남부 기독교 지도자 회의

Southern Christian Leadership Conference
남부 기독교 지도자 회의
약어SCLC
형성1957년 1월 10일 (1957-01-10)
유형NGO
목적민권
본부애틀랜타, 조지아
지역 제공
미국
회장님
베르나르 라파예트
사장/대표이사
찰스 스틸 주니어
계열사17개의 직할부; 57개의 직할부.
직원
60
웹사이트www.nationalsclc.org

남부 기독교 지도자 회의(SCLC)는 조지아주 애틀랜타에 위치한 아프리카계 미국인 민권 단체입니다. SCLC는 미국 민권운동에 큰 역할을 했던 초대 대통령 마틴 루터 킹 주니어와 밀접하게 연관되어 있습니다.[1]

건국

1957년 1월 10일, 백인 설립에 반대하는 몽고메리 버스 보이콧의 승리와 베이야드 러스틴, 엘라 베이커 등과의 협의에 이어 마틴 루터 킹 주니어는 약 60명의 흑인 목사와 지도자들을 애틀랜타의 에벤저 교회로 초대했습니다. 이에 앞서, 뉴욕시의 루스틴은 그러한 노력을 시작할 생각을 하고 먼저 전화를 걸고 주도적인 역할을 할 C. K. Steel을 찾아 나섰습니다. 스틸은 거절했지만 러스틴에게 만약 그가 몽고메리에서 킹의 역할을 찾고 있다면 그의 바로 옆에서 일하는 것이 기쁠 것이라고 말했습니다. 그들의 목표는 남한 전역의 버스 시스템을 분리하는 방법으로 비폭력적인 직접 행동을 조정하고 지원하는 조직을 만드는 것이었습니다. 킹, 러스틴, 베이커, 스틸 외에도 버밍엄의 프레드 셔틀스워스, 모빌의 조셉 로위, 몽고메리의 랄프 애버내시 등이 모두 이 회의에서 중요한 역할을 했습니다.[2] 이 단체는 1월 11일에도 이 첫 회의를 계속했는데, 그 날 기자회견을 열었을 때 (최근의 버스 분리 문제와 일치하여) 교통과 비폭력 통합에 관한 남부 흑인 지도자 회의라고 불렀습니다. 기자회견을 통해 그들의 노력을 소개할 수 있었습니다.

  • 미국 정부 행정부의 해당 위원들(아이젠하워 대통령, 닉슨 부통령, 브라우넬 법무장관)에게 그들이 그날 보낸 전보에 포함된 내용을 전달하는 것
  • "미국의 기본적인 민주적 권리인 흑인 소수자들"에 대한 제한에 관한 그들의 전반적인 입장의 개요를 공유하는 것.
  • 그리고 그들이 "선의의 백인 남부인들"과 함께 제기하고자 했던 우려 사항에 대한 짧은 목록을 제공했습니다.[3]

2월 15일, 후속 회의가 뉴올리언스에서 열렸습니다. 이 두 번의 회의에서 킹을 회장으로 하는 새로운 조직이 나왔습니다. 1월 회의에 사용된 이름을 줄여서 이 단체는 자신들의 단체를 '비폭력 통합에 관한 흑인 지도자 회의', '남부 흑인 지도자 회의'라고 짧게 불렀습니다.[4] 킹은 대통령, 스틸은 제1부통령, A.L. 데이비스는 제2부통령, T. J. 제미슨은 비서, 메드가 에버너시는 재무관, 셔틀스워스는 역사학자를 역임했습니다.[5] 1957년 8월, 세 번째 회의에서 이 단체는 남부 기독교 지도자 회의(SCLC)를 그 이름으로 정했고, 버스를 넘어 모든 형태의 분리를 종식시키는 것으로 초점을 확대했습니다.[6] 애틀랜타[7] 오번 애비뉴에 있는 프린스 홀 메이슨 템플 빌딩에 작은 사무실이 설립되었고, 엘라 베이커는 SCLC의 첫 번째 직원이자 오랫동안 유일한 직원이었습니다.[8]

SCLC는 선출된 이사회에 의해 관리되었으며, 계열사 조직으로 설립되었으며, 대부분은 몽고메리 개선 협회와 앨라배마 기독교 인권 운동(ACMHR)과 같은 개별 교회 또는 지역 사회 단체였습니다. 이러한 조직 형태는 개인을 모집하여 지역 지부로 구성한 전미유색인진흥협회(NAACP)나 인종평등회의(CORE)와는 차이가 있었습니다.[9]

이 단체는 또한 1957년 뉴욕에서 열린 그레이엄 십자군 원정에 등장한 후 킹과 친구가 된 전도사 빌리 그레이엄의 십자군 원정에서 영감을 얻었습니다. 그레이엄이 분리주의자들과 계속 관계를 맺으려는 의지에서 비롯된 전술적 차이에도 불구하고, SCLC와 빌리 그레이엄 복음주의 협회는 비슷한 야망을 가지고 있었고 그레이엄은 SCLC에 개인적으로 조언했습니다.[10]

초기 몇 년 동안 SCLC는 남부 전역의 흑인 교회와 지역 사회에서 기반을 확보하기 위해 고군분투했습니다. 인종 평등을 지지하는 사회적 행동주의는 경찰, 백인 시민 위원회, 쿠 클럭스 클랜 등으로부터 격렬한 탄압에 직면했습니다. 단지 소수의 교회만이 SCLC와 제휴함으로써 백인이 지배하는 지위에 저항할 용기가 있었고, 목사와 다른 교회 지도자들에 대한 경제적 보복, 방화, 폭탄 테러를 감행한 교회들이었습니다.[11]

불매운동과 다른 형태의 비폭력 시위에 대한 SCLC의 옹호는 백인과 흑인 모두에게 논란이 있었습니다. 많은 흑인 공동체 지도자들은 법원에서 인종차별에 이의를 제기해야 하며 직접적인 행동이 백인의 저항, 적대감, 폭력을 불러일으킨다고 믿었습니다. 전통적으로 흑인 사회의 리더십은 장관, 전문가, 교사 등 교육받은 엘리트들로부터 나왔습니다.흑인 인구의 대부분을 차지하는 노동자, 하녀, 농사일, 노동 빈곤층을 대변하고 대변하는 사람들. 이러한 전통적인 지도자들 중 많은 사람들은 평범한 흑인들을 불매운동이나 행진과 같은 대중적인 활동에 참여시키는 것에 대해 불안해 했습니다.[12]

교회가 사회적 병폐에 대한 정치적 행동주의에 참여해야 한다는 SCLC의 믿음도 논란이 깊었습니다. 흑인이든 백인이든 많은 목사와 종교 지도자들은 교회의 역할이 신도들의 영적인 필요에 초점을 맞추고 가난한 사람들을 돕기 위한 자선 사업을 수행하는 것이라고 생각했습니다. 그들 중 일부는 킹과 SCLC의 사회 정치적 활동이 그들이 강하게 반대하는 위험한 급진주의에 해당했습니다.[13]

SCLC와 King은 또한 때때로 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)나 CORE와 같은 농성과 자유 승차 운동에 참여하고 있는 젊은 활동가들에 의해 전투성이 부족하다는 비판을 받았습니다.[14]

시민학교

원래 1954년 사우스 캐롤라이나와 조지아 해안의 씨 아일랜드에서 Esau Jenkins와 Sepitima Clark에 의해 시작된 시민권 학교는 성인들이 유권자 등록 문해력 테스트를 통과하고 운전면허 시험을 작성하고 우편 주문 양식을 사용하고 수표 계좌를 개설할 수 있도록 독서를 가르치는 데 중점을 두었습니다. 하이랜더 포크 스쿨(Highlander Folk School, 현재 하이랜더 연구 및 교육 센터)의 후원으로 이 프로그램은 남부 전역으로 확대되었습니다. 존스 아일랜드 시민학교는 2007년 미국 국립 사적지에 등재된 프로그레시브 클럽(The Progressive Club)에 수용되었습니다.[15][16]

셉티마 클라크(Sepitima Clark)의 자서전 에코 인 마이 소울(Echo In My Soul, 225쪽)에 따르면 하이랜더 포크 스쿨은 헌장을 위반하여 상업 활동을 했기 때문에 문을 닫았습니다. 하이랜더 포크 스쿨은 주주나 소유자가 없는 비영리 법인으로 테네시 주에 의해 전세를 받았습니다. 그러나 1961년 하이랜더 직원들이 하이랜더 연구 및 교육 센터로 다시 편입되어 녹스빌로 이사했습니다. 성인 문해 수업이라는 천진난만한 표지 아래 학교들은 민주주의와 민권, 공동체의 리더십과 조직화, 실천정치, 저항과 투쟁의 전략과 전술을 은밀히 가르쳤고, 그렇게 함으로써 앞으로 다가올 대중사회 투쟁의 인간적 기반을 구축했습니다.

결국, 69,000명에 가까운 교사들이 대부분 무급 자원봉사자였고, 정규 교육을 거의 받지 못한 많은 교사들이 남부 전역에서 시민학교를 가르쳤습니다.[17] 패니 루 하머와 빅토리아 그레이와 같은 민권 운동의 많은 성인 지도자들과 남부의 흑인 사회의 수백 명의 다른 지역 지도자들이 시민 학교에 참석하여 가르쳤습니다.[18]

Clark의 지도 아래, 시민학교 프로젝트는 대규모의 대중 교육 노력을 대표하며, 남부 전역에서 시민학교를 이끌었던 1만 명 이상의 시민학교 교사들을 훈련시켰습니다.[19] 이 10,000명의 선생님들 위에 시민 학교들이 25,000명 이상의 사람들에게 도달하고 가르쳤습니다.[20] 1968년까지 70만명이 넘는 아프리카계 미국인들이 클라크의 이 운동에 대한 헌신 덕분에 등록된 유권자가 되었습니다.[21]

SCLC가 이미 설립된 시민학교 프로그램을 인수한 결과, Clark는 이사로서 다른 SCLC 지도자들의 지속적인 저항에도 불구하고 SCLC 이사직을 허용한 최초의 여성이 되었습니다.[22] 작년에 하이랜더에 입사하여 시민학교에서 일하던 앤드류 영도 SCLC 직원으로 합류했습니다. 시민학교의 SCLC 직원들은 압도적으로 여성들이었고, 그 결과 교사가 되어 얻은 일상의 경험 때문이었습니다.[20]

클라크는 SCLC에 근무하는 동안, 엘라 베이커가 그랬던 것처럼, 특히 마틴 루터 킹 주니어에게서 나오는 가혹한 성차별과 남성 우월주의에 맞서 싸웠습니다.[19]랄프 애버내시는 또한 클라크가 말했듯이 SCLC의 의사결정과 리더십에 참여하는 것이 허용되는 것에 반대했습니다.

"저는 애버내시 목사가 왜 셉티마 클라크가 남부 기독교 지도자 회의의 집행위원회에 참석했냐고 여러 번 물었던 것을 기억합니다. 그리고 킹 박사는 항상 '그녀는 우리에게 돈뿐만 아니라 등록하고 투표할 많은 사람들을 가져다 주는 이 시민권 교육을 제안한 사람입니다'라고 말하곤 했습니다. 그리고 그는 그것을 여러 번 물었습니다. 그는 그 집행부에서 여자를 보기가 어려웠습니다."[23]

클라크는 고의적이고 광범위한 차별과 여성에 대한 노골적인 억압이 "민권 운동의 가장 큰 약점 중 하나"라고 주장했습니다.[21]

올버니 무브먼트

주 기사: 올버니 무브먼트

1961년과 1962년에 SCLC는 조지아주 올버니에서 벌어지는 인종차별에 반대하는 광범위한 시위인 올버니 운동에 SNCC에 가입했습니다. 그것은 일반적으로 그 조직의 첫 번째 주요한 비폭력 캠페인으로 여겨집니다. 그 당시, 많은 사람들은 대규모 시위와 많은 체포에도 불구하고, 거의 변화가 없었고, 시위는 거의 전국적인 관심을 끌지 못했습니다. 그러나 당장의 이익이 부족함에도 불구하고, 이후 버밍엄 캠페인의 성공의 대부분은 올버니에서 배운 교훈에 기인할 수 있습니다.[24]

버밍엄 캠페인

메인 기사: 버밍엄 캠페인

대조적으로, 앨라배마주 버밍엄에서 열린 1963년 SCLC 캠페인은 자격 없는 성공을 거두었습니다. 이 캠페인은 올버니처럼 완전한 차별이 아닌 버밍엄 시내 상인들의 차별 철폐라는 하나의 목표에 초점을 맞췄습니다. '황소' 코너 공공안전국장이 이끄는 현지 경찰의 잔혹한 대응은 활동가들의 비폭력적인 시민 불복종과 극명한 대조를 이룹니다.

킹 목사는 지난 4월 체포된 후 버밍엄 감옥에서 보낸 편지를 작성해 버밍엄 감옥 캠페인을 비판해온 성직자 단체에 대해 "외부인들이 지시하고 주도한 것"이라며 시위가 "현명하지 않고 시기에 맞지 않았다"고 썼습니다.[25] 킹은 편지에서 SCLC의 회장으로서 지역 구성원들로부터 버밍엄으로 와달라는 요청을 받았다고 설명했습니다.

당신은 "외부자들이 들어오는 것"을 반대하는 견해에 영향을 받았기 때문에, 제가 왜 버밍엄에 있는지 표시해야 한다고 생각합니다. 저는 조지아주 애틀랜타에 본부를 두고 모든 남부 주에서 활동하는 단체인 남부 기독교 지도자 회의의 회장을 맡게 되어 영광입니다. 우리는 남부 전역에 85개의 산하 조직을 가지고 있습니다. 그리고 그 중 하나는 앨라배마 기독교 인권 운동입니다. 몇 달 전, 이곳 버밍엄에 있는 회사는 우리에게 비폭력적인 직접 행동 프로그램이 필요하다고 판단될 경우 우리에게 전화를 걸어달라고 요청했습니다. 우리는 흔쾌히 동의했고, 때가 되면 약속을 지켰습니다. 그래서 저는 몇몇 직원들과 함께 여기에 초대받아서 왔습니다. 저는 여기에 조직적인 유대관계가 있기 때문에 여기에 있습니다.[26]

킹은 또한 "시의성"에 대한 질문도 다루었습니다.

당신의 진술에서 기본적인 요점 중 하나는 저와 제 동료들이 버밍엄에서 취한 행동이 시기상조라는 것입니다. 솔직히, 저는 아직까지 분리라는 질병을 부당하게 겪지 않은 사람들이 보기에 "시기가 잘 맞는" 직접적인 캠페인에 참여한 적이 없습니다. 몇 년 동안 저는 "기다려요!"라는 말을 들었습니다. 귀를 찌르는 친근함으로 모든 니그로의 귀를 울립니다. 이 "기다려요"는 거의 항상 "절대"를 의미했습니다. 우리는 우리의 저명한 법학자 중 한 명과 함께 "너무 오래 지연된 정의는 부정된 정의"라는 것을 보아야 합니다. 저희는 340년 넘게 헌법과 신이 주신 권리를 기다려 왔습니다.[26]

버밍엄 캠페인의 가장 극적인 순간은 5월 2일, 공식적으로 SCLC의 직접 행동 책임자이자 비폭력 교육 책임자가 될 제임스 베벨의 지휘와 지도 아래 1,000명 이상의 흑인 어린이들이 시위에 참여하기 위해 학교를 떠났고 수백 명이 체포되었습니다. 다음 날, 2,500명의 학생들이 더 합류했고 경찰견과 고압 소방 호스로 불 코너를 만났습니다. 그날 저녁, 텔레비전 뉴스 프로그램들은 소방 호스가 학생들과 개들을 쓰러뜨리고 시위자들을 공격하는 장면들을 전국과 세계에 보도했습니다. 대중의 분노로 인해 케네디 행정부는 더욱 강력하게 개입하게 되었고, 5월 10일에는 시내 기업들이 차별적인 고용 관행을 없애고 제거하는 합의문이 발표되었고, 시는 수감된 시위자들을 석방할 것입니다.

워싱턴 행진곡

주 기사: 직업과 자유를 위한 워싱턴 행진
마틴 루터 킹 2세는 워싱턴 행진에서

버밍엄 캠페인 이후 SCLC는 워싱턴 DC에서 전국적으로 인종차별을 금지하는 새로운 민권 법안을 추진하기 위해 대규모 시위를 촉구했습니다. A. Philip Randolph와 Bayard Rustin은 워싱턴에서 일자리와 자유를 위한 행진을 촉구했습니다. 1963년 7월 2일, 킹, 랜돌프, 그리고 러스틴은 8월 28일 연합 행진을 계획하기 위해 인종 평등 회의의 제임스 파머 주니어, SNCC의 존 루이스, NAACP의 로이 윌킨스, 어반 리그의 휘트니 영을 만났습니다.

언론과 정치권은 시위자들이 수도 거리에서 폭동을 일으킬 가능성에 대해 큰 두려움과 두려움으로 이 행진을 바라보았습니다. 그러나 그들의 두려움에도 불구하고, 워싱턴 행진은 폭력이 없었고, 20만에서 30만 명의 참가자가 있는 것으로 추정되는 큰 성공을 거두었습니다. 2,000여 대의 버스와 21대의 특별열차, 10대의 전세기, 그리고 셀 수 없는 자동차들이 아침에 도시에 집결하여 밤이 될 때까지 무사히 출발한 것도 수송상의 승리였습니다.

행진의 가장 중요한 순간은 킹 목사의 유명한 "나는 꿈이 있습니다" 연설로, 그는 공민권 운동의 희망과 열망을 표현하고 그것을 구약성경과 미국 신조의 충족되지 않은 약속이라는 두 개의 소중한 복음서에 뿌리를 두었습니다.[27]

성 아우구스티누스 시위

주 기사: 성. 아우구스티누스 운동

시민권 운동가들이 세인트루이스에서 인종차별에 항의했을 때. 플로리다주 어거스틴은 체포와 쿠 클럭스 클랜 폭력에 직면했고, 1964년 봄 지역 SCLC 관계자는 킹에게 도움을 요청했습니다. SCLC는 직원들을 파견하여 시위를 조직하고 주도하는 것을 도왔고 세인트루이스에 대한 지원을 동원했습니다. 북쪽의 아우구스티누스. 수백 명이 분리독립에 반대하는 농성과 행진으로 체포되었고, 감옥은 가득 찼고, 넘쳐나는 죄수들은 야외 울타리에 갇혀 있어야 했습니다. 체포와 수감을 견뎌낸 북부 지지자들 중에는 매사추세츠 주지사의 어머니인 말콤 피바디 여사와 매사추세츠 성공회 주교의 부인인 존 버지스 여사도 있었습니다.[28]

구 노예시장으로의 야간 행진은 백인 폭도들의 공격을 받았고, 흑인들이 "백인 전용" 해변을 통합하려고 시도할 때 그들은 곤봉으로 그들을 구타하는 경찰에게 폭행을 당했습니다. 6월 11일, 킹과 다른 SCLC 지도자들은 몬슨 모텔 식당에서 점심을 먹으려다 체포되었고, 젊은 시위자들로 구성된 통합 단체가 모텔 수영장을 이용하려 하자 주인은 물에 산성을 부었습니다. 세인트루이스의 정의를 위한 투쟁에 관한 TV와 신문 기사. 아우구스티누스는 1964년[29] 당시 의회에서 논의되고 있던 민권법에 대한 대중의 지지를 구축하는 데 도움을 주었습니다.[30]

셀마 투표권 운동과 몽고메리 행진

주 기사: 셀마에서 몽고메리까지 행진

앨라배마주 셀마의 유권자 등록과 민권 활동이 불법 금지 가처분 신청으로 저지되자 댈러스 카운티 유권자 연맹([31]DCVL)은 SCLC에 지원을 요청했습니다. King, SCLC, DCVL은 Birmingham and St.와 같은 방법으로 전국적인 투표권 입법을 요구하는 투표권 관련 주요 캠페인 장소로 Selma를 선택했습니다. 어거스틴 캠페인은 1964년 민권법을 통과시켰습니다.[29][32] 1963년 초부터 셀마에서 조직해 온 SNCC와 협력하여 투표권 캠페인은 1965년 1월 2일 브라운 채플에서 금지 명령에 저항하는 집회로 시작되었습니다. SCLC와 SNCC 조직원들은 흑인들을 모집하여 법원에 투표 등록을 시도하도록 훈련시켰는데, 흑인들 중 상당수는 강력한 인종차별주의자인 짐 클라크 댈러스 카운티 보안관에 의해 학대되어 체포되었습니다. 흑인 유권자 신청자들은 백인 시민의회로부터 경제 보복을 당했고, 쿠 클럭스 클랜으로부터 물리적 폭력을 위협받았습니다. 공무원들은 흑인들이 유권자 명단에 오르지 못하게 하기 위해 차별적인 읽고 쓰는 능력 테스트를[33] 사용했습니다.

비폭력적인 대규모 행진은 투표권을 요구했고 감옥은 체포된 시위자들로 가득 찼습니다. 그들 중 많은 수는 학생들이었습니다. 2월 1일, 킹과 애버내시는 체포되었습니다. 유권자 등록 노력과 시위 행진은 페리, 윌콕스, 마렝고, 그린, 헤일 등 주변 블랙벨트 카운티로 확산됐습니다. 2월 18일, 앨라배마 주 경찰관이 페리 카운티의 마리온에서 투표권 시위를 하던 중 지미 리 잭슨을 총으로 쏴 죽였습니다. 이에 SCLC의 셀마 행동을 지휘하던 제임스 베벨(James Bebel)은 셀마에서 몽고메리까지 행진을 요구했고, 3월 7일 600명에 가까운 시위자들이 월리스 주지사에게 불만을 표시하기 위해 행진을 시도했습니다. SCLC의 호세 윌리엄스 목사와 SNCC의 존 루이스 목사가 이끄는 이 행진자들은 최루탄, 말, 곤봉, 투우선을 사용하여 브라운 채플로 그들을 다시 몰아넣은 주 경찰, 부보안관, 기마 경찰관들의 공격을 받았습니다. "피의 일요일"로 알려지게 된 선거권을 요구하는 비폭력 시위자들에 대한 이 잔혹한 폭행에 대한 뉴스 보도는 전국을 공포에 떨게 했습니다.[34]

킹, 베벨, 다이앤 내쉬 등은 성직자들과 양심 있는 사람들에게 셀마의 흑인 시민들을 지지해 줄 것을 요청했습니다. 수천 명의 종교 지도자들과 일반 미국인들이 모두의 투표권을 요구하기 위해 왔습니다. 그 중 한 명은 백인 유니테리언 만국주의자인 제임스 리브 목사였는데, 같은 공격으로 다른 두 명의 목사를 심하게 다치게 한 클랜스맨에게 길에서 야만적으로 맞아 죽었습니다.

더 많은 항의, 체포, 그리고 법적인 조치 후에, 연방 판사 Frank M. Johnson는 Alabama가 Montgomery로의 행진을 허용하도록 명령했습니다. 3월 21일에 시작해서 24일에 몽고메리에 도착했습니다. 지난 25일, 약 2만 5천[35] 명의 시위자들이 킹 목사가 발언한 투표권을 지지하며 앨라배마 의사당 계단으로 행진했습니다.[36] 5개월 만에 의회와 대통령 린든 존슨은 1965년의 투표권법을 제정함으로써 셀마 투표권 운동이 야기한 엄청난 대중의 압력에 대응했습니다.

그레나다 자유 운동

1966년 6월 15일 Meredith Mississippi March Against Fear가 미시시피 그레나다를 통과했을 때, 그것은 그레나다 흑인들의 수개월 간의 시민권 활동을 촉발시켰습니다. 그들은 SCLC 계열사로 그레나다 카운티 자유 운동(GCFM)을 결성했고, 며칠 만에 1,300명의 흑인들이 투표하기 위해 등록했습니다.[37]

1964년[29] 민권법은 공공시설의 분리를 금지했지만 여전히 엄격한 분리를 유지하고 있는 그레나다에서는 이 법이 적용되지 않았습니다. 흑인 학생들이 영화관 '백인' 코너에서 아래층에 앉으려다 체포된 뒤 SCLC와 GCFM은 모든 형태의 인종차별을 철폐할 것을 요구하며 백인 상인들에 대한 불매운동을 촉구했습니다. 여름 동안, 시위의 숫자는 증가했고 경찰이 오래된 Jim Crow 사회 질서를 시행하면서 많은 시위자들과 SCLC 주최자들이 체포되었습니다. 7월과 8월에는 KKK에 동원된 백인 분리주의자들의 대규모 폭도들이 바위, 병, 야구 방망이, 강철 파이프로 비폭력 행진자들과 뉴스 기자들을 폭력적으로 공격했습니다.

9월에 새 학년이 시작되었을 때, SCLC와 GCFM은 450명 이상의 흑인 학생들이 이전의 백인 학교들에 법원의 차별 철폐 명령에 따라 등록하도록 장려했습니다. 이는 1954년 Brown v. Education Board 판결 이후 미시시피주에서 가장 큰 학교 통합 시도였습니다. 백인 학교 위원회는 격렬하게 저항했고, 백인들은 자녀를 철회하지 않으면 경제적 보복으로 흑인 학부모들을 위협했고, 개학 첫날까지 백인 학교에 등록된 흑인 어린이의 수는 약 250명으로 줄었습니다. 수업 첫날인 9월 12일, 클랜에 의해 조직된 격렬한 백인 폭도들이 학교로 걸어가는 흑인 어린이들과 그들의 부모들을 곤봉, 쇠사슬, 채찍, 파이프로 공격하여 많은 사람들이 다치고 뼈가 부러진 몇몇을 병원에 입원시켰습니다. 경찰과 미시시피 주 경찰은 폭도들의 폭력을 멈추거나 저지하려는 노력을 하지 않았습니다.[38]

그 후 며칠 동안 백인 폭도들은 대중의 압력과 연방 법원의 명령이 마침내 미시시피 법률가들에게 개입을 강요할 때까지 흑인 어린이들을 계속 공격했습니다. 첫 주 말까지 많은 흑인 학부모들이 자신들의 안전에 대한 두려움 때문에 백인 학교에서 자녀들을 철수시켰지만, 약 150명의 흑인 학생들이 계속 출석했고, 이는 여전히 그 당시 주 역사상 가장 큰 학교 통합이었습니다.

학교 안에서 흑인들은 백인 교사들로부터 괴롭힘을 당했고 백인 학생들로부터 협박과 공격을 당했으며 많은 흑인들은 학교 관계자들에 의해 어설픈 핑계로 퇴학당했습니다. 10월 중순까지 백인 학교에 다니는 흑인의 수는 약 70명으로 줄었습니다. 학교 관계자들이 흑인 학부모 대표단과의 만남을 거부하자 흑인 학생들은 이에 반발해 백인 학교와 흑인 학교 모두를 보이콧하기 시작했습니다. 많은 어린이들, 학부모들, GCFM 활동가들, SCLC 주최자들이 학교 상황에 항의하다가 체포되었습니다. 10월 말까지 그레나다 카운티의 2600명에 달하는 흑인 학생들은 거의 모두 학교를 거부하고 있었습니다. 이 보이콧은 11월 초 SCLC 변호사들이 인종에 관계없이 모든 사람을 동등하게 대우하고 흑인 부모들을 만날 수 있다는 연방 법원의 명령을 얻어낼 때까지 끝나지 않았습니다.

잭슨 회의

1966년 알렌 존슨은 미시시피주 잭슨의 메이슨 사원에서 제10회 남부 기독교 지도자 회의를 주최했습니다.[39] 이 회의의 주제는 인권 - 계속되는 투쟁이었습니다.[39] 참석자 중에는 다음이 포함됩니다. 에드워드 케네디, 제임스 베벨, 마틴 루터 킹 주니어, 랄프 애버내시, 커티스 W. 해리스, 월터 E. 판트로이, C. T. 비비안, 앤드류 영, 더 프리덤 싱어즈, 찰스 에버즈, 프레드 셔틀스워스, 클리블랜드 로빈슨, 랜돌프 블랙웰, 애니 벨 로빈슨 데바인, 찰스 켄지 스틸, 알프레드 다니엘 윌리엄스 킹, 벤자민 훅스, 애런 헨리, 베이야드 루스틴.[39]

시카고 자유 운동

주 기사: 시카고 자유 운동

가난한 사람들의 캠페인

메인 기사: 가난한 사람들의 캠페인


1968–1997

1967년 8월, 연방수사국(FBI)은 프로그램 코인텔프로(COINTERPRO)에 FBI가 "흑인 민족주의 증오 집단"이라고 부르는 것과 다른 반체제 집단을 "중립"하도록 지시했습니다.[40] 최초의 목표는 마틴 루터 킹 주니어와 SCLC와 관련된 다른 사람들을 포함했습니다.[41]

1968년 마틴 루터 킹 주니어가 암살된 후, 1977년까지 사회를 맡았던 랄프 애버내시에게 지도력이 이양되었습니다. 애버내시는 1997년까지 SCLC 회장이었던 조셉 로위로 대체되었습니다. 1997년 MLK의 아들 마틴 루터 킹 3세가 SCLC의 회장이 되었습니다. 2004년에는 1년도 채 안 되는 기간 동안 프레드 셔틀스워스였습니다. 그의 뒤를 이어 대통령은 찰스 스틸 주니어였고, 2009년에는 하워드 W. 크리 주니어였습니다. 그 다음은 아이작 뉴턴 패리스 주니어와 C. 2012년 취임한 T. 비비안.[contradictory]

1997년부터 현재까지

1997년, 마틴 루터 킹 3세는 조셉 로위를 대신하여 만장일치로 남부 기독교 지도자 회의의 의장으로 선출되었습니다. 킹의 지도 아래 SCLC는 경찰의 잔혹성에 대한 청문회를 개최하고, "나는 꿈이 있습니다" 연설 37주년을 위한 집회를 조직했으며, 이전에 남부 연합의 대형 십자가가 등장했던 조지아 주의 국기를 바꾸는 성공적인 캠페인을 시작했습니다.[42]

그러나 그 자리에 오른 지 불과 몇 달 만에 킹 목사는 회의 이사회로부터 활동을 하지 않았다고 비난을 받았습니다. 그는 이사회의 서신에 답하지 않고 조직에 중요한 문제를 맡지 않았다는 비난을 받았습니다. 이사회는 또한 빌 클린턴 당시 대통령이 시행한 플로리다 선거 재검표에서 흑인 유권자의 권리 박탈이나 복지 수급자에 대한 시간 제한과 같이 SCLC가 이전에 항의했을 국가적 문제에 대해 그가 증명하지 못했다고 생각했습니다.[43] 킹은 콘돔에 대해 말하는 것이 불편하기 때문에 에이즈와의 전투에 참여하지 못한 것으로 더 많은 비판을 받았습니다.[42] 그는 또한 뉴욕 타임즈에 따르면 "이사진을 잘못된 방법으로 문질러버렸다"고 하는 전무이사 라멜 J. 맥모리스를 고용했습니다.[43]

2001년 6월 남부 기독교 지도자 회의는 킹 목사가 조직을 무력화시킬 것을 우려해 대통령직을 정지시켰습니다. 6월 25일 그 당시 그 그룹의 국가 회장이었던 King에게 보낸 편지에서, Claud Young은 "당신은 SCLC의 회장으로서 당신의 직무를 수행하는데 있어서 지속적으로 반항적이었고 부적절하고 고집스러운 행동을 보여주었습니다"[43]라고 썼습니다. King은 더 적극적인 역할을 맡기로 약속한 후 겨우 일주일 후에 복권되었습니다. 영은 출장 정지에 대해 "저는 그의 관심을 끌기 위해 우리가 2x4를 사용해야 한다고 느꼈습니다. 글쎄, 그것은 그의 관심을 잘 끌었습니다."[43]

그가 복권된 후, 킹은 맥모리스를 해임하기로 동의하고 앨라배마주 몽고메리에서 열린 8월 전당대회에서 조지 W. 부시 행정부에 강력한 도전을 할 계획을 발표하면서, 조직의 보다 강력한 방향을 설명하는 4년 계획을 준비했습니다.[43] 그는 또한 인종 프로파일링, 죄수의 권리, 백인과 흑인 사이의 정보격차 해소에 집중할 계획이었습니다.[42] 그러나 킹 목사는 성명서에서 "우리는 '시간적 만족'에 대한 갈망이 미래 세대에 영향을 미칠 어려운 결정을 내리지 못하게 하는 것을 허용해서는 안 됩니다"라고 말하면서, 그 그룹이 과거에 사용했던 것과는 다른 접근법이 필요하다고 제안했습니다.[43]

마틴 루터 킹 3세는 2004년에 사임했고, 프레드 셔틀스워스가 그의 후임으로 선출되었습니다. 셔틀스워스는 "한때 신성시되었던 이 조직의 핵심을 기만, 불신, 그리고 정신적 규율과 진실의 결여가 먹어치웠다"고 불평하며 임명된 바로 그 해 사임했습니다.[44] 그는 2009년 10월까지 근무했던 찰스 스틸 주니어로 대체되었습니다.

2009년 10월 30일, King의 막내인 Elder Bernice King이 SCLC의 새 사장으로 선출되었으며, 2010년 2월 James Bush 3세가 사장/CEO 권한대행으로 취임하여 Bernice King이 취임하기 전까지 사장/CEO로 취임했습니다. 그러나 당선된 지 15개월이 지난 2011년 1월 21일, 버니스 킹은 대통령직을 거절했습니다. 서면 성명서에서 그녀는 "제 지도력 아래 어떻게 나아갈 것인지에 대해 공식 이사회 지도자들과 연결하려는 수많은 시도 끝에 결정을 내렸지만 안타깝게도 우리의 비전은 일치하지 않았습니다"[45]라고 말했습니다.

리더십

SCLC의 가장 잘 알려진 멤버는 1968년 4월 4일 암살되기 전까지 회장이자 회장이었던 마틴 루터 킹 주니어였습니다. 이 단체의 다른 저명한 멤버로는 조셉 로우리, 랄프 애버내시, 엘라 베이커, 제임스 베벨, 다이앤 내쉬, 도로시 코튼, 제임스 오렌지, C.O. Simpkins Sr, Charles Kenzie Steel, C. T. 비비안, 프레드 셔틀스워스, 앤드류 영, 호세 윌리엄스, 제시 잭슨, 월터 E. Fauntroy, Claud Young, Sepitima Clark, Martin Luther King 3세, Curtis W. Harris, Maya Angelou, 그리고 Golden Frinks.

프레지던츠
No. 이미지 이름. 용어
1 마틴 루터 킹 주니어 1957–1968
2 랠프 애버내시 1968–1977
3 조지프 로우리 1977–1997
4 마르틴 루터 킹 3세 1997–2004
5 프레드 셔틀스워스 2004–2004
6 찰스 스틸 주니어 2004–2009
7 하워드 W. 크리시 주니어 2009–2011
8 찰스 스틸 주니어[46] 2012-현재

다른 조직과의 관계

SCLC는 직접 행동 시위, 시민 불복종, 불매운동과 행진에 대규모로 참여하는 데 헌신했기 때문에 전문가들이 진행하는 소송, 입법 로비, 교육 캠페인을 선호했던 오래된 NAACP보다 더 "급진적"으로 여겨졌습니다. 동시에, 그것은 일반적으로 인종 평등 회의(CORE)나 청소년 주도의 학생 비폭력 조정 위원회(SNCC)보다 덜 급진적이라고 여겨졌습니다.[47]

1960-1964년 기간 동안 SCLC는 SNCC가 1960년대 후반에 비폭력 및 통합에서 벗어나기 시작하기 전에 SNCC와 멘토링 관계를 유지했습니다. 시간이 지남에 따라 SCLC와 SNCC는 서로 다른 전략적 경로를 취했는데, SCLC는 국가 입법을 얻기 위해 버밍엄과 셀마와 같은 대규모 캠페인에 초점을 맞추고 SNCC는 지역 차원에서 정치적 권력을 구축하기 위해 커뮤니티 조직에 초점을 맞췄습니다. 많은 지역사회에서 SCLC와 SNCC 사이에는 SCLC의 기반이 목사가 이끄는 흑인교회였고, SNCC는 가난한 사람들이 주도하는 경쟁적인 지역사회 조직을 구축하려고 했기 때문에 긴장감이 있었습니다.[48] SCLC는 또한 자체적인 청소년 자원봉사 계획인 SCOPE 프로젝트(Summer Community Organization on Political Education)를 가지고 있었는데, 이 프로젝트는 1965-66년에 남부 6개 주의 120개 카운티에서 약 49,000명의 유권자를 등록한 거의 100개 대학의 백인 학생들을 중심으로 약 500명의 젊은이들을 배치했습니다.[49]

1979년 8월, SCLC의 수장인 조지프 로위는 팔레스타인 해방 기구(PLO)를 만나 팔레스타인의 자기 결정권을 지지하고 PLO가 이스라엘의 생존권을 인정하는 것을 "고려"할 것을 촉구했습니다.[50]

참고문헌

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더보기

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외부 링크

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