곳에 해안에 정착했다고 한다. 아마도 오늘날의 Cabo Gracias a Dios 근처일 것이다.그들은 미스코트라는 전사 추장에 의해 이끌렸고 자신들을 미스코트족이라고 불렀다.그 전통에 따르면 이웃 부족들은 이 이름을 발음하기 어려워 미스키토라고 줄여서 미스키토라고 한다.미스쿠트가 죽은 후, 그 부족은 세 그룹으로 나뉘었다.한 집단은 리오코코에 올라 강족으로 알려지게 되었다.다른 두 그룹은 현재의 온두라스와 현재의 니카라과 샌디 베이로 남북으로 이동했다.이 사람들은 [55]해변사람으로 알려지게 되었다.

미스키토에 대한 초기 유럽인들의 기록은 1633년 청교도 식민지 개척자들과 1600년대 후반에서 1700년대 초반 사이에 영국과 프랑스 해적들로부터 나왔다.이러한 초기 기록들은 미스키토 부족이 현재의 니카라과 빌위 남쪽 와와 강에서 [56]온두라스의 카보 카마론까지 카리브해 연안을 따라 분포했다고 주장한다.이 초기 식민지 개척자, 탐험가, 해적들은 미스키토를 숙련된 해양인들이 바다표범, 낚시, 거북이, 해우, 해우,[56] 사슴과 같은 육지 동물 사냥에 능숙하다고 묘사했다.

고고학자 리처드 W. 매그너스가 니카라과의 펄 라군 주변에서 수행한 연구는 접촉 전 해안 정착지가 임시 조개 채취장과 소금 제조소였을 가능성이 높다고 시사한다.메타테스와 다른 농업 도구는 이러한 해안 지역에서 발견되었지만, 영구 정착, 현장 농업, 해양 환경에 적응할 수 있는 전문 도구의 증거는 거의 없다.게다가, 저지대 해안 토양은 농업의 질이 나쁘고 영구 [57]정착을 지원하지 않았을 것이다.리오틴토의 온두라스 유적지에서 일하고 있는 마그누스와 다른 사람들에 따르면,[58] 이 민족들은 본질적으로 강족이었을 가능성이 높다.내륙의 고고학 유적지들은 집터, 동물/물고기 뼈, 난로, 농경지 등 영구 정착의 징후가 더 많이 보인다.이 강안 사람들이 일시적으로 해안으로, 갑각류와 그들의 농업 다이어트 보조금을 주다 소금을 만들지만, 접촉 시대 보도의 부족에도 불구하고 그것이 그들의 전반적인 오리엔테이션이었다 내륙과 해안 .[57], 계절의 항구 이주는 이 이론은 영어았던 해적"MW"에 의해 1732년 wh에 지원된다 여행했다 제안 받는다.발음하는 oOOO강을 [59]거슬러 올라가기 전에 소금을 만들기 위해 제철에 해안에 도착한 내륙 부족들을 대접했다.인류학자 메리 W. 헬름스지리학자 버나드 니치만은 현대 미스키토의 해안 지향이 영국과의 접촉과 그에 따른 사회적, 경제적, 정치적 개입에 의해 촉진되었다고 주장한다.

혼합

앤 잉글리시

프로비던스 섬의 식민지는 1630년 영국 프로비던스회사에 의해 니카라과 연안에 설립되었고, 1633년경에 [11][60]니카라과의 카보 그라시아스 아디오스의 미스키토 해안과 더 남쪽의 블루필드에 정착지가 형성되었다.영국과의 최초의 미스키토 조어 접촉은 1634년경 카보 무역소에서 [11][61]이루어졌다.

영국인들은 정기적으로 구슬, 럼주, 의류, 음식, 가축, 그리고 [11][61][62]총기의 대가로 거북 등껍질, 고기, 목재, 가죽, 그리고 다른 물품들을 위해 미스키토 원생과 거래했다.이 물건들 중 상당수는 내륙 부족과의 물물교환을 통해 해안 부족에 의해 취득되었다.시간이 흐르면서, 본토 사람들과는 대조적으로, 원시 [11][61][62]미스키토인들은 영국인들과 공공연하게 섞여 그들의 문화적 특성 중 일부를 받아들였고, 영어 단어들을 그들의 어휘에 포함시켰고, 오늘날 미스키토라고 알려진 유럽 도구, 음식, 옷, 그리고 총기를 채택했다.

정기적인 무역 외에도, 미스키토족은 17세기의 영국 해적들과 관련이 있었다.해적들은 미스키토 공동체를 거점으로 삼고 미스키토 공동체를 자신들의 명분으로 삼았다.해적들은 정기적으로 지역 미스키토 남성들을 고용하여 어부, 사냥꾼, 항해사, 전투기로 [11][63]항해에 동행시켰다.이러한 경험을 통해 미스키토는 능숙한 침입자가 되었고 침입은 지역 경제의 일부가 되었다.영국과 현대 화기의 지원으로 미스키토족은 카보 그라시아스 아 디오스 부근의 문화 난로에서 벗어나 미스키토 [9]해안을 따라 광범위하게 정착했다.17세기 말 해적들의 쇠퇴 이후, 많은 해적들은 현금 작물 생산과 밀수품을 포함한 보다 합법적인 돈벌이 방법으로 눈을 돌렸다.설탕, 염료 목재, 밀수품이 지역 경제의 대부분을 차지했고 임금 노동은 더 [11]흔해졌다.

의 균형

미스키토 문화와 경제는 연안 원주민 부족, 유럽 해적, 무역업자, 정착민들과 탈출한 노예들 사이의 혼합의 산물이다.모스키토 해안은 식민지 시대부터 시장이 거북이, 귀중한 목재, 고무, 바나나, 통나무같은 특정 자원을 이용하기 위해 발전하고 세계 시장이 붕괴하면서 장기적인 [61]발전이 거의 없을 때 붕괴되는 물물교환과 호황/부진 경제로 특징지어져 왔다.이와 같이, 경제에는 항상 상업적 요소가 존재해 왔지만, 경제 불황의 필연성과 국력으로부터의 고립으로 인해, Miskito는 인류학자 Mary Helms가 '구매 사회'라고 부르는 전업 시장 경제에 흡수되지 않고 그들의 생계 문화를 유지해 왔다.구매 사회는 원주민이 농민으로 예속되지 않고 무역을 통해 상인이나 엘리트 계층과 교류하는 힘의 원동력이다. 즉, 그들의 자율성과 [61]정체성을 유지한다.

미스키토의 생계형 경제는 주로 수렵, 어업, 그리고 일부 제한된 농업과 비단 [56]재배에 기반을 두고 있었다.경제의 본질은 생존과 상호주의의 하나였다.생계 활동은 전통적으로 성별에 따라 구분되었다.여자들은 농사를 지었고, 남자들은 땅을 개간하고, 사냥하고, 낚시를 하고,[61][62][64] 가능한 한 임금 노동을 했다.지리학자 Bernard Nietschmann이 강조했듯이, 사회를 위한 일종의 사회 보장 시스템 역할을 하는 복잡한 육류 상호 제도가 있었다.만약 사냥꾼이나 어부가 성공한다면, 그들은 어획량 중 일부를 그들의 대가족에게 선물하고 그 호의가 [62]보답될 것이라는 기대와 함께 친구들에게 팔았다.전통적으로, 생계활동과 상업활동 사이에 균형이 있었다.상품 수요가 있을 때 미스키토 노동은 상업활동으로 옮겨가고 생계활동은 소홀해졌다.상업 활동의 쇠퇴에 따라, 미스키토족은 생활 수완에 의지했다.그러나, 기업경제의 발흥에 의해, 미스키토 경제는, 이러한 단기·계절적 경제관계로부터, 보다 정기적인 계약임금 노동의 장기 고용이나, 상업적 [61][62]이익을 위한 공동 자원의 착취로 근본적인 전환이 촉진되었다.미스키토 식단의 주식인 청해거북의 상품화가 미스키토 식단의 주요 과제였다.

미스키토족은 적어도 접촉 시대부터 전통적인 생계형 경제의 일부로 녹색 거북을 사냥해왔다.미스키토 생활 제도나 정착 패턴의 대부분은 푸른 [56]바다거북의 계절적 생김새를 바탕으로 하고 있었다.17세기에, 해적 윌리엄 댐피어는 모스키토 인디언들이 거북이와 해우를 사냥하는 기술 때문에 "모든 사략가들에게 존경받고 탐냈다"고 썼다. "그들 중 한 두 마리가 배에 타고 있는 것은 100명을 유지할 수 있을 것이다."[65]전통적인 포획 방법은 작살이었다.작살은 길이가 8에서 10피트였고 튼튼한 줄에 붙어 있었다.거북 사냥꾼들은 작은 카누를 타고 복잡한 정신 지도와 거북의 위치를 찾기 위한 내비게이션 시스템을 사용하여 이동했다.사냥대는 두 명의 남자로 구성되었다: 활에 "스트라이커맨"과 선미에 "선장".사냥꾼들은 거북이들이 공기를 마시기 위해 수면 위로 떠오르자 잠자는 여울과 먹이 둑 사이의 지역에서 거북이들을 가로챘다.작살을 맞은 후, 거북이는 결국 지칠 때까지 빠른 속도로 카누를 끌고 갈 수 있었다.사냥꾼들은 그 거북이를 카누 옆으로 끌어당겨 죽일 수 있었다.일단 죽임을 당하면, 거북이는 가족과 친구들에게 고기를 나눠주는 공동체로 돌려보내졌다.

일반적으로, 지역사회의 고기 수요를 충족시킬 수 있는 거북이는 더 이상 사냥되지 않았다.그러나 17세기, 18세기, 19세기 동안 국제 시장의 수요 증가는 사냥 방법의 변화를 가져왔다.활동은 생계형 활동이 아닌 시장 중심 활동이 되었다.외국계 기업은 상업을 설립해 미스키토 거북이를 고용해 설탕 재배 노동을 지원하고 있지만 유럽의 [62]구미를 지원하기도 했다.수탈이 너무 심해 카리브해 분지의 바다거북 개체수는 1800년대 중반까지 감소했고, 부족 자원에 [56][66]대한 의존도가 높아지면서 마을 사람들은 증가하는 사회적 긴장에 직면했다.현재 바다거북 개체수는 어느 정도 회복되었지만, 미스키토족은 현재 거북 제품에 대한 욕구와 지역, 국가, 국제 보존 [62]목표의 힘을 겸비하고 있다.

기간
빌위 부두는 원래 Bragman's Blof Company에 의해 목재와 바나나의 선적을 용이하게 하기 위해 건설되었습니다.

유럽의 지배가 확립되고, 후에 미스키토 해안에서의 미국의 패권은 외국 기업의 이익과 임금 노동의 도입에 이 지역을 개방했다.20세기에서 1960년대 사이의 기간은 회사 기간으로 알려졌으며, 천연자원의 [67]채취에 있어서 외국 대기업, 기업 경영 공동체, 임금 노동에 의해 정의되었다.이 시기에는 17세기 이후 축소된 형태로 존재했던 마호가니 등의 귀중한 나무 벌채, 설탕 등의 현금 작물 등이 대규모 상업 기업으로 확대되었다.목재에 관해서는, 기업은 미스키토인을 고용해, 바람직한 나무나 나무 제품을 찾아, 잘라, 해안으로 운반해, 유럽이나 미국으로 수출했다.1800년대 말까지 목재와 고무는 남성 미스키토 노동자의 주요 고용주였고 외국인 투자는 높았다.이러한 자금 유입의 영향은 빌위의 [67]미스키토 지역에서 볼 수 있다.

1921년 이전에는 니카라과 빌위(푸에르토 카베자스)의 공동체는 작은 어촌에 불과했지만 올해부터 브라그만스 블러프 목재과일 회사를 포함한 미국의 사업 컨소시엄과 스탠다드 프루트가 공동체를 운영 거점 및 주요 [67]수출항으로 발전시키기 시작했다.양사는 공동으로 목재 공장, 부두 및 항만 시설, 목재와 바나나의 추출을 위한 지역 철도 시스템을 지역사회에 설치했다.1926년까지 브라그만스 블러프 목재 회사는 니카라과에서 가장 큰 고용주가 되었고 2,000명 이상의 근로자를 [67][68]거느렸습니다.소나무 벌목은 1960년대 내내 주기적인 호황과 불황으로 지속되었다.Bragman's Lumber는 1960년 Bilwi에서 2,840만 피트가 조금 넘는 선형 보드 [68]피트로 가장 큰 목재 출하량을 기록했다.

이 기간 동안 다른 주요 호황 시장은 바나나였다.바나나 붐은 농장의 고용과 함께 1890년대부터 1930년대까지 지속되었고 1931년에 정점을 찍었다.빌위 항구에서 스탠다드 프루트는 1931년 [68]610만 라시모(클러스터)의 사상 최대 생산량을 기록했다.미국의 경제 불황토양 곰팡이 발생의 결과로 바나나 경제는 빠르게 무너졌다.제2차 세계대전이 끝날 무렵 빌위에서의 수출은 99,685마리, 1960년에는 9,753마리로 줄었다.[68]금광업과 소나무 벌채업 또한 1800년대 후반에 시작되었고 1960년대 내내 주기적인 호황과 불황으로 지속되었다.새우와 바닷가재를 포함한 해산물은 1970년대 [69]이후 이 지역에서 가장 최근의 호황 시장이었다.

전반적으로, 그 회사는 호황과 불황의 경제로 유명했다.경기 호황기에 대규모 채용이 있은 후 대규모 정리해고가 이어졌다.호황기에는 숙련 노동자와 비숙련 노동자가 도시로 밀려들었지만 목재, 바나나, 광석 가격이 떨어져 유령도시와 [61]사회기반시설이 버려진 후에야 집으로 돌아갔다.회사 기간 동안, 미스키토 남성은 지역 사회나 가족을 떠나 다양한 [56]업종에 종사하는 것이 일반적이었다.그들은 그들이 전통적으로 생산했을 최저한의 생활용품에 대한 대체품으로 돈을 돌려보낼 것이다.남편과 남자 가족이 없는 여성들은 점점 더 현금 시장에서 음식(특히 고기)을 구입하고 농사를 [56][70]짓기 위해 농장 일꾼을 고용해야 했다.이러한 고용 동력은 화폐 기반 경제의 대규모 도입으로 이어졌고, 생계 재화를 비교적 저렴한 양판재로 대체했다.이러한 변화는 상업재와 현금 벌이를 하는 [56][61][70]고용에 대한 의존도를 만들었다.

★★
이니

미국의 수요 증가는 1970년대부터 [69]모스키토 해안을 따라 가시가 많은 바닷가재의 상업적 이용 붐으로 이어졌다.과거 호황기의 산물과 마찬가지로, 바닷가재는 미스키토족에게 주요 현금 수입원이 되었고 인구의 대부분은 바닷가재 [citation needed]수입에 직간접적으로 의존하고 있다.2011년 온두라스에서만 [69][71]44척의 보트에 약 3500명을 고용했다.니카라과에서는 상업적인 바닷가재 다이빙이 5,000명 이상을 고용하고 있으며 50,000명의 남성, 여성, 어린이들의 [72]생계에 영향을 미치는 것으로 추정되고 있다.이들 중 많은 사람들은 잠수부로서 잠수하고 바닷가재를 잡기 위해 스쿠버 장비를 사용한다.

대부분의 어업은 온두라스 만과 니카라과 푸에르토 카베자스에 있는 라디노 보트 소유주들에 의해 통제된다.이러한 소유주들은 해안 지역에 지역 모집인이나 사카부조를 고용하여 잠수팀 및 다른 보트 [69]일꾼들을 조직합니다.다이빙 팀은 다이버와 카유케로; 카누를 타고 다이버를 따라가는 다이버 견습생들로 구성되어 있으며, 다이버는 그의 [69]어획량을 내릴 수 있습니다.18-20개의 다이빙 팀 외에도 보트는 추가 지원 인력을 고용하여 다이빙 [69]장비를 요리, 청소 및 관리합니다.

낚시를 시작할 때, 바닷가재 보트는 모집된 다이빙 팀과 뱃사람들을 태우며 해안을 여행합니다.그리고 나서 그들은 온두라스와 콜롬비아 사이에 있는 알려진 바닷가재 둑에서 종종 불법으로 그리고 보통 12-16일 동안 [69][70]랍스터를 찾습니다.잠수부들은 바닷가재 꼬리 값만 파운드 단위로 받는다.호황 초기에는, 1-2파운드의 바닷가재 꼬리가 흔했지만, 1990년대 초에는 잠수부가 같은 무게를 만들기 위해 2~3마리의 바닷가재가 필요했다.그 당시에, 보통 잠수부들은 한 번에 150-180파운드의 바닷가재를 가지고 왔다.2011년까지 추정 평균은 74파운드/[71]트립으로 감소했습니다.어획 후, 보트는 선원들을 지역사회로 돌려보내고, 어획은 주로 미국으로 [69]선적되기 전에 베이 제도나 푸에르토 카베자스에서 처리된다.

★★
다이버

1960년대부터 미스키토족은 프리 다이빙 기술을 이용해 바닷가재를 수확해 [73]왔다.바닷가재 붐의 초기 몇 년 동안, 크고 풍부한 바닷가재들이 얕은 물에서 해안 가까이에서 발견되었고, 프리 다이빙을 통해 쉽게 접근할 수 있었다.그러나 바닷가재의 생산은 1985년경에 최고조에 달했고, 이러한 자원들은 빠르게 [69]고갈되었다.스쿠버 다이빙 기술은 1980년경에 도입되어 미스키토족이 더 깊은 [69][73][74]바다까지 수확할 수 있게 되었다.수익률 하락으로 잠수부들은 [69][75]수입을 유지하기 위해 가압 탱크를 사용하여 더 자주, 더 깊이, 더 오래 잠수해야 했다.바닷가재 개체수의 감소에 대응하여 온두라스와 니카라과 정부는 3월 1일부터 7월 [76]30일까지 바닷가재 착취를 제한하는 조업 시즌을 시행했다.목표는 바닷가재 개체수에 대한 압력을 줄이는 것이었지만, 그 결과는 또한 바닷가재 잠수부들에 대한 압력을 증가시켰다.다이버들이 [77]수입을 유지하기 위해 하루에 100-120피트 깊이까지 12-16회 잠수하는 것은 드문 일이 아니다.그 결과 감압병과 감압 관련 사망 사례가 증가했다.2013년경 온두라스는 감압 관련 사망 및 질병 발생 건수가 세계에서 [75]가장 많았다.당시 추정으로는 부상자 수가 2000명이 넘었고, 1970년대 [75]이후 300명 이상이 사망했다.잠수부들은 거의 보편적으로 공식적인 다이빙 훈련이 부족하고, 수입을 유지하기 위한 압박은 잠수부들이 너무 많이 잠수하고 너무 오랫동안 잠수하게 만든다.활동가들의 외침에 대응하여, 미국의 몇몇 대형 바닷가재 수입업자들은 2015년에 다이빙으로 잡힌 바닷가재를 더 이상 구매하지 않겠다고 발표했지만, 1993년 레드 랍스터에 의한 유사한 노력은 산업을 [75][76]혼란시키지 못했다.2009년 온두라스와 니카라과는 바닷가재 다이빙을 금지하는 지역 규정에 합의했다.OSP-02-2009 - Reglamento para el Ordenamiento Regional de la Pesqueria de Langonsta del Caribe는 2009년 5월 21일 중앙아메리카 국가들에 의해 서명되었으며 2년 이내에 [72]수조 보조 바닷가재 다이빙을 금지하기로 되어 있었다.그러나 이 규제들은 부분적으로 수산업계의 정치적 압력과 미스키토 [72][76]해안에서의 실행 가능한 경제적 대안이 없기 때문에 시행되지 않았다.2011년 온두라스 바닷가재 잠수부를 대상으로 한 인구조사에서 부상 잠수부 중 36%가 첫 사고 이후 계속 잠수했고, 잠수부 중 50%가 위험 때문에 퇴사를 고려했지만 실행 가능한 경제적 대안이 [71][clarification needed]없어 계속 잠수했다.

2012년 다큐멘터리 영화 My Village[78], My Robster는 이 어업과 관련된 개인과 공동체를 조사합니다.이 영화는 부상당한 잠수부, 잠수부들의 안전을 책임지는 선주들과 선장들, 그리고 부상당한 잠수부들을 치료하는 고압약 전문의들의 증언을 담고 있다.이 영화에는 상업용 바닷가재 잠수선을 타고 있는 [72][79]장면과 미스키토호의 유명한 거북 사냥터인 미스키토 키즈(또는 미스키토 케이즈)에서 촬영된 영상이 포함되어 있다.

할 만한

킹스

한 인물

  • 로티 커닝햄 (1959년생), 변호사, 환경운동가, 니카라과 출신 아메리카 원주민 인권운동가.
  • 미라 커닝햄, 정치인

「」도 .

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읽기 ★★★★★★★★★★★★★★」

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