인텔리전스아

Intelligentsia

지식인은 사회의 정치, 정책, 문화에 대해 비판하고, 형성하고, 이끄는 복잡한 정신노동을 하는 한 사회의 대학 교육을 받은 사람들로 구성된 지위계급이다.[1] 따라서 지식인학자, 학자, 교사, 언론인, 문학작가로 구성된다.[2][3]

개념적으로, 지식인 신분 계층은 18세기 후반, 폴란드 러시아 분할 기간(1772–1795)에 생겨났다. 19세기 폴란드 지식인 브론리스와프 트렌토프스키(Broniswowf Trentowski)는 대학 교육을 받고 전문적으로 활동적인 부르주아 계급의 사회적 계층을 식별하고 묘사하기 위해 인텔리겐차(지식인)라는 용어를 만들어 냈는데, 그 핵심을 반대하면서 지적지식이 폴란드에게 도덕적, 정치적 리더십을 제공할 수 있는 남녀들이다.러시아 제국농촌 [4]패권

레볼루셔너리 이전(1917년) 러시아에서 인텔리전트시야라는 용어는 교육, 교육, 지적 계몽 등 문화 자본이 루의 국가, 지역 및 지역 정치에서 요구되는 도덕적 주도권과 실질적인 리더십을 맡을 수 있게 해준 대학 교육을 받은 사람들의 지위 계층을 확인하고 기술했다.ssias.[5]

실무에서, 지식인들의 지위와 사회적 기능은 사회에 따라 다양했다. 동유럽에서 지식인들은 그들 사회의 변방에 있었고, 따라서 정치적 영향력과 정치력과 경제발전의 효과적인 지렛대에 대한 접근을 박탈당했다. 서유럽에서 지식인들은 그들 사회의 주류였고, 따라서 빌둥스뷔르거툼, 독일의 교양 있는 부르주아지, 영국의 직업과 같은 관청의 권력에 접근할 수 있는 문화적, 정치적 영향력을 행사했다.[3]

배경

한 사회에서 지식인은 정부, 상업, 군의 기능과 사회적 기능, 정치, 국익이 구별되는 지식인 남녀의 지위계급이다.[6] 경제사회 분야: 해석사회학의 개요(1921년) 정치경제학자 맥스 베버는 "이 기독교인이 도그마의 형성에 집착한 것은 고대에 특히 그 산물이었던 '지능'이라는 독특한 특성에 영향을 받았다"는 등 연대기적, 지리적으로 참고의 틀에 지능이라는 용어를 적용했다. 그리스 교육"에서, 그러므로 지식인들은 사회의 더 큰 이익을 위해 만들어진 교육받은 사람들의 사회적 계층에서 유래되었다.[7]

19세기와 20세기에는 폴란드어와 지성시야의 사회학적 개념은 중앙유럽과 동유럽 국가들의 지식인인 남녀의 사회적 계층을 묘사하는 유럽식 용어가 되었다; 폴란드에서는 대학에서 교육받은 비판적 사상가, 러시아에서는 전통에 반대하는 허무주의자들이었다. 이성진보라는 이름으로 된 가치들 20세기 후반에 사회학자 피에르 부르디유는 지식인에게는 (i) 지식을 창조하는 (실용적이고 이론적인) 지식인 노동자와 (ii) 문화 자본을 창조하는 지식인 노동자의 두 가지 유형이 있다고 말했다. 사회학적으로 폴란드 인텔리전트시야는 프랑스의 지성인과 독일의 게빌데테로 번역된다.[8]

유럽사

철학자 카롤 리벨트는 지식인들이 정치적으로 진보적인 것에 내재된 사회적 모순을 확인함과 동시에 국가의 현상을 위해 기꺼이 일하고자 했다.
러시아에서 작가 표트르 보보리킨은 지식인을 사회의 관리자로, 그리고 사회의 높은 문화를 창조한 사람으로 정의했다.

지식인들은 19세기 폴란드에서 인텔리전트시야라는 용어가 만들어지기 전에 유럽 사회에서 사회적 계층으로 존재했는데, 이는 직업들이 자신들을 왕정의 전통적인 일터나 지방 사회 계급(왕족, 귀족, 부르주아 계급)의 노동력 밖에 두는 지식인들을 식별하기 위해서였다.텔리겐티야는 도시가 원산지인 사회계급이다.[9] 지식인들은 신분계급으로서의 기능에서 교사와 기자, 공무원을 대상으로 도시의 문화발전, 인쇄지식(문학, 교과서, 신문) 보급, 임대주택(연세대주택)의 경제발전 등을 실현했다.

폴란드 철학자 카롤 리벨트는 '조국의 사랑'(1844년)에서 학자, 교사, 변호사, 기술자 등으로 구성된 신분계급인 인텔리겐차(Inteligencja)라는 용어를 사회의 문제를 해결하는 데 필요한 도덕적 리더십을 제공하는 사회 교육자 등으로 사용했다.a는 "그들의 높은 깨달음을 얻는 이유 때문에"[9][failed verification][10]라는 것이다.

1860년대, 그 저널리스트 표트르 Boborykin 용어intelligentsiya(интеллигенция)을 묘사하고 이 문화, 사회 기능이 지배적 이데올로기를 생산하는 지적 직업(법률, 의학, 공학, 예술)을 하는 사람 대학에서 교육의 러시아 사회 계층을 확인할 popularised.[11][12][13] 한 사회의 지성인에게 흔히 나타나는 사회학적 특성은 다음과 같다.

  1. 고급 시대의 도덕적 이상, 이웃에 대한 도덕적 감수성, 재치 및 표현의 온화성
  2. 생산적인 정신 작업 및 지속적인 자기 교육.
  3. 민족에 대한 신앙에 바탕을 둔 애국심, 소모지와 큰 모국에 대한 무진장 자기 없는 사랑
  4. 지식인의 모든 계층에 내재된 창의성과 금욕주의 경향
  5. 자유롭게 말하는 독립적인 성격
  6. 정부에 대한 비판적 태도 및 불의를 공개적으로 규탄하는 행위
  7. 양심에 의한 원칙에 대한 충성, 압력에 의한 은혜, 자기희생 성향
  8. 현실의 모호한 인식은 때때로 보수적이 되는 정치적 변덕을 초래한다.
  9. 정치와 정책이 미실현되었기 때문에 분개하고, 공공 영역에서 집단으로 철수하는 행위
  10. 지식인을 구성하는 하위 집단을 분열시키는 예술, 사상, 이념에 대한 [14]다툼

1750–1831년(2008) 마키에 야노프스키(Maciej Janowski)는 '지적 지식인'은 국가의 싱크탱크였으며, 진보적인 사회경제 정책을 통해 폴란드 국민의 사회적 후진성(이상성)을 감소시켰으며, 또한 분할된 폴란드에서 러시아의 정치적 탄압을 감소시켰다고 말했다.[15]

폴란드

19세기

외과의사 루드윅 라이지어와 그의 조수들. (레온 와이초우코프스키의 초상)

1844년 폴란드에서는 사회의 지식인을 식별하는 인텔리겐차라는 용어가 처음으로 철학자 카롤 리벨트에 의해 사용되었는데, 그는 이것을 지적 및 폴란드 민족주의에 의해 특징지어지는 사람들의 지위 계급, 즉 현대 폴란드 국가의 자연적인 지도자로 만든 정신, 성격, 정신의 품격이라고 묘사했다. 지식인은 자신의 사회적 지위 및 사회에 대한 의무에 대해 알고 있었다. 폴란드 공화국을 회복하려는 민족주의적인 목표를 가진 젊은이들을 교육하고, 폴란드어를 보존하며, 조국을 사랑하는 일을 한다.[3]

그럼에도 불구하고 작가 스타니스와프 브조조스키타데우스 보이-엘레르스키가 리벨트가 폴란드 공화국을 이념적이고 메시적으로 표현한 것은 폴란드의 문화를 널리 전파하는 사회전통주의와 반동적 보수주의에서 비롯되어 사회경제적 발전을 저해하고 있기 때문이라고 비판하였다. 에 따라 폴란드 제국주의 프러시아, 오스트리아, 스웨덴, 러시아의 칸막이로 인해, 차리스트 문화 헤게모니의 부과는 많은 정치, 문화적 엘리트들이 대이민(1831–70)에 참여하게 되었다.[citation needed]

제2차 세계 대전

폴란드 침공(1939년 9월 1일) 이후 나치 독일과 소련이 점령한 폴란드에서 양쪽이 가능한 저항 지도자를 제거하기 위해 전진했다. 나치는 폴란드를 점령한 그들의 일부분에서 특별검찰부-폴란드, 폴란드 독일 AB-Action, 인텔리겐차이탈, 인텔리겐차이탈 폼메른 등의 군사작전을 통해 폴란드 지식인의 몰살과 함께 제2차 세계 대전(1939–45년)을 시작했다. 소련은 점령한 폴란드에 속해 있던 그들의 일부에서 대학 교수, 의사, 변호사, 기술자, 교사, 군, 경찰, 작가, 언론인 등이 살해되는 카틴 대학살(1940년 4~5월)과 같은 작전으로 폴란드 지식인 박멸을 진행하였다.[17]

러시아

제국 시대

비사리온 벨린스키

러시아의 지성시야는 또한 메시아주의와 지적 에리티즘이 혼합된 것으로 철학자 이사야 베를린은 다음과 같이 묘사하였다: "현상 그 자체는 역사적이고 문자 그대로 혁명적인 결과를 가지고 있는 것으로 보아, 세계에서 사회 변화에 대한 가장 큰 러시아의 단일 공헌이라고 생각한다. 지식인의 개념은 지식인의 개념과 혼동해서는 안 된다. 그 회원은 단순한 아이디어에 대한 관심 이상의 무언가에 의해 스스로를 단결된 것으로 생각했다. 그들은 스스로를 헌신적인 질서, 거의 세속적인 사제로서, 삶에 대한 특정한 태도를 전파하는 데 헌신적인 것으로 생각했다."[18]

18세기 계몽시대 서유럽에서 발원한 진보사상은 19세기 중반에 이르러 지식인들의 주요 관심사가 되어 나로드니크족 등 진보사회운동은 주로 지식인으로 이루어져 있다. 러시아의 철학자 세르게이 불가코프는 러시아 지식인들은 베드로의 창조물이며, 그들은 "서양의 공기가 우리에게 오고, 동시에 활기를 띠며, 독성이 있는 유럽으로의 창"이라고 말했다. 게다가 불가코프는 서구화에 대한 문학평론가 비사리온 벨린스키가 러시아 지식인의 정신적 아버지였다고도 했다.[19]

1860년에 러시아에는 2만 명의 전문직 종사자들이 있었고 1900년까지 8만 5천 명이 있었다. 원래 교육을 받은 귀족들로 구성되었던 지식인들은 1861년 이후 면도날(무계층)이 지배하게 되었다. 1833년에는 중등학생의 78.9%가 귀족과 관료의 자녀였으며, 1885년까지 그러한 학생의 49.1%가 되었다. 평민 비율은 19.0%에서 43.8%로 늘었고, 나머지 비율은 성직자의 자녀였다.[20] 교육받은 프롤레타리아를 두려워하여, Tsar Nicholas 1세는 대학생의 수를 연간 3,000명으로 제한했지만, 1894년까지 25,000명의 학생들이 있었다. 마찬가지로 정기간행물의 수는 1855년 15개에서 1885년 140개 정기간행물로 증가했다.[21] "제3의 요소"는 젬스트바가 고용한 전문가였다. 1900년까지 4만 7천 명이 있었는데, 대부분은 자유주의 급진주의자들이었다.[according to whom?]

비록 차르 피터 대왕이 러시아에 진보의 사상을 도입했지만, 19세기까지 차르족은 니콜라스 2세가 "내가 그 단어를 얼마나 혐오스럽게 생각한다"고 말할 정도로, "진보"를 국가의 정당한 목표로 인정하지 않았다.[22]

볼셰비키 원근법

러시아에서 볼셰비키 족은 마르크스주의 철학에서 정의한 바와 같이 지성시야의 신분계급을 진정한 사회계급으로 여기지 않았다. 당시 볼셰비키족은 프로슬로이카(스트라텀)라는 러시아어를 사용해 지식인을 고유 계급적 특성이 없는 분리층으로 식별하고 규정했다.

포스트 독재정권 러시아 창설에서 레닌은 '노동자와 소작농의 지적 세력'의 성장이 '부르주아지와 그 공범자, 지식인, 국가의 두뇌라고 생각하는 자본의 열매를 퇴위시킬 것'이라고 말하면서 지식인의 계급적 성격을 강하게 비판하였다. 사실 그것은 뇌가 아니라 똥이다." (На деле это не мозг, а говно)[23]

1917년의 러시아 혁명은 차리스트 러시아의 지식인과 사회계급을 분열시켰다. 일부 러시아인들은 이민을 갔고, 정치적 반동파는 반혁명을 위해 우익인 백인운동에 가담했고, 일부는 볼셰비키가 되었고, 일부는 러시아에 남아 구소련의 정치체제에 참여하였다. 러시아 사회를 재편성하는데 있어서 볼셰비키들은 공정하고 반칙적인 수단으로, 철학자 배에 대한 추방, 굴레에서의 강제노동, 즉결집행을 통해 그들 스스로를 제거한다. 볼셰비키 러시아(구소련)에 남아 있던 차리스 시대의 지식인들이 프롤레타리아화되었다. 볼셰비키 족은 소련 러시아의 장래에 대한 지식인들의 경영상 중요성을 인식했지만, 이 계층의 부르주아 출신은 마르크스 철학에 대한 그들의 이념적 헌신에 불신하는 이유를 주었다.

소비에트 연방

후기 소비에트 연방에서 "지능"이라는 용어는 정신적, 문화적 노동자에 대한 공식적인 정의를 얻었다. There were subcategories of "scientific-technical intelligentsia" (научно-техническая интеллигенция) and "creative intelligentsia" (творческая интеллигенция).

1917년과 1941년 사이에 공대 졸업생의 수가 15,000명에서 25만 명 이상으로 크게 증가했다.[24]

소비에트 후기

구소련 지식인들은 구소련 정권에 대해 엇갈린 태도를 보여왔다. 기성세대 지식인들은 자신을 희생자로 모함하려 했지만, 소련이 붕괴했을 때 30대였던 젊은 세대들은 자기 편협에 억압적인 경험을 할 수 있는 공간을 그렇게 많이 할당하지 않았다.[25] 소련의 붕괴 이후 지식인들의 인기와 영향력이 현저하게 감소하고 있다. 따라서 후기 소비에트 지식인들이 지식인들의 황금시대로 여겨지는 소련(페레스트로이카) 말년에 대한 향수를 느끼는 것은 전형적이다.[26]

블라디미르 푸틴은 현대 러시아에서 지식인의 사회적 의무에 대한 견해를 밝혔다.

우리 모두는 진화가 아닌 혁명적인 변화가 올 때 상황이 더욱 악화될 수 있다는 사실을 알아야 한다. 지식인들은 이것을 알아야 한다. 그리고 이것을 명심하고 사회가 모든 종류의 급진적인 발걸음과 혁명으로부터 막아야 하는 것은 특히 지식인이다. 이젠 지긋지긋해. 우리는 많은 혁명과 전쟁을 보아왔다. 우리는 수십 년간의 차분하고 조화로운 발전이 필요하다.[27]

대중 지식인

20세기에 사회학자들은 지식인 신분계급 용어인 '지식인'에서 대량지식인이라는 용어를 파생하여 도서클럽과 문화협회 등을 통해 지적 이익을 추구하는 교육받은 성인의 인구를 재량적 소득으로 묘사하였다.[28] 그 사회학적 용어는 작가 멜빈 브래그에 의해 대중적으로 사용되었는데, 그는 대중 지식인들이 그렇지 않았다면 대부분의 중산층과 서민들에게 제한된 지적 흥미가 있었을 북 클럽과 문학 축제의 인기를 개념적으로 설명한다고 말했다.[29][30]

캠퍼스 권력 투쟁(1970년)이라는 책에서 사회학자 리처드 플랙스는 대중 지식인의 개념을 다음과 같이 다루었다.

[칼] 마르크스가 예상할 수 없었던 것은, 그의 시대의 반부르주아 지식인들이 마르크스의 의미에 있어서 [사회]계급의 문화적, 정치적 특성을 많이 가진 집단인 집단인 집단, 우리 시대에 무엇이 되었는지를 최초로 대표하는 존재라는 점이었다. 지식인들에 의해 나는 그 [사람들]이 문화적 가치의 생산, 분배, 해석, 비판, 그리고 선동하는 일에 천직적으로 관여했다는 것을 의미한다.[31]

참고 항목

참조

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추가 읽기

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  • Zhukovsky V. A. From the Diaries of Years 1827–1840, In: Our Heritage, Moscow, #32, 1994. (In Russian; Жуковский В.А. Из дневников 1827–1840 гг. // Наше наследие. М., 1994. 32호)
    • 1836년 2월 2일까지의 기록은 다음과 같다. "Через три часа после этого общего бедствия ... осветился великолепный Энгельгардтов дом, и к нему потянулись кареты, все наполненные лучшим петербургским дворянством, тем, которые у нас представляют всю русскую европейскую интеллигенцию" ("After three hours after this common disaster ... 웅장한 엥겔하르트의 집에 불이 켜지고 코치들이 오기 시작했는데, 최고의 피터버그 드보리안스트보, 이곳 최고의 러시아 유럽 지식인들로 채워져 있다.) 캐주얼, 즉 무철학, 비문학적인 맥락은 그 단어가 공통적으로 유통되고 있었음을 시사한다.