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타이노

Taíno
타이노
인구가 많은 지역
쿠바, 도미니카 공화국, 아이티, 자메이카, 푸에르토리코, 바하마
언어들
영어, 스페인어, 크레올어
타이노(역사적으로)
종교
다신교
관련 민족
로코노 주, 칼리나고 , 가리푸나 주, 이그네리 주, 과나하타베이 주, 아라왁

타이노족카리브해의 역사적인 토착민으로 오늘날 타이노 후손 공동체와 타이노 부흥주의 공동체에 의해 문화가 지속되고 있습니다.[2][3] 15세기 후반 유럽인들이 접촉할 당시 그들은 현재 쿠바, 도미니카 공화국, 자메이카, 아이티, 푸에르토리코, 바하마, 북부 소안틸레스의 주요 주민이었습니다. 타이노의 루카얀 분파(Lucayan branch)는 1492년 10월 12일에 바하마 군도에서 크리스토퍼 콜럼버스가 처음으로 발견한 신대륙 사람들입니다. 타이노족은 아라와크어족의 방언을 사용했습니다.[4] 그들은 고정된 정착지와 친족과 상속의 모계 제도를 가진 카시크에 의해 지배되는 농경 사회에서 살았습니다. 타이노 종교는 제미스 숭배를 중심으로 합니다.[5]

일부 인류학자들과 역사학자들은 타이노족이 수세기 전에는 더 이상 존재하지 않거나,[6][7][8] 점차 아프리카와 히스패닉 문화와 공통된 정체성으로 합쳐졌다고 주장합니다.[9] 그러나 오늘날 많은 사람들이 타이노족이라고 주장하거나, 특히 푸에르토리코, 쿠바, 도미니카 국가의 하위 영역에서 타이노족이라고 주장합니다.[10] 많은 푸에르토리코인, 쿠바인, 도미니카인은 타이노 미토콘드리아 DNA를 가지고 있어 직계 여성 계통의 후손임을 보여줍니다.[11][12] 어떤 공동체들은 옛 타이노족들로부터 전해진 깨지지 않은 문화적 유산을 주장하는 반면, 다른 공동체들은 타이노 문화를 그들의 삶에 포함시키려고 하는 부흥주의 공동체들입니다.

용어.

쿠바초로마이타의 타이노 마을 재건

다양한 학자들은 콜럼버스가 1492년 항해한 카리브해 섬의 원주민들이 누구인지에 대한 질문을 해결했습니다. 유럽의 이야기가 카리브해 원주민의 사회 현실에 대한 객관적인 증거로 읽힐 수 없기 때문에 그들은 어려움에 직면해 있습니다.[13] 유럽인들이 신대륙에 도착했을 때 대앤틸리스 제도의 대부분에 거주했던 사람들은 1836년 콘스탄틴 사무엘 라피네스케에 의해 만들어진 용어인 타이노스로 명명되었습니다.[2] 타이노는 보편적으로 통용되는 교파가 아닙니다. 이들이 원래 자신들을 부르는 이름은 아니었으며, 그들의 속성과 그들이 차지한 영토의 경계에 대해서는 여전히 불확실합니다.[14]

니타이노(nitaino) 또는 니타이노(nitayno)라는 용어는 민족이 아닌 엘리트 계층을 의미했습니다. 16세기 스페인의 어떤 문서도 이 단어를 대안틸레스 원주민들의 부족적 소속이나 민족성을 나타내는 데 사용하지 않습니다. 타이노(tayno) 또는 타이노(taino)라는 단어는 "선함" 또는 "우두한"이라는 뜻으로, 그의 주치의 디에고 알바레스 찬카(Diego Alvarez Chanca)가 과들루프(Guadeloupe)에 있을 때 콜럼버스가 두 번째 항해를 했다는 이야기에서 두 번 언급되었습니다. 호세 R. 올리버는 과들루프의 카리브족에게 붙잡혀 푸에르토리코로 돌아가기 위해 스페인 배를 타고 탈출하고 싶어했던 보린켄 원주민들이 카리브족과 반대로 "선한 사람들"임을 나타내기 위해 이 용어를 사용했다고 썼습니다.[2]

반면 피터 헐미에 따르면, 해석의 여지는 있지만, 대부분의 번역가들은 타이노라는 단어가 콜럼버스의 선원들이 사용한 것이지, 그들을 맞이한 섬 주민들이 사용한 것이 아니라는 데 동의하는 것으로 보입니다. 선원들은 그들이 알고 있는 유일한 단어를 카리브해 원주민들의 언어로 말하고 있었을 수도 있고, 해안에 있는 "서민들"에게 그들이 다른 곳에서 온 타이노, 즉 중요한 사람들이고 따라서 존경받을 자격이 있다는 것을 표시하고 있었을 수도 있습니다. 만약 타이노가 민족성을 나타내기 위해 여기서 사용되었다면, 스페인 선원들은 그들이 "카리브인이 아니다"라는 것을 나타내기 위해 그것을 사용했고, 원주민들에 의한 자기 정체성의 증거를 제공하지 않았습니다.[14]

호세 바레이로(José Barreiro)에 따르면, 타이노(Taíno)라는 단어를 직역하면 "선한 사람들"을 의미한다고 합니다.[15] 타이노족, 또는 타이노 문화는 일부 당국에 의해 아라왁주에 속하는 것으로 분류되었습니다. 그들의 언어는 역사적으로 카리브해 전역과 중앙 아메리카와 남아메리카의 많은 지역에 존재했던 아라와크어족에 속했던 것으로 여겨집니다.

1871년, 초기 민족사학자 다니엘 게리슨 브린튼은 타이노족을 "아일랜드 아라왁"이라고 불렀고, 그들의 대륙 민족과의 연관성을 나타냈습니다.[16] 그 이후로 수많은 학자들과 작가들은 원주민 집단을 "아라왁스" 또는 "아일랜드 아라왁스"라고 불렀습니다. 그러나, 어빙 루스나 바질 리드와 같은 동시대 학자들은 타이노족이 남아메리카의 아라와크족과는 다른 언어와 문화를 발전시켰다는 것을 인정했습니다.[17][page needed][18]

타이노어와 아라왁어는 작가, 여행자, 역사가, 언어학자, 인류학자들에 의해 다양하고 모순된 의미로 사용되었습니다. 타이노는 대안틸리아 원주민들에게만 적용되었으나, 푸에르토리코와 리워드 국가들을 제외한 바하미안이나 리워드 제도 원주민들을 포함할 수 있었습니다. 마찬가지로, 타이노 섬(Island Taíno)은 윈드워드 제도에 사는 사람들이나 카리브해 북부 주민들, 그리고 모든 카리브해 섬의 토착민들을 지칭하는 데에만 사용되었습니다.

현대 역사학자, 언어학자, 인류학자들은 타이노라는 용어가 카리브해를 제외한 모든 타이노/아라왁 국가들을 지칭해야 한다고 주장합니다. 언어학자들은 카리부어가 아라와크 방언인지 크리올어인지에 대한 논쟁을 계속하고 있습니다. 그들은 또한 아라와크어 피진이 무역에서처럼 다른 사람들과의 의사소통 목적으로 사용되는 독립된 언어였을 것이라고 추측합니다.

루스는 대앤틸리스 제도의 모든 주민들을 타이노 (쿠바의 서쪽 끝과 히스파니올라의 작은 주머니들을 제외하고), 루카얀 군도, 그리고 북부 소앤틸리스 제도로 분류합니다. 그는 타이노를 크게 세 그룹으로 나누었습니다. 히스파니올라 섬 대부분과 푸에르토리코 전역에서 온 고전 타이노, 자메이카, 쿠바 대부분, 루카얀 군도에서 온 서부 타이노, 버진 아일랜드에서 몬세라트까지 동부 타이노.[19]

오리진스

타이노와 섬카리브족과 관련된 과나하타베이 지역.

카리브해 원주민들의 기원과 관련하여 두 학파가 등장했습니다.

  • 한 학자 집단은 타이노족의 조상이 아마존 분지의 중심에서 온 아라왁어 사용자였다고 주장합니다. 이것은 언어적, 문화적, 도자기적 증거로 나타납니다. 그들은 북쪽 해안의 오리노코 계곡으로 이주했습니다. 그곳에서 그들은 지금의 베네수엘라에서 트리니다드로 가는 길을 통해 카리브해에 도달했고, 소 앤틸리스 제도를 따라 쿠바와 바하마 군도로 이주했습니다. 이 이론을 뒷받침하는 증거는 오리노코 계곡에 대한 이들의 조상 문화와 아마존 분지에 대한 이들의 언어를 추적하는 것을 포함합니다.[20][21][22]
  • 원주-카리브 이론으로 알려진 대체 이론은 타이노의 조상들이 콜롬비아 안데스 산맥으로부터 확산되었다고 주장합니다. 줄리안 H. 이 개념을 창안한 스튜어드는 안데스 산맥에서 카리브해로 이주하고 중앙아메리카기아나, 베네수엘라, 남아메리카 아마존 분지로의 병행 이주를 제안합니다.[20]

기록된 타이노 문화는 카리브해에서 발전했다고 여겨집니다. 타이노 창조 이야기에 따르면 그들은 오늘날 히스파니올라의 신성한 산에 있는 동굴에서 나왔다고 합니다.[23] 푸에르토리코에서, 21세기 연구는 높은 비율의 사람들이 아메린디아 mtDNA를 가지고 있다는 것을 보여주었습니다. 발견된 2개의 주요 일배체형 중 하나는 타이노 조상 그룹에 존재하지 않기 때문에 다른 원주민도 유전적 조상에 속합니다.[21][24]

DNA 연구는 콜럼버스 이전의 토착 역사에 대한 전통적인 믿음의 일부를 바꿨습니다. 내셔널 지오그래픽(National Geographic)에 따르면, "연구에 따르면 도자기 시대 사람들로 알려진 도자기를 만드는 농부들의 물결이 약 2,500년 전부터 남아메리카의 북동 해안에서 카누를 타고 시작되어 카리브해를 가로질러 섬에 출몰했습니다. 그러나 그들은 최초의 식민주의자는 아니었습니다. 많은 섬에서 그들은 6,000,000년 전 또는 7,000년 전에 도착한 사냥꾼들을 만났습니다.오늘날 아라와크어를 사용하는 사람들과 관련이 있는 도자기 제작자들은 새로운 섬에 정착하면서 초기의 수렵민들을 대체했습니다.[25]

문화

일부 타이노 여성들은 1565년에 카사바 빵을 준비하고 있습니다: 유카 뿌리를 반죽으로 갈아서 빵 모양을 만들고 불에 달군 부렌 위에서 요리합니다.
타이노스가 만든 나무로 만든 의식용 의자 두조

타이노 사회는 나보리아(평민)와 니타이노(노블레스)의 두 계급으로 나뉘었습니다. 그들은 caciques로 알려진 남성 추장들에 의해 지배를 받았는데, 그들은 어머니의 고귀한 혈통을 통해 그들의 지위를 물려받았습니다. (이것은 여성의 혈통을 통해 사회적 지위가 전달되는 모계 친족 제도였습니다.) 니타이노는 마을에서 나보리아의 작업을 감독하는 부캐시크 역할을 했습니다. 카키케는 보히케라고 알려진 성직자/힐러들에 의해 조언되었습니다. 카키케스는 구아닌이라고 불리는 황금 펜던트를 착용하고, 평범한 마을 사람들의 둥근 펜던트 대신 네모난 보히오스에 살고, 그들이 받는 손님 위에 나무 의자에 앉는 특권을 누렸습니다.[26] 보히케스는 그들의 치유력과 신들과 대화할 수 있는 능력으로 칭송을 받았습니다. 그들은 자문을 받았고 타이노에게 중요한 일에 관여할 수 있는 허가를 받았습니다.[citation needed]

타이노족은 친족, 혈통, 상속의 모계 체계를 가지고 있었습니다. 족장 승계 규정에 대한 스페인의 설명은 일관되지 않으며, 스페인의 침입에 따른 타이노 사회의 혼란으로 인해 승계 규정이 바뀌었을 수도 있습니다. 두 명의 초기 연대기 작가인 바르톨로메 라스 카사스피터 순교자 앙히에라는 한 명의 추장이 한 자매의 아들에 의해 계승되었다고 보고했습니다. 라스 카사스는 어떤 자매의 아들이 성공할지에 대해서는 구체적으로 밝히지 않았지만, 당히에라는 후계자 순서가 맏언니의 장남이었고, 그 다음으로 큰 언니의 장남이었다고 말했습니다.[27] 결혼 후 거주지는 외삼촌의 집에 신혼부부가 살고 있다는 뜻으로 두문불출이었습니다. 그는 조카의 아이들의 삶에서 그들의 친아버지보다 더 중요했습니다. 삼촌은 그의 여동생과 그의 가족의 남자 사회에 그 소년들을 소개했습니다. 일부 타이노는 일부다처제를 시행했습니다. 남자들, 때로는 여자들이 두 세 명의 배우자를 가질 수도 있습니다. 두 번째 항해에서 콜럼버스와 함께 여행하며 토착민들의 언어와 관습을 배우는 임무를 맡은 가톨릭 수도사 라몬 파네는 16세기에 카키족들은 두 세 명의 아내가 있는 경향이 있었고 주요 아내들은 10명, 15명, 20명 정도가 있었다고 썼습니다.[28][29]

타이노 여성들은 사람들이 의지하는 농업에 능숙했습니다. 그 사람들은 또한 목화와 손바닥으로 낚시 그물과 밧줄을 만들며 낚시와 사냥을 했습니다. 그들의 더그아웃 카누(kanoa)는 다양한 크기였고 2명에서 150명을 수용할 수 있었습니다; 보통 크기의 카누는 15-20명을 수용할 수 있었습니다. 그들은 활과 화살을 사냥에 사용했고 화살촉에 독을 사용하는 방법을 개발했습니다.[citation needed]

타이노 여성들은 흔히 앞머리를 앞에 두고 뒤에 더 긴 머리를 착용했으며, 가끔 금 장신구, 페인트, 그리고/또는 조개껍데기를 착용했습니다. 타이노 남성과 미혼 여성은 보통 옷을 입지 않고 벌거벗고 다녔습니다. 결혼 후, 여자들은 나가라고 불리는 작은 면 앞치마를 입었습니다.[30]

타이노족은 유카예크라고 불리는 정착지에 살았는데, 그 크기는 위치에 따라 다양했습니다. 푸에르토리코와 히스파니올라 섬이 가장 크고 바하마 섬이 가장 작았습니다. 전형적인 마을의 중심에는 게임, 축제, 종교 의식, 공공 의식과 같은 다양한 사회 활동에 사용되는 중앙 광장이 있었습니다. 이 광장은 타원형, 직사각형, 좁고 길쭉한 모양을 포함하여 많은 모양을 가지고 있었습니다. 이곳에서는 선조들의 행적을 기념하는 의식인 아레이토스가 행해졌습니다.[31]

흔히, 일반 사람들은 나무 기둥, 직조 짚, 야자수 잎으로 지어진 큰 원형 건물(보히오)에 살았습니다. 중앙 광장을 둘러싸고 지어진 이 집들은 각각 10-15가구를 수용할 수 있습니다.[32][full citation needed] 그 cacique와 그의 가족은 나무로 된 현관이 있는 비슷한 건축물의 직사각형 건물(개장)에 살았습니다. 타이노의 가정용품으로는 면으로 만든 해먹(하마카), 손바닥으로 만든 수면과 좌식 매트, 의자와 플랫폼이 짜여진 나무 의자(듀조 또는 듀호), 아이들을 위한 요람 등이 있었습니다.

돌로 윤곽을 드러낸 푸에르토리코의 카과나 의식용 야구장(베이티)

타이노족은 베이티라고 불리는 의식적인 구기를 했습니다. 상대팀들은 팀당 10명에서 30명의 선수들이 있었고 단단한 고무공을 사용했습니다. 보통, 그 팀들은 남자들로 구성되었지만, 때때로 여자들도 그 게임을 했습니다.[33] 클래식 타이노는 마을 중앙 광장이나 특별히 디자인된 베이티라고 불리는 직사각형의 구기장에서 경기를 했습니다. 배터리 위의 게임은 지역 사회 간의 갈등 해결을 위해 사용된 것으로 여겨집니다. 가장 정교한 구기장은 주무대 경계에서 볼 수 있습니다.[31] 종종 촌장들은 게임의 가능한 결과에 대해 내기를 했습니다.[33]

타이노는 아라와크어를 사용했으며, 서인도타이노 고고학 유적지에서 발견되는 [34]암각화 형태의 초기 문자를 사용했습니다.[35]

바르바코아(바비큐), 하마카(해먹), 카노아(카노에), 타바코(담배), 사바나(사바나), 쥬라칸(허리케인)과 같은 일부 단어들은 다른 언어에 통합되었습니다.[36]

전쟁을 위해, 남자들은 마카나라고 불리는 나무로 된 전쟁용 곤봉을 만들었습니다. 그것은 약 1인치 두께였고 코코 마카크와 비슷했습니다.

타이노인들은 적들을 향해 매섭게 보이기 위해 그들의 얼굴에 전쟁 페인트를 칠하고 장식했습니다. 그들은 종교 의식에서 물질을 섭취하고 제미스를 발동했습니다.[37]

카시카즈고/사회

카예타노 콜리 토스테의 1901년 푸에르토리코 카시크[38] 지도

타이노족은 아라와크족 중 현재의 푸에르토리코에 정착한 가장 문화적으로 발달한 집단이었습니다.[39] 이전에 부족에서 약간의 위신과 계급을 가졌던 개인과 친족 집단이 카시카즈고에게 자리를 내줄 계층적 위치를 차지하기 시작했습니다.[40] 타이노족은 마을 주변에 정착지를 세우고, 그들의 주요 왕국, 즉 카시카즈고를 연합으로 조직했습니다.[41]

타이노 사회는 스페인 연대기 작가들에 의해 묘사된 바와 같이, 카시케, 니타이노, 보히케, 나보리아의 네 가지 사회 계급으로 구성되었습니다.[40] 고고학적 증거에 따르면 타이노 섬은 약 1,500년 동안 많은 사람들을 지탱할 수 있었다고 합니다.[42] 타이노 사회에 사는 모든 사람들은 해야 할 일이 있었습니다. 타이노 사람들은 섬에 사는 모든 사람은 제대로 먹어야 한다고 믿었습니다.[42] 그들은 매우 효율적인 자연 수확 및 농업 생산 시스템을 따랐습니다.[42] 사람들은 사냥을 하거나, 먹이를 찾거나, 다른 생산적인 일을 하고 있었습니다.[42]

부족 집단들은 지도자가 여성일 경우 카시크 또는 카시카라고 알려진 족장 아래 마을에 정착했습니다. 스페인 사람들이 카시카라고 불렀던 많은 여성들은 그들 자신이 항상 통치자였던 것은 아니지만, 카시카아내였기 때문에 잘못 인정되었습니다.[citation needed] 추장들은 니타이노에서 선발되었고 일반적으로 그들의 모계로부터 권력을 얻었습니다. 남자 지배자는 어머니의 혈통이 허락하지 않는 한 여동생의 아이들이 자신의 아이들보다 더 성공할 가능성이 높았습니다.[43]

추장들은 시간적 기능과 영적 기능을 모두 가지고 있었습니다. 그들은 부족의 복지를 보장하고 자연적인 힘과 초자연적인 힘 모두로부터 부족을 보호할 것으로 기대되었습니다.[44] 그들은 또한 식품 생산 과정을 지시하고 관리할 것으로 예상되었습니다. 카시크의 권력은 그가 지배하는 마을의 수에서 비롯되었고, 가족, 결혼, 의례적 유대 관계와 관련된 동맹 네트워크에 기반을 두었습니다. 20세기 초 스미스소니언의 연구에 따르면, 이 동맹들은 한 영토에서 토착 공동체의 통합을 보여주었습니다;[45] 그들은 푸에르토리코의 공동체에 대한 카리브족의 공격과 같은 외부 위협에 맞서기 위한 방어 전략으로 연합할 것입니다.[46]

일부다처제의 실행은 카시크가 다른 지역에서 여성을 낳고 가족 동맹을 만들 수 있게 했고, 그렇게 해서 그의 권력을 확장시켰습니다. 그의 신분을 상징하기 위해, 카시크에는 금과 구리의 합금으로 만들어진 남미 출신의 구아닌이 실려 있었습니다. 이것은 "중심의 별", 즉 "중심 정신"을 의미하는 최초의 타이노 신화의 카시크 아나쿠야를 상징합니다. 그 카시크는 구아닌 외에도 그의 역할을 확인하기 위해 다른 공예품과 장식품을 사용했습니다. 몇 가지 예로는 목화와 희귀 깃털, 왕관, 가면의 튜닉이나 깃털이 있는 목화의 "구아이자", 색이 있는 돌, 조개 껍질, 금, 목화로 짠 벨트, 그리고 금으로 된 작은 가면과 함께 달팽이 구슬이나 돌의 목걸이가 있습니다.[40]

히스파니올라의 카시카고스

사회 조직은 두 계층으로 구성되어 있었습니다. 맨 위에는 니타이노가 있고 맨 아래에는 나보리아가 있습니다.[39] 니타이노는 부족의 귀족으로 여겨졌습니다. 그들은 전사들과 카시크 가문으로 구성되었습니다.[47] 니타이노 중에서 공동작업 배정 및 감독, 농작물 재배 및 수확, 마을 주민 간의 평화 유지 등의 운영을 돕는 자문위원을 선정하였습니다.[48] 나보리아인들은 하층계급의 노동자 농민들이 더 많았습니다.[47]

보히크들은 종교적 신념을 대변하는 성직자들이었습니다.[47] 보히케스는 영적인 세계의 영주로서 분노하거나 무관심한 신들과 협상하는 것을 다루었습니다. 보히크족은 신들과 의사소통을 하고, 화가 났을 때 그들을 달래고, 부족을 대신하여 간섭할 것으로 기대되었습니다. 병자를 고치고, 상처 입은 사람을 치료하고, 신들의 뜻을 지파의 기대에 부응하는 방식으로 해석하는 것이 그들의 의무였습니다. 이러한 기능을 수행하기 전에, 보히크인들은 며칠 동안 금식하고 성스러운 담배 코를 들이마시는 것과 같은 특정한 정화 의식과 정화 의식을 수행했습니다.[44]

식량농업

카사바, 전분질(유카) 뿌리, 타이노스의 주요 작물

타이노 주식에는 야채, 과일, 고기 및 생선이 포함되었습니다. 카리브해에 서식하는 큰 동물들은 없었지만 후티아, 다른 포유류, 지렁이, 도마뱀, 거북이, 와 같은 작은 동물들을 잡아 먹었습니다. 해우는 말을 하고 물고기는 그물에 걸렸고, 말을 하거나, 에 갇히거나, 갈고리와 줄로 잡혔습니다. 야생 앵무새들은 길들여진 새들로 유인되었고, 이구아나들은 나무와 다른 식물들로부터 빼앗겼습니다. 타이노족은 살아있는 동물들을 먹을 준비가 될 때까지 저장했습니다. 물고기와 거북이는 보에, 후티아와 개는 산호초에 저장했습니다.[49]

푸에르토리코 자유야의 살리엔테 강의 피에드라 에스크리타

타이노 사람들은 매우 숙련된 어부가 되었습니다. 사용된 한 가지 방법은 빨판 물고기라고도 알려진 레모라를 카누에 고정된 줄에 걸고 물고기가 더 큰 물고기나 심지어 바다거북과 붙기를 기다리는 것이었습니다. 일단 이런 일이 발생하면, 누군가가 어획물을 회수하기 위해 물 속으로 뛰어들 것입니다. 타이노족이 사용한 또 다른 방법은 독이 있는 세나 식물의 줄기와 뿌리를 채썰어 근처의 개울이나 강에 던지는 것이었습니다. 미끼를 먹고 나면 물고기는 놀라서 채집할 준비가 됩니다. 이러한 관행은 물고기를 먹을 수 없게 하지 않았습니다. 타이노족은 또한 얕은 물에서 발견되는 노출된 맹그로브 뿌리에서 홍합을 채집했습니다.[50] 크리스토퍼 콜럼버스에 따르면, 몇몇 어린 소년들은 "해를 어둡게 하는" 무리들로부터 물새를 사냥했다고 합니다.[42]

푸에르토리코, 히스파니올라, 자메이카 등 상대적으로 높은 개발을 경험한 섬들에 위치한 타이노 집단들은 다른 곳에 사는 집단들보다 농업(농업 및 기타 직업)에 더 의존했습니다. 주식 작물인 유카와 같은 중요한 뿌리 작물을 위한 밭은 코누코스라고 불리는 흙 더미를 쌓아 준비했습니다. 이를 통해 토양 배수와 비옥도가 향상되고 침식이 지연되는 동시에 땅에 작물을 더 오래 저장할 수 있습니다. 옥수수와 같은 덜 중요한 작물은 화전 기술을 사용하여 만든 개간에서 재배되었습니다. 일반적으로 원추동물은 높이가 3피트, 둘레가 9피트이며 일렬로 배열되어 있습니다.[51] 주요 뿌리 작물은 먹을 수 있고 전분이 많은 덩이줄기를 위해 재배되는 목질 관목인 유카 또는 카사바였습니다. 완전히 나무로 만든 호미의 일종인 코아를 사용하여 심었습니다. 여성들은 카사바의 독성 즙을 추출하기 위해 그것을 짜서 독이 있는 품종의 카사바를 가공했습니다. 그런 다음 뿌리를 가루로 만들어 빵을 만듭니다. 바타타(고구마)는 그 다음으로 중요한 뿌리 작물이었습니다.[51]

담배는 1492년 이전 수세기 동안 아메리카 대륙의 콜럼버스 이전 사람들에 의해 재배되었습니다. 크리스토퍼 콜럼버스는 그의 일기에서 토착민들이 잎에 싸인 말린 허브에 불을 붙이고 연기를 들이마시는 방법을 묘사했습니다.[52] 타이노어 "타바코"에서 유래된 담배는 의학과 종교 의식에서 사용되었습니다. 타이노 사람들은 파이프와 시가를 이용해 피운 담뱃잎을 사용했습니다. 또는 잎을 잘게 부수어 속이 빈 관을 통해 흡입하기도 했습니다. 원주민들은 작물을 심고 돌보기 위해 복잡하지 않지만 효율적인 도구를 사용했습니다. 그들의 주요 도구는 타이노족 사이에서 "코아"라고 불리는 심는 막대기로 길이가 약 5피트이고 불을 통해 굳어진 뾰족한 것이 특징이었습니다.[53][54]

본토의 관행과는 달리, 옥수수는 밀가루로 빻아 빵으로 구운 것이 아니라, 밥을 지어 콥에서 먹어 치웠습니다. 옥수수 빵은 카리브해의 높은 습도에서 카사바 빵보다 곰팡이가 더 빨리 생깁니다. 옥수수는 또한 치차라고 알려진 알코올 음료를 만드는 데 사용되었습니다.[55] 타이노족은 스쿼시, , 고추, 땅콩, 파인애플을 재배했습니다. 집 주변에는 담배, 칼라바시(병박), 솜 이 재배되었습니다. 야자 열매, 과바, 자미아 뿌리와 같은 다른 과일과 채소들은 야생에서 채집되었습니다.[51]

영성

타이노제미 조각
월터스 미술관

타이노 영성은 제미스(정신 또는 조상)에 대한 숭배를 중심으로 합니다. 타이노제미스 소령은 아타베이와 그녀의 아들 유카후를 포함했습니다. 아타베이는 의 제미, 신선한 물, 비옥함으로 여겨졌습니다. 그녀의 다른 이름에는 아타베이, 아타베이라, 아타벡스, 기마조아가 포함되었습니다.[citation needed] 키세야의 타이노스(히스파니올라)는 그녀의 아들을 "유카후 유카후 바구아 마오로코티"라고 불렀고, 이는 "바다와 산처럼 위대하고 강력한 유카"를 의미했습니다. 그는 카사바의 신령, 타이노스의 주요 작물인 카사바의 제미, 그리고 바다로 여겨졌습니다.[citation needed]

Guabancex는 자연 재해에 대한 통제력이 있다고 믿어졌던 Zemi Atabey의 비육아적인 측면이었습니다. 그녀는 허리케인의 여신 또는 폭풍의 제미로 확인됩니다. Guabancex에게는 허리케인 바람을 일으킨 전령사 Guatauba와 홍수를 일으킨 Coatrisquie라는 쌍둥이 아들이 있었습니다.[56]

이구아나보이나는 좋은 날씨의 여신이었습니다. 그녀는 또한 쌍둥이 아들을 두었습니다: 비의 전령인 보이나엘과 맑은 하늘의 영혼인 마로후.[57]

작은 타이노제미스는 카사바의 성장, 삶, 창조, 죽음과 관련이 있습니다. Baibrama는 카사바를 재배하고 사람들의 독즙을 치료하는 데 도움을 준 것으로 숭배되는 미성년자 제미였습니다. Boinayel과 그의 쌍둥이 형제 Marrohu는 각각 비와 맑은 날씨의 제미스였습니다.[58]

마케타우리 과야바 또는 마케타오리 과야바는 죽은 자의 땅 코에이베이 또는 코에이베이의 제미였습니다. 개 모양의 제미 'Opiyelguabiran'이 죽은 사람들을 지켜봤습니다. 타이노족이 자신들의 후손이라고 믿었던 남성 문화 영웅 데미난 카라카라콜은 제미로 숭배되었습니다.[58] 마카엘은 인간이 생겨난 산을 지키는 데 실패한 제미로 숭배되는 문화적 영웅이었습니다. 는 신화의 해석에 따라 돌, 혹은 새, 개구리, 파충류로 변하여 벌을 받았습니다.[59]

제미, 영 또는 조상을 수용하는 물리적 물체인 제미
롬바르드 박물관

제미(Zemi)는 또한 사람들이 제미의 물리적 표현에 붙인 이름이기도 했는데, 이는 물체나 그림일 수 있습니다. 그들은 많은 형태를 취했고 많은 재료로 만들어졌으며 다양한 환경에서 발견되었습니다. 대부분의 제미는 나무로 만들어졌지만, 돌, 뼈, 조개, 도자기, 면화도 사용되었습니다.[60] Zemi 암각화는 쿠바 라 파타나에 있는 동굴의 석순에 새겨진 Zemi와 같이 개울, 구기장, 동굴의 석순의 바위에 새겨져 있습니다.[61] 도자기나 문신과 같은 세속적인 물건들에서 세미 그림문자들이 발견되었습니다. 카사바의 제미인 유카후(Yucahú)는 3점의 제미(zemi)로 표현되었으며, 이는 카사바의 수확량을 증가시키기 위해 코누코스에서 발견될 수 있습니다. 나무와 돌 제미는 히스파니올라와 자메이카의 동굴에서 발견되었습니다.[62] 세미때때로 두꺼비, 거북이, 물고기, , 그리고 추상적이고 인간 같은 다양한 얼굴로 표현됩니다.[citation needed]

코호바 스푼, 1200~1500
브루클린 박물관
푸에르토리코 우투아도에 있는 카구아나 원주민 의식 센터에 있는 분필로 덮인 암석 암각화

일부 제미에는 작은 테이블이나 트레이가 함께 제공되었는데, 이는 피프타데니아 나무 종의 콩으로 준비된 코호바라고 불리는 환각성 스너프를 위한 수납장으로 추정됩니다. 이 트레이는 화려하게 조각된 스너프 튜브로 발견되었습니다. 특정 의식을 치르기 전에 타이노스는 구토를 유도하거나 금식을 통해 스스로 정화했습니다.[63] 공동의 빵이 제공된 후에, 먼저 제미에게, 그리고 카시크에게, 그리고 나서 일반 사람들에게, 사람들은 마라카와 다른 악기들의 반주에 맞춰 마을 서사시를 노래했습니다.[citation needed]

타이노의 한 구전은 해와 달이 동굴에서 나왔다고 설명합니다. 또 다른 이야기는 한때 동굴에 살다가 태양이 그들을 변화시킨다고 믿어 밤에만 나온 최초의 사람들에 대한 이야기입니다. 초병은 동굴 입구에서 거대한 돌이 되고, 다른 사람들은 새나 나무가 됩니다. 타이노인들은 그들이 문화적 영웅인 데미난 카라카라콜과 암컷 거북(물집에 감염되어 태어난 거북)의 연합의 후손이라고 믿었습니다.[citation needed] 바다의 기원은 위대한 신령 야야가 그의 아들 야야엘(아버지를 살해하려던 참)을 살해하면서 일어난 거대한 홍수의 이야기에 묘사되어 있습니다. 아버지는 아들의 뼈를 박이나 칼라바시에 넣었습니다. 뼈가 물고기로 변하자 박이 부러지고, 데미난 카라카라콜이 일으킨 사고, 세상의 모든 물이 쏟아져 나왔습니다.[citation needed]

타이노스는 죽은 자들의 영혼인 주피아스가 지하세계인 코에이베이로 가서 하루하루 그곳에서 쉴 것이라고 믿었습니다. 밤에 그들은 박쥐의 모습을 하고 구아바 열매를 먹었습니다.[citation needed]

스페인어와 타이노어

베가 레알 전투

콜럼버스와 그의 배의 선원들은 1492년 10월 12일 바하마에 상륙하면서 타이노족을 처음으로 접한 유럽인들이었습니다. 그들의 첫 교류 이후, 콜럼버스는 타이노스를 신체적으로 키가 크고, 비율이 높고, 고상하고 친절한 성격을 가진 사람들이라고 묘사했습니다.

콜럼버스는 일기에 다음과 같이 썼습니다.

그들은 우리와 거래했고 그들이 가진 모든 것을 선의로 우리에게 줬습니다... 그들은 우리를 기쁘게 해 주었습니다... 그들은 매우 온순하고, 무엇이 사악한지 알지 못하며, 살해하거나 훔치지도 않습니다.전하께서는 이 세상에 이보다 더 좋은 사람은 없다고 믿으실지도 모릅니다... 그들은 이웃을 자신처럼 사랑하고, 세상에서 가장 달콤한 말을 하며, 온화하고 항상 웃습니다.[64]

이 시기에 타이노의 이웃은 쿠바의 서쪽 끝에 있는 과나하타베이, 과들루프에서 그레나다에 이르는 소앤틸리스 제도의 아일랜드-카리브스, 그리고 플로리다의 칼루사와 아이에스 국가들이었습니다. 과나하니는 콜럼버스가 산살바도르(스페인어로 "성스러운 구세주")로 개명한 섬의 타이노 이름이었습니다. 콜럼버스는 타이노족을 서반구의 모든 토착민들을 포괄하는 용어인 "인디언"이라고 잘못 불렀습니다. 약 24명의 타이노 사람들이 납치되어 콜럼버스의 1494년 스페인 귀환 항해에 동행해야 했습니다.[65]

1493년 콜럼버스의 두 번째 항해에서 그는 히스파니올라에 있는 타이노에 공물을 요구하기 시작했습니다. 커크패트릭 세일(Kirkpatrick Sale)에 따르면, 14세 이상의 성인 한 명은 매 3개월마다 금으로 가득 찬 매의 종을 배달하거나, 이것이 부족할 때 25파운드의 방적된 면을 배달할 것으로 기대된다고 합니다. 만약 이 헌사가 이루어지지 않으면, 스페인 사람들은 타이노의 손을 잘라내고 피를 흘리며 죽게[66] 내버려 두었습니다. 이러한 야만적이고 잔인한 관행들은 타이노의 많은 반란들과 스페인 사람들을 상대로 한 캠페인들을 자극했습니다. 어떤 것들은 성공적이었고, 어떤 것들은 성공적이지 않았습니다.

1511년, 히스파니올라의 도미니카 선교사 안토니오몬테시노스는 섬 원주민들의 납치와 노예화와 엔코미엔다 제도를 공개적으로 비난한 최초의 유럽인이 되었습니다.[67]

1511년, 푸에르토리코에 있는 아귀이바나 2세, 아라시보, 하유야, 주마카오, 우라요안, 과리오넥스, 오로코빅스와 같은 몇몇의 카시크들이 카리브해와 동맹을 맺고 스페인 사람들을 쫓아내려 했습니다. 반란은 후안 폰세 레온 총독의 인디오-스페인 군대에 의해 진압되었습니다.[68] 쿠바 원주민들을 통합시키기 위해 400명의 원주민들과 함께 히스파니올라에서 쿠바로 달아났던 타이노 족장 하투에이는 1512년 2월 2일 화형을 당했습니다.

히스파니올라에서 엔리키요라는 이름의 타이노 족장은 1520년대에 3,000명 이상의 타이노를 동원하여 성공적인 반란을 일으켰습니다. 이 타이노는 왕실로부터 토지와 헌장을 받았습니다. 그 지역에 적은 스페인 군대가 있음에도 불구하고, 그들은 종종 외교적인 사단을 사용했고 강력한 토착 동맹국들의 도움으로 그 지역의 대부분을 지배했습니다.[69][70] 타이노인들은 계절적 급여와 종교 및 언어 교육의 대가로 스페인인과 인도인 토지 소유주들을 위해 일하도록 강요 받았습니다. 이 노동 시스템은 엔코미엔다의 일부였습니다.[71]

여성들.

히스파니올라 섬의 토착민인 카시크 타이나(Cacique (Chief) Taína)

타이노 사회는 모계에 기반을 두고 있었고 어머니를 통해 혈통이 추적되었습니다. 여성들은 그들의 아이들을 포함한 마을 그룹에서 살았습니다. 그 남자들은 따로 살았습니다. 결과적으로 타이노 여성들은 그들의 삶과 그들의 동료 마을들을 광범위하게 통제했습니다.[72] 타이노스는 콜럼버스에게 또 다른 토착 부족인 카리부들이 사나운 전사들로 타이노스를 자주 습격하여 여성들을 사로잡았다고 말했습니다.[73][74]

타이노 여성들은 스페인 사람들과 타이노 사람들 사이의 문화적 상호작용에서 중요한 역할을 했습니다. 타이노 남성들이 다른 집단의 개입에 맞서 싸우기 위해 자리를 비울 때, 여성들은 주요 음식 생산자나 의식 전문가의 역할을 맡았습니다.[75] 여성들은 모든 계층의 타이노 정치 계층에 참여하여 카지카만큼 높은 역할을 차지한 것으로 보입니다.[76] 잠재적으로, 이것은 타이노 여성들이 마을을 위해 중요한 선택을 할 수 있고 부족원들에게 임무를 부여할 수 있다는 것을 의미했습니다.[77] 부족 중 가장 부유했던 여성들이 무역이나 선물로 사용할 세공품을 수집했음을 시사하는 증거가 있습니다.[citation needed]

타이노 사회에서 여성들에게 중요한 자치권이 주어졌던 것과는 달리, 스페인 사람들은 타이노 여성들을 인질로 삼아 협상을 벌였습니다. 몇몇 소식통들은 타이노 여성들이 스페인 사람들이 거래할 수 있는 소위 상품이 되었다고 보고하는데, 몇몇 사람들은 타이노 여성들에 대한 더 정기적인 납치와 조직적인 강간의 시기의 시작으로 보고 있습니다.[78]

인구감소

타이노스가 거주하는 가장 인구가 많은 섬이었을 것으로 추정되는 히스파니올라의 초기 인구 추정치는 10,000명에서 1,000,000명 사이입니다.[79] 자메이카와 푸에르토리코의 최대 예상 인구는 60만 명입니다.[19] 2020년 유전자 분석에 따르면 개체군은 수만 명에 불과하다고 추정했습니다.[80][81] 스페인의 사제이자 타이노의 수호자인 바르톨로메 라스 카사스(산토 도밍고에 살았던)는 1561년 그의 여러 권의 인도 역사에서 다음과 같이 썼습니다.[82]

[제가 1508년에 도착했을 때] 이 섬에는 인디언을 포함하여 6만 명이 살고 있었습니다. 그래서 1494년부터 1508년까지 전쟁, 노예, 광산으로 인해 300만 명 이상이 목숨을 잃었습니다. 미래 세대의 누가 이것을 믿겠습니까?

오늘날 연구자들은 Taíno 인구의 접촉 전 수준에 대한 Las Casas의 수치를 과장으로 간주하여 의심하고 있습니다.[83] 예를 들어, 카렌 앤더슨 코르도바(Karen Anderson Córdova)는 이 섬에 최대 50만 명이 살고 있는 것으로 추정합니다.[84] 그들은 구세계 질병, 특히 천연두에 대한 저항력이 없었습니다.[citation needed] 엔코미엔다 제도는 많은 타이노들이 스페인 보호,[85] 교육, 그리고 계절적 월급을 받는 대가로 밭과 광산에서 일하도록 강요했습니다.[86] 금과 다른 재료를 찾는 척하면서, 많은 스페인 사람들은 현재 아나보리오스와 스페인 엔코멘데로스의 지배하에 있는 지역들을 이용하여 그들의 땅과 부를 장악함으로써 원주민들을 [87]착취했습니다. 역사학자 데이비드 스탠나드(David Stannard)는 엔코미엔다를 "중남미의 수백만 원주민들을 조기에 고통스럽게 죽음에 이르게 한" 대량 학살 시스템으로 특징짓습니다.[88] 황제 카를 5세엔코미엔다 제도를 노예화하기 전까지 타이노족이 그들의 억압자들(원주민과 스페인인 모두)에 대해 반란을 일으켰고 많은 군사 작전을 벌였습니다.[89][90]

질병은 원주민의 인구를 파괴하는 데 중요한 역할을 했지만, 타이노족의 인구 감소의 주요 원인 중 하나이기도 했습니다.[91] 타이노스인들 사이에서 이 강제 노동을 도입한 최초의 사람은 푸에르토리코의 유럽 식민지화의 지도자 폰세 데 레온이었습니다.[91] 그러한 강제 노동은 결국 타이노 반란으로 이어졌고, 스페인 사람들은 카발가다스로 알려진 폭력적인 군사 원정으로 대응했습니다.[citation needed] 군사 원정의 목적은 토착민을 포획하는 것이었습니다.[citation needed] 스페인 사람들의 이러한 폭력은 타이노의 인구가 감소한 이유는 그들 중 많은 사람들이 다른 섬과 본토로 이주하게 했기 때문입니다.[92]

30년 동안 타이노 인구의 80%에서 90%가 사망했습니다.[93][91] 그 섬의 사람들(스페인 사람들)의 증가 때문에, 식량에 대한 더 높은 수요가 있었습니다. 타이노 재배는 스페인식으로 전환되었습니다. 스페인 사람들을 좌절시키기 위해, 몇몇 타이노인들은 그들의 농작물을 심거나 수확하는 것을 거부했습니다. 식량 공급이 1495년과 1496년에 너무 부족해져서 약 5만 명이 기근으로 죽었습니다.[94] 역사학자들은 대규모 감소가 어떤 전쟁이나 직접적인 공격보다 전염병 발생 때문이라고 판단했습니다.[95][96] 1507년까지 그들의 수는 60,000명으로 줄어들었습니다. 학자들은 전염병(소두, 인플루엔자, 홍역, 티푸스)이 원주민들의 인구 감소의 압도적인 원인이며,[97] "타이노 사망자의 수가 많다"고 믿고 있습니다.지속적인 속박 시스템으로 말입니다.[98][99] 데이비스 캘리포니아 대학의 역사학자 Andrés Resendez와 같은 학자들은 질병만으로는 히스파니올라의 토착 개체군의 파괴를 설명할 수 없다고 주장합니다. 흑사병과 관련된 파괴적인 인구 감소 이후 유럽의 인구가 반등한 반면, 카리브해의 토착 인구에게는 그러한 반등이 없었습니다. 그는 스페인 사람들이 천연두와 같은 치명적인 질병을 알고 있었음에도, 1519년까지 신대륙에서 천연두에 대한 언급이 전혀 없다는 것을 의미하며, 이는 아마도 그들이 처음에 믿었던 것처럼 빠르게 퍼지지 않았을 것이며, 유럽인들과 달리 토착민들은 노예화, 착취, 엄청난 규모의 금광과 은광에서 강제 노동을 했습니다.[100] Resendez는 카리브해 원주민들의 "노예가 주요 살인자로 등장했다"고 말합니다.[101] 인류학자인 제이슨 히켈은 이 광산들에서 치명적인 강제 노동으로 6개월마다 원주민들의 3분의 1이 목숨을 잃었다고 추정합니다.[102]

오늘날 타이노의 후손들

현대 타이노 후예 공동체

1919년 쿠바 바라코아에서 한 소녀와 함께 살았던 원주민 여성(아마도 루이사 게인사).

일부 타이노 여성들과 아프리카 남성들이 결혼하여 섬 내부에서 상대적으로 고립된 마룬 공동체에서 살았고, 스페인 당국으로부터 상대적으로 독립적인 혼혈 인구로 발전했다는 증거가 있습니다.[103] 예를 들어, 자메이카의 식민지가 스페인의 통치 하에 있을 때, 타이노 남녀 모두 바스티다스 산맥(현재 블루 산맥으로 알려져 있음)으로 도망갔습니다. 그곳에서 타이노족은 탈출한 노예가 된 아프리카인들과 뒤섞였습니다. 그들은 후안 볼라스후안 데 세라스가 이끄는 공동체를 포함하여 동쪽의 자메이카 마룬족의 조상 중 하나였습니다. 무어 타운의 마룬족은 타이노 강의 후손이라고 주장합니다.[103]

도미니카 역사가 프랭크 모야 폰스는 스페인 식민지인들이 타이노 여성들과 결혼했다고 기록했습니다. 시간이 흐르면서, 그들의 혼혈 후손들 중 일부는 아프리카인들과 결혼하여, 3자간의 크레올 문화를 만들었습니다. 1514년의 인구조사 기록에 따르면 히스파니올라 섬에 사는 스페인 남성의 40%가 타이노의 아내를 둔 것으로 나타났습니다.[104] 그러나 민족사학자 린 기타는 스페인 문서들이 타이노를 빠르면 1550년부터 16세기에 멸종되었다고 선언했다고 썼습니다.[105]

학자들은 또한 현대의 농촌 도미니카인들이 타이노 문화의 요소들을 유지하고 있다는 것에 주목합니다: 언어적 특징, 농업적 관행, 음식 방법, 의학, 어업 관행, 기술, 건축, 구전 역사, 종교적 관점. 그러나 도시인들은 종종 그러한 문화적 특성을 낙후된 것으로 간주해 왔습니다.[105]

타이노의 혈통을 가진 사람들은 현재까지 쿠바 동부의 고립된 지역(예테라스와 바라코아 일부 포함)에서 살아남았고, 타이노 기원의 문화적 관습을 보존하고 있습니다.[106][107][108]

2010년 미국 인구조사에 따르면 푸에르토리코에서는 1,098명이 "푸에르토리코 인디언"으로, 1,410명이 "스페인 아메리칸 인디언"으로, 9,399명이 "타이노"로 확인되었습니다. 푸에르토리코인들은 모두 35,856명이 아메리카 원주민으로 확인되었습니다.[109]

Guainía Taíno 부족은 미국령 버진 아일랜드 정부가 인정한 토착 카리브해 DNA를 가진 사람들에게 개방된 부족입니다.[110]

타이노 부흥운동 공동체

Flag of the Jatibonicu Taíno Tribal Nation, a Taíno revivalist community.
타이노 부흥주의 공동체인 자티보니쿠 타이노 부족 국가의 국기.

2006년 현재, 플로리다에서 푸에르토리코로, 캘리포니아에서 뉴욕으로 수십 개의 운동가 타이노 후손 단체가 있으며, 회원 수는 수천 명에 달합니다. 이러한 노력은 "타이노 복원"으로 알려져 있는데, 이는 타이노 문화의 부흥 운동으로 타이노 사람들의 생존을 공식적으로 인정하려는 것입니다.[111]

푸에르토리코에서는 학교에서 타이노의 역사를 가르치고 있으며, 아이들이 춤, 의상, 공예 등을 통해 타이노의 문화와 정체성을 축하하도록 권장하고 있습니다. Mayagüez에 있는 푸에르토리코 대학의 유전학자인 Martínez Cruzado는 그들의 타이노 뿌리를 축하하고 배우는 것이 푸에르토리코 사람들이 유대감을 느끼도록 돕는다고 말했습니다.[112]

학자 욜란다 마르티네스-산 미겔은 푸에르토리코의 네오-타이노 운동의 발전이 미국에 의한 섬 지배와 스페인의 섬 사회 유산에 대한 유용한 대항책이라고 보고 있지만, 그녀는 또한 푸에르토리코의 네오-타이노 운동이 "'보리쿠아 코키' 정체성의 쓸모없는 시대착오적인 재창조로 보일 수 있다"고 지적했습니다.[113]

타이노 후손의 DNA

2018년, 한 DNA 연구는 바하마의 8세기에서 10세기 여성의 치아 게놈 지도를 만들었습니다.[114] "고대 바하미안의 게놈과 동시대 푸에르토리코인들의 게놈을 비교해볼 때, 연구원들은 그들이 아메리카의 그 어떤 원주민 집단보다 고대 타이노와 더 밀접한 관련이 있다는 것을 발견했습니다."[114] 연구팀은 이 게놈을 1000 게놈 프로젝트(2008)에 참여한 104명의 푸에르토리코 사람들과 비교했는데, 이들은 "고대 바하미안 게놈과 밀접한 관련이 있다"고 합니다.[114][115]

DNA 증거에 따르면 현재 대앤틸리스 제도 인구의 많은 부분이 타이노 혈통을 가지고 있으며 푸에르토리코인의 61%, 도미니카인의 30%, 쿠바인의 33%가 타이노 기원의 미토콘드리아 DNA를 가지고 있습니다.[8]

스페인어를 사용하는 카리브해와 그 디아스포라(대부분 푸에르토리코인)에 대한 16개의 상염색체 연구에 따르면 DNA의 10%에서 20%가 토착민인 것으로 나타났습니다. 어떤 사람들은 점수가 조금 더 높고, 어떤 사람들은 점수가 낮거나 토착 DNA가 전혀 없습니다.[116] 최근 푸에르토리코 동부의 인구를 대상으로 한 연구에 따르면, 대부분의 사람들이 타이노 혈통과 혈통을 주장했습니다. 타이노 혈통에서 61%의 mtDNA(먼 모계 혈통)와 토착민에서 0%의 Y염색체 DNA(먼 부계 혈통)를 가지고 있는 것으로 나타났습니다. 이것은 타이노인, 스페인인, 그리고 아프리카인들로부터 예상되는 크레올 인구를 보여주었습니다.[117] 카리브해의 역사는 흔히 타이노족을 질병, 노예제도, 스페인과의 전쟁으로 인해 멸종된 것으로 묘사합니다. 오늘날 카리브해의 일부 주민들은 타이노라고 자칭하며, 타이노 문화와 정체성이 현재까지 살아남았다고 주장합니다.[118] 이러한 관점을 지지하는 단체는 네오-타이노스(Neo-Taínos)로 알려져 있으며 뉴저지와 뉴욕에 위치한 푸에르토리코 커뮤니티에도 설립되어 있습니다. 몇몇 네오 타이노 단체들은 그들의 문화재에 대한 인정뿐만 아니라 존중을 요구하고 있습니다.[119]

참고 항목

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