키취크 카이나르카 조약

Treaty of Küçük Kaynarca
구축카이나르지 조약
유형통상조약, 평화조약
서명된1774년 7월 21일
(OS – 7월 10일)
위치Küçük Kaynarca, Dobruja
협상가
서명자
파티들
언어들이탈리아어, 러시아어, 오스만 터키어

쾨크 케이나르카 조약()은 1774년 7월 21일에 러시아 제국과 오스만 제국 사이에 체결된 쾨크 케이나르카 ı 조약으로, к ючук айнарджийский мир(현재의 불가리아 카이나르차)에서 체결된 평화 조약입니다. 1768-74년 러시아-튀르크 전쟁을 끝내고 러시아에 많은 양보를 했습니다. 러시아에 대한 양보는 단순히 영토적인 것이 아니라, 루마니아와 크림 칸국(크림 반도가 아닌)의 영토가 양도되었을 뿐만 아니라, 러시아는 이스탄불에 그리스 정교회를 건설할 권리를 얻게 되며, 스스로를 그리스 정교 오스만 공동체의 보호자라고 주장합니다. 앞으로 수십 년 동안 빈번하고 수많은 개입의 빌미로 말입니다.[1] 오스만 기독교인들은 유럽과 기독교 세력이 자신들의 영향력과 정치적 힘을 과시하면서 더욱 힘을 얻기 시작했습니다. 유럽의 정치 네트워크, 시장 및 교육 기관에 대한 접근은 오스만 기독교인들에게 계급 특권을 만들어 주었으며 학자들은 종종 이 조약을 오스만 기독교인들과 유럽 국가들 간의 관계를 위한 전환점으로 간주합니다.[2]

이 조약은 오스만 제국의 쇠퇴의 역사에서 획기적인 사건으로, 외국의 강대국이 제국의 정통 기독교 신자들의 운명에 직접적인 책임을 지는 포르테 통치에 대해 처음으로 발언권을 가지게 되었습니다.

묘사

코즐루드자 전투에서 오스만 제국이 최근에 패배한 후, 쿠추크-카이나르지 조약은 1768-74년의 러시아-튀르크 전쟁을 종식시키고 오스만 제국의 대러시아 전투에서의 패배를 의미했습니다.[3] 러시아군은 야전마샬 백작 표트르 루미얀체프가, 오스만측은 무신자데 메메드 파샤가 대표로 나섰습니다.[3] 이 조약은 한때 강력했던 오스만 제국의 영토에 가장 굴욕적인 타격을 주었습니다. 그것은 또한 오스만과 러시아 사이의 미래의 몇 가지 갈등을 예고할 것입니다. 그것은 오스만 영토의 통제권을 얻기 위한 러시아의 많은 시도들 중 하나일 뿐입니다.

구축-카이나르지 조약 관련 동시대 판각
아흐메드 레셈 î 에펜디, 오스만 제국 수석 협상가

러시아는 왈라키아와 몰다비아를 오스만 제국의 지배권에 돌려주었지만, 오스만 제국의[5] 기독교인들을 보호하고, 오스만 제국이 잘못 통치할 경우 왈라키아와 몰다비아에 개입할 수 있는 권리가 주어졌습니다. 몰다비아의 북서부(부코비나로 알려지게 된)는 1775년 오스트리아에 양도되었습니다.[6] 러시아는 쿠추크-카이나르지 조약이 제국의 정통 기독교인들을 보호할 권리를 주는 것으로 해석했고, 특히 다누비아 공국(몰다비아와 왈라키아)에서 이 특권을 이용해 마지막 파나리오테 통치자들과 그리스 독립 전쟁 이후에 개입했습니다. 1787년 러시아의 적대감이 고조되자 압둘 하미드 1세는 다시 러시아에 선전포고를 했습니다.[6]

러시아는 캅카스의 카바디아, 아조프항, 크림반도의 케르치반도의 케르치항과 에니칼레항, 드네프르강 하구의 버그강과 드네프르강 사이의 예디산 지역의 일부에 대한 무제한적인 주권을 획득했습니다.[6] 이 후자의 영토에는 헤르손 항구가 포함되어 있습니다. 따라서 러시아는 더 이상 오스만 제국의 호수가 아닌 흑해로 가는 두 개의 배출구를 얻었습니다. 1739년 니시 조약에 의해 러시아가 아조프 해에 접근하고 이 지역을 강화하는 것에 대한 제한이 사라졌습니다. 러시아 상선들은 다르다넬스호의 통과를 허용받기로 되어 있었습니다. 이 조약은 또한 동방 정교회 신자들에게 러시아 국기를 달고 항해할 수 있는 권리를 부여하고 콘스탄티노폴리스에 러시아 정교회를 건설할 수 있도록 했습니다.

조약이 체결된 장소에 있는 기념패
모스크바 인근 호딘카 들판에서 불꽃놀이, 바르샤바 국립박물관에서 열린 1775년 예멜리안 알렉세예비치 페도제프의 기념식 및 기념식 에칭.

크림 칸국은 술탄의 종주권에서 벗어난 최초의 무슬림 영토였습니다. 쿠축-카이나르지 조약으로 숭고한 항구가 크림의 타타르족을 정치적으로 독립적으로 인정하도록 강요했지만 술탄은 이슬람 칼리프로서 타타르족의 종교적 지도자로 남아있었습니다. 이는 오스만 칼리프의 권한이 오스만 국경 밖에서 행사되어 유럽 국가의 승인을 받은 최초의 사례였습니다. 1783년 카트린 대왕이 공식적으로 러시아를 병합할 때까지 칸국은 러시아에 의존하면서도 명목상의 독립을 유지했고, 흑해 지역에서 러시아의 힘을 키웠습니다.

1768-74년 오스만-러시아 전쟁은 오스만 제국이 영토를 잃고 붕괴하면서 힘의 균형은 어떻게 될까라는 동양의 질문으로 유럽인들의 선점 시대를 열었습니다. 쿠축-카이나르지 조약이 그 해답의 일부를 제공할 것입니다. 1699년 카를로위츠 조약 이후 오스만 제국은 더 이상 침략적인 국가가 아니었으며, 300년이 넘는 세월 동안 기독교를 두려워했습니다. 그때부터 주로 기독교 유럽의 압도적인 힘에 맞서 싸웠습니다. 합스부르크 왕가는 오스만 제국의 주요 유럽 적국 중 하나였지만, 세기 중반에 이르러 차르족이 합스부르크 왕가의 터키에 대한 싸움을 장악했습니다. 러시아 차르들은 오스만 제국의 수도 콘스탄티노플의 성벽인 흑해를 찾고 있었습니다. 마침내, 2세기 동안의 분쟁 끝에, 러시아 함대는 오스만 해군을 파괴했고, 러시아 군대는 오스만 육군에게 큰 패배를 안겨주었습니다. 오스만 제국의 국경선은 앞으로 2세기 동안 점차 축소되었고, 러시아는 그녀의 국경선을 서쪽으로 드니에스터까지 밀어붙이기 시작했습니다.[7]

기사들

제1조 – 휴전을 규정합니다. 죄수들에 대한 평화, 자유, 사면, 망명자들의 귀국, 그리고 "성실한 연합, 그리고 영원하고 불가침의 우정"의 설립을 요구합니다.[5]

제2조 – 이 범죄자들은 어느 제국에도 은신해서는 안 되며, 그들이 속한 상태로 "인도"되어야 한다고 명시하면서, 자본 범죄를 저지른 사람들을 다루고 있습니다.[5]

제3조 – 러시아와 오스만 제국은 종교의 자유와 자신들의 고대 법률에 의해 통치될 자유가 있는 자유로운 독립적인 국가로서 타르타르 민족 모두를 인정합니다. 타타르족에게 양도한 땅에서 군대가 철수하는 과정을 설명합니다.

제5조 – 러시아 제국 궁정에서 숭고한 항구로 가는 사신의 지위를 설명합니다.

제6조 – 러시아 장관을 위해 숭고한 항구를 방문한 사람들에게 연설합니다. 만약 그 방문자가 처벌받을 만한 죄를 짓고 법망을 피하기 위해 투르크족이 된다면, 그가 훔친 물건들은 모두 돌려받을 것입니다. 투르크족이 되려는 사람은 만취 상태에서는 그렇게 하지 않을 수도 있고, 만취 상태가 끝난 뒤에도 러시아 장관이 보낸 통역관 앞에서 마지막 전향 선언을 해야 합니다.

7조 – 숭고한 항구는 기독교 종교와 교회의 지속적인 보호를 약속합니다.

제8조 – 러시아 제국의 신민들은 오스만 제국의 주목을 받을 만한 예루살렘 등을 방문할 권리가 있습니다. 그들은 세금이나 세금을 낼 의무가 없으며 법의 엄격한 보호를 받을 것입니다.

제9조 – 러시아 장관들을 위해 일하는 통역사들은 두 제국 모두를 위해 일하며, 최고의 친절과 존경을 받아야 합니다.

제X조 – 조약의 체결과 양군의 군 지휘관에 의한 명령의 파견 사이에 군사적 교전이 발생하면, 이러한 교전은 조약에 어떠한 결과도 영향도 미치지 않습니다.

XI조 – 숭고항은 러시아 법원의 영사관 거주지가 법원이 영사관을 설치하는 것이 편법이라고 판단하는 곳이면 어디든 오스만 영토에 거주할 수 있도록 허용합니다. 양국 상선의 자유롭고 방해받지 않는 항해를 규정합니다. 두 제국의 신민들은 땅에서도 거래할 수 있습니다.

제X조II – 숭고한 항구는 법원이 아프리카의 섭정(트리폴리, 튀니스, 알제 등)과 상업 조약을 체결할 의도가 있을 때 러시아 법원을 지원하기 위해 그 힘과 영향력을 사용할 것을 약속합니다.

제13조 – 오스만 제국의 신하들은 모든 공적 행위와 편지에서 모든 러시아의 황후의 칭호를 불러일으켜야 합니다. 튀르키예어에서 말하자면 "Teman Roussielerin Padischag"입니다.

제14조 – 콘스탄티노플에 "그리스 의식의" 공공 교회를 짓는 것을 러시아 고등법원에 허가합니다.[5] 교회는 항상 러시아 제국의 장관들의 보호를 받을 것입니다.

제15조 – 모든 불일치 사례는 "변방의 총독과 지휘관"이 조사합니다.[5] 이 관리들은 마땅히 해야 할 곳에서 정의를 내릴 수밖에 없으며, 앞으로 어떤 의견 불일치나 분쟁도 조약에 의해 확립된 우호와 감정의 변화를 위한 구실이 되지 않을 것입니다.

16조 – 러시아 제국은 벤더, 왈라키아, 몰다비아의 요새인 베사라비아를 반환합니다. 숭고항은 이 지역들에서 기독교의 자유로운 행사를 절대 방해하지 않을 것이며, 모든 재산을 가지고 출국하고자 하는 가족들에게 자유로운 이민을 허락할 것을 약속합니다. 그리고 조약이 수립된 날부터 숭고항은 2년 동안 이 사람들에게 세금을 부과하지 않을 것입니다. 이 2년 임기가 만료되면, Subrime Porte는 그들이 부과하는 세금에 대해 공정하고 존경심을 가지고 그들을 대할 것을 약속합니다.

제17조 – 러시아는 열도의 섬들을 숭고한 항구로 반환합니다. 차례로, 숭고포르테는 이들이 숭고포르테의 이익에 반하는 죄를 지었거나 저지른 것으로 의심되는 모든 범죄에 대한 사면을 준수할 것을 약속합니다. 숭고항은 또한 이 지역의 기독교 종교를 탄압하지 않을 것이며, 16조에서 언급한 것과 같은 조세 및 이민 정책을 준수할 것을 약속합니다.

18조 – 킨번 성은 러시아 제국의 "완전하고 영구하며 논쟁의 여지가 없는" 지배하에 있습니다.[5]

XIX조 – 제니칼레와 케르치 요새는 러시아 제국의 "완전하고 영구적이며 논쟁의 여지가 없는" 지배하에 있어야 합니다.[5]

제XX조 – 아조프시는 러시아 제국의 소유입니다.

기사 XXI – 위대한 카바데와 작은 카바데는 타타르족과 가깝기 때문에 크림 반도의 칸족과 더 가까이 연결되어 있습니다. 따라서 이들 국가가 러시아 재판소의 대상이 되는 것에 동의하는 것은 칸에게 남아 있습니다.

제XX조II – 두 제국은 1700년 톨스토이 총독과 아츠슈그 총독 하산 바차 사이에 이루어진 조약을 제외하고는 과거에 자신들이 만든 모든 조약과 협약을 "영원한 망각 속에 버리고 떠나는 것"에 동의합니다.[5]

제XX조III – 그루지야와 밍그렐리아, 바그다딕, 쿠타티스, 셰르반에서 러시아 군대에 의해 정복된 요새들은 이전에 의존했던 요새들에 속하게 됩니다. 이에 따라, Subrime Porte는 전쟁 기간 동안 어떤 방식으로든 이를 위반한 국가에 있는 사람들에게 사면을 해줍니다. 숭고항은 이 사람들을 공정하게 대우하고 종교의 자유를 부여할 것을 약속하지만, 이들이 숭고항의 주체인 만큼 러시아는 어떤 식으로든 이들의 일에 간섭해서는 안 됩니다.

제XX조IV – 러시아 법원이 숭고한 항구에 양도한 영토에서 평화적으로 러시아군을 철수하고 터키군에게 권력을 적절히 이양하기 위한 세부 계획. 모든 군대는 두 제국 사이의 "영구적 평화 조약"이 체결된 후 5개월 이내에 그 영토를 벗어날 것이었습니다.[5]

제XXV조 – 두 제국의 모든 전쟁 포로와 노예는 몸값이나 상환금 없이 자유를 부여받아야 합니다. 기독교를 수용하기 위해 자발적으로 마호메트교를 포기한 러시아 제국의 사람들과 마호메트교를 수용하기 위해 기독교를 떠난 오스만 제국의 사람들이 여기에 해당합니다.

제XXVI조 – 크림반도의 러시아군 사령관과 오카자코우 주지사는 조약 체결 직후, 그리고 조약 체결 후 2개월 이내에 제XXII조의 규정에 따라 킨번성의 양도를 해결하기 위해 사람을 파견해야 합니다.

제XXVII조 – 양국 제후 간의 평화와 우의를 진정성 있게 유지하기 위하여 양측이 파견한 사신이 국경에서 만나 명예와 예식을 대접하는 사신이 있어야 합니다. 그들은 우정의 표시로 "황실의 존엄성에 비례하는" 선물을 각각 가져와야 합니다.[5]

제XXVIII조 – 모든 적대행위는 중단됩니다. 택배원들은 야전마샬과 그랜드 비지에르 쪽에서 적대행위가 진행되는 모든 장소에 파견되어야 합니다. 그들의 주권자들에 의해 부여된 권한에 의해, 이 택배기사들은 조약에 의해 제시된 모든 물품들을 확인하고, 마치 그들이 그들 앞에서 작성한 것과 같은 힘으로, 그들의 문장의 인장에 서명해야 합니다.

주요 시사점

이번 패배는 유럽에서 가장 강력한 통치자 중 한 명인 합스부르크 제국의 손이 아니라, 독재적인 유럽화 개혁 과정에서 불과 2세대 전에 출발했던 한 멀리 떨어져 있고 한 때 후퇴한 나라에 의해 이루어졌습니다. 이 조약은 프랑스와 오스트리아가 콘스탄티노플에 있는 그들의 특정한 기독교 브랜드의 교회들을 보호할 수 있다면, 러시아도 그들의 교회를 위해 같은 일을 할 수 있다는 것을 보여주었습니다.[7]

이 조약으로 오스만 제국은 러시아 선박이 터키 해협을 통과해 콘스탄티노플의 술탄궁을 지나 지중해로 들어가는 것을 허용해, 이전에 사용된 긴 우회로를 피할 수 있었습니다. 이 조약은 오스만 술탄이 무슬림의 칼리프 자격으로 그곳에서 일정한 권리를 유지할 수 있도록 해주었습니다. 종교적인 문제에 있어서만, 이슬람교도들은 오스만 술탄-칼리프의 지배하에 머물렀고, 이것은 그의 제국의 국경 밖에서 이슬람교도들에 대한 술탄의 권리에 대해 국제적으로 인정된 최초의 주장이었습니다. 크림 타타르족은 차르에게 새로 부여된 특권으로 균형을 이룬 술탄이 술탄의 정교회 신하들 중 일부를 대표하여 대표할 수 있도록 공개적으로 기도하는 특권을 유지했습니다.[7]

콘스탄티노플에 교회를 지을 수 있는 러시아의 권리는 이후 오스만 제국의 지배하에 있는 모든 정교회 신자들을 보호하려는 러시아의 주장으로 확대되었습니다. 오스만 제국은 러시아인들에게 거액의 배상금을 지불하고, 러시아의 군주를 오스만 술탄을 위해 남겨둔 칭호인 파디사(padisah)로 부르기로 했습니다. 이 조약은 오스만 술탄이 무슬림에 대한 칼리프로서의 종교적 역할을 인정했으며, 이 조약은 그들이 러시아의 통치 아래 통과하기 전에 잠시 '독립적'이 되었습니다. 나중에 칼리프 칭호가 오스만 국경을 넘어 중요성을 갖게 될 정도로 이 조약은 그 과정을 자극했습니다. 그러나 오스만 제국의 크림 반도 상실과 크림 칸국의 종말은 이슬람의 수호자로서 술탄의 정당성에 의문을 품게 만들었습니다. 오스만 제국의 정치인들은 유럽의 위협이 먼 국경에서 고립된 것이 아니라 '이슬람의 심장부'와 '무슬림 공동체 전체'를 위협한다고 인식했습니다.[citation needed]

정교회와 관련된 조항은 제국과 기독교 신자들의 관계에 대한 외국의 간섭을 열었습니다. 그러나 이 패배는 또한 국가의 기본적인 문제를 야기했고, 오스만 제국의 전통적인 자신감을 위협했고, 러시아와 차리나 캐서린은 콘스탄티노폴리스의 그리스 정교회들 사이에서 엄청난 찬사를 받을 것입니다. 새 교회로 인한 러시아의 영향력 증가는 조약에 의해 러시아에 따른 영토적, 상업적, 외교적 지위의 증가와 병행되었습니다.[8] 기독교 통치에 대한 무슬림의 항복은 기독교인에 대한 무슬림의 정복에 기초한 국가의 근거와, 진정한 신앙인의 번영과 권력, 그리고 이후의 구원을 약속한 종교적 계시에 대해 의문을 제기했습니다. 그것은 국가를 살리고 진정한 신앙을 재확인하기 위한 개혁의 필요성을 충분히 분명히 했고, 개혁의 유일한 기반은 사탄을 추방하는 무슬림과 동등한 것일 수 있습니다. [?]

언어들

세브데트 파사는 그의 역사에서 조약을 재현했습니다. 그의 14조에는 교회를 도소그라파 교회라고 부르도록 되어 있습니다.[8] ı로서의 무아헤다트 메크무는 오스만 제국의 조약들을 공식적으로 출판한 것입니다. 조약 본문의 사본은 이 ̇스탄불의 ş바칸 ı크 아르ş비와 조약, 장식, 영사 문제를 기록한 에크네비 데프테르레리 시리즈에서도 찾아볼 수 있습니다.

조약의 본문은 이탈리아어와 러시아어로도 볼 수 있습니다. 그랜드 비지에 무신자데 메메드 파샤는 조약의 터키어와 이탈리아어 사본에 서명했고, 육군 원수 P. A. Rumyantsev는 러시아어와 이탈리아어 문서에 서명했습니다. 조약의 원본이 작성된 언어는 러시아어, 이탈리아어, 터키어 뿐이며, 러시아어와 터키어 텍스트가 다를 경우 이탈리아어 텍스트가 우세할 것입니다.

버나드 루이스(Bernard Lewis)는 이탈리아어 버전에서 터키어 단어의 철자 선택은 러시아 작가를 가리킨다고 제안합니다.[9]

해석상의 문제점

그 조약은 정치인들과 학자들에게 지속적인 논란의 원천이 되어 왔습니다. 조약의 다른 복제는 다른 언어의 차이를 초래했고, 따라서 그것들은 약간의 혼란의 원인이 되었습니다. 대부분의 조약은 간단하지만, 7조와 14조는 다양한 해석의 근거가 되었습니다. 조약 제14조는 콘스탄티노플에 지어질 교회에 관한 것입니다. 러시아어 본문에서 14조는 교회가 '그레코-러시아' 신앙일 것이라고 명시하고 있습니다. 이탈리아어 본문에는 이 교회를 '루소-그리스어'라고 부르도록 되어 있습니다. 러시아가 이 기사들을 통해 오스만 기독교인들의 보호자 역할을 할 권리를 얻었는지는 분명하지 않습니다. 이 문제는 역사학자들 사이에서 논란이 되고 있는데, 어떤 사람들은 이 조약이 실제로 러시아에 오스만 제국 내에서 기독교의 보호자 역할을 할 권리를 주었다고 생각하지만, 다른 사람들은 그 반대이거나 어느 쪽이든 너무 모호하다고 생각합니다.[10]

이 조약으로 인해 러시아인들은 콘스탄티노플의 갈라타 지구에 교회를 지을 수 있는 권리를 얻었습니다. 이 조약은 교회가 러시아 장관의 보호를 받게 될 것이며, 러시아 장관은 숭고한 항구에 교회와 관련된 입장을 표명할 수 있을 것이라고 명시했습니다. 훗날 러시아 정부는 술탄의 영역에 있는 그리스 정교회와 그리스 정교회 사람들을 보호하기 위해 더욱 광범위한 권리를 주장할 것입니다. 그런 주장들은 과장된 것이었지만 콘스탄티노플에 있는 교회가 건설되고 있다는 조약의 조항 때문에 그 연관성은 논리적으로 보였습니다. 세브데트 파사의 역사에서 그는 조약의 영어 본문에서 "그리스 의식의 것"이라고 교회에 대해 언급하지 않고 오히려 교회를 도소그라파 교회라고 부르기로 했다고 말합니다.[8]

만약 교회를 "루소-그리스인"이라고 부르려면, 러시아 정부가 오스만 제국의 그리스 교회 전체를 보호해야 한다고 주장하는 것이 더 유력할 것입니다.

러시아가 터키인들에게 제시한 조약 초안에는 러시아가 '그레코-러시아' 신앙의 교회를 건설할 수 있는 권리를 언급한 최종 조약 14조와 동일한 조항이 들어 있었습니다. 영어 본문에는 교회가 "그리스 의식의 것"이라고 잘못 명시되어 있습니다. 이 교회의 건설은 단지 낡은 교회를 교체하는 것이 아니라 완전히 새로운 교회의 건설을 요구했기 때문에 사실 이슬람 율법을 위반한 것이었습니다. 오스만 정부는 1453년 이전에 지어진 그리스와 라틴 교회의 생존을 허용했지만 콘스탄티노플 정복 이후에는 새로운 교회를 지을 수 없었습니다.[8] 여기에 잘못된 복사가 아니라 조약의 잘못된 번역에 대한 역사가 있습니다. 루소그레크는 서기가 루소그라프로 잘못 베꼈고, 세브데트 파사나 오스만 조약집 편찬자가 '도소그라파'로 잘못 베꼈습니다. 정확하게 누가 오류의 원인인지는 알 수 없습니다.

영어 번역은 1775년 상트페테르부르크에서 이루어졌던 조약의 프랑스어 번역본에서 이루어졌습니다. 페테르부르크는 1854년에 의회를 위해 영문판과 함께 인쇄되었습니다. 러시아가 승인한 프랑스판 조약은 콘스탄티노폴리스에 건설될 교회를 "러시아-그리스인"으로 지정하지 않았습니다. 교회의 러시아 문자에 대한 언급은 생략했습니다. "그리스 의식에 대하여"는 "그리스 신앙"의 교회와 별 차이가 없는 것처럼 보일 수 있지만, 프랑스어와 영어 본문에서 발견된 오역은 오스만 제국에서 더 넓은 그리스 교회를 보호할 권리를 러시아인들이 가장하는 데 도움이 되었습니다. 로데릭 데이비슨(Roderic H. Davison)에 따르면, 이는 터키, 러시아 및 이탈리아 문서에 부합하지 않으며 무고한 실수였을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. '성전' 페테르부르크 프랑스어 번역은 교회의 러시아어 문자에 대한 언급을 생략하고 그리스어에 대한 언급만을 포함함으로써 오해를 불러일으켰습니다. 의도적이든 아니든 간에, 그것은 확실히 나중에 러시아의 주장에 유리한 기반을 마련했습니다."[8]

놀랍게도, 이 교회는 결코 지어지지 않았을 가능성이 높습니다. 심지어 콘스탄티노플을 방문하는 러시아인들에게도 결코 언급되지 않았습니다. 서방의 콘스탄티노플 여행자들이나 콘스탄티노플 주민들도 이런 교회 건설에 대해 침묵하고 있습니다.

로데릭 데이비슨(Roderic H. Davison)은 오역과 교회 건축의 부재로 인해 "오만 조약 본문의 '도소그라파' 교회는 허구이며, 성(聖) 프랑스어 본문의 '그리스 의식의 교회'라고 결론지었습니다. 페테르부르크도 잘못했습니다."[8]

후폭풍

1853년, 러시아가 정교회 신자들을 보호할 권리를 주장하고 오스만 제국이 그러한 권리가 없다고 부인하면서 크림 전쟁이 발발했습니다. 러시아는 오스만 제국의 모든 그리스 정교회 사람들의 권리를 보호한다는 명분 아래 콘스탄티노플에 교회를 세워 오스만 국내 문제에 개입하려 했습니다.[11][12]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Cleveland, William L.; Bunton, Martin (2016). A History of the Modern Middle East. doi:10.4324/9780429495502. ISBN 978-0813349800. S2CID 153025861.
  2. ^ Katsikas, Stefanos (2021). Islam and Nationalism in Modern Greece 1821-1940. London: Oxford University Press. p. 32.
  3. ^ a b Ömer Lütfi Barkan (1985). Ord. Prof. Ömer Lütfi Barkan'a armağan (in Turkish). Istanbul University. p. 48.
  4. ^ Uyar, Mesut; Erickson, Edward J. (2009). A military history of the Ottomans: from Osman to Atatürk. ABC-CLIO. p. 116. ISBN 978-0275988760. Ahmed Resmi Efendi (1700–1783) was an early example of this new generation. After classical scribal training Ahmed Resmi served as ambassador to Vienna (1757–1758) and Berlin (1763–1764). Additionally, he performed important administrative duties at the front during the disastrous Ottoman-Russian was of 1768–1774, and he was the chief Ottoman negotiator of the Kucuk-Kaynarca peace treaty. Thanks to this unique combination of experiences he witnessed the direct results of the empire's structural problems and was familiar with its military deficiencies.
  5. ^ a b c d e f g h i j k Hurewitz, J. C. (1975). The Middle East and North Africa in World Politics: A Documentary Record (in Turkish). New Haven: Yale University Press.
  6. ^ a b c Hoiberg, Dale H., ed. (2010). "Abdulhamid I". Encyclopædia Britannica. Vol. I: A–ak Bayes (15th ed.). Encyclopædia Britannica Inc. pp. 22. ISBN 978-1-59339-837-8.
  7. ^ a b c The Cambridge History of Islam I: The Central Islamic Lands (in Turkish). Cambridge University Press. 1970.
  8. ^ a b c d e f Davison, Roderic H. "Küçk Kaynarca 조약의 'Dosografa' 교회" JSTOR 614825, 2009년 12월 24일 웹. 2013년 11월 23일
  9. ^ 무엇이 잘못되었습니까? Western Impact and Middle East Response (Oxford University Press, 2002), p. 164, n. 3.
  10. ^ Davison, Roderic H. "러시아 기술과 터키의 무능": 쿠축 카이나르지 조약 재고" JSTOR 2495120, n.d. Web. 2013년 11월 23일
  11. ^ 마르텐스, G. F. De, 칼 프리드리히 루시안 샘워. 누보 레쿠에일 장군 드 트리테레스: Et Autres Acts Relatifs Aux Rafforts De Droit International. Gottingue: 크라우스 재인쇄, 1876. 인쇄.
  12. ^ Tezcan, Baki. 제2차 오스만 제국: 근대 초기의 정치·사회적 변혁 캠브리지 대학 출판부, 2010 인쇄

원천

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