마도리오스 안트라카이트

목사님 마도리오스 안트라카이트
태어난	1660 카미니아, 에피루스, 오스만 제국
죽은	1736 이오아니나, 에피루스, 오스만 제국

마도리오스 안트라카이트(그리스어: μεθδδδδδςς αναακηηηη;;; 1660–1736)는 그리스 정교회 성직자, 작가, 교육자, 수학자, 천문학자, 물리학자, 철학자였다.

그는 이오안니나의 주메오스와 에피파네이오스 학교를 감독했다. 그는 또한 고대 그리스어 대신 인민의 언어를 교육에 사용하는 것을 지지했다. 그는 코리달리즘과 관련된 논란에 휘말렸다. 그는 그리스 교육에 근대 철학적 사상을 도입해 박해를 받은 것으로 알려져 있는데, 이 사건은 '말레디오스 사건'으로 널리 알려져 있다. 그는 오스만 그리스 점령기에 근대 그리스 계몽주의의 성장에 중요한 공헌을 했다.^[1][2]

인생

안트라카이트는 카미니아(καμμάάά) 또는 카미니아(κnia μαμάάάά)의 마을에서, 자고리 지방(에피루스)의 마을에서 태어났다. 그는 요르요스 수그두리스 휘하의 이오안니나의 주메오스(Later Balaneios) 학교에서 공부했다. 성직자가 된 후 1697년 베네치아로 떠나 철학과 수학, 기하학, 삼각법, 천문학, 물리학을 공부하였다.^[3] 그는 1708년까지 베네치아에 머물면서 산 조르지오 데이 그레시의 사제였다. 그는 전 그리스 정교회 출신의 멜레티우스 티팔디와 연관되어 베니스에 살고 있는 로마 가톨릭교로 개종했다. 그는 마르세리오스에게 니콜라오스 글리키스의 인쇄소에서 자신의 작품 3점을 출판할 것을 촉구했다. 1699년 이론은 모든 기독교인에게 기독교적이고 정신적으로 유익하며 1707년 영적 방문, 1708년 합리적인 양의 셰퍼드다. 1708년 그리스로 돌아와 마케도니아 카스토리아에 세워진 새로운 학교인 이리스포데스테리온의 초대 원장이 되었다. 은인은 카스토리아 출신의 부유한 그리스인인 게오르기오스 카스트리오티스였는데 왈라키아에 살고 있었다. 안트락인들은 현대 유럽 철학과 수학을 가르치는 데 초점을 맞췄다.^[4]

1710년 카스토리아에 있는 키리츠 학교의 경영을 인수하기 위해 소집되었다. 이 기관에서는 수학, 유클리드 원소, 테오도시우스에 따른 스파이로틱스, 기하학적 이론과 기하학적 기구의 실용화를 가르쳤다. 그는 또한 현미경, 고도, 표면 측정, 측지, 아이콘그래피, 안무, 입체 측정, 홀메트릭, 그리고 때때로 삼각법을 가르쳤다. 그는 구, 아스트롤라베, 지리, 광학 등의 연구를 가르쳤다. 안트라카이트는 교육의 선구자였다. 그는 매우 빠르게 인기를 얻었다. 그는 장벽을 깨려고 했다. 1633년 갈릴레오 사건은 그리스 학자 코리달레우스의 체사레 크레모니니 교수가 참여한 갈릴레오 갈릴레오 박해 사건이었다. 그 이슈는 태양중심주의에 대한 불신을 다루었다.^[5]

그리스 교육뿐만 아니라 가톨릭 교육도 네오아리스토텔리아 철학을 중심으로 이루어졌다. 그리스 사회에서는 이것을 코리달리즘이라고 널리 알려져 있었다. 안트락인들은 장벽을 허물고 현대 유럽의 철학과 논리를 가르치려 했다. 그는 데카르트와 말브랑슈의 새로운 가르침에 초점을 맞추려고 노력했지만, 새로운 철학 이념은 유럽 전역에서 의심받았고 일부 국가에서는 금지되었다. 데카르트는 자신의 종교적 관점에 반대하는 가톨릭 선교사에게 독살당했다. 안트라키인들의 명성은 많은 추종자들을 모았다. 그의 제자들 중에는 Eugenios Voulgaris, Sevastos Leontiadis, Valanos Vasilopoulos가 있었다. 발라노스 바실로풀로스는 1749년에 안트라키테스의 수학 노트를 출판했다. 그것들은 앞으로 몇 년 동안 그리스 교과서에서 사용되었다.^[6] 후에 제자 발라노스 바실로풀로스가 편집하고 다시 인쇄한 <수학의 길>에서 안트락인들은 비록 지구중심계를 지지했지만 코페르니쿠스식 태양중심계를 언급했다.^[7][8]

안트락 사람들도 그의 가르침에 구어를 도입하기 시작했다. 이것은 콘스탄티노플의 견해와 대조되었다. 교회의 장로들은 그리스 전통이 복잡한 고대 그리스어에 있다고 느꼈다. 그는 파격적인 교수법을 썼다. 교회는 그의 교수법에 대해 매우 의심을 품게 되었다. 갈릴레오와 데카르트가 장벽을 깨려고 했던 것처럼 말이다. 안트라크족도 동시대 사람들과 같은 운명을 겪었다. 그는 결국 메소디오스 사건에 연루되었다. 갈릴레오가 헬리오센트리즘에 대한 심문에 직면했을 때. 안트락인들은 그것을 가르치면서 비슷한 운명에 직면했다.^[9]

그의 가르침은 흔치 않은 것으로 여겨졌고 교회계에서는 의심을 불러일으켰고 그들은 그의 학교에서의 교수법에 의문을 품기 시작했다. 안트락인들은 1718년 이리스포데스테리온에서 사임하고 시아티스타로 이주한 뒤 마케도니아로 이주하여 2년 더 가르쳤다. 그는 강력한 부유한 사회와 연관되어 있었지만 그들은 그를 중상모략에 맞서 도울 수 없었다. 카스토리아로 돌아와 1723년 아흐리스 이오아삽의 주교 앞에 나타나 자신의 기독교 신앙을 변호했다. 그 여정을 마치고 다시 이오안니나로 이동해 주메오스의 국장이 되었다.[10] 안트라카이트들은 교회에서 정직당했다. 이오안니나의 학자들은 니코폴리스 파이시오스의 주교에게 이 결정에 항의했다.^[11]

1723년 8월 23일 콘스탄티노폴리스 제레미아스 3세 총대주교는 스페인 신비주의자인 미겔 데 몰리노스와 콰이즘의 추종자로 그를 정식으로 고발하고 그의 가르침에 대한 비난 성명을 발표했다. 콘스탄티노플에 있는 동안 그는 몇 달 동안 그의 노트와 책을 태우는 것을 거절하며 지하실에 숨었다. 그것은 그의 인생에서 가장 힘든 시기였다. 그의 책들은 기하학, 논리학, 물리학, 유클리드 산수학, 철학에 대한 그의 생각을 반영했다. 그는 사탄의 음모로 기소되었다. 그는 결국 안마당에서 책을 불태웠다.^[12]

안트락인들은 교사로 복직되었지만 그는 오직 코리달리즘을 따를 수 있었다. 교황 인노첸시오 12세의 침묵에 대한 비난과 갈릴레오 정사와 같은 사건을 메소디오스 사건이라고 부른다. Methodios Affair는 그리스를 근대 그리스 계몽주의로 이끌었다.^[13] 1725년부터 이오안니나에 있는 에피파네이오스 학교장이 되었는데, 아마 1736년 사망할 때까지였다.^[14] 그의 학생들 중 몇몇은 그리스 사회에서 매우 중요해졌고 그의 교수법과 이론을 사용했다. Eugenios Voulgaris 그의 제자는 결국 1742년부터 1746년까지 Maroutsaia 학교에서 가르쳤다. 그는 고트프리드 빌헬름 라이프니즈와 아이작 뉴턴의 물리학과 수학을 가르쳤다. 그는 또한 철학자 존 로크와 토마스 홉스를 탐험했다. 결국 교회는 유제니오스 볼가리스에게 박해하기 시작했고 그는 다른 기관으로 갔다. 그는 마리오스와 같은 가혹한 박해를 받지 않았다.

작동하다

그의 원고 중 일부는 그의 파문 때문에 분실되었다. 그의 알려진 작품은 다음과 같다.

• επίκεςςςςς " " " " " " " " " "영적 방문", 베네치아, 1707년
• βοσκςςςςςννννω " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "합리적 양의 셰퍼드", 베네치아, 1708년
• Θεωρίαι χριστιανικαί και ψυχοφελείς νουθεσίαι “Christian Theories and Spiritual Advises“, Venice, 1708
• δΔός μαθμαή "수학의 길"(편집 발라노스 바실로풀로스), 베니스, 1749년
• λοιήήήωωωωωωωω " " " "Lesser Logic", 1953년
• εισαγωωήήή " " " " " "논리 입문", (설명서)
• λόγςςςοννννννννννννν " " " " " " " " " " " " " "Elias 예언에 관한 서몬", (manuscript)

참조