케네스 젠트리

Kenneth Gentry
처형된 미국인 살인범은 케네스 에드워드 젠트리를 참조하십시오.
케네스 젠트리
태어난(1950-05-03)5월 3일 1950년(72세의 나이로).
채터누가, 테네시
교육리폼드 신학교, 휫필드 신학교.
신학 연구
전통 또는 운동칼뱅주의
주요 관심사기독교 종말론, 계시록의,theonomic 윤리.
주목할 만한 아이디어그는 새 신부, 기독교의 교회 그것에 대해 이스라엘에 대한 하나님의 이혼 판결을 그 계시록의 법 의학 드라마다.

케네스 L. 젠트리 주니어(Kenneth L. Gentry Jr., 1950년 5월 3일)는 개혁신학자이며 개혁장로교 총회에서 안수된 목사이다.그는 특히 기독교 종말론에서 정통 선례주의와 포스트 밀레니얼리즘의 주제와 신학과 젊은 지구 창조론에 대한 지지와 출판으로 잘 알려져 있다.그는 이러한 각각의 신학적 특징들이 그의 근본 신학의 논리적, 그리고 신학적 확장이라고 주장하는데, 그것은 칼뱅주의와 개혁주의이다.

전기

젠트리는 테네시 주 채터누가에서 태어났다.그는 1971년 7월부터 결혼했으며 3명의 자녀와 6명의 손자가 있다.

그는 테네시 템플 대학에서 성경학 학사 학위를 받았다.졸업 후 그는 인디애나 주 위노나 레이크에 있는 그레이스 신학교에 입학했다.그레이스 신학교(1973년-1975년)에서 2년을 보낸 후, 그는 언약과 개혁 신학을 확신하게 되면서 분사주의를 떠났다.그는 미시시피 잭슨에 있는 리폼드 신학교로 전학했다.리폼드 신학교에서 공부를 마치자마자 그는 M.를 받았다.1977년 분할몇 년간 목회 생활을 한 후, 그는 신약성서 분야에서 화이트필드 신학대학에서 박사 학위(1986년)와 박사 학위(1987년, magna cum laude)를 취득했다.

리폼드 신학교 재학 중 그는 대표적인 전제적 변증론자인 그렉 L. 반센 밑에서 공부했다.젠트리는 처음에 반센의 독특한 윤리와 종말론적인 견해에 저항했지만, 결국 신윤리와 천년 후의 종말론 둘 다에 설득당했고 반센과 함께 그 확고한 공동 옹호자가 되었다.몇 년 동안 그는 반센과 친분을 쌓았고, 종종 회의에서 그와 강의를 하며 그와 책을 공동 집필했습니다(하우스 분할: 디스펜셔널 [1]신학의 해체)는 결국 반센의 남캘리포니아 기독교 연구 센터의 직원들과 합류했고, 마침내 반센을 기리는 축제에 기여했습니다.스탠다드 베어러

Gentry는 보수와 개혁의 3개 교파에서 35년 이상 근무한 후 2016년 전임 목사직에서 은퇴했습니다.미국 장로교, 정통 장로교, 개혁 장로교, 총회.그는 비영리 종교 교육 부처인 GoodBirth Ministrys의 국장으로 "중대한 기독교 장학금과 교육을 후원, 보조, 발전시키는 데 전념하고 있다."

글

젠트리는 사도 요한에 의한 요한계시록의 초기 날짜(서기 70년 이전)의 현대 신학적인 주요 해설자이다.부분적 선례주의 패러다임은 대난이 아직 일어나지 않았다고 주장하는 대부분의 미국 디스펜셔널리스트 기독교인들이 가지고 있는 것과는 다른 종말론이다.

Kenneth Gentry의 작품 The Beast of Revocation and He Have Dominion은 야수의 정체와 신을 위한 진정한 구원 계획이 무엇인지 설명하려고 시도한다.젠트리의 작품은 신학적 이유로 그의 추종자들에 의해 중요하게 여겨진다.

젠트리의 연구는 많은 현대 기독교 종말론의 오류를 여과하고, 성경에 대한 잘못된 해석은 성실한 전문가들에 의해서도 가능하다는 주장에도 기여합니다.

젠트리는 아마도 요한계시록이 서기 70년 예루살렘이 멸망하기 전에 쓰여졌다고 주장하는 그의 책으로 가장 잘 알려져 있다.그는 요한계시록에 나오는 많은 극적인 사건들이 유대인의 사원을 파괴한 로마에 대한 유대인의 전쟁뿐만 아니라 로마에 대한 기독교인들의 박해와 일치한다고 주장한다.이 책은 요한계시록의 날짜:서기 70년 이전의 구성을 위한 해석적, 신학적, 역사적 논쟁"

요한계시 해설

Gentry는 요한계시록에 관한 두 권의 학술논평을 완성했다.이스라엘의 이혼: 속죄-역사적 해석현재 Tolle Lege Press에 의해 교정되고 조판되고 있으며 2022년 [2]5월에 출시될 예정이다.그가 발표한 예비연구('신과 이스라엘의 분노', SC: 2007)에 따르면, 그는 '바빌론'(복음 16:19-19:2)이 1세기 예루살렘에 대한 은유이며, 책의 저자 요한은 예루살렘의 불성실함을 비난함으로써 구약성경 예언자들의 패턴을 따르고 있다는 증거를 제시할 것이다.연령(특히 Jer. 2-3과 Ez. 16 참조).

젠트리는 요한계시록의 주제가 자신을 찌른 자(복음 1장 7절)에 대한 그리스도의 심판이라며 1세기 예루살렘에 복수하는 것으로 '슬라인 양'(복음 5장 8, 13절 등)을 제시한다.그는 일곱 개의 봉인된 두루마리 족자가 새 신부인 교회를 얻기 위해 불성실한 구약성서 아내(이스라엘)에 대한 하느님의 이혼 명령이라고 주장한다.그러므로 요한계시록은 성전을 기반으로 한 유대교 경제에서 유대교뿐만 아니라 모든 민족을 포함하는 정신 경제인 새로운 규약으로의 전환을 극화한다.

그의 연구 업데이트에 따르면, 젠트리는 요한계시록과 히브리인들에게 보낸 서한 사이의 강한 유사성을 본다.두 작품 모두 구약성 유대교(헤브 8:13, 복음 2:9, 3:9, 11:1-2)를 완성하는 신약성 기독교를 보여줌으로써 유대교에 대한 기독교의 우월성을 증명하고자 한다.그는 두 문서 모두 결국 독자가 하늘에서 내려온 새 예루살렘을 가리키게 되는데, 이는 기독교를 대표하는 것이라고 지적한다.그는 또한 마태복음과 요한계시록 사이의 사상적 유사점을 그린다.그는 기독교의 발흥으로 유대교가 멸망한 것에 대한 마태오의 강한 이미지에서 이에 대한 증거를 본다.8:10-12; 21:33-46; 22:1-13; 23:29-38).


참고 문헌

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투고

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  • '조니, 아이러니, 포스트 밀레니얼리스트'와 '승리는 신의 것'이 왕국에 있다. Kenneth L. Gentry, Jr. (Ross House, 2004년)에 의한 밀레니얼 이후의 희망의 개요.ISBN 1-891375-22-9
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레퍼런스

  1. ^ LaHaye, Tim F.; Ice, Thomas. The End Times Controversy. Harvest House Publishers. p. 42. ISBN 978-0-7369-0953-2.
  2. ^ "Revelation Commentary Update (November 1, 2021)". KennethGentry.com. Retrieved 2021-11-03.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)

외부 링크