박동수

Beatitudes
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James Tissot, The Beatitures Survey, 1890년 경, 브루클린 박물관

율법은 예수, 특히 마태복음 산상 설교에서 예수가 말한 여덟 가지 축복과 누가복음 평지 설교에서 네 가지 축복이 뒤따른다고 [1]한다.각각은 서술이 없는 속담 같은 선언이다.

라틴어 벌게이트에서, 각각의 축복은 "행복한", "부자", 또는 "복수의 형용사"로 번역되는 "베아티"라는 단어로 시작된다.원래 그리스어에서 대응하는 단어는 같은 뜻을 가진 [a][3]μαγγγγγγογγο(makarioi)이다.그래서 라틴어로 "가난한 자는 복이 있다"는 말은 "가난한 자"[4]로 나타난다.라틴어 명사 beattudo는 키케로에 의해 축복의 상태를 묘사하기 위해 만들어졌으며, 후에 벌게이트의 [5]다양한 인쇄본에서 매튜 5를 위해 쓰여진 장 제목에 통합되었다.그 후, 이 단어는 [6]1540년 대성경에서 beatytudes로 영어화되었고, 시간이 지남에 따라 beatytudes의 철자를 선호하게 되었다.

성경적 근거

천주교도가 정확히 몇 개의 문장으로 나뉘어야 하는지에 대한 의견은 다양할 수 있지만, 대부분의 학자들은 천주교도가 8개에 [7][8]불과하다고 생각한다.이 8명의 마태오는 단순한 패턴을 따릅니다: 예수는 보통 불행하다고 생각되는 사람들의 이름을 대시고 그들을 [1]축복받았다고 선언합니다.

마태복음 5:3 ~ 12

멕시코 린다비스타 성 카제탄 교회 팔계패
와이오밍주 파인블러프스의 80번 고속도로를 따라(2016년) 평화의 성모 성지에서의 성모 예복절 텍스트.

마태복음 [7][8][9]8계명:

3마음이 가난한 자는 복이 있다.
그들의 왕국은 천국이니까요
4슬퍼하는 자는 복이 있다.
그들은 위로를 받을 것이다.
5온순한 자는 복이 있다.
그들이 지구를 상속할 것이기 때문이다.
6의를 갈망하고 갈망하는 자는 복이 있다.
그들은 만족할 것이다.
7자비를 베푸는 자는 복이 있다.
그들에게 자비를 베풀 것이기 때문입니다.
8마음이 깨끗한 자는 복이 있다.
그들은 신을 볼 것이기 때문입니다.
9평화를 만드는 자는 복이 있다.
그들은 신의 아들이라 불릴 것이기 때문이다.
10의로움 때문에 박해를 받는 자는 복이 있다.
그들의 왕국은 천국이니까요
11나 때문에 사람들이 너를 모욕하고, 박해하고, 온갖 악담을 거짓으로 할 때, 너는 복이 있다.
12기뻐하고 기뻐하라.하늘에서 주는 보상은 크니, 너희 앞에 있는 예언자들을 박해한 것과 같다.

아홉 번째 복음(마태복음 5장 11절~12절)은 비방하는 태도를 가리키며 [10][page needed][11]제자들에게 보내집니다.R. T. 프랑스는 11절과 12절을 이사야 51장 [12]7절에 근거하고 있다고 생각한다.

마태오만의 고유한 율법은 온순하고 자비롭고 순수한 마음과 평화를 주는 사람들이다. 반면, 나머지 네 가지는 루크에게서 비슷한 항목을 가지고 있지만, 거의 즉시 "4가지 걱정"[13]이 뒤따른다."정신이 빈약하다"는 말은 매튜에게 독특하다."Poor in seal"[14]이라는 구절의 도입은 주제적으로 비슷하지만, 루칸 버전은 궁극적인 정당성을 얻을 수 있는 가난한 사람들에 대한 그들의 실제 고난, 가난, 소외 그리고 거절에 초점을 맞추고 있는 반면, 가난한 사람들은 그들의 곤경에 처해 있거나 윤리를 부여한다.

루크

팔장군Walters의 Polio 필사본 W.171 (15세기)

누가복음 6장 20절~22절의 네 가지 복음은 평원 설교 안에 있다.

20제자들을 보며 그는 말했다.

"가난한 당신들은 복이 있다.
네 것이 하나님의 나라니까
21지금 굶주린 그대들은 복이 있다.
당신이 만족할 것이기 때문입니다.
지금 우는 너는 복이 있다.
웃으시니까.
22사람들이 당신을 미워할 때 당신은 복이 있다.
그들이 당신을 배척하고 모욕할 때
당신의 이름을 사악하다고 거절하고
인자가 있기 때문입니다.

누가복음 6장 23절('그 날에 기뻐하고 기뻐서 뛰어라')은 하늘에서 주는 보상은 크니라.그것이 그들의 조상들이 예언자들을 대하는 방식이기 때문이다.))는 마태복음 5장 11절~12절의 본문과 평행하게 보인다.

누가복음 6장 24절[15][7]~26절의 4가지 문제

24"하지만 부자인 당신에게는 화가 날 것이다.
당신은 이미 당신의 위안을 받았기 때문입니다.
25지금 배불리 먹고 있는 당신에게 화가 날 것이다.
너희가 굶주릴 것이니라
지금 웃는 너에게 화 있을 것이다.
너희는 슬퍼하고 울 것이다.
26모두가 당신을 칭찬할 때 당신에게 화가 날 것입니다.
그들의 조상들이 거짓 예언자들을 그렇게 대했기 때문이다.

이러한 고통은 누가복음 11장 37절~54절에 나오는 바리새인의 일곱 가지 고통과는 구별된다.

분석 및 해석

의 이벤트
예수님의 생애
정례복음서에 의하면
Life of Jesus
초기 생활
부처
열정.
부활.
기타 NT에서는
포털:P christianity.svg 기독교 Bible.malmesbury.arp.jpg 성서
산 위에서 설교를 하는 전통적인 장소인 '천복의 교회'

각각의 비아티튜드는 조건과 결과라는 두 개의 문구로 구성됩니다.거의 모든 경우에 사용되는 구절들은 구약성서의 맥락에서 친숙하지만, 예수산에 대한 설교에서는 그것들을 새로운 수준과 가르침으로 격상시킨다.함께, 율법은 힘과 강요보다는 사랑과 겸손에 초점을 맞춘 새로운 이상을 제시한다.그들은 영성과 [13]동정심에 대한 예수님의 가르침의 가장 높은 이상을 반영합니다.

"유순한 자"라는 용어는 구약성경에서 잘 알려져 있을 것입니다. 예를 들어 시편 37장 [16]11절과 같습니다.비록 온순한 자에 대한 복음이 마하트마 간디 같은 일부 비기독교인들에 의해서도 많은 찬사를 받았지만, 어떤 사람들은 온순함에 대한 훈계를 회의적으로 본다.Friedrich Nietzche는 "도덕의 계보학"에서 그 구절을 그가 노예적 [17]도덕으로 인식한 것을 구현하고 있다고 여겼다.

기독교의 가르침에서, 육체적, 정신적 요소를 가진 자비의 행위는 [18]자비를 위한 복음을 주제로 울려 퍼졌다.이러한 가르침은 이러한 자비의 행위가 시간적,[1][8] 정신적 이익을 제공한다는 것을 강조한다.자비의 주제는 20세기 [19]신의 자비와 같은 기도에서도 지속되어 왔다.

"평화 중재자"라는 용어는 전통적으로 다른 사람들과 평화롭게 사는 사람들뿐만 아니라 인류와 신과 인간 사이의 우정을 증진시키기 위해 최선을 다하는 사람들을 의미하는 것으로 해석되어 왔다.니사의 성 그레고리는 그것을 "경건한 일"이라고 해석했는데,[8][18] 이는 인간에 대한 신의 사랑을 모방한 것이었다.존 웨슬리는 평화 중재자들이 폭풍우 치는 사람들의 영혼을 진정시키고, 격동의 정열을 잠재우고, 경쟁하는 당사자들의 마음을 누그러뜨리고, 가능하다면, 그들을 서로 화해시키려 한다고 말했다.그들은 모든 순수한 기술을 사용하고, 그들의 모든 힘과 신이 주신 모든 재능을 사용하고, 평화를 유지하며, 평화를 회복하기 위해, 그렇지 않은 곳에서 평화를 되찾는다.'[20]

마태복음 5장 3절에 나오는 "기력이 약하다"는 구절은 여러 가지 해석의 대상이 되고 있다.A.W. 토저는 정신의 빈곤을 "거리의 평범한 거지의 외형적 환경과 평행한 내적 상태"라고 묘사한다.그것은 물질적 빈곤에 대한 요구 자체가 아니다.

이 축복받은 가난한 사람들은 더 이상 만물의 횡포의 노예가 아니다.그들은 억압자의 멍에를 벗겼다.그리고 그들은 싸워서가 아니라 항복함으로써 이 일을 했다.소유의식은 전혀 없지만 그들은 모든 것을 가지고 있다.'그들의 나라는 하늘나라'

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William Burnet Wright는 영혼의 빈곤의 의미에 대한 일반적인 오해를 피하기 위해 "정신적으로 빈약한" 사람들과 "기독교인의 올바른 걸음걸이를 기어다니는 것을 고려하는" 그가 말하는 "기력이 빈약한 사람들"을 구별한다.

자신의 영혼을 자신의 것이라고 부르는 것을 두려워하는 사람들이 있다. 만약 그렇다면, 그들은 자신을 속일 것이다.때때로 그런 사람들은 그들의 비겁함을 성수로 세례하고, 겸손이라고 부르며, 떨고 있다.그들은 축복받지 못했다.그들의 삶은 서서히 마비된다.그들은 자신의 신념을 옹호하는 것을 두려워하며,[21] 결국 저항할 신념이 없는 것으로 끝난다.

다른 종교 교재에서는

또한 신약성경에서 야고보의 서한에는 구약성서와 거의 같은 방식으로 쓰여져 있으며, 특히 마태복음 5장 10, 12절과 주제를 공유하는 구절이 포함되어 있습니다.

시험을 견뎌내는 사람은 복이 있다. 왜냐하면 시험을 견뎌낸 후, 그 사람은 주께서 자기를 사랑하는 사람들에게 약속하신 생명의 면류관을 받을 것이기 때문이다.(제1장 [22]12절)

후기 성자 운동의 종교 문서인 모르몬의 책에서, 예수는 마태복음 [23]6과 매우 유사한 발언을 포함한 미국 원주민 집단을 상대로 설교를 한다.

'내게 오는 가난한 자'는 복이 있다.그들의 나라는 하늘나라이기 때문이다(넵이 12장 [24]3절).

의를 좇아 굶주림과 목마름을 행하는 모든 사람은 복이 있다. 그들은 '성령'으로 가득 찰 것이다(넵이 12장 [24]6절).

바하이로-이-아크다스 태블릿은 다음과 같은 21개의 구절로 마무리된다.

나의 빠른 숨결을 통해 살아나고 나의 천국에 [25]입장한 영혼에게 축복이 있기를.

코란은 마태복음 5장 5절에서 언급된 시편 25장 13절과 비슷한 Q:21:105에서만 성경을 반영하지만, 코란은 "meek"[26]가 아닌 "정의"를 사용한다.코란(예: "겸손한 말을 하고 낙원의 문으로 들어가라")과 몇몇 하디스(예: "나의 자비는 나의 분노를 넘어선다")에는 [27]율법과 다소 유사한 어조를 가진 구절이 포함되어 있다.

바가바드 기타와 불교 전통서(예: 망갈라 수타)는 비록 그들의 [27][28]표현이 동일하지는 않지만, 그들의 의도가 복음의 메시지 중 일부와 닮은 가르침을 포함하는 것으로 해석되어 왔다.

프란치스코 교황은 2016년 [29]올 세인츠 데이에 스웨덴 말뫼를 방문했을 때 다음과 같은 6가지 "현대적 예복"을 제안했다.

  1. 남에게 가해진 악행을 참으면서도 신의를 지키고 진심으로 용서하는 사람은 복이 있다.
  2. 버림받고 소외된 이들의 눈을 바라보며 친밀감을 보여주는 이들은 복이 있다.
  3. 모든 사람에게서 신을 보고 다른 사람도 신을 발견하도록 노력하는 사람들은 복이 있다.
  4. 우리의 공동 가정을 보호하고 돌보는 사람들은 복이 있다.
  5. 남을 돕기 위해 자신의 위안을 포기하는 사람은 복이 있다.
  6. 기독교인들 간의 완전한 교감을 위해 기도하고 일하는 사람들은 복이 있다.

참고 문헌

  • Baxter, Roger (1823). "The Sermon on the Mount (The Beatitudes)" . Meditations For Every Day In The Year. New York: Benziger Brothers. pp. 368–381.
  • Bossuet, Jacques-Bénigne (1900). "The Beatitudes (Day 1 - 9)". The Sermon on the Mount . Longmans, Green, and Co.
  • Easwaran, Eknath.본래의 선량함(복음).Nilgiri Press, 1989년.ISBN 0-915132-91-5.
  • 키신저, 워렌 S.산 위의 설교: 해석과 서지학의 역사.1975년 허수아비 출판사.
  • Kühl, Ingo Seligpreisungen der Bergpredigt – Kolorierte Lithografien (산 설교의 비탈 – 색상의 석판 문자), 1997년 [31]베를린.
  • 투메이, M.W. "The Beatives"영문학 성서전통사전제프리, 데이비드 라일 에드.그랜드 래피즈: W.B. Eerdmans, 1992년

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "마카리아"라는 이름, "축복받은" 혹은 "번영한" 이름, 그리고 상류층의 [2]가족 구성원.

레퍼런스

  1. ^ a b c Majerník, Ján; Ponessa, Joseph; Manhardt, Laurie Watson (2005). The Synoptics: Matthew, Mark, Luke. Steubenville, OH: Emmaus Road. pp. 63–68. ISBN 1-931018-31-6.
  2. ^ 를 클릭합니다Roselli, David Kawalko (April 2007), "Gender, Class and Ideology: The Social Function of Virgin Sacrifice in Euripides' Children of Herakles", Classical Antiquity, University of California Press, 26 (1): 81–169, doi:10.1525/ca.2007.26.1.81.
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  5. ^ Savage, Henry Edwin (1910). The Gospel of the Kingdom. p. 69.
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  21. ^ William Burnet Wright, 마스터 앤 맨 (1894), 39-40페이지
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  31. ^ Kühl, Ingo; Kassler, Steffi; Zölisch, Georg (May 20, 1997). "Seligpreisungen der Bergpredigt nach Matthäus 5, 1 - 12 ; kolorierte Lithografien". I. Kühl – via Deutsche Nationalbibliothek.

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