요루바 문화

Yoruba culture

독특한 문화적 규범이 요루바랜드와 요루바 [1]사람들 사이에서 널리 퍼져 있다.

예체능

주요 기사:요루바 미술

조각품

나이지리아 이페의 오발루폰 왕을 위한 요루바 구리 마스크 c.300 CE

요루바족은 12세기, 13세기, 14세기에 걸쳐 테라코타 작품으로 유명한 다작가로 알려져 있다.예술가들은 또한 [2]청동으로 예술품을 만드는 능력을 보여주었다.

콰라시 이레포둔 오로에 인접한 에시이에 있는 박물관.이 박물관은 1945년 문을 열었을 때 나이지리아에 설립된 첫 번째 박물관이다.그것은 한때 천 개가 넘는 묘비 인물이나 인간을 상징하는 이미지들을 보관했다.그것은 [3]세계에서 가장 많은 비눗돌 이미지를 소장하고 있는 것으로 알려져 있다.근대에 이시에 박물관은 종교 활동의 중심이 되어 매년 4월에 축제를 개최하고 있습니다.

직물

직물은 수백 가지의 다른 패턴을 만들기 위해 다른 종류의 직물 위에서 이루어집니다.아디레와 아소오케는 요루바 땅에서 인기 있는 직물입니다.아디레는 나이지리아 남서부의 요루바 여성들이 다양한 레지스트 염료 기술을 사용하여 생산한 인디고 염색 천에 붙여진 이름이다.아다이어는 넥타이와 염색을 의미하며, 초기의 옷들은 말리에서 생산되는 것과 마찬가지로 손으로 짠 면직물에 단순하게 묶은 무늬였을 것이다.

요리.

이얀판
컷모인;"에란" 잎(Thaumatoccus daniellii)"은 전통적으로 향미를 향상시키기 위해 사용됩니다.

요루바 토종 음식으로는 모인모인과 아카라가 있다.토종 요루바 수프는 에웨두(주트), 그베기리(콩으로 만든), 그리고 에포 리로(야채 수프의 일종)를 포함한다.오크라 수프(현지명 일라 알라세포)와 에구시(멜론 수프)와 같은 수프는 최근 나이지리아 서부에서 매우 인기를 끌고 있으며, 참마 가루로 만들어진 전통적인 요루바 푸푸 외에, 이것들은 파운드드 얌(현지명 iyan fu fun, 나이지리아)을 포함한 수많은 나이지리아 푸푸푸푸푸푸푸푸푸와 함께 먹을 수 있다.카사바, 세몰리나, 가리(에바)로 만든 u.

어떤 요리들은 축제나 의식을 위해 특별히 준비된다.졸로프 쌀, 볶음밥, 오파다 쌀은 나이지리아에서 매우 흔하다.다른 인기 있는 요리로는 아사로, 에포코레, 에쿠루, 아로, 스튜, 옥수수, 카사바, 가루(옥수수, 참마, 플랜테인 가루 등), 계란, 닭고기, 각종 고기와 생선 등이 있습니다.잘 알려지지 않은 식사와 많은 잡화 주식은 칡죽, 스위트미트, 프리터, 코코넛 혼합물과 효모빵, 락빵, 팜와인 빵과 같은 빵입니다.요루바 요리는 상당히 크고, 종종 삶거나 튀기고 [4]볶을 수 있는 플랜틴을 포함합니다.

명명 관습

요루바 사람들은 사람들이 자기 이름의 의미를 살린다고 믿는다.이와 같이 요루바 사람들은 아기의 이름을 짓는데 상당한 노력을 기울인다.그들의 이름 짓기 철학은 공통의 격언으로 전해지고 있다: 이름을 지을 때 아이의 친척의 전통과 역사를 고려해야 한다.

어떤 가정들은 자녀들의 이름을 짓는 오랜 전통을 가지고 있다.그러한 관습은 종종 그들의 직업이나 종교에서 유래한다.예를 들어 사냥꾼의 가족은 사냥용 금속 도구를 주신 신에게 경의를 표하기 위해 아기 이름을 오군분미라고 지을 수 있다.한편, Ifa를 숭배하는 가족은 그들의 아이의 이름을 Falola로 지을 수 있다(Ifa는 [1]명예를 가지고 있다.

명명

일반적으로 이름은 의미를 살리고 싶어하는 영혼과 같다고 생각하기 때문에 부모들은 아기에게 이름을 지어주기 전에 꼼꼼히 찾아봅니다.명명식은 일반적으로 가장 나이가 많은 가족에 의해 똑같이 세심하게 행해진다.갓 태어난 아기에 대한 부모의 희망, 기대, 기도를 상징하며, 꿀, 콜라, 쓴 콜라, 아타레, 물, 팜유, 설탕, 사탕수수, 소금, 그리고 술은 각각 요루바의 세계관에 자리하고 특별한 의미를 가지고 있다.예를 들어, 꿀은 달콤함을 상징하며, 부모의 기도는 아기의 삶이 [5]꿀처럼 달콤해지기를 기원하는 것이다.

의식이 끝나면 아이의 이름이 지어지고 대가족의 구성원들은 아이의 이름도 지어주는 영광을 누린다.이름의 선물은 돈과 옷의 선물과 함께 온다.많은 경우, 친척들은 나중에 그 혹은 그녀에게 붙여진 이름으로 아이를 부르기 때문에, 새로 태어난 아기는 12개 이상의 [6]이름을 가질 수 있다.

미리 정해진 이름

  • 아무루루와(하늘에서 사온 것)
  • 오루코 - 이름

어떤 요루바 사람들은 아기가 미리 운명지어진 이름을 가지고 태어날 수도 있다고 믿는다.예를 들면, 쌍둥이(이베지)는 자연 출생의 이름을 가지고 있다고 여겨진다.따라서 이 둘 중 첫 번째로 태어난 것은 태우 또는 태예라고 불리며, 태예의 줄임말이다. 이는 세계의 맛이라는 뜻이다.이것은 첫 번째 쌍둥이를 다른 쌍둥이가 먼저 세상을 맛보기 위해 보낸 쌍둥이로 식별하기 위함이다.거기에 있으면 나쁘지 않고, 상대방이 오기 시작하는 신호를 보낼 수 있습니다.그래서 두 번째 도착지는 케힌데(지각 도착; 많은 케힌데들이 친숙한 작은 "케니"로 불리는 것이 일반적이다.쌍둥이의 뒤를 이어 같은 여성에게서 태어난 아이는 성별에 관계없이 이도우라고 불리고, 그 다음 아이는 알라바라고 불리고, 그 다음 아이는 이도브라고 불리고 있습니다.이게는 머리 대신 다리가 먼저 나오는 아이이고, 오조(남)나 아이나(여)는 탯줄을 목에 걸고 태어난 아이이다.생리를 하지 않고 임신을 했을 때, 그 혹은 그녀는 일오리라고 이름 붙여진다.다다는 머리를 감고 태어난 아이이고, 아자이(별명 오기디 올루)는 거꾸로 [7]태어난 아이이다.

다른 자연명으로는 아비오둔(축제일 또는 기간에 태어난 사람), 아비오나(여행 중에 태어난 사람), 아비데미(아버지 없이 태어난 사람) 또는 비데미(아버지 없이 태어난 사람)가 있다. 즉, 아이의 아버지는 아기의 이름 짓는 것을 목격하지 않았지만, 그냥 여행했을 수도 있고, 이 아이가 죽은 부모의 이야기 중 하나일 수도 있다.바바툰드/바바툰지(아버지가 돌아왔다는 뜻)는 최근 아버지가 돌아가신 가정에서 태어난 아들이다.이것은 환생에 대한 믿음을 증명한다.이야보데, 예시데, 예툰데('엄마가 돌아왔다')는 같은 뜻을 가진 여성들이다.

태어날 때 붙여진 이름

  • 오루코 - 이름
  • 애비 - 출생
  • 소명

태어날 때 아이에게 자연스럽지 않지만 태어난 지 7일째(여성용)와 9일째(남성용)에 붙여진 이름이다.요루바족 중에는 6일째에 명명 의식을 거행하는 이팔로모(6omo)가 있다.요루바 문화에서 기독교와 이슬람의 영향이 8일째의 명명식에 영향을 미쳤다.쌍둥이는 남녀 모두 8일째에 태어나지만 동성 쌍둥이라면 7일째나 9일째에 이름을 붙인다.그들은 출생 시 중요한 사건이나 위에서 언급한 가족의 전통에 따라 주어집니다.

가문의 전통과 관련하여 붙여진 이름의 예로는 오군디란(오군은 가족의 살아있는 전통이 되었다)이 있다.Ayanlowo (아얀 드럼 전통은 명예롭다);오예토소(치장은 장식품)Olanrewaju (명예가 전진하고 있다);올루세군(신이 적을 정복했다).

아비쿠 이름

  • Abi - birthed 또는 Bi-born
  • Iku - 죽음 또는 Ku - 죽음 / 죽음

요루바족은 어떤 아이들은 죽도록 태어난다고 믿는다.유아사망률이 높아 같은 가족을 오랫동안 괴롭히는 비극적 현상에서 비롯됐다.이 경우, 가족은 새로운 [8]출생 시에 특별한 이름을 붙이는 것을 포함하여 재발을 미연에 방지하기 위한 다양한 방법을 고안한다.이런 이름들은 가난한 부모들의 좌절감을 반영한다.

  • Malomo([9]다시는 가지 말 것)
  • 코소코(더 이상 괭이는 없습니다.이것은 무덤을 [10]파는데 사용되는 괭이를 말합니다.
  • 카시마와(좀 더 지켜보자).이는 부모에게 다소 냉소적인 태도를 시사한다.[11]
  • 반조코(내 옆에 앉아)[12]
  • Orukotan(모든 이름이 소진되었습니다)[13]
  • 예미탄 (날 [14]속이지 마)
  • 코쿠모(이건 [15]죽지 않아)
  • 두로자이예(머문 채 인생을 [16]즐기다)
  • 듀로티미 또는 로티미(내 곁에 있어줘)[17]
  • Durosola(남아서 부를 누려라)

애칭

요루바족은 또한 애완 동물 이름이나 오리키도 가지고 있다.이것은 칭찬의 이름이고, 아이의 가정 배경이 무엇인지 또는 아이에 대한 희망을 표현하기 위해 사용됩니다.Akanbi-(고의적으로 태어난 사람);아옌데(도착 후 칭찬받는 사람)Akande(전심으로 오거나 도착하는 사람)아탄다(정확한 조사를 거쳐 의도적으로 만들어진 사람).여성에게는 아데케(모두가 돌보고 싶어하는 사람), 아요케(사람들이 돌보고 기뻐하는 사람), 아리에케(눈에 보이는 사람), 아티누케(아비케) 또는 아비케(태생적으로 응석받이로 태어난 사람)가 있다.

법

요루바 법은 요루발랜드의 법 체계이다.각 그룹과 하위 그룹이 다른 시스템을 가지고 있는 것은 매우 복잡하지만, 일반적으로 정부는 직계 가족 내에서 시작됩니다.다음 단계는 바엘레라고 알려진 자신의 우두머리를 가진 씨족, 즉 대가족이다.이 족장은 마을 족장의 대상이 될 것이고, 이 족장들은 보통 그들 자신의 오바의 대상이 될 것이고, 그들 자신이 [18]다른 오바의 대상이 될 수도 있고 아닐 수도 있다.

이 법전에서 살아남은 것의 대부분은 요루바족이 거주하는 주권국가의 관습법에 동화되었다.

언어학

주요 기사:요루바어

요루바의 문학은 1843년에 출판된 문법의 형성과 함께 시작된다.표준어에는 [19]다른 방언의 몇 가지 특징이 포함되어 있습니다.

웨딩.

결혼식이요.복장 패턴은 나이지리아 요루바족의 전형적인 형태이다.

요루바 문화는 대가족에 의한 아이 양육을 규정한다.전통적인 사회에서, 아이는 신들이 그나 그녀를 위해 지정한 어떤 공예품의 주인에게 맡겨진다.또는 남자 아이의 경우 아버지의 직업을 택할 수도 있고 여자 아이의 경우 어머니의 직업을 택할 수도 있다.부모는 그에게 생계 수단을 줄 뿐만 아니라 더 큰 사회의 규범으로 사회화할 책임이 있다.그 혹은 그녀의 결혼식은 또한 부모의 책임이다.

한 요루바 신부가 전통적인 결혼식 날에 그녀의 어머니를 껴안습니다.이것은 엄마와 딸의 작별 포옹이다.

결혼식은 구애로 시작하는 과정의 절정입니다.그 젊은 남자는 그가 사랑하는 젊은 여자를 알아본다.그와 그의 친구들은 여러 가지 방법을 통해 그녀를 찾아낸다.그 젊은 남자는 그 젊은 여성에게 관심의 메시지를 보낸다. 그들이 중매인을 피할 수 있을 만큼 충분히 가까워질 때까지 말이다.그리고 두 사람 모두 서로 사랑을 표현하면 서로에 대한 감정을 부모에게 알려준다.남자의 부모는 예비 신부의 부모님을 방문하도록 주선한다.일단 그들의 동의가 확보되면, 결혼식 날짜를 정할 수 있다.결혼식 전에 신부 대금을 지불한다.이로써 신부 부모의 최종 동의가 확보되고 결혼식 날짜가 정해집니다.일단 요루바 종교 신자의 경우 오리샤와 상의하거나 신의 사람(무슬림이나 기독교 신자의 경우)의 결정을 통해 날짜가 정해지면 신랑 신부는 농장을 포함한 도시 밖으로 여행하는 것을 피하도록 경고한다.이것은 어떠한 사고도 막기 위해서입니다.결혼식은 부모, 친척, 새 남편과 아내, 그리고 그들의 친구들, 그리고 종종 적들을 위해 축하하고, 먹고, 마시고, 춤추는 날이다.결혼은 남편과 아내의 결합으로만 여겨지지 않고, 요루바족 사이에서도 양쪽 가족의 결합으로 여겨진다.그러나 신부가 남편의 집에 가기 전에, 가족이나 친구 등 다른 사람들의 호위를 받으며, '새 신부의 울음소리'라는 뜻의 에쿤 이와오라는 의식을 치르고 있습니다.이것은 그녀가 부모님의 집을 떠나는 것이 슬프고 새 집에 있다는 것을 보여주기 위해서입니다.그곳에서 그녀는 기도받고 그녀의 다리는 씻겨졌다.그녀는 남편 집에 들여온 불운을 모두 씻어내고 있는 것으로 알려져 있다.그녀가 마침내 그녀의 집으로 인도되기 전에, 만약 그녀가 요루바 신앙의 신자라면, 그녀는 칼라바쉬(이그바)를 받고 그것을 깨도록 요구받는다.그것이 깨졌을 때, 조각의 수는 그녀가 출산할 아이의 수로 여겨진다.결혼식 날 밤, 그녀와 그녀의 남편은 첫 만남을 가졌고, 그는 보통 그녀가 처녀라는 것을 알게 될 것으로 예상된다.만약 그가 그렇게 하지 않는다면, 그녀와 그녀의 부모는 망신을 당하게 되고 그들이 살고 있는 마을에서 추방될 수도 있다.

이것은 부족의 보다 전통적인 구성원에 의해 행해지는 유일한 결혼식이지만, 무슬림과 기독교 구성원들은 일반적으로 이것을 니카와 레지스트리 결혼식(무슬림의 경우)이나 교회 결혼식과 레지스트리 결혼식(기독교인의 경우)과 혼합한다.그들의 공동체에서, 위에서 설명한 요루바 의식은 보통 적절한 결혼식이라기 보다는 약혼 파티로 여겨진다.

돈 뿌리기 (오우 니나)

요루바란드에서 출발한 요루바족은 예술, 언어,[20] 시에서 볼 수 있듯이 항상 매우 화려한 민족이었다.돈 살포는 나이지리아 남서부의 요루바 문화의 필수적인 부분이다.그것은 민족적 배경이나 부족에 관계없이 오늘날 많은 나이지리아 사람들에게 사랑받는 전통이다.돈을 뿌리는 것은 행복, 행운, 결혼식에서 하객의 애정을 보여주는 것을 상징한다.신랑과 신부는 결혼식 파티 뒤에서 춤을 춘다.하객들은 댄스 플로어에서 교대로 혹은 그 보다 더 최근에 커플을 에워싸고 앞으로 나와 커플의 이마에 지폐를 올려놓으며 "빗물"을 뿌릴 수 있게 한다.돈이 뿌려지면 수집가들이 바닥에서 현금을 꺼내 부부를 위해 가방에 넣어준다.

40년대 중반, 그 문화는 나이지리아 요루바 지역으로 이주한 다른 민족과 부족들에 의해 흡수되었다.이제 결혼식, 집들이, 추수감사절 등에 참석자들에 의해 축하객들에게 좋은 제스처로 돈을 뿌린다.그 돈은 차례차례 그 사람의 절에 놓여진 후 바닥에 떨어지거나 나중에 그 사람의 가족이나 친구들에 의해 모아질 쟁반에 버려진다.

음악

요루바 문화 무용수
주요 기사:요루바 음악

음악과 춤은 항상 요루바 문화의 중요한 부분이었다; 그것들은 많은 다른 형태의 오락에 사용된다.악기로는 바타, 사보로, 세키레, 간간 등이 있다.서니 에이드 킹, 에벤저 서바이트, KWAM [21]1 등의 아티스트와 함께, 쥬, 후지, 아프로비트를 포함한 다양한 음악 종류가 있다.

장례(이신쿠)

요루바의 믿음에서 죽음은 삶의 끝이 아니다; 오히려, 그것은 존재의 한 형태에서 다른 형태로의 전환이다.도깨비들은 죽음이 알려진 존재의 종말과 알려지지 않은 존재의 시작을 의미하기 때문에 죽음을 두려워한다."Eji-ogbe"가 말했듯이, 불멸은 많은 사람들의 꿈이다: 모개보그보 오로즈, 응고쿠모, 모디그바 오크, 모두로 보닌.(나는 늙은 오세 나무가 되었다. 나는 더 이상 죽지 않을 것이다. 나는 이백 개의 언덕을 하나로 말아서 움직일 수 없다.)언덕에 대한 언급은 "Gboningbonin ni toke, oke Gboningbonin"이라는 속담에서 찾을 수 있다.

요루바족도 많은 축복을 기원하지만 가장 중요한 세 가지는 부, 자녀, 불멸이다.다른 환경에서만 이 생명의 연속이라는 내세에 대한 믿음이 있고, 죽은 사람의 주거지는 보통 이 집 바로 바깥에 위치하며, 때로는 개울에 의해 분리된 것으로 생각되기도 한다.사후세계에의 참가는 한 사람의 삶과 죽음의 본질에 달려있다.이것이 삶의 의미입니다.존재의 이익을 도모함으로써 최고 창조주 올로두마레의 메시지를 전하는 것입니다.인간이 가능한 한 선을 도모하는 것이 신의 바람이기 때문입니다.그래서 도덕적으로 정직하고 인격적인 능력이 뛰어나다고 주장되고 있다.인격은 자기 자신, 공동체, 조상들에 대한 선함의 기준으로 판단되는 성취된 상태이다.사람들이 말하듯이, '케니 후와 게베데그베데', '케니 리 쿠펠레페레', '코모 에니 리노보이로 레니 죄' (사람의 삶을 부드럽게 행하게 하라, 사람이 잘 죽도록 하라, 장례를 치렀을 때 아이들이 손을 몸 위로 뻗을 수 있다.

좋은 죽음을 맞이하는 것은 고인의 삶을 축하하는 자리이다.이것은 몇 가지 범주로 분류된다.첫째, 자녀들과 손자들은 그들에게 좋은 이름을 남기고 세상을 떠난 부모님의 삶을 축하할 것이다.둘째, 요루바인들은 죽음에 대한 그들의 태도에 대해 현실적이고 실용적이다.그들은 젊어서 죽을 수도 있다는 것을 알고 있다.중요한 것은 좋은 삶과 좋은 평판이다.속담에 있듯이 '쿠로모드', '피신세레에니', '오산주키 아다그바키 아다이라나'.(우리가 요절하고, 말이 생명을 축하하며 죽임을 당한다면, 축복을 위해 닭 한 마리도 죽이지 않고 늙어 죽는 것보다 낫다.)

또한 조상들은 후손들을 지켜볼 수 있는 막강한 힘을 가지고 있다고 믿어진다.그래서 사람들은 정기적으로 그들의 조상을 기억하기 위해 노력한다.이것은 조상 숭배이며, 어떤 이들은 조상 숭배라고 잘못 표기하고 있다.이 세상에 존재하는 부모와 자식 사이의 사랑은 죽은 후에도 계속되어야 한다고 믿어진다.그리고 부모는 다른 존재의 평면으로 올라갔을 뿐이기 때문에, 그 링크는 강하게 유지될 수 있을 것입니다.

철학

요루바 문화는 민속/문화 철학, 민족 종교, 민담으로 구성되어 있습니다.그것들은 Yorubaland의 3자 계몽서 또는 지식의 본문으로 알려진 Ifa-Ife Division에 구체화되어 있습니다.지식서 또는 계몽서의 다른 구성 요소들은 심리학, 사회학, 수학, 우주론, 그리고 다른 인간 관심 분야들이다.

요루바 문화사상은 두 시대의 증거이다.첫 번째 시대는 신화와 우주론에서 획기적인 역사이다.이것은 또한 신의 철학자 오룬밀라가 우두머리이자 뛰어난 신수였던 구술 문화에서 획기적인 역사이기도 하다.그는 우주론, 우주론, 그리고 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계 속의 신화적인 생명체에 대해 회상하며 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계를 곰곰이 생각했다.이 철학자, 오룬밀라는 지혜와 이상주의의 전형이다.그는 철학자라기보다는 심리학자라고 알려져 왔다.그는 야망과 욕망의 배양자이며 오리(머리)와 오리(머리)의 해석자이다.낮과 밤의 신비를 풀어야 한다는 생각에 사로잡힌 비문맹의 세계는 오룬밀라를 점괘의 개념으로 만들었다.

두 번째 시대는 형이상학적 담론의 시대이다.이것은 19세기에 Dr.의 근면과 실용주의로 땅이 문학의 땅이 되면서 시작되었다.최초의 아프리카 성공회 주교인 아자이 크로더.그는 현대 요루바 이상주의의 배양자로 여겨진다.

요루바 사상의 독특함은 주로 형태에 있어서 사물의 원인과 본질에 대한 지식을 설명하고 지적하며 육체적, 정신적 우주와 그 웰빙에 영향을 준다는 것이다.요루바 사람들은 수백 개의 격언, 설화, 그리고 광맥을 가지고 있으며, 그들은 사람들의 시야를 넓히고 사상의 양식을 제공하는 모든 전승이 철학의 시작이라고 믿는다.

고대로, 요루바 사람들은 그들이 만들거나 창조한 모든 것에 항상 철학적, 종교적 의미를 부여한다.그래서 그들 중 일부는 예술가 철학자로 불린다.이것은 요루바 땅의 모든 가정에서 조각가, 직공, 조각가, 조각가, 도공 등을 찾을 수 있다는 사실에 따른 것이다.

요루바족은 오두와, 오바탈라, 오룬밀라, 산고, 오군, 오순(산고의 세 아내 중 한 명), 올로쿤, 오야(산고의 세 아내 중 한 명), 에스, 오소시, 예모나, 소포나 등 긴 혈통을 세세히 할 수 없다.요루바 사회의 안녕과 ss.그들의 다양한 기여가 없었다면, 요루바 땅은 혼란의 늪에 빠졌을 것이다.

종교는 종종 요루바 문화에서 처음이지만, 그럼에도 불구하고 영적 의식(오리)을 종교의 창조와 실천으로 이끄는 것은 인간의 사상이다.그러므로 사상/철학은 종교보다 앞선다.

오늘날 학계와 비학계에서는 요루바 문화 및 계몽기에 대한 관심이 높아지고 있습니다.따라서 요루바 문화사상에 대한 연구가 점점 더 많이 이루어지고 있으며, 이에 대한 책들이 점점 더 많이 쓰여지고 있으며, 정치철학자나 정치학자 등 아프리카 이외의 사상가들 사이에서 그 표식이 부각되고 연구가 진전되어 그들의 시야가 넓어지고 있다.

요루바 관념론

요루바 땅과 요루바 사람들의 이상주의는 삶의 이상적 목적, 삶의 의미 추구, 삶의 최고에 대한 갈망과 동일하다.Ifa-Ife 점술의 경작자인 Orunmila는 고대 요루바 이상주의의 아버지이다.그의 (신성한) 이상주의는 아프리카와 디아스포라의 모든 요루바 사람들, 특히 비인간적인 노예 거래 중에 (미주와 서인도 제도로) 도둑맞은 사람들에게 영감을 주었다.

삶의 의미와 삶의 최고에 대한 갈망이라는 요루바 관념론의 정의에 근거해, 요루바 관념론은 그 자체로 계몽운동의 일종이며, 이 땅의 모든 후손들이 그의 이상주의적 야망의 극치 또는 절정에 도달하려고 노력합니다.

Orunmila의 이상주의는 실용적인 Dr.에게 영감을 준 보다 현대적인 이상주의를 이끌었다.19세기에는 아자이 크로더, 20세기에는 오바페미 아월로우 족장이 요루바 땅이 번영할 수 있는 도덕적 분위기를 조성하는 데 성공하면서 이상주의가 속한 도덕적 다수에 영향을 미치고 현실주의가 생겨났다.그의 리더십 철학은 그가 큰 아이디어를 내는 데 도움을 주었다.그는 아프리카 최초의 라디오와 TV 하우스를 지었다.그는 아프리카 최초의 현대식 경기장과 세계 최초의 코코아 하우스의 건립을 이끈 큰 아이디어를 발전시켰다.일반적으로 요루바 사람들은 선천적으로 이상주의자입니다.

종교 (신)

주요 기사:요루바 종교

요루바족은 신앙심이 깊다고들 하지만, 종교적 차이에 대해서도 실용적이고 관대하다.많은 사람들이 요루바 학파를 공언하지만, 많은 사람들은 다른 신앙을 공언합니다.이슬람, 기독교 [22]등

언어(Edé)

주요 기사:요루바어

요루바족은 전통적으로 니제르콩고어족인 요루바어를 사용한다.사투리와 그 화자의 집계를 지칭하는 것 외에, 요루바라는 용어는 언어의 [23]표준 문자 형태에도 사용된다.

레퍼런스

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  • 오군예미, 예미D (예미D)Prince) 요루바 철학과 계몽의 씨앗, 버논 프레스, 2017 (ISBN 9781622733019)
  • 오군예미, 예미D (예미D)왕자님)월레 소잉카의 미학과 도덕적 예술, 아카데미카 프레스, 2017 (ISBN 9781680530346)
  • 오군예미, 예미D (예미D)프린스) "요루바 이상주의, 2022: 피터 랭" ISBN 9781433190001

추가 정보

  • Ogunyemi, Yemi D. (2010). The Oral Traditions in Ile-Ife: the Yoruba people and their Book of Enlightenment. Bethesda, MD: Academica Press. ISBN 978-1-933146-65-2.
  • Dayọ̀ Ológundúdú; Akinṣọla Akiwọwọ (foreword) (2008). The cradle of Yoruba culture (Rev. ed.). Institute of Yorubâ Culture ; Center for Spoken Words. ISBN 978-0-615-22063-5.
  • Ogunyemi, Yemi D., Yoruba Idealism, Peter Lang에 의해 발행된 2022년 3월.ISBN 9781433190001, 9781433190018, 9781433190025, 9781433189753

외부 링크

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