에우제니오스 볼가리스
Eugenios Voulgaris에우제니오스 볼가리스 | |
|---|---|
| 셰르손 대주교 | |
 | |
| 개인 정보 | |
| 태어난 | 1716 |
| 죽은 | 1806 러시아 상트페테르부르크 |
에우제니오스 불가리스[1](그리스어: εςςςςς βούα russian russian russian russian russian russian russian russian eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugen 17 eugen 17 eugen 17 е 17 17 17 17 17 17 17 17 17 eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugen eugenis eugen eugen eugen russian russian russian eugen eugen russian russian russian eugen russian russianis russian eugen russian eugenisisis eugen eugenisisis eugen eugenisis eugen eugen eugen eugen eugenis eugen eugen eugen eugen eugen그는 법률, 역사, 신학, 문법, 언어, 천문학, 정치, 수학, 고고학, 음악, 세속주의, 안락사, 조류 등 모든 분야에 대해 썼다.그는 연설, 시, 그리스 해방을 위해 캐서린 2세에게 호소하고 수백 통의 편지를 썼다.그는 비잔틴 작가와 고전 서적의 귀중한 판본을 편집했고 라틴어에서 프랑스어로 많은 원고를 번역했다.그는 메토디오스 안트라키테스의 제자 중 한 명이었다.그는 많은 중요한 외국어 학술 문서를 그리스어로 번역했다.그는 (크림에서) 셰르손의 주교였다.그는 근대 그리스 [2]계몽운동의 주역이었다.
청년과 교육
그는 1716년 8월 10일 당시 베네치아 공화국이 통치하던 코르푸 섬에서 엘레프테리오스 벌가레스라는 이름으로 태어났다.그는 코르푸에서 학자 비켄티오스 다모도스 밑에서 공부했고 아타나시오스 프살리다스 밑에서 이오아니나(그리스 서부의) 학교에서 공부를 계속했다.
1737년 또는 1738년에 그는 에우제니오스라는 이름의 수도승과 장로교도가 되었고, 그 후 파두아 대학에 가서 신학, 철학, 유럽 언어, 자연 과학을 공부했다.
그리스 국가의 교사
1742년, Boulgaris는 이오아니나의 중요한 학교인 Maroutsaia의 감독이 되었다.그곳에서 그는 도시의 또 다른 고등 학교의 감독이었던 발라노스 바실로풀로스와 각 학교의 커리큘럼에 관한 공공 논쟁에 휘말렸다.-불가리스는 자연 철학의 제정을 주장했다.
1753년부터 1759년까지 Voulgaris는 학문의 수준을 향상시키는 것을 목표로 바토페디 수도원의 아토나이트 아카데미(아토나다 아카데미아)의 이사였다.그곳에서 그는 수학뿐만 아니라 철학도 가르쳤다.그는 가장 저명한 교사 중 한 명으로 여겨졌지만, 서유럽의 '계몽'의 새로운 사상을 전달하고자 하는 그의 열정은 아토스 산의 일부 정교회 지도자들 사이에서 부정적인 반응을 일으켰다.그는 결국 1759년 초에 학교를 그만두어야 했다.
그 후 그는 일시적으로 콘스탄티노플의 총대주교 아카데미(그리스인들에게 "국민학교는 그리스인들에게 "국민학교"로 알려져 있다.하지만 1761년 그는 교육 경력을 완전히 포기했다.
로마 귀일 가톨릭 proselytising의 다른 기독교 신자들;그리고 피에르 Leclerc,[3]은 프랑스 천주교 얀센파 사람 theo과 그의 서신 왕래를 사이에 비록 Eugenios 일부 정통 기독교인들에 의해 성공하지 못한 시도와. 아토스와 Patriarchal 아카데미에서 서구식 학원 설립을 위해 관련이 있다고 그는 또한 강력한 적이었다.로그.정통 기독교 전통에 공감하는 이안, 그는 "우리 교회는 끊임없이 하나님에 의해 미화되고 경이롭게 만들어졌으며 이전과 마찬가지로 우리 시대까지"라고 말한다.안드레아스 코로멜라스에 의해 피에르 르클레르에 대한 에우제니오스 볼가리스, 초판 [아텐스, 1844], 페이지 68)[4]
러시아에서는
계몽주의 사상을 아토니테 학파와 총대주교 아카데미에 소개하려는 그의 시도가 실패한 후, 에우제니오스는 러시아 황후 캐서린 2세의 후원을 받아들였고 그의 남은 경력을 러시아에서 보냈다.1763년 그는 캐서린 황후의 초청으로 라이프치히와 베를린으로 갔다.1771년에 그는 세인트루이스에 도착했다. Petersburg, 그리고 1772년과 1774년 사이에 궁정에서 사서로 일했다.
1775년 그는 대주교로 서품되었고, 슬라비안스크와 [dubious ]체르손의 새로운 주교구(교구)의 첫 번째 대주교가 되었다.새 교구는 최근 러시아가 오스만 크림 칸국으로부터 정복한 흑해 북쪽의 노보로시야와 아조프 주(州)를 포함했다.러시아인, 우크라이나인과 함께 그리스 정교회 신자들이 이 지역에 정착하기 위해 초대되었고, 제국 정부는 그리스어를 구사하는 주교가 새 [5][6]교구를 주재하도록 임명하는 것이 적절하다고 생각했다.그 이름에도 불구하고 주교좌는 슬라비안스크(곧 니코폴로 개명)나 체르손(Cherson)에 있지 않고, 더 중앙에 위치한 폴타바(Poltava)에 있었다.폴타바에는 십자가를 찬양하는 수도원(러시아어: реzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz despite despite despite despitezzz despite despite despite despite despite despite despite despitez despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despitezz despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite despite이듬해(1776년) 에우제니오스는 또 다른 코르피오트인 나이키포로스 테오토키스를 폴타바에 초대하여 젊은 그리스인을 후계자로 양성하기 시작했다.1779년, 에우제니오스는 은퇴했지만, 폴타바의 같은 수도원에서 계속 살았고, 니케포로스는 [5][6]교구를 물려받았다.[7]
1787년에 Boulgaris는 St.로 이사하는 것이 허용되었다.피터스버그.1801년부터 생이 끝날 때까지 은퇴한 주교는 알렉산더 넵스키 라브라에 살았다.1788년 그는 왕립학회 [8]회원으로 선출되었다.
그는 1806년 6월 12일에 사망하였고, 라브라 성당에 묻혔다.테오도르 (표도로브스카야 체르코프)[5]
기독교와 계몽주의
그리스 동부에서 18세기는 서양 기독교인 두 집단에서 분리되는 정통 기독교인들과 함께 시작되었다.그들은 19세기까지 서양 기독교인들과 대화하는 데 거의 관여하지 않았지만, 그럼에도 불구하고 세속적인 [9]학습의 형태로 서양에서 분출되는 새로운 지적 도전과 씨름했다.이 시기에 Eugenios Voulgaris는 가장 영향력 있는 그리스 작가 중 한 명이었다.그는 엄격한 정교회 신자였지만 존 로크, 볼테르, 크리스티안 볼프의 작품을 번역해 그리스 정교회 문화계에 이 서유럽 계몽사상을 전달하려 했다.Voulgaris의 정통 기독교 사회에서의 학문의 부흥과 발전을 위한 모델은 현대 유럽 [9]철학의 노출과 결합된 고전에서의 훈련의 유지를 포함했다.
그리스어 문제
그리스어 문제에 대한 논의는 18세기 말에 시작되었다.왜냐하면 서부 유럽인과,고 가치 있게 친숙해 있는 동안 그의 학생들 Iosipos Moisiodax(1725–1800)과 Dimitrios 고대 그리스의 언어, Eugenios Voulgaris, Lambros Photiadis, 스테파노스 Commitas(1770–1832)과 Neophytos 두 카스와 함께 현대 그리스어 고대 그리스어에 동화되었다 archaised[10]해야 하는 방안을 제안했다. Kat아르지스 (1725년–1807년)는 발전된 현대 고유어의 사용을 선호했다.어떤 형태가 현대 그리스 국가의 공용어가 되어야 하는지를 결정할 때 이 논의는 매우 중요할 것이다.
인문주의 학자 아다만티오스 코라이스(1748–1833)도 이 논의에 영향을 미쳤다.사람들의 언어를 지원하면서, 코라이스는 그가 '불가'라고 여기는 요소들로부터 그것을 '정화'하려고 노력했고 고대 그리스어와 현대 그리스어 사이의 중간 지점에 설정된 것으로 추정되는 '정화' 또는 카타레부사 형태를 진화시켰다.
안락사에 관한 논문
안락사에 관한 그의 논문 (1804)에서, 에우제니오스 주교는 신의 섭리에 대한 믿음과 신뢰의 힘을 높이고, 죽음을 보편적인 필요성, 치료의사이자 안전한 항구로서 제시함으로써 죽음에 대한 두려움을 완화하려고 노력했습니다.그는 현대 영국과 프랑스의 통계를 포함한 세속적인 자료뿐만 아니라 고전, 성경, 교회 아버지들에 대한 언급으로 풍부해진 위로의 설교 형식으로 자신의 견해를 제시했다.안락사 외에도 그는 디스타나시아(ststhanasia), 에토이모트 안락사(ἑ土μμομαααίαία proα) 및 프로타사(th土ααανα) 등의 용어를 도입했다.안락사에 관한 논문은 현대 유럽 사상 최초의 안락사에 전념한 최초의 책 중 하나이며, "좋은 죽음"에 대한 태도를 발전시키는 연구를 위한 주목할 만한 책입니다.본문에서 '안락사'는 19세기와 20세기 동안 그 용어가 의미하게 된 의사와 관련된 자비살인이 아니라 죽음과 관련된 정신적 준비와 화해를 의미한다는 것이 명백하다.이 텍스트는 의학이나 종교 윤리의 역사학자뿐만 아니라 많은 사람들이 사적인 [11]또는 직업적인 환경에서 죽음에 맞서려고 노력하면서 연구되어 왔습니다.
문학 작품
- 로기키, 라이프치히, 1766년
- 종교적 관용에 관한 논문(Schediasma peri anexitreskeias) 1767.
- 안락사에 관한 논문, 상트페테르부르크, 1804.
- 형이상학의 요소, 베니스, 1805.
- 철학자들이 선호하는 것, 비엔나, 1805.
- 우주에 대해서, 비엔나, 1805년
- 그는 또한 17세기 후반의 인물들의 작품을 번역했지만 출판하지는 않았다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 이오니아 대학 역사학과에서는 "Eugenios Boulgaris:그 남자와 그의 작품"
- ^ M. Patiniotis V. Spyropoulou (14 May 2021). "Eugenios Voulgaris". Department of History and Philosophy of Science of the University of Athens. Retrieved 14 May 2021.
- ^ 피에르 르클레르: 프랑스 가톨릭 얀센교도로, 그의 신념 때문에 박해받았고, 그는 동양의 신학적인 입장을 노골적으로 옹호하게 되었고, 그리스의 수도사 유진 불가리스와 서신을 주고받았습니다.
- ^ 콘스탄틴 카바르노스정통 전통과 모더니즘.번역.패트릭 G. 바커에 의해 그리스어로 쓰여졌다.전통주의 정통주의 연구 센터, 캘리포니아, 에트나, 1992. 페이지 17.
- ^ a b c 에우게니오스 불가리스의 전기(러시아어)
- ^ a b Dēmaras, Kōnstantinos (1972). A history of modern Greek literature. SUNY Press. p. 137. ISBN 0-87395-071-2.
- ^ 니케포로스 테오토키의 전기(러시아어)
- ^ "Fellow Details". Royal Society. Retrieved 18 January 2017.
- ^ a b 마이클 앵골드(에드)동방 기독교케임브리지 기독교사.케임브리지 대학 출판부, 2006. 페이지 202.
- ^ 맥리지 P. 언어와 그리스의 국가 정체성 1766년-1976년.뉴욕: 옥스포드 대학 출판부.2009. 페이지 14, 385
- ^ 갈라나키스, E., 디몰리아티스."좋은 죽음에 대한 초기 유럽의 태도: Eugenios Voulgaris, 안락사에 관한 논문, 상트페테르부르크." 의학윤리저널 33.6(2007년 6월): S1(4)
원천
- 갈라나키스, E., 그리고 I.D. K. 디몰리아티스."좋은 죽음에 대한 초기 유럽의 태도: Eugenios Voulgaris, 안락사에 관한 논문, 상트페테르부르크." 의학윤리저널 33.6(2007년 6월): S1(4)
- 에우제니오스 불가리스 도서 목록 18세기 도서 목록.
- 체르손 대주교 유진 불가리스입니다파코미우스 도서관
- 혁명을 향해:영감을 받은 절대주의:개혁
- 마이클 앵골드(에드)동방 기독교케임브리지 기독교사.케임브리지 대학 출판부, 2006.
- 디미트리스 디알레티스, 코스타스 가브로글루, 마놀리스 파티니오티스(아테네의 유니브).17세기와 18세기 그리스어권 과학, "18세기 유럽 변방의 과학", 아르키메데스, 1997년 2권, 클루어 학술 출판사.
- 콘스탄틴 카바르노스정통 전통과 모더니즘.번역.패트릭 G. 바커에 의해 그리스어로 쓰여졌다.캘리포니아 에트나, 전통주의 정통주의 연구 센터, 1992.
- 2009년 10월 23일 현재 이 문서는 정통 Wiki에서 전체 또는 일부를 인용하고 있습니다. 저작권자는 CC BY-SA 3.0 및 GFDL에 따라 재사용할 수 있는 방법으로 콘텐츠의 라이센스를 취득했습니다.모든 관련 조건을 따라야 합니다. 원문은 "Eugenios Voulgaris"에 있었다.
추가 정보
- S. K. Batalden, Catherine II의 그리스어 원장: 러시아의 Eugenios Voulgaris, 1771-1806. (동유럽 모노그래프, 1982.) 197pp.ISBN 978-0-88033-006-0
- A. Koromelas, Eugenios Voulgaris의 피에르 르클레르에게 보낸 편지 (아텐스, 1844년)
외부 링크
위키미디어 커먼스의 Eugenios Voulgaris 관련 매체
