아프로파나마인

Afro-Panamanians
아프로파나마인
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카스코 비에조에 있는 아프로파나마 남자들
모집단이 유의한 지역
콜론, 크리스토발과 발보아, 파나마 시티의 리오 아바조 지역, 운하 구역, 보카스 델 토로 주, 다롄 주 마을
언어들
파나마 스페인어, 보카스 델 토로 크리올, 영어
종교
주로 로마 가톨릭교회
관련 민족
아프로캐리빈스

아프로파나마인은 아프리카계 파나마인이다. The Afro-Panamanian population can be mainly broken into one of two categories "Afro-Colonials", Afro-Panamanians descended from slaves brought to Panama during the colonial period, and "Afro-Antilleans," West Indian immigrant-descendants with origins in Trinidad, Martinique, Saint Lucia, Guadeloupe, Dominica, Grenada, Haiti, Belize, Barbados and 파나마 운하를 건설하기 위해 조상들을 데려온 자메이카. 아프로파나마인들은 콜론, 크리스토발, 발보아, 파나마시티의 리오아바호 지역, 운하 구역, 보카스 델 토로의 도시와 도시에서 찾아볼 수 있다.[1]

초기 기간

파나마에 도착한 최초의 아프리카인들은 1513년 바스코 누녜스 데 발보아와 함께 왔다. 파나마는 대서양에서 태평양으로 가는 가장 짧은 항로를 가지고 있었기 때문에 매우 중요한 영토였다. 화물은 포르토벨로와 눔브레 드 디오스의 항구에서 반출되어 육로로 파나마시티의 항구로 운송되어 남아메리카로 향하는 선박에 승선했다. 처음에는 토착 노동이 사용되었다. 학대와 질병으로 인해 토착인구가 소멸되었다. 바르톨로메 데 라스 카사스는 아프리카에서 노예를 얻자고 주장했다. 1517년까지 아프리카인들의 무역이 진행되었다. 처음에 노예들은 배와 항구를 관리하고 일하는 데 사용되었다. 그것은 나중에 이스트무스를 가로질러 상품을 운송하는 것으로 바뀌었다. 물자 수송은 수천 마일의 지형뿐만 아니라 악천후와 원주민들의 공격 때문에 힘들었다.[2]

오리진스

식민지 시절 파나마로 끌려온 아프리카 노예들의 출신지를 정확히 파악하기는 어렵다. 마틴 제이미슨의 연구에 따르면, 일부 작가들은 대부분이 기니비사우 출신이라고 지적한다.[citation needed]

다른 저자들은 노예들이 남부 세네갈 강과 북부 앙골라 사이의 지역에서 왔다고 지적한다. 실제로 다른 저자들에 따르면, 1514년부터 아프리카인들이 도착하기 시작했는지, 1523년부터는 서아프리카에서 파나마의 농장을 일하기 위해 데려왔는지, 1523년부터는 주로 도착한 남녀가 기니, 카메룬, 콩고 분지, 앙골라에서 왔다고 한다.[clarification needed] 이 요인의 존재는 파나마인들의 민족 문화 핵심 음악적 특징을 결정지었다. 1607년 이후 아프리카인들이 사용한 의사소통의 형태(그들의 노래, 악기와 춤, 그들의 수많은 봉기들 때문에, 그들의 수많은 봉기들 때문에 - 그들 중 다수는 바야노, 안톤 만딩가, 도밍고 콩고 같은 전설적인 인물들의 지도 아래 숲에 정착하기 위해 도망쳤으며, 그리고 1607년 평화 조약의 체결은 어느 정도 자유를 주었지만, 그것과 함께 이루어졌다. 노예에게 수 천개의 제한, 음, 아직도 공화국 Panama,[3]의"콩고"( 문화, 그리고Afrocolonial 춤의 장르가 폭력적인 표현과 에로틱한 춤으로 특징에 의해, 거의 항상 마임과 연극의 일종으로 아프리카 노예 trade,의 악명 높은 역사적 에피소드의 주제와 관련된 재배된다.s정복과 식민주의 시대의 노예 반란과 그에 따른 노예 반란 이 문화권의 학생들은 그들의 암호문이 콩고 출신과 가나 출신인 콜롬비아의 산 바실리오 데 팔렌케의 장례 관행과 유사하기 때문에 유사하다는 것을 발견했다. 이 문화에 대한 연구는 적어도 아프로-파나마인들의 기원을 알아내는 데 도움이 된다.)는 유럽과 아프리카, 토착 문화의 혼합체로서 발로 인사하고 거꾸로 말하는 것이다.[clarification needed] 이미 1560년이 되자, 바야노 팔레스타인과 파나마 포르토벨로의 세로 드 카브라에 마룬 공동체가 생겨났다.

게다가 일부 작가들이 파나마로 수입했을지도 모르는 노예들 외에도 기니비사우, 카메룬, 콩고, 앙골라(1607년 문화 "콘고스"를 발원했다고 구즈만 나바로에 따르면, 17세기와 18세기 초에 파나마에 도착한 노예들 중 상당수는 프랑스 인신매매범들에 의해 고르에서 운반되었다고 한다.세네감비아의 노예 공장. 18세기 중엽까지 지속된 남해회사에 아센토가 허가된 기간 동안, 노예는 대부분 윈드워드 해안(리베리아 - 아이보리 코스트 서쪽)과 골드 코스트(아이보리 코스트-가나 동쪽)에서 나왔지만, 세네감비아에서도 노예가 몇 명 왔다. 18세기 마지막 수십 년 동안 스페인 가디타나 회사는 아프리카 노예들을 수입할 수 있도록 허가되었지만 대부분은 카르타헤나 드 인디아스, 아바나, 푸에르토리코, 자메이카, 그리고 프랑스 카리브해 식민지를 포함한 다른 미국 식민지에서 왔다.[4]

아프리카 민족과 그들의 파나마 도착

노예로 등록되었을 때, 특정 아프리카인들은 그들의 아프리카 민족과 가능한 원산지를 이름이나 성으로 사용했다. 이로 인해 루이스 모잠비크, 콩고 안톤, 크리스토퍼 사페, 미겔 비아파라, 브란 가스파, 페드로 만딩가, 안톤 바뇰, 존 졸로포(Wolof) 등의 이름들이 몇 가지 이름을 붙이게 되었다. 이로써 세네감비아, 가나, 중앙아프리카, 모잠비크의 노예들의 공헌이 확인된다. Thus, the name of Africans living in Panama allows us to draw some lines on its possible origin: Mozambique, Congo and the region Kasanga, Congo-Angola, Sao Tome, the island of the same name in the equatorial region, and the region situated between Portuguese Guinea and Senegal in West Africa: Manding, specifically, gelofo/Wolof, Bañol (Banyun, es세네감비아와 기니비사우(Senegambia and Gini Bissau), 자페(Sierra Leone), 바이오호(Bioho, Bijagos), 비아파라(Biafara), 브란(Bran)에서 표로 출판되었다. 그들은 남대서양 경제와 함께 '중미국가'에 가입한 여러 회로와 네트워크를 통해 들어왔는데, 이 곳에서 파나마와 카르타헤나는 식민지 시절 아프리카인의 양도에 필요한 중심 항구이자 통행지점이었다. 아프리카 쪽과 엔리케타 빌라 빌라르에 따르면 16세기 아프리카 주요 항구들의 강제 노동 생산량은 케이프 베르데의 산티아고 섬, 기니만의 상투메 섬, 앙골라의 루안다 섬으로 로드니 힐튼이 '상위 기니와 미국의 중간 지역 사이의 가장 배타적인 관계'라고 부른 것을 확인했다."서아프리카에는 그때까지 "린데이로스"라고 불리는 포르투갈 상인들이 존재했는데, 그는 포로로스의 판매 독점권을 가지고 있었고, 노예 판매권을 "판매"하고 있었으며, 그 수익의 일부는 왕관이 받았다. 사람들의 구매와 판매는 판매망의 요충지에 설치된 관리들과 직원들의 복잡한 네트워크를 포함했고 대서양을 가로지르고 있었다.

16세기 동안 아프리카에서 미국으로 여행하는 무역상들이 소수였지만, 사실은 케이프 베르데, 상투메, 앙골라에서 아프리카인들을 노예로 삼기 위해 대규모 계약을 직접 통제한 소수의 사람들이었다. 이 마지막 스탠드에는 고메즈 라이넬과 후안 로드리게스 쿠티뇨(앙골라 주지사)가 17세기 초 파나마에서 1602년 카르타헤나 의석을 책임졌던 도미니카 수도원 루이 드 수자 쿠티뉴와 함께 목장일을 하며 살았다.[5]

아프로-안틸렌 이주파(1849–1910)

파나마로의 최초의 아프로-안틸레앙의 이주는 19세기 중반에 일어났다. 캘리포니아 골드 러시는 1849년에 시작되었고, 그 후 부의 매력은 미국의 동부 해안과 서부 해안 사이의 여행을 용이하게 할 필요성을 강조하였다. 이로 인해 미국 대륙의 가장 좁은 지점을 위한 대양간 철도 건설의 시급성이 높아졌지만, 철도 회사의 기술자들이 직면한 문제는 파나마에 철도 건설에 필요한 노동력을 공급하는데 필요한 노동력이 부족하다는 것이었다. 이와 동시에 카리브해에서 인구 과잉 위기가 발생하여 노동력 부족을 초래했다. 이 두 가지 상황은 파나마의 노동자의 필요성과 안틸레스의 실업률을 결합시켰고, 이로 인해 아프로-안틸레앙 사람들이 이스무스로 유입되었다.

1844년 이민 중에 트리니다드, 자메이카, 바베이도스, 마르티니크, 과들루프, 도미니카, 리워드 앤틸레스(베네수엘라 북부의 더치 및 베네수엘라 섬), 그레나다, 세인트 키츠, 세인트 빈센트, 그레나딘 등에서 사람들이 왔다. 1880년 이후 중앙 아메리카의 바나나 재배가 확대되었고, 보카스 델 토로(파나마)와 푸에르토리몬(코스타리카)에 유나이티드 과일 회사와 치리키 랜드 회사가 설립되었다. 이러한 사건들은 다시 카리브해 노동의 필요성을 제기했다. 보카스 델 토로로 이주한 서인도인들은 주로 아샨티-판테 출신이었다.[4]

아프리카 카리브강이 파나마로 이민을 오게 한 세 번째 사건은 프랑스에 의한 파나마 운하 건설이었다. 보카스 델 토로와 푸에르토리몬의 철도 및 프로젝트 건설에서 아프로-웨스트 인디언들이 보여준 지구력 때문에, 이 프랑스 회사는 노동자들을 모집하기 위해 카리브해로 돌아왔다. 로비노 마레로에 따르면, 이 기간 동안 파나마에 도착한 많은 서인도인들은 마르티니크와 과들루프의 프랑스령 안틸레스 출신이었다. 1906년에서 1907년 사이에 파나마에서는 마르티니크로부터 2,800명 이상의 노동자와 과들루프로부터 약 2,000명의 노동자를 받았다. 1904년과 1914년 사이에 파나마 운하 건설에는 약 5만 명의 과들루파와 마르티니칸인들이 참여하였다. 2014년 파나마에는 이들 서인도인의 후손이 6만~7만 명 정도 사는 것으로 추정됐다.[6]

1904년 프랑스 회사의 실패로 파나마 운하 건설이 미국에 인수되어 다시 서인도 노동자들이 파나마로 유입되었다. 1904년에서 1914년 사이에 파나마에 도착한 아프로-웨스트 인디언의 대다수는 프로젝트가 끝나면 본국으로 돌아가겠다는 생각으로 1년 계약을 맺었지만, 운하를 건설한 후 많은 아프로-안틸렌 사람들이 파나마에 머물렀다. 파나마에 남아 있던 많은 아프로웨스트 인디언들은 운하 구역에 일자리를 얻었고 파나마에서 가장 큰 이민자 집단이 되었다. 아프리카-안티유안 파나마에 관한 주제로, 레슬리 B. 루트는 1914년 운하가 개통되었을 때 약 2만 명의 아프로웨스트 인디언들이 파나마에 남아 있었다고 말했다.

시마로네스

주요 기사: 시마론족 (파나마)

일부 아프리카 노예들은 물건을 운반하는 고립된 성격을 노예제도를 탈출하는 기회로 이용했다. 아프리카 혈통의 많은 사람들이 드문드문 정착한 지형으로 탈출하여 시마로네라스, 즉 고립된 사회를 형성하였다. 이 전 노예들은 시마로네스라고 알려져 있었다. 시마로네는 수송용 캐러밴에 너무 자주 공격을 해서 그 공격은 1550년대까지 무역에 큰 지장을 초래하게 되었다. 이들 시마로네스 중에서 가장 유명한 것은 바야노였다. 1570년, 모든 마룬은 급습을 막기 위해 사면되었다. 유명한 시마로네라스는 시마로네라스를 찾기 위해 계속되었다. 루이스 드 모잠비크는 산티아고 델 프린시페 시마로네라를 설립했고 안톤 드 만딩가는 산타라 레알을 설립했다. 1572년 프란시스 드레이크 경이 신대륙 스페인 식민지에 대한 첫 독자적인 공격을 감행하기 위해 동맹을 맺은 것은 파나마의 시마로네와 함께였다.

노예제도

노예들은 포르토벨로와 파나마 시티의 많은 기능에서 사용되었다. 대부분은 주인의 집에서 가정부로 일했다. 몇몇은 섬유와 염료 생산에 종사했다. 다른 사람들은 숙련된 장사꾼들-검둥이들, 목수들, 그리고 거미줄 같은 것들이었다. 금의 발견은 또한 채굴에도 사용되었다. 노예에 대한 이러한 강한 의존은 노예 인구가 증가하는 것을 보았다. 1600년대와 1700년대의 대부분에서 아프로파나마인들은 백인보다 수가 많았다. 1610년 인구는 백인 548명, 백인 303명, 백인 156명, 멀라토 146명, 서인도 흑인 148명, 아프리카 노예 3500명으로 구성되었다. 1625년까지 아프로파나마인들은 1만 2천 명에 달했고 1630년까지 백인 파나마인들은 아프로파나마인들에 의해 10대 1로 수적으로 우세했다. 1789년까지 아프로파나마인은 인구 36,000명 중 23,000명에 달했다. 어떤 노예들은 자유를 살 수 있었거나 주인에 의해 해방되었다. 몇몇 자유 흑인들은 교육을 받을 수 있었다. 일부는 장인이 되고 일부는 정부에서 하위 관료들이 되었다.

독립

1800년대 초, 스페인의 일부인 파나마가 독립을 위해 소송을 제기했는데, 그들은 1821년에 이를 받았다. 독립은 노예제도를 종식시켰지만 아프로파나마 사람들에게는 거의 변화가 없었다. 변화는 예상한 대로 독립과 해방을 동반하지 않았다. 1830년대에 수많은 인종 폭동이 일어났는데, 많은 아프로-파나마인들이 사회적 진보의 속도에 실망했기 때문이다. 1838년 파나마시티는 히스패닉계 엘리트들에 의해 진압된 대규모 인종 폭동을 일으켰다. 아프로파나마인들은 백인 파나마인들이 상위권을 차지하는 등 인종 카스트 제도의 밑바닥에서 삶을 이어갔다. 히스패닉계의 유산을 주장한 뮬라토스와 메스티조스, 원주민 파나마인들은 카스트 제도에서 흑인들보다 우위에 있었다. 민족성에 따른 직업 차별과 사회적 거부감이 만연했다. 아프로파나마인들은 더 큰 문화와는 다른 세계에 남아 있었다.[7]

앤틸리언

1903년 11월, 파나마 운하의 건설이 시작되었다. 자메이카, 마르티니크, 바베이도스, 트리니다드에서 이주한 노동자 5만 명. 그 노동자들은 안틸렌즈 또는 조롱하듯이 촘보스라고 일컬어졌다. 앤틸렌과 다른 흑인 노동자들은 백인 노동자보다 적은 임금을 받았다. 차별이 만연했다. 대부분의 감독관들은 미국 남부 출신이었고, 일종의 남부 분리법을 시행했다. 서인도인들의 존재는 또 다른 파장을 일으켰다. 흑인들보다 사회적 지위가 높은 크레올과 메스티조들은 그들과 함께 뭉쳤다. 그들은 매우 불쾌해 했고, 지역 일반 운하 밖의 모든 흑인에 대한 만연한 차별에 가담했다. 이것은 인종간의 큰 긴장을 초래했다. 원주민 흑인들은 서인도인들을 원망하기 시작했다. 그들은 서인도인들이 자신들을 더 나쁘게 만들었다고 느꼈다. 1914년에 파나마 운하가 완성되었다. 2만 명의 서인도인들이 그 나라에 남아 있었다. 그들은 외국인 혐오증을 많이 일으켰다. 1926년, 파나마에서는 서인도 제도로부터의 이민을 줄이고 나중에 스페인어를 쓰지 않는 흑인들의 입국을 금지하는 법을 통과시켰다.

현대적 지위

1960년대까지 아프로파나마인들은 노동운동에 맞추어 정치적으로 조직하기 시작했다. 국립 파나마 노동자 센터(CNTP)는 아프로파나마 권리의 중심에 있었다. 몇 명의 아프로파나마인들이 상층에 침입했다. 몇몇은 CNTP와 제휴하여 국민의당의 국회에 선출되었다. 한 아프로파나마인이 대법원에 선출되었다. 1970년대 동안, 그들은 흑인들에 대한 국립 심포니 오케스트라의 차별과 같은 아프로-파나마인들을 둘러싼 문제들을 다루는 의회를 조직했다. 1980년 아프리카 계통을 가진 마누엘 노리에가가 당선되었다. 그는 권위주의자가 되었고 1989년 미국이 파나마에 쳐들어와 노리에가를 제거했다. 가장 큰 피해를 본 곳은 아프로파나마 지역이었다. 1990년대에는 침공 중 검은 재산의 파괴와 같은 아프로-파나마인들의 문제를 해결하기 위해 더 많은 의회가 결성되었다. 또한 아프로파나마인의 연구가 뿌리내렸다. 파나마 학문의 중심이 형성되었다. 파나마 대학도 훈육으로서 아프로파나마의 과목에 더욱 집중하기 시작했다.

유명한 아프로파나마인

참고 항목

참조

  1. ^ "AFRO-PANAMANIANS". Word Directory of Minorities and Indigenous Peoples. Word Directory of Minorities and Indigenous Peoples. Archived from the original on 3 December 2012. Retrieved 17 December 2012.
  2. ^ MOORE, ALEXANDER. "Panama". Countries and Their Cultures. EveryCulture.com. Retrieved 17 December 2012.
  3. ^ El lenguaje de los negros congos de Panama y el lumbalu... 엘살바도르에 있는 아볼리시온 데 라 에스클라비드(Ablici América Latina: 파나마의 블랙 콘고스와 요통의 언어... 엘살바도르와 라틴 아메리카의 노예제도 폐지).
  4. ^ a b La exresion 뮤지컬 인기 센트로아메리카나 y la herencia africana 2013-10-29 Wayback Machine에 보관(스페인어: Centro American 인기 음악 표현 및 아프리카 유산)
  5. ^ Del Olvido a la 암기, 3: Africa en tiempos de la esclavody(스페인어: Oblivion에서 기억으로, 3: 노예제 시절 아프리카)
  6. ^ "Août 1914 : les Guadeloupéens et Martiniquais oubliés du Canal de Panama".
  7. ^ 피터 소크(Peter Szok), "La Patria es el Recuerdo", 1903-1941년 파나마의 히스패닉애호가 민족주의" (1997년) 제 31.1권 (1997년): 149–184.