리시외 테르제

Thérèse of Lisieux
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성자

테레즈 드 리시외

OCD
1894년 4월 15일 리시외 성 테레즈
교회의 성모와 박사
태어난마리 프랑수아 테르제 마르틴
(1873-01-02)2 1873년 1월
프랑스 오르네,[1] 알랑송
죽은1897년 9월 30일 (1897-09-30) (24세)
프랑스 칼바도스 주 리시외
에서 숭배됨가톨릭교회
비트라이즈드1923년 4월 29일 교황 비오 11세에 의해
시성된1925년 5월 17일 교황 비오 11세에 의해
대사당성 바실리카 대성당 프랑스 리시외 테르제
잔치
특성카르멜라이트 습성, 십자가, 장미
후원.선교사들, 프랑스, 러시아, HIV/AIDS 또는 결핵으로 고통받는 사람들, 꽃집주인과 정원사들, 고아가 된 아이들, 노숙자들, 그리고 비행사들

리시외 OCD의 테르제 (프랑스어: 테레즈 드 리시외(, 1873년 1월 2일 ~ 1897년 9월 30일)는 프랑스의 가톨릭 신자로, ə와 성스러운 얼굴의 성녀이다. 그녀는 영어로는 예수의 작은 꽃, 또는 간단히 작은 꽃으로, 프랑스어로는 작은 테레지 ("작은 테레지")[2][3]로 잘 알려져 있습니다.

테레즈는 영적인 삶에 대한 접근법의 단순함과 실용성 때문에 가톨릭 신자들과 다른 사람들에게 매우 영향력 있는 신성함의 모델이 되어 왔습니다. 그녀는 생전에 잘 알려지지 않았지만 [4][5]교회 역사상 가장 인기 있는 성도 중 한 명입니다.[6] 교황 비오 10세는 그녀를 "현대의 가장 위대한 성자"라고 불렀습니다.[7][8]

테레즈는 일찍이 종교 생활에 대한 소명을 느꼈고, 1888년 15세의 이른 나이에 [9]수녀가 되었고, 노르망디의 폐쇄적인 카르멜 공동체(Carmelite community of Lisieux)에서 그녀의 언니 두 명과 합류했습니다(다른 언니 셀린도 나중에 수도회에 합류했습니다). 9년 동안 카르멜 종교인으로 있으면서 성찬과 초보 정부의 조수와 같은 다양한 직책을 수행한 후, 카르멜에서의 마지막 18개월 동안 그녀는 예수님이 부재하고 하나님이 존재한다는 의심으로 고통받는 신앙의 밤에 빠졌습니다. 테레즈는 24살의 나이에 결핵으로 세상을 떠났습니다.

로마 일반 달력에서 그녀의 축일은 1927년 10월 3일부터 1969년 10월 1일로 옮겨질 때까지였습니다.[10] 그녀는 프랑스에서 루르드 다음으로 가장 인기 있는 순례지인 리시외 대성당과 함께 세계적으로 잘 알려져 있습니다.

인생

가정배경

테레즈의 어머니 젤리 마틴

테레즈는 1873년 1월 2일 프랑스 알랑송의 루 생블레즈(Rue Saint-Blaise)에서 태어났고, 마리 아즐리 게랭(보통 젤리라고 불림)과 보석상이자 시계장인 루이 마르틴(Louis Martin)의 딸이었습니다.[11] 그녀의 부모는 모두 독실한 가톨릭 신자였고, 결국 로마 가톨릭 교회에 의해 함께 시성된 최초의 부부가 되었습니다(2015년 프란치스코 교황에 의해).

Louis는 Great St Bernard Hospice에 들어가기를 원하면서 교회의 단골이 되려고 노력했지만 라틴어를 모르기 때문에 거절당했습니다. 강하고 활동적인 기질을 가진 젤리는 병자들을 위해 봉사하기를 원했고, 봉헌된 삶에 들어가는 것도 고려했지만, 알랑송에 있는 호텔-디외의 교회의 성직자들의 우선순위는 그녀를 완전히 낙담시켰습니다.[12] 실망한 젤리는 대신 레이스 제작을 배웠습니다. 그녀는 그것에 뛰어났고 22살에 루 생블레즈에서 자신의 사업을 세웠습니다.[13]

루이와 젤리는 1858년 초에 만났고, 같은 해 7월 13일 노트르담 대성당에서 결혼식을 올렸습니다. 처음에는 형제자매로 살기로 했으나 고백자가 이를 제지하자 생활방식을 바꿔 9명의 자녀를 낳았습니다. 1867년부터 1870년까지 그들은 세 명의 유아와 다섯 살짜리 엘렌을 잃었습니다. 살아남은 다섯 딸들은 모두 수녀가 되었습니다. 테레즈 외에 그들은 다음과 같습니다.

  • 마리(1860년 2월 22일, 종교상 리시외의 카르멜회 신자, 종교상 성심 마리아 수녀, d. 1940년 1월 19일),
  • 바울린 (1861년 9월 7일, 종교상 예수의 어머니 아그네스 d.) 1951년 7월 28일,
  • Leonie(1863년 6월 3일, 종교계의 Françoise-Thérèse 수녀, 1941년 6월 16일), 그리고
  • 셀린(Céline, 1869년 4월 28일, 종교적으로는 Lisieux의 카르멜회 신자, 종교적으로는 Geneviève of the Holy Face, d. 1959년 2월 25일).

"꿈꾸는 사람, 이상주의자, 낭만주의자인 아버지는 딸들에게 감동적이고 순진한 애완동물 이름을 지어주었습니다. 마리는 그의 '다이아몬드', 파울린은 그의 '고귀한 진주', 셀린은 그의 '대담한 것'이었습니다. 하지만 테레즈는 그의 '어린 여왕'이었고, 모든 보물이 소유하고 있었습니다."[14]

젤리는 레이스 제조에 매우 성공적이어서 1870년까지 루이는 시계 제조 가게를 조카에게 팔았고 아내의 레이스 제조 사업의 여행과 부기를 처리했습니다.[citation needed]

출생과 유아기

알랑송에 있는 루 생블레즈의 집: 가족의 집과 테레즈의 생가.
루이스 마틴, 테레즈의 아버지

1873년 1월 그녀가 태어난 직후, 테레즈 마틴의 생존에 대한 전망은 불확실했습니다. 그녀의 허약한 상태 때문에, 그녀는 젖은 간호사 로즈 타일레에게 맡겼는데, 그는 이미 마틴의 아이들 중 두 명을 돌보았습니다.[15] 로즈에게는 자신의 아이들이 있어서 마틴 부부와 함께 살 수 없었기 때문에 테레즈는 세말레의 보카지 숲에서 그녀와 함께 살도록 보내졌습니다.

테레즈가 세례를 받은 알랑송 성당

1874년 4월 2일, 그녀가 15개월이 되었을 때, 그녀는 가족들이 그녀를 애정으로 둘러싸고 있는 알랑송으로 돌아갔습니다. "계단을 내려갈 때 아기가 엄마라고 부르는 소리가 들립니다. 걸음마다 엄마!라고 외치는데 제가 매번 응답하지 않으면 엄마는 앞도 뒤도 없이 그대로 계세요."(마틴 부인, 1875년 11월 21일) 그녀는 새벽 5시 30분 미사 참석, 금식의 엄격한 준수, 전례의 해 리듬에 맞춰 기도하는 등 매우 가톨릭적인 환경에서 교육을 받았습니다. 마틴 가족은 또한 병든 사람들과 노인들을 방문하고 이따금씩 방랑하는 사람들을 그들의 테이블로 맞이하며 자선을 실천했습니다. 그녀가 나중에 그녀의 자매들이 묘사한 모델 어린 소녀가 아니더라도 테레즈는 이 교육에 매우 반응적이었습니다. 그녀는 수녀 노릇을 했습니다. 대체로 행복한 아이로 묘사된 그녀는 다른 감정들도 드러냈고, 종종 울기도 했습니다. "셀린은 벽돌을 가지고 어린 아이와 놀고 있습니다." 자신의 방식대로 할 수 없을 때 무서운 화를 내는 불쌍한 아이를 고쳐야 합니다.[16] 그녀는 모든 것을 잃었다고 생각하며 절망하며 바닥을 구릅니다. 가끔 그녀는 너무 흥분해서 거의 숨이 막힐 지경입니다. 그녀는 긴장한 아이이지만, 매우 훌륭하고 지적이며 모든 것을 기억합니다."[15] 22살에 당시 카르멜회 신자였던 테레즈는 "나는 완벽한 어린 소녀와는 거리가 멀었다"고 인정했습니다.[17]

1865년부터 젤리는 유방 통증을 호소했고 1876년 12월 의사가 그녀에게 종양의 심각성에 대해 말했습니다. 죽음이 임박했음을 느낀 마담 마틴은 1877년 봄 폴린에게 "당신과 마리는 양육에 어려움이 없을 것입니다. 기질이 너무 좋아요. 그녀는 선택받은 영혼입니다."[This quote needs a citation] 1877년 6월, 그녀는 완치를 바라며 루르드로 떠났지만, 기적은 일어나지 않았습니다: "하나님의 어머니는 나의 시간이 지났기 때문에, 그리고 하나님께서 나를 이 땅이 아닌 다른 곳으로 쉬게 하실 것이기 때문에, 나를 치유하지 않으셨습니다."[This quote needs a citation] 1877년 8월 28일, 젤리는 45세의 나이로 세상을 떠났습니다. 그녀의 장례식은 노트르담 대성당에서 거행되었습니다. 테레즈는 겨우 4살이었습니다.1 ⁄ 2살. 그녀의 어머니의 죽음은 그녀에게 심각한 타격을 주었고 나중에 그녀는 "그날 그녀의 삶의 첫 부분이 멈췄다"고 생각했습니다.[This quote needs a citation]

그녀는 이렇게 썼습니다: "어머니의 병에 대한 모든 세부 사항은 아직도 나에게 있고, 특히 어머니의 마지막 몇 주 동안은 나에게 있습니다." 그녀는 테레즈가 무릎을 꿇고 아버지가 우는 동안 죽어가는 어머니가 마지막 성찬을 받았던 침실 장면을 기억했습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다: "엄마가 돌아가셨을 때, 나의 행복한 성향이 바뀌었습니다. 나는 너무나 생기있고 개방적이었고, 이제는 나를 쳐다보는 사람이 있으면 눈물을 흘리며, 자신감이 생기고, 지나치게 예민해졌습니다. 아무도 눈치채지 못했을 때만 기뻤습니다. 모든 사람들이 놀랍도록 친절한 제 가족의 친밀함 속에서만 제가 더 나 자신이 될 수 있었습니다."[18][19]

테레즈 (1876)

젤리가 죽은 지 3개월 후, 루이 마르틴은 젊은 시절과 결혼 생활을 보낸 알랭송을 떠나, 젤리의 약사 형제인 이시도레 게랭이 아내와 두 딸 잔느, 마리와 함께 살고 있는 노르망디의 칼바도스 주에 있는 리시외로 이주했습니다. 지난 몇 달 동안 젤리는 레이스 사업을 포기했습니다. 그녀가 죽은 후, 루이는 그것을 팔았습니다. 루이는 마을이 내려다보이는 언덕 경사면에 있는 넓은 정원에 위치한 예쁘고 넓은 시골집 Les Buissonnets를 임대했습니다. 돌이켜보면 테레즈는 레 부아송네츠로의 이주를 "내 인생의 두 번째 시기, 세 가지 중 가장 고통스러운 시기, 네 살 반부터 열네 살까지, 내가 어린 시절의 성격을 재발견하고 삶의 심각한 측면으로 들어간 시기"의 시작으로 보곤 했습니다.[20][page needed] 리시외에서 폴린은 테레즈의 "마마" 역을 맡았습니다. 그녀는 이 역할을 진지하게 받아들였고, 테레즈는 특히 그녀와, 그녀와 가장 가까운 나이의 여동생 셀린과 가까워졌습니다.[15]

초년

1877년 11월 마담 마르틴이 사망한 후 이사한 리시외의 마르틴 가택 레 부아송네츠. 테레즈는 1877년 11월 16일부터 1888년 4월 9일까지 이곳에서 살았고, 그날은 카르멜에 들어갔습니다.

테레즈는 8살 반이 될 때까지 집에서 가르쳤고, 그 후 리시외에 있는 노트르담 뒤 프레 수도원의 베네딕도회 수녀들에 의해 보관된 학교에 들어갔습니다. 마리와 폴린이 잘 가르쳐준 테레즈는 작문과 산수를 제외하고는 반에서 1등을 차지하고 있었습니다. 하지만, 그녀의 어린 나이와 높은 성적 때문에, 그녀는 왕따를 당했습니다. 그녀를 가장 괴롭힌 사람은 학교에서 잘 못했던 14살 소녀였습니다. 테레즈는 예민해진 탓에 몹시 괴로워했고, 침묵 속에서 울었습니다. 게다가, 레크리에이션에서의 떠들썩한 게임들은 그녀의 취향에 맞지 않았습니다. 그녀는 유아 수업에서 이야기를 하거나 아이들을 돌보는 것을 더 좋아했습니다. "제가 학교에서 보낸 5년은 제 인생에서 가장 슬픈 시간이었고, 제 사랑하는 셀린느가 저와 함께 있지 않았다면 저는 병에 걸리지 않고 한 달도 그곳에 머물 수 없었을 것입니다." 셀린느는 우리에게 말합니다. "그녀는 이제 숨는 것을 좋아했고,[21] 그녀는 자신이 열등하다고 진심으로 생각했기 때문에 관찰되기를 원하지 않았습니다."[22]

테레즈는 1881년 8월 8일

그녀의 자유로운 날에 그녀는 리시외에 있는 그녀의 두 사촌 중 동생인 마리 게랭과 점점 더 정이 들었습니다. 위대한 테레사가 그녀의 오빠와 함께 놀았던 것처럼, 두 소녀는 앵커라이트로서 놀곤 했습니다. 그리고 매일 저녁 그녀는 가족 모임에 뛰어들었습니다. "다행히도 매일 저녁 집에 갈 수 있었고 그리고 나서 힘을 냈습니다. 저는 아버지의 무릎 위에 뛰어올라 제가 어떤 흔적이 있는지 말씀드리곤 했고, 아버지가 저에게 키스를 했을 때 저의 모든 고민은 잊혀졌습니다. 이런 격려가 너무 필요했습니다."[This quote needs a citation] 그러나 이중생활의 긴장감과 일상의 자기 정복은 테레즈에게 부담을 주었습니다. 학교에 가는 것이 점점 더 어려워졌습니다.

그녀가 아홉 살이던 1882년 10월, 그녀에게 "두 번째 엄마"[This quote needs a citation] 역할을 해주었던 그녀의 언니 파울린은 리시외의 카르멜라이트 수녀원에 들어갔습니다. 테레즈는 망연자실했습니다. 그녀는 Pauline이 폐쇄되었고 그녀가 다시는 돌아오지 않을 것이라는 것을 이해했습니다. "나는 마음 깊은 곳에서 말했다: 바울린은 나에게 길을 잃었다고!"[This quote needs a citation] 충격은 어머니의 죽음으로 인한 트라우마를 다시 일깨웠습니다. 그녀는 또한 카르멜회에 가입하고 싶었지만 너무 어리다는 말을 들었습니다. 그러나 테레즈는 파울린이 지역 사회에 진출했을 당시의 선후인 마리 곤자그 수녀를 매우 감동시켜 테레즈를 "나의 미래의 어린 딸"이라고 부르며 그녀를 위로하는 편지를 썼습니다.[This quote needs a citation]

병

이때 테레즈는 자주 아팠습니다. 그녀는 신경 떨림에 시달리기 시작했습니다. 그녀의 삼촌이 그녀를 산책시키고 젤리에 대해 이야기하기 시작한 어느 날 밤부터 떨림이 시작되었습니다. 그녀가 춥다고 가정하고 가족들은 테레즈에게 담요를 덮어주었지만 떨림은 계속되었습니다. 그녀는 이를 악물고 말을 잇지 못했습니다. 가족들은 노타 박사에게 전화를 걸었는데, 노타 박사는 진단을 내릴 수 없었습니다.[23] 1882년 게이럴 박사는 테레즈가 "신경성 공격으로 정서적 좌절감에 반응한다"고 진단했습니다.[24]

놀라면서도 정신이 혼미해진 파울린은 테레스에게 편지를 쓰기 시작했고, 개입하기 위해 다양한 전략을 시도했습니다. 결국 테레즈는 테레즈가 옮겨진 마리의 방에 놓여진 성모 마리아상을 응시한 후 회복되었습니다.[25] 그녀는 1883년 5월 13일 자신에게 미소 짓는 처녀를 보았다고 보고했습니다.[26] 그녀는 이렇게 썼습니다. `우리의 축복받은 여인이 나에게 와서, 나에게 미소를 지었습니다. 얼마나 행복한지."[27] 그러나 테레즈가 큰언니 마리의 부탁으로 카르멜회 수녀들에게 이 비전에 대해 말했을 때, 그녀는 그들의 질문에 자신이 비난받는 것을 발견했고 자신감을 잃었습니다. 자기 의심 때문에 그녀는 무슨 일이 있었는지 의문을 품기 시작했습니다. "저는 거짓말을 했다고 생각했습니다 – 저는 깊은 공포감 없이 제 자신을 바라볼 수 없었습니다."[28] "제 병이 치료된 후 오랜 시간 동안, 저는 제 병이 고의적이었고 이것은 제 영혼을 위한 진정한 순교라고 생각했습니다."[29] 이에 대한 그녀의 우려는 1887년 11월까지 계속되었습니다.

1886년 10월, 그녀의 큰 언니 마리는 같은 카르멜 수도원에 들어갔고, 테레즈의 슬픔을 더했습니다. 그녀에게 꼭 필요한 Les Buissonnets의 따뜻한 분위기가 사라지고 있었습니다. 이제 그녀와 셀린만이 그들의 아버지와 함께 남았습니다. 그녀의 잦은 눈물은 몇몇 친구들로 하여금 그녀가 나약한 성격을 가졌다고 생각하게 만들었고 게린 부부는 정말로 이 의견을 공유했습니다.[citation needed]

테레즈는 또한 교회의 의사이기도 한 알폰수스 리구오리와 예수회의 설립자인 이그나티우스 로욜라와 같은 다른 성인들이 경험한 질환인 양심수로 고통을 겪었습니다. 그녀는 다음과 같이 썼습니다: "사람은 이 순교를 잘 이해하기 위해 통과해야 할 것이고, 내가 1년 반 동안 경험한 것을 표현하는 것은 불가능할 것입니다."[30]

완전전환

1886년 13살의 테레즈

1886년 크리스마스 이브는 테레즈의 삶의 전환점이었습니다. 그녀는 그것을 그녀의 "완전한 전환"이라고 불렀습니다. 몇 년 후, 그녀는 그 날 밤에 그녀의 어머니의 죽음 이후 그녀가 직면했던 압박들을 극복하고 말했습니다. "하나님은 나를 순식간에 자라게 하기 위해 작은 기적을 만들었습니다. […] 그 축복받은 밤에… 나에 대한 사랑으로 스스로를 아이로 만드는 것이 적합하다고 생각하신 예수님, 내가 어린 시절의 옷과 불완전함에서 벗어나도록 하는 것이 적합하다고 보았습니다."[31]

그날 밤, 루이 마르틴과 그의 딸 레오니, 셀린, 테레즈는 리시외 성당에서 미드나잇 미사에 참석했습니다. "하지만 그들에게는 심장이 거의 남아있지 않았습니다. 12월 1일, 습진을 뒤집어쓰고 짧은 맨틸라 밑에 머리카락을 감춘 레오니는 7주간의 알랑송 정권을 마치고 레부아송네츠로 돌아왔고, 그녀의 언니들은 그녀의 실패와 굴욕감을 극복하는 데 도움을 주고 있었습니다. 매년 레 부아송네츠로 돌아온 테레즈는 "프랑스 아이들의 관습이 그랬듯이, 크리스마스 신부가 아니라 장난감과 케이크를 들고 공중을 여행하는 것으로 상상되었던 어린이 예수님의 선물을 기대하며 신발을 허공에 비워두었습니다."[32] 그녀와 셀린이 계단을 올라가는 동안 그녀는 아버지가 "아마도 시간이 지나 지쳤거나 눈물을 흘리는 막내딸의 끊임없는 감정적 요구를 상기시켜주는 것 같다"[This quote needs a citation]고 짜증을 내며 말하는 것을 들었습니다. 다행히 올해가 마지막 해가 될 것입니다!"[This quote needs a citation] 테레즈는 울기 시작했고 셀린은 그녀에게 즉시 아래층으로 돌아가지 말라고 충고했습니다. 그러다가 갑자기 테레즈가 정신을 가다듬고 눈물을 닦았습니다. 그녀는 계단을 뛰어내려 벽난로 옆에 무릎을 꿇고 여느 때와 마찬가지로 기쁜 마음으로 놀라움을 풀었습니다. 9년 후인 1895년 그녀의 기록에 따르면, "예수님은 나의 선한 의지로 만족하며, 내가 10년 동안 하지 못했던 일을 순식간에 이루셨다."[This quote needs a citation] 슬픈 9년 후, 그녀는 어머니가 죽었을 때 "잃어버린 영혼의 힘을 되찾았다"[This quote needs a citation]고 말했고, 그녀는 "영원히 간직할 것"이라고 말했습니다.[This quote needs a citation] 그녀는 자기 망각에서 기쁨을 발견했고, "저는 한마디로, 자선이 제 마음속에 들어와 다른 사람들을 행복하게 하기 위해 저 자신을 잊어야 할 필요성을 느꼈습니다 – 이 축복받은 밤 이후로 저는 어떤 전투에서도 패배하지 않았고, 대신에 저는 승리에서 승리로, 말하자면 '거인의 길을 운영하기 위해' 시작했습니다"라고 덧붙였습니다.[a][This quote needs a citation]

아이다 괴레스(Ida Görres)에 따르면, "그녀가 오랫동안 짊어졌던 자신의 감수성에 대한 진부할 정도로 작은 승리를 얻었을 때 그녀에게 무슨 일이 일어났는지 즉시 이해했습니다. … 자유는 자신을 단호하게 외면하는 데서 발견됩니다... 그리고 사람이 자신으로부터 자신을 버릴 수 있다는 사실은 좋은 것, 승리는 순수한 은총, 갑작스러운 선물이라는 것을 다시 보여줍니다. 강요할 수는 없지만 인내심을 가지고 준비한 마음만이 받을 수 있습니다."[33] 전기 작가 캐스린 해리슨(Kathryn Harrison) : "결국, 과거에 그녀는 자신을 통제하려고 노력했고, 온 힘을 다해 노력했고, 실패했습니다. 은혜, 연금술, 마조히즘: 우리가 그녀의 운송물을 보는 어떤 렌즈를 통해 테레즈의 빛의 밤은 그것의 힘과 위험을 동시에 보여주었습니다. 그것은 그녀가 인간과 신 사이에서, 살아있는 것과 죽는 것, 파괴와 아포테시스 사이에서 걸어가는 길을 안내할 것입니다. 그녀가 가려던 곳으로 정확히 데려다 줄 겁니다."[34]

테레즈의 성격과 그녀를 형성한 초기 경험은 특히 최근 몇 년 동안 분석의 대상이 되었습니다. 공식적인 연구가 교회사와 하기오그래피에 초점을 맞춘 가톨릭 작가 아이다 괴레스는 테레즈의 성격에 대한 심리학적 분석을 썼습니다. 몇몇 저자들은 테레즈가 삶의 대부분을 그녀의 성격에 강한 신경증적인 측면을 가지고 있었다고 제안합니다.[35][36][37][38] 해리슨은 "그녀의 기질은 타협이나 절제를 위해 형성된 것이 아닙니다 … 그녀의 식욕과 의지를 길들이기 위해 보낸 삶이 아니라 그녀의 욕망과 야망의 힘으로 인해 단축된 삶일 것입니다"라고 결론지었습니다.[32]

로마와 카르멜 입성

벨기에 왕립도서관, 그리스도의 모방 15세기 원고

그녀가 14살이 되기 전에, 그녀가 평온한 시기를 경험하기 시작했을 때, 테레즈는 <그리스도의 모방>을 읽기 시작했습니다. 그녀는 마치 저자가 그녀를 위해 각 문장을 추적하는 것처럼 열심히 모방본을 읽었습니다. "하나님의 나라는 당신 안에 있습니다. 당신은 온 마음을 다하여 주님께 돌려 드리며, 이 비참한 세상을 버리십시오. 그러면 당신의 영혼은 안식을 찾을 것입니다.'[39] 그녀는 이 책을 계속 그녀와 함께 했고, 이 책과 매우 다른 성격의 또 다른 책인 아베 샤를 아르민존의 '이 세상의 끝'에 대한 강의와 '다가올 세상의 신비'의 일부가 이 중요한 시기에 그녀에게 영양을 공급했다고 나중에 썼습니다.[40] 그 후 그녀는 주로 역사와 과학에 관한 다른 책들을 읽기 시작했습니다.[41]

1887년 5월, 테레즈는 작은 뇌졸중에서 회복 중인 63세의 아버지 루이가 어느 일요일 오후 정원에 앉아 크리스마스 전에 카멜에 들어가 "그녀의 개종" 기념일을 축하하고 싶다고 그에게 말했습니다. 루이와 테레즈는 둘 다 무너지며 울었지만, 루이는 일어나 흰 꽃을 살며시 따고, 그 꽃을 온전히 뿌리치고 그녀에게 주면서, 하나님이 그 꽃을 만들어 주신 정성을 설명하고 그날까지 간직했습니다. 테레스는 나중에 이렇게 썼습니다: "내가 듣는 동안 나는 내 이야기를 듣고 있다고 믿었습니다."[This quote needs a citation] 테레즈에게 그 꽃은 "다른 땅에 살기 위해" 있는 그녀 자신의 상징처럼 보였습니다.[This quote needs a citation] 테레즈는 카르멜에 합류하려고 다시 시도했지만, 수도원의 상급 성직자는 그녀의 젊음 때문에 그것을 허락하지 않았습니다.

1887년 앙리 프란치니 경찰의 총기 난사 사건

여름 동안 프랑스 신문들은 두 명의 여성과 한 명의 아이를 잔인하게 살해한 혐의로 유죄 판결을 받은 앙리 프란치니의 이야기로 가득 찼습니다. 분노한 대중에게 프란치니는 프랑스의 훌륭한 삶의 방식을 위협하는 모든 것을 대표했습니다. 1887년 7월과 8월에 테레즈는 프란치니의 개종을 간절히 기도하여 그의 영혼이 구원받을 수 있도록 하였으나, 프란치니는 후회하지 않는 모습을 보였습니다. 지난 8월 말, 신문들은 프란치니의 목이 단두대에 올려진 것과 마찬가지로 십자가를 잡고 세 번 키스했다고 보도했습니다. 그곳은 황홀했고 그녀의 기도가 그를 구했다고 믿었습니다. 그녀는 프란치니가 죽은 후에도 계속해서 프란치니를 위해 기도했습니다.[42]

15살 때. "1888년 4월에 촬영된 사진은 신선하고, 단단하고, 소녀 같은 얼굴을 보여줍니다[…] 익숙한 흐르는 자물쇠들은 앞뒤로 단단히 빗겨져 있고, 그녀의 머리 위에 있는 단단한 작은 치뇽에 쌓여 있습니다."[43] 테레즈는 몇 달 전, 14세 때 카르멜에 입학 허가를 구했을 때, 그것이 지나간 어린 시절의 상징이었기 때문에, 그녀의 머리를 처음으로 올렸습니다.
레오 13세 - 1887년 11월 테레즈가 그를 만났을 때, 그는 77세였습니다.

1887년 11월, 루이는 교황 레오 13세의 사제 즉위 60주년을 맞아 셀린느와 테레즈를 데리고 로마로 교구 순례를 갔습니다. 1887년 11월 20일, 레오 13세와 일반 청중들이 지켜보는 가운데 테레즈는 차례대로 교황에게 다가가 무릎을 꿇고 그녀가 카르멜에 들어가는 것을 허락해 달라고 요청했습니다. 교황은 다음과 같이 말했습니다. "자, 내 아이, 윗사람이 결정하는 대로 하시오. 하나님의 뜻이라면 들어갈 것입니다"라고 말하며 테레즈를 축복했습니다. 그녀는 그의 발을 떠나는 것을 거부했고, 노블 가드는 그녀를 방 밖으로 데리고 나가야 했습니다.[44]

여행은 계속되었습니다: 그들은 피사와 제노바를 거쳐 돌아가기 전에 폼페이, 나폴리, 아시시를 방문했습니다. 거의 한 달 동안의 순례는 시기적으로 적절했습니다. 그 기간 동안 그녀는 "수년 간의 공부보다 더 많은 것을 배웠습니다." 그녀는 생애 처음이자 마지막으로 고향 노르망디를 떠났습니다. 특히 그녀는 "그들의 사역 행사에서 사제들이 그들과 함께 있다는 것만 알고, 그들의 대화를 듣고, 항상 교화하지 않고, 그들의 단점을 스스로 보았습니다."[45]

그녀는 프란치니와 같은 죄인들을 위해 기도하고 목숨을 바쳐야 한다는 것을 알고 있었습니다. 그러나 카멜은 특별히 성직자들을 위해 기도했고 그들의 영혼이 "수정처럼 순수한" 것처럼 보였기 때문에 그녀를 놀라게 했습니다. 많은 사제들과 함께 보낸 한 달은 그녀에게 그들이 "약하고 연약한 사람들"이라는 것을 가르쳤습니다. 그녀는 나중에 다음과 같이 썼습니다. "저는 그 달에 많은 성스러운 사제들을 만났지만, 천사들의 최고 존엄성에 의해 천사들보다 위에 있음에도 불구하고, 그들은 여전히 인간의 연약함에 노출되어 있다는 것을 알았습니다. 예수님께서 복음서에서 부르시는 '땅의 소금'인 거룩한 사제들이 기도를 받아야 한다면, 미지근한 자들은 어떨까요? 다시 예수께서 말씀하신 대로, '소금이 맛을 잃으면 어디서 소금에 절여야 합니까?' 이탈리아에서의 나의 소명을 이해했습니다." 그녀 역시 처음으로 젊은 남자들과 교제를 했습니다. "그녀의 형제가 없는 존재에서 남성성은 그녀의 아버지, 그녀의 삼촌 게린과 다양한 사제들에 의해서만 표현되었습니다. 이제 그녀는 처음이자 유일한 경험을 했습니다. 셀린(Céline)은 시복식에서 순례단의 젊은 남자 중 한 명이 "그녀에게 부드러운 애정을 갖게 되었다"고 선언했습니다. 테레즈는 여동생에게 "예수님이 나를 세상의 독한 숨결에서 제거할 때가 되었다"고 고백했습니다. 나는 내 마음이 부드러움에 쉽게 걸리고, 다른 사람들이 떨어지는 곳에는 나도 떨어질 것이라고 느낍니다. 우리는 다른 사람들보다 강하지 않습니다."[46] 그 직후, 바예우 주교는 테레지를 받을 수 있는 권한을 부여했습니다. 1888년 4월 9일에 그녀는 카르멜회 포설란트가 되었습니다.

리시외 카르멜

리시외 수녀원

테레즈가 들어간 수녀원은 오랜 전통을 가진 오래된 집이었습니다. 1838년 푸아티에 카르멜의 수녀 두 명이 리시외의 집을 찾기 위해 파견되었습니다. 그들 중 한 명인 성 테레사의 어머니 제네비에브는 아직 살아있었습니다. 테레즈가 10년밖에 되지 않은 그녀가 살고 죽을 세포와 병실을 포함한 두 번째 날개에 들어갔을 때, "그녀가 발견한 것은 매우 나이든 수녀들, 이상하고 괴팍한 수녀들, 아프고 문제가 있는 수녀들, 미지근하고 현실에 안주하는 수녀들의 공동체였습니다. 거의 대부분의 자매들은 소규모 부르주아 계급과 장인 계급 출신이었습니다. 프리오레스와 노비스 미세스는 노르망디 귀족 출신이었습니다. 아마도 마틴 자매만이 신흥 부르주아 계급의 새로운 계급을 대표했을 것입니다."[47]

카르멜회 수도회는 16세기에 아빌라의 테레사에 의해 개혁되었고, 본질적으로 개인적이고 집단적인 기도에 바쳐졌습니다. 리시외의 수녀들은 1년 중 7개월 동안 하루에 한 끼만 먹을 수 있는 엄격한 규칙을 지켰고, 거의 자유 시간을 갖지 못했습니다. 건물의 한 방에만 난방이 되어 있었습니다. 침묵의 시간과 고독의 시간은 많았지만, 재단사는 또한 공통적으로 일과 휴식을 위한 시간을 계획했습니다. 삶의 긴축이 자매와 즐거운 관계를 방해해서는 안 됩니다. 1838년에 설립된 리시외의 카르멜은 1888년에 매우 다른 계급과 배경을 가진 26개의 종교를 가지고 있었습니다. 테레즈의 대부분의 삶에서 선행자는 마리-아델-로살리 데이비 드 버빌로 태어난 마리 드 곤자그 수녀일 것입니다. 테레즈가 수녀원에 들어갔을 때, 어머니 마리는 54세였고, 그녀의 권위를 질투하는 변화무쌍한 유머를 가진 한 여성은 때때로 변덕스러운 방식으로 사용되었습니다. 이것은 효과적으로, 확립된 규칙을 준수하는 데 있어서 어떤 느슨함을 가지고 있었습니다. "[19]세기 60-70년대에 육체의 한 귀족은 오늘날 우리가 인식할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 소부르주아 수녀원에서 계산했습니다." [[…] 상관들은 마리 드 곤자그를 1874년에 그녀의 초보자가 끝나자마자 최고위직에 임명했습니다 [[…]] 1874년에 [[프리오레스]]라는 긴 일련의 임기를 시작했습니다.[48]

포설리티

테레즈는 1888년 4월 9일 월요일에 카르멜에 입성한 것을 환영하면서 공관원으로서의 시간이 시작되었습니다.[49] 그녀는 그날 성찬을 받은 후 평화를 느꼈고, 나중에 이렇게 썼습니다. "마침내 나의 욕망은 실현되었고, 나는 나의 영혼을 가득 채운 그 깊은 달콤한 평화를 말할 수 없습니다. 이 평화는 제가 이곳에서 살아온 8년 반 동안 제 곁에 남아 있었고, 가장 큰 시련 속에서도 저를 떠난 적이 없습니다."[50]

테레즈는 어릴 때부터 언젠가 신이 자신을 인도할 사막을 꿈꿨습니다. 이제 그녀는 그 사막에 들어갔습니다. 비록 그녀는 이제 마리와 파울린과 재회했지만, 그녀는 첫 날부터 승리하고 그녀의 자매들과 거리를 두기 위한 그녀의 투쟁을 시작했습니다. 시작과 동시에 마리아 데 곤자규(Marie de Gonzague) 선제후는 테레즈(Terese)를 큰언니 마리(Marie)에게 넘겼고, 그녀는 테레즈에게 신성한 관직을 따르라고 가르쳤습니다. 나중에 그녀는 테레즈를 폴린의 보좌관으로 임명했습니다. 그녀의 사촌 마리 게랭도 들어갔을 때, 그녀는 두 사람을 함께 성결식에 고용했습니다.[citation needed]

그들은 근무 중에 불필요한 말을 하는 것을 금지하는 규칙을 엄격하게 지켰습니다. 그녀는 언니들이 식사 후 일상적인 레크리에이션 시간에만 함께 있는 것을 보았습니다. 그럴 때 그녀는 우연히 근처에 있는 사람 옆에 앉거나, 우울한 것으로 관찰된 수녀 옆에 앉아 친자매에 대한 암묵적이고 때로는 민감하고 심지어 질투심까지 표현했습니다. "우리는 우리가 한 지붕 아래 4명인 것에 대해 다른 사람들에게 사과해야 합니다."[This quote needs a citation]라고 그녀는 말하는 습관이 있었습니다. "내가 죽었을 때, 당신은 서로 가정생활을 영위하지 않도록 매우 조심해야 합니다[…] 나는 내 여동생들과 함께 하기 위해 카르멜에 온 것이 아닙니다; 반대로, 나는 자연에 양보하지 않기로 결심했기 때문에, 그들의 존재가 나를 값지게 할 것이라는 것을 분명히 보았습니다."[This quote needs a citation]

비록 천사들의 자매 마리는 테레즈가 느리다는 것을 알았지만, 그 젊은 가정교사는 그녀의 새로운 환경에 잘 적응했습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다. "착각들이여, 주님은 나에게 카르멜에 들어가는 것을 허락하지 않으신 은혜를 주셨습니다. 저는 제가 생각했던 대로 신앙생활을 했고, 어떤 희생도 저를 놀라게 하지 않았습니다."[This quote needs a citation]

그녀는 영적인 감독, 예수회, 피숑 신부를 선택했습니다. 1888년 5월 28일 그들의 첫 모임에서 그녀는 자신의 모든 과거 죄를 되돌아보는 일반적인 고백을 했습니다. 그녀는 그것에서 아주 안심했습니다. 그 자신이 양심의 가책에 시달렸던 신부님은 그녀를 이해하고 안심시켰습니다.[51] 몇 달 후, 그는 캐나다로 떠났고, 테레즈는 편지로만 그의 조언을 물을 수 있었고, 그의 답장은 드물었습니다. (1897년 7월 4일, 그녀는 폴린에게 "피숑 신부는 나를 너무 어린아이처럼 대했습니다. 그럼에도 불구하고 그는 나에게 죽을 죄를 지은 적이 없다고 말함으로써 나에게도 많은 도움을 주었습니다."[This quote needs a citation]라고 고백했습니다.) 그녀가 가정교사로 있는 동안, 그녀는 수공예품과 육체 노동에 대한 적성이 부족하기 때문에 다른 자매들로부터 약간의 괴롭힘을 견뎌야 했습니다. 지역사회에서 가장 훌륭한 자수가인 성 빈센트 드 폴 수녀는 그녀를 어색하게 만들었고 심지어 그녀를 '큰 보모 염소'라고 불렀습니다. 사실 테레즈는 1.62m (5피트 4인치)로 가족 중 가장 높았습니다. 가장 작은 폴린의 키는 1.54m(5피트 1 ⁄ 2인치)에 불과했습니다.

모든 종교와 마찬가지로 그녀는 기질, 성격, 민감성 또는 질병의 문제와 관련된 기복을 발견했습니다. 9년 후 그녀는 "판단력 부족, 교육 부족, 몇몇 인물들의 민감함, 이 모든 것들이 삶을 매우 즐겁게 해주지는 않습니다. 저는 이러한 도덕적 약점이 만성적이라는 것, 치료의 희망이 없다는 것을 잘 알고 있습니다."[This quote needs a citation] 하지만 가장 큰 고통은 카르멜 밖에서 왔습니다. 1888년 6월 23일, 루이 마틴은 그의 집에서 사라졌고 며칠 후 르 아브르에 있는 우체국에서 발견되었습니다. 그 사건은 그녀의 아버지의 쇠퇴의 시작을 나타냅니다. 그는 1894년 7월 29일에 사망하였습니다.

노비테이트

리시외의 테레즈, 사진, 1888-1896

1889년 1월 10일 테레즈의 공관원 생활의 마지막은 그녀가 습관을 들이면서 도착했습니다. 그때부터 그녀는 "거친 홈스펀과 갈색 견갑골, 흰색 윔플과 베일, 묵주가 달린 가죽 벨트, 모직 '스타킹', 로프 샌들"을 착용했습니다.[52] 그녀의 아버지의 건강이 일시적으로 안정되어 참석할 수 있었지만, 그녀의 아버지가 의식을 치른 지 12일 만에 뇌졸중을 일으켜 개인 요양원인 캉에 있는 본 사우베르로 옮겨졌고, 그곳에서 3년 동안 머물다가 1892년에 리시외로 돌아갔습니다. 이 시기에 테레즈는 그녀의 소명의식을 심화시켰습니다. 숨겨진 삶을 살고, 성직자들을 위해 기도하고 그녀에게 고통을 제공하고, 자신을 잊기 위해, 조심스러운 자선 행위를 증가시키기 위해. 그녀는 "나는 훌륭한 미덕을 수행할 능력이 없는 작은 미덕들을 수행하기 위해 특별히 나 자신을 적용했습니다."라고 썼습니다. 그녀가 처음 시작한 이 시기의 편지에서 테레즈는 자신을 모래알, 즉 파울린에게서 빌린 이미지라고 말하면서, 하찮은 것이라는 주제로 계속해서 돌아갔습니다. '항상 더 작고, 더 가볍고, 사랑의 바람에 더 쉽게 들리기 위해'[53] 그녀의 남은 인생은 후퇴와 뺄셈으로 정의될 것입니다."[54]

그녀는 특히 그런 젊은 수녀에게 그 당시에는 영적인 독서가 드물었던 십자가의 요한의 업적을 흡수했습니다. "오! 내가 우리의 거룩한 아버지, 십자가의 성 요한의 업적으로부터 얼마나 많은 통찰력을 얻었는가! 제가 열일곱 살, 열여덟 살이 되었을 때, 저에게는 다른 영적인 자양분이 없었습니다." 그녀는 카르멜 수도회의 이 고전 작가와 친교를 느꼈고(아무 것도 그녀를 아빌라의 테레사의 글에 끌어들이지 않은 것으로 보이지만), 열정적으로 그의 작품인 '카르멜 산의 등정', '정화의 길', '영적 칸티클'을 읽었습니다. 살아있는 사랑의 불꽃 이 글들의 구절들은 그녀가 직접 말하고 쓴 모든 것들로 엮어져 있습니다.[55] 그녀가 특정 자매에게서 발견한 신에 대한 두려움이 그녀를 마비시켰습니다. "나의 본성은 두려움이 나를 반동하게 만드는 것입니다. 사랑으로 나는 앞으로 나아갈 뿐만 아니라 날아갑니다."[56]

카르멜리트가 교단에 설 때 받는 새로운 이름과 함께, 예수의 테레사, 삼위일체의 엘리자베스, 천사의 앤 등과 같은 별명이 항상 있습니다. 이 비문은 그녀가 특별히 정성을 기울여 숙고해야 할 미스터리를 선별합니다. "종교에는 그녀의 이름이 두 개 있는데, 그들의 종교적 의미를 정의하기 위해 함께 사용되어야 합니다."[57] 첫 번째 이름은 아홉 살 때 마리아 데 곤자그 수녀가 약속한 것이었고 수녀원에 들어갈 때 그녀에게 주어졌습니다. 그 자체로, 예수의 어린 시절에 대한 숭배는 17세기의 카르멜 유산이었습니다. 그것은 극도의 나약함과 무력함의 형태를 가정하는 데 있어서 신성한 위엄의 놀라운 굴욕에 집중했습니다. 프랑스 예수 성가대와 피에르 드 베룰레는 이 오래된 신앙 관행을 다시 시작했습니다. 그러나 그녀가 베일을 받았을 때 테레즈 자신은 성모 마리아 드 곤자규에게 성스러운 얼굴의 두 번째 이름을 전해달라고 요청했습니다.[citation needed]

그녀가 처음 등장하는 동안, 성스러운 얼굴에 대한 숙고가 그녀의 내면의 삶에 영양을 공급했다고 합니다. 예수님의 수난 때의 모습을 형상화한 이미지입니다. 그녀는 선지자 이사야(53장)의 특정 구절을 묵상했습니다. 그녀가 사망하기 6주 전에, 그녀는 바울에게 말하였다. `여기에는 위엄도 없고, 위엄도 없고, 아름다움도 없고, 사람들의 모든 계산에서 제외된 사람이 있습니다. 우리가 그를 어떻게 고려해야 할까요 (Is53:2–3)[58] ? 이 말씀은 내가 성스러운 얼굴을 숭배하는 모든 것의 기초가 되었습니다. 저 역시 모든 생명체에게 알려지지 않은, 우아함과 아름다움이 없이 있고 싶었습니다."[59] 마리 수녀에게 "내일 나는 예수의 신부가 될 것이다. 그 얼굴은 숨겨져 있었고 아무도 알지 못했던" - 얼마나 연합이고 얼마나 미래인가!"[60]라는 편지를 썼습니다. 명상은 또한 그녀가 아버지의 굴욕적인 상황을 이해하는 데 도움이 되었습니다.

일반적으로 초보적인 선행 직업은 1년 동안 지속됩니다. 테레즈 수녀는 1890년 1월 11일 또는 그 이후에 마지막 약속을 하기를 희망했지만, 마지막 약속을 하기에는 아직 너무 어리다고 여겨져, 그녀의 직업은 연기되었습니다. 그녀는 전문지식이 없는 초보자로서 기준 연도보다 8개월을 더 보낼 것입니다. 1889년이 끝나면서, 세계에 있는 그녀의 오래된 집인 레 부아송네츠는 해체되었고, 가구들은 게랭 가문과 카르멜 가문으로 나뉘었습니다. 1890년 9월 8일, 17세 반이 되어서야 그녀는 종교적인 직업을 갖게 되었습니다. 그녀의 "돌이킬 수 없는 약속"을 기대하며 후퇴한 것은 "절대 건조"로 특징지어졌고, 그녀는 직업 전날 공황 상태에 빠졌습니다. 그녀는 "그녀가 원하는 것은 그녀를 넘어선 것이었다"고 걱정했습니다. 그녀의 천직은 엉터리였습니다."[61]

초보 정부이자 어머니인 마리 드 곤자그(Marie de Gonzague)에게 안심을 받은 다음 날 그녀의 종교적 직업은 "모든 이해를 능가하는 평화"(필 4:7)[62]로 내 영혼에 넘쳐났습니다. 그녀는 수련회 때 쓴 직업소개서를 가슴에 달고 다녔습니다. "생명체가 나에게 아무것도 되지 않기를 바라며, 나도 그들에게 아무것도 되지 않기를 바라지만, 예수님, 당신이 모든 것이 되기를 바랍니다! 아무도 나에게 점령당하지 않게 해 주시고, 내가 발밑에서 짓밟힐 사람으로 여겨지게 해주십시오. 주님의 뜻이 내 안에서 완벽하게 이루어지길 바랍니다. 예수님, 내가 매우 많은 영혼을 구원하게 해 주시고, 오늘은 영혼을 잃지 않게 해 주시고, 연옥에 있는 모든 영혼을 구원하게 해주십시오." 9월 24일, 공식 행사는 '슬픔과 쓰라림'으로 가득 찼다. "그곳 사람들은 캐나다에 있는 후고닌 주교, 피레 피촌, 그리고 아직도 정신병원에 갇혀 있는 그녀의 아버지의 부재로 충분히 혼자서 울 수 있는 자신을 발견했습니다."[63] 그러나 마리 드 곤자그 수녀는 투르의 신부들에게 "천사 같은 아이는 17살 반이고, 그녀는 서른 명 중 한 명의 판단력, 나이 든 완벽한 초보자의 종교적 완벽함, 그리고 그녀 자신의 소유를 가지고 있습니다. 그녀는 완벽한 종교입니다."라고 썼습니다.[34]

카르멜라이트로서의 삶

테를레스 c. 1889

그 후 몇 년은 성숙기였습니다. 테레즈는 큰 민감한 감정 없이 기도했고, 그녀는 작은 봉사를 하며 자선과 다른 사람들을 돌보는 작은 행위를 늘렸습니다. 그녀는 자신에게 불쾌감을 주는 언니들을 보며 침묵으로 비판을 받아들였고, 심지어 부당한 비판까지 받아들였습니다. 그녀는 항상 성직자들을 위해 기도했으며, 특히 유명한 설교자였던 히아신 더 로이슨 신부를 위해 기도했는데, 그는 술피키아인이었고 도미니카인 초보자였지만 1869년 가톨릭 교회를 떠났습니다. 3년 후에 그는 젊은 개신교 미망인과 결혼하여 아들 하나를 낳았습니다. 파문 이후, 그는 강의를 하며 프랑스를 계속 돌아다녔습니다. 성직자들이 로이슨을 "반역자"라고 부르고 레온 블로이가 그를 조롱하는 동안 테레즈는 그녀의 "형제"를 위해 기도했습니다. 그녀는 1897년 8월 19일 로이슨 신부를 위해 마지막 성찬을 드렸습니다.[citation needed]

카멜의 목사인 유프 신부는 지옥에 대한 두려움을 많이 주장했습니다. 당시 영적 수련회 때 설교자들은 죄와 연옥의 고통, 지옥의 고통을 강조했습니다. 이것은 1891년에 "하늘이 존재하는지 심지어 때때로 궁금해하는 모든 종류의 거대한 내면의 시련"을 경험한 테레즈에게 도움이 되지 않았습니다. 설교 중에 들은 한 구절이 그녀를 울렸습니다: "사랑할 가치가 있는지 증오할 가치가 있는지 아무도 모릅니다." 그러나 1891년 10월의 후퇴는 생나자이어 출신의 프란치스코회 신자인 알렉시스 프루 신부에 의해 설교되었습니다. "그는 많은 군중을 전문적으로 모셨고(공장에서 설교를 하셨다), 카르멜 사람들을 도울 적임자로 보이지 않았습니다. 그들 중 한 명만이 그의 말에서 위안을 찾았다고, 체레세 수녀는 버림과 자비에 대해 설교하는 그녀의 마음을 넓혔습니다."[64]

이것은 그녀 자신의 직관을 확인시켜 주었습니다. 그녀는 "내 영혼은 사제가 나보다 더 잘 읽는 책 같았다. 그는 나에게 그런 매력을 주는 자신감과 사랑의 물결 위에서 나를 완전히 항해하게 만들었지만, 나는 감히 모험을 하지 못했습니다. 그는 나에게 내 잘못이 하나님을 불쾌하게 하지 않는다고 말했습니다." 그녀의 영적인 삶은 그녀가 항상 가지고 다니는 복음서에 점점 더 많이 그려졌습니다. 그녀의 시대의 경건함은 해설에 더 많이 먹혔지만 테레즈는 셀린느에게 복음서와 성바오로 서간을 그녀의 마음에 담을 수 있는 작은 한 권으로 묶으라고 요청했습니다. 그녀는 이렇게 말하였다. `그러나 기도하는 동안 나를 지탱해 주는 것은 특히 복음서입니다. 왜냐하면 나는 그 안에서 나의 불쌍한 어린 영혼을 위해 필요한 것을 발견하기 때문입니다. 저는 그 안에서 새로운 빛, 숨겨진 신비한 의미들을 끊임없이 발견하고 있습니다."[65][66]

시간이 지남에 따라 테레즈는 자신이 "위대한 영혼"의 높이에 아무런 매력도 느끼지 못한다는 것을 깨달았습니다. 그녀는 자신의 기도와 일상을 비추는 예수님의 말씀을 직접 찾았습니다. 1892년 10월 테레즈의 후퇴는 그녀에게 "하향"의 길을 가리켰습니다. 만일 그녀가 어디 사느냐고 묻는다면, 그녀는 잠시 말을 멈추고 "여우는 쇠사슬을 가지고 있고, 하늘의 새는 둥지를 가지고 있지만, 나는 머리를 쉴 곳이 없습니다."(마 8:20)라고 인용할 것입니다. 그녀는 셀린느에게 "예수님은 우리를 이미지가 사라지는 이 세상의 연약한 것들 위에서 키웠습니다. 자카이우스처럼 우리도 예수님을 뵈러 나무에 올라갔다가 이제 예수님께서 우리에게 하시는 말씀을 들어보겠습니다. 서둘러 내려가십시오, 오늘은 당신 집에 묵어야 합니다. 자, 예수님께서 우리에게 내려오라고 하십니까?" 그녀는 편지에서 셀린느가 자신이 음식이나 주거지를 포기하는 것을 의미한다고 생각하지 않도록 "실내에 대한 질문입니다."라고 대답했습니다. "그곳들은 그녀의 미덕, 심지어 그녀의 사랑도 결함이 있고, 스스로 결함이 있으며, 신성을 반영하기에는 너무 흐린 거울이라는 것을 알고 있었습니다." 그녀는 "자신을 벗겨내기 위해 더 효율적으로" 수단을 계속해서 발견하려고 했습니다.[67] "의심할 여지 없이, [우리의 마음]은 이미 피조물이 없지만, 아아, 나는 내 것이 나 자신으로부터 완전히 비어 있지 않다고 느끼고, 예수님이 나에게 내려오라고 말씀하시는 것은 바로 이런 이유 때문입니다."[68]

어머니 아그네스의 선출

1893년 2월 20일, 폴린은 카멜의 전임자로 선출되어 "마더 아그네스"가 되었습니다. 그녀는 이전의 신부들을 초보 정부로 임명하고 테레즈를 그녀의 조수로 만들었습니다. 초보자들을 지도하는 일은 주로 테레즈에게 돌아갈 것입니다. 그녀는 규칙에 대한 존중이 얼마나 중요한지 반복했습니다: "규칙을 어길 때, 이것은 우리 자신을 정당화할 이유가 아닙니다. 각각은 마치 그 기사단의 완벽함이 그녀의 개인적인 행동에 달려있는 것처럼 행동해야 합니다."[This quote needs a citation] 그녀는 또한 종교 생활에서 복종의 본질적인 역할을 확인했습니다. 그녀는 "당신이 [순종의] 나침반을 보는 것을 멈출 때, 마음은 곧 은혜의 물이 부족한 건조한 땅에서 빠르게 방황합니다."라고 말했습니다.[This quote needs a citation]

그 후 몇 년 동안 그녀는 자신만큼의 교육을 받지 못한 사람들에게 교리를 명확히 하는 재능을 보였습니다. 세 개의 거울이 색종이 조각을 아름다운 디자인으로 변형시킨 만화경은 성 삼위일체에게 영감을 주는 삽화를 제공했습니다. "우리의 행동이 아무리 작은 것이라도 신성한 사랑의 초점에서 떨어지지 않는 한, 세 개의 거울로 상징되는 신성한 삼위일체는 그들이 멋진 아름다움을 반영할 수 있도록 합니다. 작은 렌즈를 통해, 즉 자기 자신을 통해 우리를 보는 예수님은 우리가 하는 모든 일에서 항상 아름다움을 봅니다. 하지만 우리가 표현할 수 없는 사랑의 초점을 떠난다면 그는 무엇을 보겠습니까? 더러운 짓거리[…], 쓸모없는 짓거리."[69] "또 다른 소중한 이미지는 테레즈가 신의 은총을 묘사하기 위해 여러 번 사용했던 차량인 새로 발명된 엘리베이터의 이미지였습니다. 이 차량은 우리가 스스로 도달할 수 없는 높은 곳으로 우리를 끌어올리는 힘입니다."[70][71] 어린 시절을 일련의 고아원에서 보낸 초보자이자 모두에게 감정적으로 불균형하고 난폭한 기질을 가진 예수의 마사는 어린 스승의 '비범한 헌신과 존재'를 시복하는 과정에서 증인을 제시했습니다. "이들은 의도적으로 그녀가 견디기 힘든 기질을 가진 수녀들의 일행을 찾아냈습니다." 자연스럽게 사랑하는 사람들을 향해 자선적으로 행동한 것에 어떤 장점이 있었을까요? 테레즈는 그녀가 혐오감을 느끼는 사람들과 시간을 보내고, 따라서 사랑하기 위해 노력했습니다. 그것은 내부 빈곤을 달성하는 효과적인 수단이었고, 그녀의 머리를 쉬게 할 장소를 제거하는 방법이었습니다."[70]

1893년 9월, 테레즈는 3년 동안 일시적으로 직업을 가지고 있었고, 승진하지 말고 무기한으로 초보자를 계속할 것을 요청했습니다. 초보자인 그녀는 항상 다른 완전한 자매에게 허락을 구해야 했습니다. 그녀는 결코 중요한 자리에 선출되지 않을 것입니다. 다른 초보자들과 밀접한 관계를 유지하면서 그녀는 계속해서 자신의 영적 혐의를 돌볼 수 있었습니다. 1841년 쥘 미켈레는 프랑스 역사 5권의 주요 부분을 잔 다르크 서사시의 호의적인 발표에 바쳤습니다. 펠릭스 뒤판루프는 1429년 5월 8일 오를레앙을 해방시킨 요안의 영광을 위해 끈질기게 노력했고, 1849년 주교가 되었습니다. 테레즈는 그녀의 어린 시절 여주인공을 기리기 위해 두 편의 연극을 썼는데, 첫 번째 연극은 조안이 그녀를 전투로 부르짖는 천상의 목소리에 반응하는 것에 대한 것이었고, 두 번째 연극은 그녀의 결과적인 순교에 대한 것이었습니다.[citation needed]

1894년 잔 다르크를 국가적으로 기념했습니다. 1월 27일, 레오 13세는 로레인 출신의 양치기 요안을 "참다운"이라고 선언하면서 그녀의 시복을 위한 명분의 도입을 승인했습니다. 테레스는 앙리 왈롱의 잔 다르크 역사를 이용하여 삼촌 이시도레가 카르멜에게 준 책인 "경건한 레크리에이션", "몇몇 수녀들이 지역 사회의 나머지를 위해 연주한 작은 연극 작품"이라는 두 개의 연극을 썼다. 이들 중 첫 번째인 잔 다르크의 임무는 1894년 1월 21일 카르멜에서 공연되었고, 두 번째 잔 다르크는 정확히 1년 후인 1895년 1월 21일 그녀의 임무를 완수합니다. 그녀의 전기 작가 중 한 명인 아이다 괴레스의 추정에 따르면, 그들은 "거의 베일에 싸인 자화상이 아닙니다."[72] 1894년 7월 29일, 루이스 마틴은 사망했습니다.

"작은 길"

테레즈는 성인이 되겠다는 결심으로 리시외의 카르멜에 입성했습니다. 하지만, 1894년 말에, 카르멜 사람으로서 6년 동안 그녀는 자신이 얼마나 작고 보잘것없는 사람인지 깨닫게 되었습니다. 그녀는 모든 노력의 한계를 보았습니다. 그녀는 여전히 작고 실천하고 싶은 변함없는 사랑과는 거리가 멀었습니다. 그녀는 그때 하나님의 도움을 청하는 것을 배워야 하는 것이 보잘것없는 것에서부터였다는 것을 이해했다고 합니다. 셀린느는 카메라와 함께 테레즈가 카르멜에 가지고 있지 않은 구약성경의 구절인 공책을 가지고 왔습니다. (프랑스 가톨릭 신자들에게 승인된 번역서인 루뱅 성경에는 구약성경이 포함되지 않았습니다.) 테레즈는 공책에서 잠언의 한 구절을 발견했는데, 이 구절은 "누구든지 어린 사람이면 나에게 오게 하라"(시 9:4)는 특별한 힘으로 그녀를 덮쳤습니다.[73]

그 여자는 이사야서의 또 다른 구절에 충격을 받았습니다. `너는 젖가슴에 짊어지고, 그들은 너를 무릎 위에서 어루만질 것입니다. 어머니가 어루만지는 자로서 내가 너희를 위로하리라."(이사야 66:12-13)[74] 예수님이 자신을 거룩함의 정상으로 인도하실 것이라고 결론지었습니다. 그녀의 한계인 테레즈의 소소함은 이런 식으로 낙담이 아니라 기쁨의 근거가 되었습니다. 그녀의 자서전 원고 C가 이 발견에 작은 방법, "petite voie"라는 이름을 붙였습니다.[75]

나는 아주 짧고 아주 직선적인 아주 새로운 방법으로 천국에 갈 수 있는 방법을 찾을 것입니다. 우리는 발명의 시대에 살고 있습니다. 요즘 부자들은 계단을 오르는 데 어려움을 겪지 않고 대신 엘리베이터가 있습니다. 음, 저는 제가 하나님께 오를 수 있는 리프트를 찾으려고 합니다. 왜냐하면 저는 너무 작아서 완벽의 가파른 계단을 올라갈 수 없기 때문입니다. […] 그렇다면, 예수님이여, 나를 하늘까지 일으켜 세우셔야 하는 것은 주님의 팔입니다. 거기에 가기 위해서는 성장할 필요가 없습니다. 반대로, 나는 적게 남아 있어야 하고, 나는 여전히 적게[76] 되어야 합니다.

거룩함을 추구하고 거룩함을 얻고 하나님에 대한 사랑을 표현하기 위해 그녀는 영웅적인 행위나 위대한 행위를 할 필요가 없다고 믿었습니다.[77] 그녀는 "사랑은 행위로 그 자체를 증명하는데, 어떻게 내 사랑을 보여줄 수 있을까요? 위대한 일은 저에게 금지되어 있습니다. 내 사랑을 증명할 수 있는 유일한 방법은 꽃을 흩뿌리는 것이고, 이 꽃들은 작은 희생이며, 모든 눈길과 말, 그리고 사랑을 위한 최소한의 행동을 하는 것입니다."[78]

테레즈의 작은 길은 그녀의 영성의 기초입니다.[79] 가톨릭 교회 내에서 테레즈의 방식은 한동안 "영적 어린 시절의 작은 방식"으로 알려져 있었지만 [9][77][80][81][82]테레즈는 실제로 "작은 방식"을 세 번밖에 쓰지 않았으며 [75]"영적 어린 시절"이라는 문구를 쓴 적이 없습니다. 테레즈가 죽은 후 테레즈의 길을 해석하기 위해 "영적 어린 시절의 작은 방법"이라는 문구를 채택한 것은 그녀의 여동생 폴린이었습니다.[83] 테레즈가 죽은 지 몇 년 후, 리시외의 한 카르멜 사람이 파울린에게 이 구절에 대해 물었고, 파울린은 즉흥적으로 대답했습니다. "하지만 테레즈가 이 구절을 사용한 적이 없다는 것은 잘 아시잖아요! 제 것입니다."[This quote needs a citation] 1897년 5월 테레즈는 아돌프 룰란드 신부에게 "나의 길은 모두 자신감과 사랑입니다"라고 편지를 썼습니다.[This quote needs a citation] 그녀는 모리스 벨리에르에게 이렇게 썼습니다. "그리고 저는 제 방식으로 여러분보다 더 많은 것을 할 것입니다. 그래서 언젠가 예수님께서 저와 같은 방식으로 여러분을 걷게 하시길 바랍니다."[This quote needs a citation]

가끔 환상의 무리에 둘러싸인 채 천 개의 장애물로 완벽함을 보여주는 영적인 논문을 읽을 때면, 불쌍한 내 작은 마음은 금방 지칩니다. 머리가 깨지고 마음이 말라버린 배움의 책을 닫고 성경책을 집니다. 그러면 모든 것이 밝아 보입니다. 한 마디 말로 내 영혼의 무한한 지평을 열어주고, 완벽함은 단순해 보입니다. 자신의 무를 인식하고, 어린아이처럼 자신을 하나님의 품으로 버리는 것으로 충분하다는 것을 알게 되었습니다. 위대한 영혼들에게, 위대한 마음들에게, 내가 이해할 수 없는 아름다운 책들에게, 나는 어린아이들, 그리고 그들과 같은 사람들만이 천상의 연회에 들어갈 것이기 때문에, 나는 어린 것이 행복합니다.[This quote needs a citation]

자비로운 사랑

테레즈가 잔 다르크에게 썼던 두 번째 연극이 끝날 무렵, 그녀가 입었던 의상에 불이 붙을 뻔 했습니다. 루앙의 말뚝을 나타내기 위해 사용된 알코올 난로는 테레즈가 서 있는 스크린에 불을 질렀습니다. 테레즈는 움찔하지 않았지만 그 사건은 그녀를 표시했습니다. 불의 주제는 그녀의 글에서 점점 더 중요성을 가정할 것입니다.[84] 1895년 6월 9일, 신성한 삼위일체의 축제를 축하하는 미사 중에 테레즈는 자신을 자비로운 사랑의 희생자로 바쳐야 한다는 갑작스러운 영감을 얻었습니다. 이 시기에 몇몇 수녀들은 자신들을 하나님의 정의의 희생자로 내세웠습니다. 감방에서 그녀는 자신과 셀린느를 위해 '오블레이션 행위'를 작성했고, 6월 11일, 기적적인 성모 마리아와 테레즈가 그녀가 작성하고 서명한 문서를 읽기 전에 두 사람은 무릎을 꿇었습니다. "내가 주님께 내 일을 세어 달라고 부탁하지 아니하므로, 이 생의 저녁에 나는 빈 손으로 주님 앞에 나타날 것입니다."[85]

전기 작가 아이다 괴레스(Ida Görres)에 따르면 이 문서는 프란치스코 전도사 알렉시스 프루(Alexis Prou) 신부가 자신의 잘못이 신의 슬픔을 초래하지 않는다고 확신했을 때 느꼈던 행복을 되풀이했다고 합니다. 오블레이션에서 그녀는 "만약 내가 나약함을 통해 넘어질 수 있다면, 당신의 눈에서 한 눈으로 나의 영혼을 깨끗하게 하고, 불이 만물을 자기 자신으로 변화시키듯이 나의 모든 불완전함을 소모하기를"이라고 썼습니다.[86]

외국인 선교회의 아돌프 룰랜드 신부

1895년 8월 네 명의 마르틴 자매는 성체의 마리 수녀가 된 사촌 마리 게랭에 의해 수녀원에 합류했습니다. 몇 번의 시도 끝에, 레오니는 프랑수아 테레지 수녀가 되었고, 1941년에 사망했습니다.[65]

14세 때 테레즈는 자신의 천직이 사제들을 위해 기도하는 것이며, "사도들에게 사도"가 되는 것임을 이해했습니다. 1890년 9월, 종교적 서약을 하기 전에 그녀의 정식 시험에서, 그녀는 왜 카르멜에 왔는지에 대한 질문을 받았습니다. 그녀는 "나는 영혼을 구하기 위해, 특히 사제들을 위해 기도하기 위해 왔다"고 대답했습니다. 그녀는 일생 동안 성직자들을 위해 열렬히 기도했고, 젊은 성직자 아돌프 룰란드와 젊은 신학생 모리스 벨리에르와 서신을 주고받으며 기도했습니다. 그녀는 그녀의 여동생에게 "카르멜 사람으로서 우리의 사명은 우리가 어머니가 될 수천 명의 영혼을 구할 복음주의자들을 만드는 것입니다."라고 썼습니다.[49]

1895년 10월, 젊은 신학생이자 백인 신부의 부제인 아베 벨리에르는 리시외의 카르멜에게 기도와 희생으로 자신의 선교와 미래에 있을 영혼들을 그에게 맡겨줄 수녀를 요청했습니다.[87] 어머니 아그네스는 테레즈를 지명했습니다. 그녀는 벨리에르 신부를 만난 적이 없었지만 그들 사이에 열 통의 편지가 전달되었습니다.

1년 후, 외국 선교회의 아돌프 룰랜드 신부(1870–1934)는 서중국 쓰촨성의 선교 분야에 들어가기 전에 리시외 카르멜의 같은 봉사를 요청했습니다.[88] 테레즈는 다시 한번 영적인 자매의 임무를 맡았습니다. "테레스가 사제 관직에 대한 모든 존경심에도 불구하고 두 경우 모두 자신이 스승이자 주는 사람이라고 느꼈다는 것은 매우 분명합니다. 위로하고, 경고하고, 격려하고, 칭찬하고, 질문에 답하고, 확증을 제공하고, 작은 방식으로 성직자들에게 지시하는 사람은 바로 그녀입니다."[89]

최종년도

(왼쪽): 그녀의 마지막 병기 동안 침대에 누워있는 테레즈; (오른쪽): 그녀가 사망한 후 클로즈업 사진.

테레즈의 말년은 그녀가 단호하게 불평하지 않고 견딜 수 있는 꾸준한 감소로 특징지어졌습니다. 결핵은 테레즈의 마지막 고통의 핵심 요소였지만, 그녀는 그것을 그녀의 영적 여정의 일부로 보았습니다. 1896년 엄격한 렌텐 금식을 관찰한 후, 그녀는 금요일 전날 잠자리에 들었고 즐거운 기분을 느꼈습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다: "오! 이 기억이 정말로 얼마나 달콤한가! […] 나는 베개에 머리를 거의 눕히지 않았을 때 입술에 부글부글 끓어오르는 물줄기 같은 것을 느꼈습니다. 난 그게 뭔지 몰랐어요." 다음날 아침 그녀의 손수건은 피에 흠뻑 젖었고 그녀는 그녀의 운명을 이해했습니다. 피가 차오르는 기침은 결핵을, 결핵은 죽음을 의미했습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다. "저는 제가 배워야 하는 즐거운 일이 바로 떠올라서 창문으로 갔습니다. 제가 착각하지 않았다는 것을 알 수 있었습니다. 아! 제 영혼은 큰 위로로 가득 찼습니다. 저는 예수님께서 돌아가신 기념일에 그분의 첫 부름을 듣기를 원하신다고 내적으로 확신했습니다!"[90]

그곳은 당시 프랑스령 인도차이나에 있던 카르멜라이트 사절단과 서신을 주고받았으며, 그들과 함께하도록 초대받았지만, 그녀의 병 때문에 여행을 할 수 없었습니다. 결핵이 그녀의 살을 서서히 집어삼켰습니다. 그녀가 거의 죽을 뻔 했을 때, "그녀의 신체적 고통이 계속 증가해서 의사 자신 조차도 '아! 이 어린 수녀가 무엇을 고통 받고 있는지 안다면!'이라고 외치도록 강요 당했습니다.[91] 테레즈의 삶의 마지막 시간 동안, 그녀는 "이렇게 많은 고통을 받는 것이 가능하다는 것을 결코 믿지 않았을 것입니다, 절대로, 절대로!"[92]라고 말했습니다. 1897년 7월, 그녀는 수도원 의무실로 마지막 이동을 했습니다. 1897년 8월 19일, 그녀는 마지막 성찬을 받았습니다. 그녀는 1897년 9월 30일 24세의 나이로 세상을 떠났습니다. 임종을 앞둔 그녀는 "모든 고통이 나에게 달콤하기 때문에 더 이상 고통을 받을 수 없는 지경에 이르렀다"고 말한 것으로 전해졌습니다. 그녀의 마지막 말은 "세상에, 사랑해!"[93] 입니다.

테레즈는 1897년 10월 4일에 그녀의 부모가 묻힌 리시외의 시립 묘지에 카르멜라이트 부지에 묻혔습니다. 그녀의 시신은 1910년 9월에 발굴되었고 유해는 납관에 안치되어 다른 무덤으로 옮겨졌습니다.[94] 그러나 그녀가 시복되기 전인 1923년 3월, 그녀의 시신은 현재 남아있는 리시외의 카르멜로 돌아갔습니다. 유리관 속 테레즈의 모습은 그녀의 실제 시신이 아니라 테레즈 사후 셀린느가 그린 그림과 사진을 바탕으로 한 거상입니다. 그것은 그녀의 갈비뼈와 그녀의 시체의 다른 잔해들을 포함합니다.

영성

에 관한 시리즈의 일부
기독교 신비주의
Transfiguration of Jesus
신학·철학
관행
수도원주의
명상
적극적 고행
수동적 고행
밀교의
사람(시대별 또는 세기별)
고대
사막의 아버지들
11일·12일
13일·14일
도미니카인
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영어
플랑드르
독일의
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스페인어
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17일·18일
프랑스어
다른이들
19일
20일
동시대 교황관
뉴에이지에 대한 성찰 (2003)
문학·미디어

아시시의 프란치스코와 함께, 리시외의 테레즈는 사도 시대 이후 가장 인기 있는 로마 가톨릭 성인 중 한 명입니다. 그녀는 부분적으로 그녀의 역사적 근접성 때문에 접근하기 쉽습니다. 뉴욕 타임즈에 기고한 바바라 스튜어트는 한때 테레즈를 "로마 가톨릭 성인의 에밀리 디킨슨"이라고 불렀습니다.[95]

교회의 박사로서 그녀는 많은 신학적 논평과 연구의 대상이며, 메시지가 수백만 명의 삶에 감동을 준 젊은 여성으로서 많은 대중의 헌신의 초점으로 남아 있습니다.[96] 그녀는 영적인 삶에 대한 접근법의 단순함과 실용성 때문에 20세기 전반 가톨릭 신자들에게 매우 영향력 있는 신성함의 모델이었습니다.[97]

테레즈는 1895년 2월 26일에 성체 숭배에 전념했으며, 그녀가 죽기 직전에 그녀가 성체 숭배 중에 작곡한 시적인 걸작 "사랑으로 살자"를 대략적인 초안 없이 작곡했습니다. 그녀가 살아 있는 동안, 그 시는 여러 종교계에 보내졌고 그녀의 시 노트에 포함되었습니다.[98][99]

테레즈는 숨겨진 삶을 살았고 "알려지지 않기를" 원했지만, 그녀의 영적인 자서전을 통해 사후에 인기를 얻었습니다. 그녀는 또한 편지, 시, 종교극, 기도문을 남겼고, 그녀의 마지막 대화는 그녀의 언니들에 의해 기록되었습니다. 주로 그녀의 여동생 셀린의 작품인 그림과 사진은 그녀를 더욱 알려지게 했습니다.

테레즈는 임종을 앞두고 "저는 단순함만을 사랑합니다. 나는 가식에 대한 공포를 가지고 있습니다.' 그녀는 자신의 날에 쓴 성도들의 삶에 관한 주장들 중 일부에 대해 "우리는 있을 수 없는 말이나 모르는 말을 해서는 안 됩니다. 우리는 상상된 삶이 아닌 그들의 실제 삶을 보아야 합니다."[100] "나의 길은 모두 자신감과 사랑이다"라고 말한 그녀의 영성의 깊이는 오늘날까지 많은 신자들에게 영감을 주었습니다. 그녀는 그녀의 성스러움을 신에게 믿었습니다. 그녀는 완전히 새로운 작은 방법으로 천국에 가고 싶었습니다. "저를 예수님께 올려줄 엘리베이터를 찾고 싶었습니다." 엘리베이터는 예수님이 그녀를 모든 작은 것 속에서 들어 올리는 팔이 될 것이라고 그녀는 썼습니다.[101]

영혼의 이야기

테레즈는 오늘날 그녀의 영적 회고록인 Histoire d'un âme (영혼의 이야기)로 가장 잘 알려져 있습니다. 3개의 개별 원고를 정리한 것입니다. 첫 번째는 1895년 프리오레스, 예수의 어머니 아그네스, 그녀의 언니 파울린에게 복종하여 쓰여진 그녀의 어린 시절에 대한 회고록입니다. 어머니 아그네스는 큰언니인 성심 마리아 수녀의 권유로 이 명령을 내렸습니다.[102]

테레즈 오브 리시외(Teres of Lisieux), edition 1940의 영혼 이야기(Histoire d'un âme) 표지

두 번째는 1896년 9월, 테레즈의 병의 심각성을 인식한 큰언니 마리의 요청으로 작성된 3쪽짜리 편지로, 테레즈는 자신의 "작은 교리"를 내려달라고 요청했습니다.[65] 1897년 6월, 어머니 아그네스는 자신의 뒤를 이은 어머니 마리 드 곤자규(Marie de Gonzague)에게 테레즈가 종교 생활에 대한 더 자세한 내용을 담은 또 다른 회고록을 쓸 수 있도록 해달라고 요청했습니다(아마도 나중에 예상되는 부고의 구성에 도움이 될 것입니다).[103]

테레즈는 임종을 앞둔 동안 이 책이 영혼에게 주는 미래의 매력과 혜택에 대해 여러 가지 언급을 했습니다. 그녀는 Pauline에게 필요하다고 판단되는 변경을 할 수 있는 권한을 부여했습니다. 그것은 테레즈의 원고를 7천 번 이상 수정하여 여동생의 전기로 제시한 폴린(마더 아그네스)에 의해 크게 편집되었습니다. 스타일에 대한 고려 외에도, 마더 마리 드 곤자그는 파울린에게 원고의 첫 두 부분을 변경하여 마치 마더 마리에게 보내는 것처럼 보이도록 지시했습니다.[65] 이 책은 다른 카르멜들에게 수녀의 죽음을 알리고 기도를 요청하는 관습적인 "써클"로 보내졌습니다. 그러나 사본이 대여되고 전달되면서 훨씬 더 광범위하게 유통되었습니다.

1973년 이래로 테레즈의 원본 편집되지 않은 원고 두 권의 100주년 판본이 출판되었는데, 여기에는 영혼의 이야기, 그녀의 편지, 시,[104] 기도, 그리고 그녀가 수도원 레크리에이션을 위해 쓴 희곡들이 포함되어 있습니다. ICS Publications는 그녀의 글을 완전히 비판적으로 출판했습니다. 영혼의 이야기, 마지막 대화, 그리고 그녀의 편지의 두 권은 John Clarke에 의해 번역되었습니다. O.C.D. Donald Kinney의 The Poetry of Saint Thères, O.C.D.; The Pores of St. 알레테아 케인의 테레스, O.C.D. 그리고 종교극. 데이비드 드와이어와 수잔 콘로이의 리시외 테레스.

예수의 거룩한 얼굴


에 관한 시리즈의 일부
가톨릭의 헌신
예수의 성스러운 면전에
기도와 성찬
사람
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예수의 성스러운 얼굴에 대한 헌신은 1844년 프랑스 성 베드로 수녀 마리에 의해 촉진되었습니다. 1851년 '성스러운 얼굴의 사도'로도 알려진 레오 듀퐁이 '성스러운 얼굴의 대가족'을 결성했습니다.[105][106] 테레즈는 1885년 4월 26일에 이 친권에 가입했습니다.[107] 그녀의 부모인 루이와 젤리 마르틴은 또한 원래 뒤퐁이 투르에 세운 성스러운 얼굴의 성가대에서 기도했습니다.[108] 예수의 성스러운 얼굴에 대한 이 헌신은 1898년 사진 네거티브에 처음 등장한 토리노의 슈라우드가 아닌 듀퐁이 홍보한 베로니카의 베일 이미지에 기반을 두고 있습니다.

1889년 1월 10일, 그녀는 그 습관을 얻었고 아이 예수의 테레즈라는 이름을 받았습니다. 1890년 9월 8일 테레즈는 서약을 했습니다. '베일을 벗는다'는 의식이 이어진 24일, 그녀는 종교에서 자신의 이름에 '성스러운 얼굴'이라는 호칭을 붙였는데, 이 호칭은 내면의 삶의 발전과 성격에 있어 점점 더 중요해질 것이었습니다.[109] 가이 가우처 주교는 그의 저서 "A'ecole de Terese de Lisieux: maitresse de la vie spirituelle"에서 테레즈가 아동 예수와 성스러운 얼굴에 대한 헌신을 너무나 완벽하게 연결되어 있다고 강조합니다. 테레즈는 1895년에 작곡된 그녀의 시 "하늘 아래에 있는 나의 천국"에서 사랑의 신성한 결합에 의해 영혼이 그리스도의 모습을 띤다는 생각을 표현했습니다. 그녀는 예수의 성스러운 얼굴과 관련된 고통을 생각함으로써 그리스도와 더 가까워질 수 있다고 느꼈습니다.[110] 그녀는 작은 카드에 "예수님, 당신을 닮게 해주세요!"[This quote needs a citation]라는 글자를 적고 성스러운 얼굴의 이미지가 새겨진 도장을 첨부했습니다. 그녀는 기도문을 작은 용기에 가슴 위에 올려놓았습니다.

테레즈는 성스러운 얼굴에 대한 그녀의 헌신을 표현하기 위해 많은 기도문을 썼습니다. 1895년 8월, 그녀는 "성스러운 얼굴에 대한 칸티클"에서 다음과 같이 썼습니다. "예수님, 당신의 말로 표현할 수 없는 이미지는 나의 발걸음을 인도하는 별입니다. 아, 있잖아요, 당신의 달콤한 얼굴은 지상의 천국을 위한 것입니다. 내 사랑은 눈물로 장식된 당신의 얼굴의 매력을 발견합니다. 나는 당신의 슬픔을 생각할 때 나 자신의 눈물을 통해 웃습니다."

테레즈는 복음서의 탄생과 열정 서사 모두에서 하나님의 자비를 강조했습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다. "그는 그것이 피로 범벅이 된, 기형적인 것을 봅니다! … 형체를 알아볼 수 없는! … 그럼에도 불구하고 신성한 아이는 떨지 않습니다. 이것이 그가 그의 사랑을 보여주기 위해 선택한 것입니다."[111]

그녀는 죄인들을 위한 거룩한 얼굴 기도문을 작곡했습니다: "영원한 아버지, 주께서 나의 유산을 위해 사랑스러운 주님의 아들의 얼굴을 주셨기 때문에, 나는 그 얼굴을 주님께 바치겠습니다. 무한한 가치의 이 동전에 대한 대가로, 주님께 바치는 영혼의 배은망덕함을 잊고 모든 불쌍한 죄인들을 사면하기를 간청합니다."[112] 수십 년 동안, 그녀의 시와 기도는 예수의 성스러운 얼굴에 대한 헌신을 전파하는 데 도움이 되었습니다.[113]

인식

시성

성 테레즈의 시성식. 로마 베드로 대성전

그녀가 죽은 지 1년 후에 인쇄되어 매우 제한된 청중들에게 배포된 그녀의 자서전 원고 모음집인 The Story of a Soul이 미친 영향은 매우 컸습니다. 교황 비오 11세는 그녀를 "교황의 별"로 만들었습니다.[114]

비오 10세는 1914년 6월 10일 시성 절차 개시를 위한 포고령에 서명했습니다.

교황 베네딕토 15세는 이 과정을 가속화하기 위해 죽음과 시복 사이에 필요한 통상적인 50년 연기를 중단했습니다. 1921년 8월 14일, 테레즈는 테레즈의 영웅적 덕목에 관한 법령을 공포하고 "참수자"라고 선언했습니다. 그녀는 1923년 4월 29일에 시복되었습니다.[94]

테레즈는 그녀가 죽은 지 28년 만인 1925년 5월 17일 교황 비오 11세에 의해 시성되었습니다.[115] 테레즈는 잔 다르크 이후 5년 1일 만에 성인으로 선포되었습니다. 그러나 1925년 테레즈를 위한 기념식은 프랑스의 전설적인 여주인공을 위한 것이었습니다. 당시 교황 비오 11세는 성을 가리는 오래된 관습을 부활시켰습니다. 피터는 횃불과 양탄자 램프를 가지고 있습니다. 한 진술에 따르면, "로프, 램프, 수건은 55년 동안 포장되어 있던 먼지투성이의 창고에서 꺼냈습니다. 1870년 마지막으로 어떻게 이루어졌는지 기억하는 몇몇 나이든 일꾼들이 2주 동안 300명의 사람들을 이끌고 성(聖)으로 가는 고정 램프에 올라갔습니다. 피터 돔." 뉴욕 타임즈는 "모든 로마는 성을 경외합니다. 새로운 성자를 위한 베드로의 빛." 타임즈에 따르면, 60,000명이 넘는 사람들이 성 안에 있는 가장 많은 군중으로 추정됩니다. 22년 전 교황 비오 10세의 즉위 이후 베드로 대성전에서는 시성식이 거행되었습니다.[116] 저녁에 50만명의 순례자들이 불이 켜진 광장으로 몰려들었습니다.[117]

그녀는 빠르게 20세기의 가장 인기 있는 성인 중 한 명이 되었습니다. 그녀의 축일은 1927년 10월 3일에 기념하기 위해 일반 로마 달력에 추가되었습니다.[118] 42년 후인 1969년, 교황 바오로 6세는 그것을 그녀가 죽은 다음 날인 10월 1일로 옮겼습니다.[119]

리시외의 테레즈는 비행사, 꽃집주인, 질병, 선교사들의 수호성인입니다. 그녀는 또한 가톨릭 신자들에게 러시아의 수호성인으로 여겨지지만,[citation needed] 러시아 정교회는 그녀의 시성이나 후원을 인정하지 않습니다. 1927년 교황 비오 11세는 성 프란치스코 자비에와 함께 성 테레즈를 선교 공동 후원자로 임명했습니다. 1944년 교황 비오 12세는 그녀를 성 잔 다르크와 함께 프랑스의 공동 후원자로 임명했습니다.[120] 프랑스의 주요 후원자는 축복받은 성모 마리아입니다.

1997년 10월 19일, 교황 요한 바오로 2세는 그녀를 33번째 교회의 의사로,[121] 최연소이자 이름을 올린 네 명의 여성 중 한 명으로 선포했습니다.

테레즈에 대한 헌신은 전 세계적으로 발전했습니다.[122] 에디스 피아프의 전기에 따르면 1922년 당시 무명의 7세 소녀였던 가수가 아직 공식적으로 시성되지 않은 테레즈의 무덤을 순례한 후 실명에서 회복되었다고 합니다.[123]

그녀의 부모님의 시성

젤리와 루이 마틴은 부부로서 시성을 제안받은 최초의 배우자이자 함께 시성을 제안받은 최초의 배우자였습니다. 2004년 밀라노 대주교는 2002년 폐 질환을 앓고 밀라노 인근에서 태어난 이탈리아 어린이 피에트로 쉴리로의 예상치 못한 치유를 이들의 중재 덕분에 기적으로 받아들였습니다. 2008년 7월 12일 사라이바 마틴스 추기경에 의해 발표된 젤리와 루이 마틴의 결혼 150주년 기념식에서 그들의 부부로서의 시복은 2008년 10월 19일 [124]리시외에서 열렸습니다.

2011년, 축복받은 젤리와 루이 마틴의 편지가 영어로 "The Call to a Deep Love"로 출판되었습니다. 아동 예수의 성 테레즈 부모의 가족 서신, 1863-1885.[49] 2013년 1월 7일, 스페인 발렌시아에서 교구 절차는 그들의 중재에 기인한 "추정된 기적"을 조사하기 위해 시작되었습니다: 그들은 시복 4일 후에 미숙하게 태어났고, 심한 뇌 출혈과 다른 합병증들로부터 설명할 수 없이 회복된 갓 태어난 소녀 카르멘 페레스 폰스의 치유.[124]

2013년 5월 21일 기적을 조사하기 위한 교구 절차가 종료되었고 서류는 로마에 있는 성인의 원인을 위한 회중으로 보내졌습니다. 루이와 젤리 마틴은 2015년 10월 18일 시성되었습니다.[125]

언니 레오니의 시성 원인

테레즈의 언니인 레오니 마틴(Léonie Martin)도 다섯 자매 중 유일하게 카르멜회 수녀가 되지 않은 사람으로 성인이 될 후보자입니다. 레오니는 1899년 캉에 있는 방문 수녀원에 네 번째이자 마지막으로 입학하기 전에 세 번이나 종교 생활을 시도했습니다. 그녀는 Françoise-Thérèse 수녀라는 이름을 가지고 있었고 테레즈 방식의 열렬한 제자였습니다. 그녀는 1941년 방문 수도원 지하실에 있는 그녀의 무덤이 대중에 의해 방문될 수 있는 캉에서 사망했습니다.[126] 2012년 3월 25일, 바예우와 리시외의 주교인 장 클로드 불랑제(Mgr Jean-Claude Boulanger)는 레오니를 귀족으로 선포할 것을 요청하는 기도를 위해 교황직을 수여했습니다.[127] 2015년 7월 2일 레오니의 삶과 신성 가능성에 대한 교구 조사가 캉 방문 수도원 예배당에서 열렸습니다. 그녀는 이제 신의 종 레오니 마틴으로 불립니다.

성공회예배

2022년에 테레즈는 10월 1일에 축일과 함께 성공회의 전례 달력에 공식적으로 추가되었습니다.[128]

아이코노그래피

프라하 빅토리우스 성모교회에 있는 리시외 성 테레즈 동상

기호

리시외 성 테레즈의 3급 유물

장미는 리시외의 테레즈와 관련된 가장 전통적인 상징입니다. 그녀는 장미를 들고 있거나 장미에 둘러싸여 있거나 하늘에서 장미를 던지거나 장미로 덮인 십자가를 들고 있는 모습이 자주 묘사됩니다.

그녀의 글에서 테레즈는 종종 꽃과 장미를 비유로 사용했는데, 이는 그녀 자신을 지칭하거나 그녀가 하고 싶은 사랑의 행위를 지칭하는 것이었습니다. 그녀는 자신을 하나님의 정원에 있는 "예수님의 작은 꽃"이라고 불렀습니다. 그녀는 종종 자신이 하나님을 위해 이루려 했던 사랑의 행위에 대한 은유로 장미를 언급했습니다. 수녀원의 초보자들은 테레즈가 "내가 죽은 후에 나는 장미 소나기를 내리게 할 것이다"라고 말했다고 보도했습니다. 장미는 그녀가 천국에 있을 때 지상에 보낼 수 있는 은혜와 축복의 상징입니다.[129]

아트워크

또한 제네비에브 수녀로서 리시외의 카르멜에 입성한 테레즈의 자매들 중 한 명인 셀린 마틴은 예술가였기 때문에, 그녀는 그녀의 헌신을 전파하는 것을 돕기 위해 그녀의 여동생의 초상화를 여러 장 그렸습니다. 셀린느의 테레즈 초상화는 기도 카드와 같은 헌신적인 이미지와 사물로 널리 재현되었습니다. 그것들은 또한 영혼의 이야기의 여러 판본, 그녀의 자서전, 그리고 리시외의 카르멜에 의해 출판된 테레즈에 관한 책에서 삽화로 사용되었습니다.[130]

셀린느의 작품에는 1912년에 제작되어 Thérèse aux rose (장미를 든 테레즈)라고 불리는 십자가와 장미 꽃다발을 들고 있는 테레즈의 유명한 초상화가 포함되어 있습니다. 그녀가 이 초상화를 그린 것은 테레즈가 의무실 침대에 누워있을 때 십자가에 못박힌 장미꽃을 펴는 것이 기억나기 때문입니다.[131] 테레즈의 전통적인 도상학을 확립하면서 신자들 사이에서 큰 성공을 거두는 등 매우 큰 규모로 퍼져나가면서 거의 "공식 초상화"로 여겨졌습니다.[130][132]

사진들

1894년 셀린 마틴이 여동생 테레즈와 두 명의 언니들과 함께 리시외의 카르멜에서 합류했을 때, 그녀는 사진 장비를 가지고 갈 수 있고 사진을 찍을 수 있는 허가를 받았습니다. 1894년에서 1897년 사이에 그녀는 테레즈의 알려진 사진 41장을 혼자서 그리고 다른 카르멜라이트와 함께 찍었습니다. 이것은 그녀의 삶의 마지막 몇 년 동안 그녀의 유일한 알려진 사진입니다.[133] 테레즈의 다른 모든 사진들은 그녀의 어린 시절 4장과 초보자 시절 2장으로 더 일찍 찍혔습니다. 이 모든 사진들은 리시외의 카르멜 기록 보관소에 보관되어 있습니다.

리시외의 카르멜은 테레즈의 도상이 전통적인 성인의 표현과 더 일치하기를 원했기 때문에 셀린 마르틴이 사망할 때까지 매우 수정된 사진만 공개되었습니다. 여동생의 이미지를 만드는 주요 예술가이기도 했던 셀린느는 그녀의 작품이 그녀가 찍은 사진들보다 그녀의 여동생을 더 정확하게 묘사한다고 믿었고 사진들이 테레즈의 얼굴과 영혼을 더 잘 반영하기 위해 편집될 필요가 있다고 생각했습니다.[134] 셀린느가 1959년 세상을 떠난 후, 그녀가 카르멜에서 찍은 테레즈의 모든 사진이 편집되지 않고 공개되어 마침내 테레즈의 "진짜 얼굴"을 보여주었습니다.[130]

조각상

1923년 테레즈가 시복된 후, 그녀의 숭배는 승인되었고, 리시외의 카르멜은 테레즈의 조각상을 교회와 개인에게 판매하는 것이 가능해졌습니다. 카멜은 수녀원에서 제네비에브 수녀로 알려진 셀린 마틴이 그린 테레즈 오크 장미 초상화에서 영감을 받아 루이 리콤(Louis Richomme)으로 태어난 마리 베르나르(Marie-Bernard) 신부에게 조각상을 의뢰했습니다. 이 조각상은 전 세계에 30만 부 이상 배포된 것으로 추정됩니다.[129]

루이 리콤(Louis Richomme)은 또한 테레즈의 다른 십여 점의 조각품들을 카르멜로부터 의뢰받았는데, 그 중에는 테레즈의 기시인을 위한 원본 조각품, 리시우 바실리카의 지하실에 위치한 테레즈와 장미의 소나기, 그리고 리시우에 있는 그녀의 가족 집 정원에 있는 테레즈가 있습니다.[135]

경배

사후의 헌신

셀린 마틴은 1894년 9월 14일 리시외 수녀원에 들어갔습니다. 어머니 아그네스의 허락을 받아, 그녀는 그녀의 카메라를 카멜에 가져왔고, 재료를 개발했습니다. "그 면죄부는 결코 일상적인 것이 아니었습니다. 또한 셀린느가 카르멜에서 만들 사진의 운명은 정상이 아닙니다. 셀린느는 셀 수 없을 정도로 여러 번 자세히 조사하고 재현할 이미지입니다. 이미지가 제대로 재현되지 않을 때도 그녀의 눈은 우리를 사로잡습니다. 파란색으로 묘사되고 회색으로 묘사되고 사진에서는 더 어둡게 보입니다. 셀린의 여동생 사진은 테레즈가 죽은 후 몇 년 동안 형성된 남다른 인격 숭배에 기여했습니다."[136][137]

1902년, 폴란드 카르멜회 신부 라파엘 칼리노프스키는 그녀의 자서전인 영혼의 이야기를 폴란드어로 번역했습니다.[138] 일찍이 1912년 토마스 N 신부. 글래스고 교구 신학교의 교사인 테일러(Taylor)는 그녀의 시성 사건이 열리기 2년 전에 테레즈(Thérèse)에 대한 짧은 일기를 썼습니다. 테일러는 스코틀랜드의 "The Little Flower"에 대한 헌신의 중요한 지지자가 되었습니다.[139] 세인트의 목사로서. 라나크셔의 카르핀에 있는 프란시스 자비에 교회는 루르드에 석굴의 복제품을 만들었고, 마리아 군단이 기증한 조각상과 함께 테레즈를 기리는 작은 사당을 포함시켰습니다. 카르핀은 순례의 장소가 되었습니다.[140]

리시외의 유적지

매년 2백만 명 이상의 방문객이 방문하는 성 바실리카 성당. 리시외의 테레즈는 루르드 다음으로 프랑스에서 두 번째로 큰 순례지입니다.

테레즈 마틴이 삶의 대부분을 살았던 리시외 시는 현재 매년 약 백만 명의 방문객들이 방문하는 순례지입니다.

성 바실리카 성당 1954년 7월 11일에 리시외의 테를레제가 봉헌되었고 전 세계에서 온 순례자들의 중심지가 되었습니다. 원래는 1937년 교황 비오 12세인 에우제니오 파셀리 추기경에 의해 헌정되었습니다. 이 성당은 3,000명을 수용할 수 있습니다.[141]

성 바실리카 성당 외에도. 테레즈는 도시 곳곳에서 테레즈의 삶을 기념하며, 바실리카와 함께 "리시외의 성소"를 형성합니다. 성소의 주요 장소는 그녀의 유물이 보관된 리시외의 카르멜, 테레즈가 자란 '부아송네츠' 가택, 테레즈가 어린 시절 가족과 함께 다녔던 리시외의 성 베드로 대성당, 테레즈가 시복을 당했을 때 발굴되기 전 묻힌 리시외의 묘지 등입니다. 또한 성지에는 순례자를 환영하고 수용하기 위한 여러 건물이 있습니다.[142]

유적순례

리시외의 성 테레즈의 1급 카르네 유적의 세부 사항

성 테레즈의 유물은 1994년부터 국제 순례길에 올랐습니다.[143] 이 여행에는 일등 유물뿐만 아니라 성인의 종교적 습관, 묵주 및 기타 여러 물품도 포함되었습니다. 그들은 2001년 여름에 아일랜드로 왔습니다.[144] 같은 해에 그들은 캐나다로 여행을 갔습니다. 바질 흄 추기경은 1997년에 투어 제안에 대한 지지를 거부했지만, 그녀의 유물은 마침내 2009년 9월 말과 10월 초에 잉글랜드와 웨일즈를 방문했는데, 그 중에는 그녀의 축제일인 10월 1일에 성공회 요크 목사관에서 하룻밤을 묵는 것도 포함되어 있습니다. 25만 명의 사람들이 그들을 숭배했습니다.[145]

2008년 5월 31일부터 6월 14일까지 디스커버리 셔틀 임무를 수행하고 있던 론 가란은 텍사스 뉴커니의 카멜리테스가 그에게 준 성 테레즈의 유물을 가지고 갔습니다. 카르멜 사람들은 테레즈가 "가장 외딴 섬에도 동시에 복음을 전하고 싶다"는 바람에 근거를 두고 있습니다.[146]

2010년 6월 27일, 성 테레즈의 유물이 2010년 FIFA 월드컵과 연계하여 남아프리카 공화국을 첫 방문했습니다. 그들은 2010년 10월 5일까지 그 나라에 머물렀습니다.[147]

카멜(유물과 반대되는 유물)에 사용된 탁상용 테레즈는 2013년 9월과 10월에 미국 교황 선교회의 후원을 받아 미국을 순회했습니다.[148]

2013년 11월, 성 테레즈와 그녀의 부모님의 유물이 담긴 새로운 유물이 매그니피캣 재단에 의해 필라델피아 대교구에 전시되었습니다.[149] 2013년 11월 9일, 마그니피나트 데이(Magniplicat Day)에서 처음으로 숭배를 위해 공개되었습니다.

국립 성묘. 일리노이주 다리엔에 있는 테레즈는 리시외 지역에서 성녀의 유물과 개인 유물을 가장 많이 소장하고 있습니다.[150]

교회와 신사

1931년에 지어진 미국 텍사스주 샌안토니오에 있는 작은 꽃의 국립 성당.
참고 항목: 리시외의 성 테레지의 이름을 딴 지명 목록

성당

바실리카와 신사

유산

종교적 회중

리시외의 카르멜에 있는 저장소

테레즈에서 영감을 받은 작품들

영화에서

음악에서

테레즈의 신봉자들

체코 풀넥의 가장 거룩한 삼위일체 교회에 있는 성녀 테레제 동상

수년에 걸쳐 많은 저명한 사람들이 리시외의 성 테레즈의 신자가 되었습니다.

여기에는 알파벳 순서로 나열된 다음 이름(종교의 이름 또는 이름 + 성)이 포함됩니다.

종교인

여성들.

  • 완벽한 잉태의 알폰사 또는 성 알폰사 - 가난한 클라레스의 수녀, 동봉된 종교 수도회 중 하나. 그녀는 2008년 교황 베네딕토 16세에 의해 시성된 최초의 인도 여성입니다.[162]
  • Dina Belanger - 캐나다(퀘벡 주), 신앙심이 강한 사람이자 종교단체인 Relegiuse de Jésus-Marie의 일원. 자신이 모델로 생각하는 리시외의 테르제와 매우 가깝게 느껴진 그녀는 비록 카르멜라이트는 아니지만 "작은 방법"으로 그녀를 따라갔습니다. 그녀는 말했습니다: «그곳은 나를 사랑과 포기의 길로 이끌어야 했고, 내 영혼의 내면적인 일들을 돌봐야 했습니다. (...) 그녀의 중재를 통해, 그녀는 나에게 신뢰의 정원을 열어주었습니다. 그러다 포기의 진정한 열매를 맛보았습니다. 게다가, 그녀는 저를 어린 시절의 정신으로 발전시켰습니다(...). 그리고 그녀의 모든 행동에는 말할 필요도 없이 사랑의 »이라는 도장이 찍혀 있습니다. 그녀는 1993년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었습니다.
  • 성체의 마리아 칸디다 - 영혼의 이야기를 읽어서 영감을 받았습니다.[164]
  • 원래 아그네스라고 불렸던 캘커타의 테레사 수녀는 테레사라는 이름을 선택한 이유를 다음과 같이 설명했습니다. "테레스가 남다른 사랑을 가지고 평범한 일을 했기 때문에 나는 테레사라는 이름을 선택했습니다."[165] 그녀와 테레사는 둘 다 십자가에 서 있는 그리스도의 말씀에 깊이 매료되었습니다. "나는 목마릅니다."[166]

남자들

  • 프랜시스 본 - 영국 추기경 - "저는 리시외의 성 테레즈를 매우 사랑합니다. 왜냐하면 그녀는 일들을 단순화했기 때문입니다. 우리와 신의 관계에서 그녀는 수학을 없앴습니다."[167]
  • 다니엘 브로티에 - "1923년, 성령회에서 온 브로티에 신부의 상관은 그에게 오퇴유 고아원의 위대한 일을 재개할 책임을 주었습니다. 전 군목은 이미 작은 카르멜라이트에게 큰 헌신을 하고 있었습니다. 오퇴유 파리에 부임할 당시, 그는 몇 달 전에 시복된 테레즈를 기리기 위해 예배당을 지어 고아들이 테레즈에 걸맞은 성소에서 어린 엄마에게 기도할 수 있도록 하기로 결정했습니다."[168]
  • 프란치스코 교황 - "내가 문제가 있을 때, 나는 그 문제를 해결하지 말고, 그녀의 손에 그것을 잡고 그것을 받아들이는 것을 도와달라고 요청합니다."[169]
  • 교황 요한 바오로 1세 - "사랑하는 꼬마 테레지아, 나는 당신의 자서전을 읽었을 때 17살이었습니다. 그것은 나를 강제로... 하나님께 바치는 완전한 봉헌의 길을 선택하고 나면, 어떤 것도 당신을 막을 수 없습니다. 병도 없고, 외부의 반대도 없고, 안개도 없고, 어둠도 없습니다.'[This quote needs a citation]
  • 막시밀리안 콜베는 아이 예수와 성스러운 얼굴의 테레즈 수녀의 시복과 시성을 목적으로 그의 첫 미사를 집전했습니다. 그는 또한 테레즈에게 아시아 임무를 바쳤습니다.[170]
  • 예루살렘에 있는 성경학교 설립자인 마리-요셉 라그랑주 - "저는 성 테레즈에게 책벌레가 되지 않은 사실을 빚지고 있습니다. 나는 그녀에게 모든 것을 빚지고 있습니다. 왜냐하면 그녀가 없었다면 나는 쪼그라들었을 것이고, 내 마음은 말라버렸을 것이기 때문입니다."[This quote needs a citation]
  • 알프레도 오브비아르 - 필리핀 주교이자 세인트의 선교 교리회 설립자. 유아 예수의 테레즈. 프란치스코 교황은 2018년 그를 교황으로 임명했습니다.[171]
  • 마르셀 반, 신의 종, 베트남 적폐주의자 형제. 그는 테레즈에 대한 비전과 대화를 나눴다고 합니다. 그는 그녀의 영성에 많은 영향을 받았고, 그의 가르침은 종종 그녀의 "작은 길"의 연속으로 여겨집니다.
  • 윌리엄 A 주교. Wack - 미국 플로리다에 있는 Pensacola-Tallahassee 교구의 주교는 성에 대한 헌신을 나타내기 위해 자신의 성공회 문장에 장미 한 송이를 넣었습니다. 테레즈.</ref>"Bishop William A. Wack Coat of Arms -".

평신도 인격

여성들.

  • 루이즈 드 베티니즈 - 제1차 세계 대전 동안 영국을 위해 독일인들을 감시했던 프랑스 비밀 요원. 그녀는 가톨릭 교육을 받았습니다: 그녀는 프랑스 발렌시앙에서 성심 수녀들과 중등학교를 다녔고, 업튼에서 우르술린 부부와 고등학교를 다녔고, 윔블던에서[172][173] 우르술린 부부와 함께 했습니다.
  • 베네데타 비앙키 포로 - 이탈리아의 비앙키 포로, 신비주의자로, 그의 석관에는 테레즈의 인용구가 포함되어 있으며, «을 쓰고 있습니다. 나는 죽지 않지만, 삶에 진입하고 있습니다. », 그리고 1964년 1월 23일 자비로운 사랑에 대한 오블레이션 법을 스스로 읽었던 사람은 나탈리스입니다. 그녀는 1993년 교황 요한 바오로 2세에 의해 노회자로 선포되었습니다.
  • 루이스 브룩스 - 미국 무용수, 배우 - "그녀의 영적인 트레킹은 1952년 말과 1953년 초에 그녀가 본 두 명의 뉴욕시 사제들과 존 비버스의 영광의 폭풍, 리시외의 성 테레즈의 삶에 관한 책에 의해 인도되었습니다. 성 테레즈를 너무 사랑해서 그녀는 일요일 내내 침대에서 이젤을 들고 누워 8살 때 테레즈의 작은 사진에서 나온 숯으로 된 초상화를 캔버스에 그리며 보냈습니다. 그것은 그녀의 12개 작품 중 최고이자 가장 잊혀지지 않는 작품이었습니다."[174]
  • 루시 들라루 마르드루스 - 프랑스 작가 - "카르멜회 등장… 시인들을 슬퍼하고 두렵게 하는 시대 속에서 장미꽃을 손에 들고 등장… 테레즈는 나의 동료 시골 여성이며, 거의 동시대인입니다. 나는 그녀의 영광스러운 신성으로의 진입을 내 방식대로 그녀를 예우하지 않고 그냥 지나치도록 하고 싶지 않습니다. 게다가 그녀는 이제 공공 재산이 됩니다."(그녀의 책 소개, 1926).[not specific enough to verify]
  • 그웬 존 - 웨일스 화가 "그녀의 마지막 그림들 중 일부는 사실 종교적인 주제에 관한 것이었습니다. 리시외의 테레스와 성인의 누나의 사진을 찍은 후에 (700개가 넘는) 작은 잉크 사본들이었습니다."[175]
  • 클라우디아 콜 - 이탈리아인, 처음에는 여배우였지만, 그녀는 나중에 여러 인도주의 활동에 참여하는 독실한 로마 가톨릭 신자가 되었습니다.(리시외의 테르제에 대한 그녀의 헌신에 관하여 :)[citation needed]
  • 아다 네그리 - 이탈리아 시인이자 작가.(리시외의 테르제에 대한 그녀의 헌신에 관하여 :)[citation needed]
  • 에디스 피아프 - 프랑스 가수 - "에디스가 태어난 지 얼마 되지 않아 백내장이 생겼습니다. 그녀는 거의 3년 동안 눈이 멀었습니다. 그녀의 할머니, 루이즈는 그녀를 리시외로 데려갔습니다. 봤대요. 에디스에게는 정말 기적이었습니다. 그녀는 항상 이것을 믿었습니다. 그 이후로 그녀는 아이 예수의 성 테레즈에게 진심으로 헌신했습니다 … 그녀는 항상 침대 옆 테이블에 작은 성인의 사진을 가지고 있었습니다." (에디스 피아프의 가장 가까운 친구인 시몬 베르토)[176]
  • 마르테 로빈 - 프랑스 로마 가톨릭 신비주의자이자 낙인주의자. 그녀는 1926년 10월 3일, 최초의 리시외의 전례 축제인 «에 그녀가 세 번이나 나타나서 죽지 않고 살 것이며 전 세계에 걸쳐 재단을 통해 자신의 임무를 계속할 것이라고 말했습니다. ».[177]그녀는[177] 2014년 11월 7일 프란치스코 교황에 의해 존경받는 사람으로 선언되었습니다.
  • 리시외의 테레스와 아빌라의 테레사에 대한 연구인 "독수리와 비둘기"의 저자인 비타 삭빌-웨스트는 "히스토아르 두네â메"의 페이지에서 그녀가 발견한 "영웅주의의 강인한 핵심"에 감탄했습니다.
  • 안나 셰퍼(Anna Schäffer) - 무효이고 신비주의적인 독일 여성. 가난한 가정에서 태어난 그녀는 마음속으로 수녀가 되기를 바라며 어린 나이에 일을 시작했습니다. 16세 때, 그녀는 처음으로 천국으로부터 메시지를 받았는데, 한 성인이 그녀에게 나타나(그녀는 그의 이름을 알지 못했습니다), 그녀는 큰 고통을 겪을 것이라고 말했습니다.3년 후인 1901년, 그녀는 심하게 화상을 입었고 영원히 침대에 있어야 했습니다. 그래서 그녀는 수녀가 되겠다는 꿈을 이룰 수 없었습니다.[179] 그녀는 2012년 교황 베네딕토 16세에 의해 시성되었습니다.
  • 델리아 스미스 - 영국 요리 작가 - "거기… 최초의 미자를 의인화했을 뿐만 아니라, 저는 영적인 삶에 관하여 최고의 선생님이라고 깊이 확신합니다."[180]

남자들

  • 노벨상 수상자인 앙리 베르그송 - "철학자 앙리 베르그송이 테레즈를 매우 높이 평가한 한 가지 이유는 테레즈가 당대의 교황 레오 13세와 자신의 욕망을 추구하면서 대면하도록 만든 인격의 자질에 매료되었기 때문입니다 … 사제가 레오 13세에게 연설하는 것을 명백하게 금지한 테레즈는 금지 명령을 무시했습니다.그녀는 두명의 교황 경호원들에게 끌려갔습니다. 이것은 테레즈의 조각상이 너무 자주 암시하는 단순하고 유순한 성인이 아닙니다."[181]
  • 조르주 베르나노스 - "죽음을 당하기 몇 달 전, 테레즈는 '하늘까지 솟아 있는 벽 … 내가 하늘의 행복을 노래할 때, 나는 그저 내가 믿고 싶은 것을 노래하고 있기 때문에 기쁨을 느끼지 않습니다."(Manuscripts, 248) … 테레즈의 열성 팬인 베르나노스는 그의 소설 '나라의 신부님 일기'에서 같은 이미지를 사용합니다. 제사장이 일기장을 털어놓는 곳, 내 뒤에는 아무것도 없고, 내 앞에는 검은 벽이 있었습니다.[182]
  • 길버트 세스브론 - 가톨릭 영감의 프랑스 소설가. 1952년에 그는 테레즈의 이야기를 하면서 "상을 부수다"라는 연극을 썼습니다.[183]
  • 자크 페슈 - 프랑스 경찰 살해범. 그는 사형선고를 받고 1957년에 처형되었습니다. 감옥에 있는 동안, 그는 독실한 로마 가톨릭 신자가 되었습니다. 1987년 파리 대주교였던 장 마리 뤼스티거 추기경은 1993년 시복의 명분을 열었습니다. 그러나 이 제안은 일부 가톨릭 신자들이 그의 범죄를 고려할 때 모범이 될 수 없다고 주장한 반면, 다른 사람들은 그가 개종의 본보기라고 믿고 있기 때문에 논란이 되고 있습니다.
  • 앙리 게옹 - 프랑스의 극작가, 시인, 작가, 비평가는 생테 테르제(Sainte Thérèse, 1934)라는 제목의 책을 썼습니다.[184]
  • 장 기통 - 프랑스 가톨릭 철학자이자 신학자. 그는 여러 작품에서 리시외의 테르제에 대한 애착을 표현했는데, 특히 마르테 로빈[185][186] 초상에서 그러했습니다.
  • 브라이언 데스몬드 허스트 – 미국의 영화 감독. (리시외의 테레스에 대한 헌신에 대해 :)[citation needed]
  • 잭 케루악 - 미국 소설가, 성 테레즈에게 기도하는 소년 시절 습관이 있었고 제단 소년이었습니다.[187]
  • 샤를 마우라스 - 프랑스 작가, 언론인, 시인, 정치 철학자: 그의 시대의 지적 세계에 실질적인 영향을 미친 정치적 헌신과 글 때문에 매우 논란이 많았던 다작 작가. 처음에는 불가지론자였지만, 그가 가톨릭으로 개종한 것은 많은 논란의 대상이었고, 지금도 여전히 성 테레즈에 대한 그의 애착은 진심이었던 것 같습니다. "어떤 면에서, 마우라스는 매우 현대적인 '가톨릭 신자'였습니다. 그는 리시외의 테레즈의 "작은 방식"에 민감했습니다.[188][189]
  • 알랭 미문 – 알제리-프랑스 올림픽 마라톤 챔피언. 그는 1955년 이슬람에서 로마 가톨릭으로 개종했습니다. 1956년 멜버른 올림픽을 몇 주 앞두고, 그는 자신의 우승 능력에 대해 의구심을 품었습니다. 절망한 그는 친구 중 한 명의 조언에 따라 리시외 성당으로 갔습니다. 테를레스. 한 달 후, 그는 1956년 올림픽 마라톤에서 우승했습니다. 그날부터 그는 자신이 이 승리를 성녀 테레지의 도움 덕분이라고 확신했습니다. 이후 매년 성자의 축일인 10월 1일에 리시외 순례를 하였습니다.[190][191] 그는 말했다: 리시외의 « 성 테레지는 나의 수호성인입니다. 내가 그녀의 [정원에 있는 그녀의 동상] 앞에 심었던 하얀 장미는 거의 일년 내내 꽃을 피웁니다.[192]
  • 주세페 모스카티 – 이탈리아의 의사이자 대학 교수로, 그의 경건함으로 유명합니다. 그는 1987년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성되었습니다.[193]
  • Emmanuel Mounier - 프랑스 작가이자 철학자는 리시외의 테르제에 대해 썼습니다: « 작은 부르주아 정신이 기독교 삶의 가장 지루한 양극으로 나타날 수 없는 때에, 그것은 성령의 계략이 아닐까요, [테르제의 도래], 이런 진부한 모습들 아래에 가장 높은 사랑의 불꽃인 »의 신비를 감춘 것은 자비의 역설입니다.
  • 지오반니 파피니 - 이탈리아 언론인, 소설가, 시인, 철학자, 처음에는 반 성직자, 가톨릭으로 개종했습니다. 그는 1957년에 출판된 사후의 책 Il muro dei gelsomini (재스민의 벽)에서 리시외의 테레지에 대해 썼습니다. 책에 있는 이야기 중 하나는 '성자의 미소'라는 제목입니다. 그는 어린 시절 피렌체에 있는 산타 마리아 마달레나 데이 파지 성당의 예배당 중 하나에서 어린 소녀상의 미소로 특징지어졌다고 말합니다. 몇 년 후, 그는 이 소녀가 실제로 1887년에 부모님과 함께 같은 교회로 순례를 온 리시외의 테레지라는 것을 발견했습니다.[195]
  • Le Sillon의 설립자인 Marc Sangnier - "높은 곳에서 테레즈가 우리를 지지하고 예수님과 더 하나가 되는 방법을 보여주기를 바랍니다."[This quote needs a citation]
  • 페르난도 델 발레 - 미국 오페라 테너. 그는 가톨릭 교육을 받았고, 로마 가톨릭 뉴올리언스 대교구에 있는 브라더 마틴 고등학교를 다녔습니다. (리시외의 테레지에 대한 헌신에 대해 :)[citation needed]
  • 막센 반 데르 메르슈 - 가톨릭 영감을 받은 프랑스 플랑드르 작가. 그는 "La petite Sainte Thérèse(1943)"라는 제목의 리시외의 테레지에 관한 종교 전기를 썼습니다.

작동하다

  • 리시외의 성 테레지 (1922). 영혼의 이야기. 테일러 옮김, 토마스 N. (1873–1963) 런던: 번즈, 오츠 & 워시본, 1912; 제8판, 1922)

현대판 및 영문판

참고 항목

메모들

  1. ^ Psalms 19:5

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    –Céline: 아! 얼마를 획득해야 하는지 생각할 때!

    –여기: 오히려, 얼마나 손해를 봐야 하는지! 예수님 자신은 당신의 불완전함을 제거하는 것과 같은 조치로 당신의 영혼을 보물로 채울 것입니다. 그리고 셀린느는 테레즈가 이기주의에 대해 했던 이야기를 회상했습니다: "28개월 된 테레즈는 르망을 방문했고, 사탕이 가득 담긴 바구니를 받았고, 그 위에는 두 개의 설탕 고리가 있었습니다."

    오! 얼마나 멋진가! 셀린느를 위한 설탕 반지도 있습니다! 역으로 가는 길에 바구니가 뒤집혔고 설탕 고리 중 하나가 사라졌습니다.

    -아, 불쌍한 셀린을 위한 설탕 반지는 이제 없어요!

    그녀가 목격한 사건을 상기시키며:

    –이 자기애가 우리에게 얼마나 깊은 뿌리를 내리고 있는지 보세요! 제 것이 아니라 셀린의 설탕 반지가 왜 없어진 걸까요?
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    (프랑스어 텍스트: Aà époqueo ù l'esprit-bourzia ne peut manquer d'appar î tre comme l'antipodelle plus morne de la vie chrétienne, neserait-ce pasune ruse de l'Esprit-Saint, [la venue de Thérèse], un pasorades de la Miséricorde que d'avoir caché sous ces a panales les mystères de la pla + haute flamme d'amour?)
  195. ^ 지오반니 파피니, 일 무로데이 겔소미니: Ricordi di Fanciulleza (1957), Societa Editrice Internazionale, 180 p. EAN 2565913002537.캘리포니아 대학교 디지털화, 2009년 1월 14일.

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