매슈 2

Matthew 2
매슈 2
3장 →
Codex Vaticanus Matthew 1,22-2,18.jpg
AD 325-350에 대해 쓰여진 코덱스 바티칸의 마태복음 1:22-2:18.
책마태복음
카테고리복음서
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서1
의 복음서
매튜.
챕터

마태복음 2장은 신약성서에 나오는 마태복음 2장이다. 예수의 탄생 이후의 사건, 마기의 방문, 헤롯왕의 유아 메시아 살해 시도, 요셉과 그의 가족의 이집트행 비행, 그리고 나사렛에 정착하여 이스라엘에 거주하기 위한 그들의 귀환 등을 묘사하고 있다.

텍스트

원문은 코인 그리스어로 쓰여졌다. 이 장은 23절로 나뉜다.

문자증인

본 장의 본문을 수록한 일부 초기 원고는 다음과 같다.[a]

분석

바르톨로메 에스테반 무릴로의 마기 숭배

마태복음서에 나오는 예수의 유아기 서사는 아래 표와 같이 모세의 유대 문학 유년기 이야기와 요셉푸스의 저술과 어느 정도 유사하다.[1]

서사 인 매튜 출처 모세와 관련된 이야기 출처
메리의 임신에 대한 요셉의 고민 매슈 1:18–25 아내의 임신에 대한 암람의 고민 요셉푸스, 개미 2.210-216
요셉은 예수가 죄로부터 자기 백성의 구세주가 될 것이라는 말을 들었다. 매슈 1:21 모세는 자기 민족의 구세주가 될 운명이었다. 요셉푸스, 개미 2:228; b. 소트아 12b
헤롯은 낙서자들로부터 이스라엘의 해방자의 탄생에 대해 배웠다. 매슈 2:4–6 파라오는 서기관이나 마술사로부터 이스랄레 해방자의 탄생을 알게 되었다. 요셉푸스, 개미 2:205, 234; 출애굽기 예루살렘 타르굼 1:15
헤롯은 그 후 베들레헴에서 유아 도살을 명령하였다. 매슈 2:16–18 그러자 바로는 히브리 남자아이들의 살육을 명령했다. 엑소더스 1호

이 장은 네 부분으로 구성되어 있는데, 각각은 예수가 다음과 같이 이행하는 것을 매튜가 보는 구약성서의 인용구를 가리킨다.

  1. 마이카 5:2 - 그리고 베들레헴은...
  2. 호세아 11:1 - 나는 아들을 이집트에서 불러냈다.
  3. 예레미야 31장 15절 - 라마에서 한탄과 쓰라린 눈물을 흘리는 목소리가 들렸다. 라헬은 자식들이 더 이상 위로가 되지 않기 때문에 자식들을 위해 눈물을 흘렸다.
  4. 그는 나사렛 사람이라 불릴 것이다. 매튜의 본문에는 이 단어들이 "예언자들에 의해 쓰여졌다"[2]고 되어 있지만 "매튜가 암시하는 예언적인 언변이 무엇인지 분명하지 않다"[3]고 되어 있다.

마태복음 1의 마지막 부분은 이사야 7장 14절의 인용문으로 유사하게 쓰여 있으며, 종종 이 같은 절의 일부로 보여진다. 신학자 크리스터 스탕달은 이 장의 4개의 인용구에는 각각 장소 이름이 포함되어 있으며, 이 장 전체를 왜 메시아가 베들레헴의 중요한 중심에서 나사렛의 작은 중심지로 이동했는지에 대한 사과문이라고 본다.[4]

R.T. France는 이 장의 구약성경 인용구가 "명백할 정도로 모호하고 설득력이 없다"[5]고 지적한다. 이들 중 상당수는 원문에서 크게 변형되어 일부 구절은 의미가 뒤바뀌어 있다. 거의 모든 것이 문맥에서 벗어나서 원문에 없을 때 예언으로 제시된다. 가장 혼란스러운 것은 구약성경 어디에도 나타나지 않는 마태복음 2장 23절에서 인용된 것이다. 제롬은 그것을 이사야 11:1과 연관짓는데, 여기서 나사렛의 어원은 히브리어로 가지(네덜)를 뜻하는 말에서 유래한다.[6] 인용구가 서술에 맞도록 그렇게 왜곡되었다는 것은 프랑스 등에 대한 것이며, 서술이 먼저라는 명확한 증거와 그 뒤에 인용문이 추가되었다. 매튜의 저자는 자신이 녹음하고 있는 서사의 정확성을 굳게 믿었고, 예언에 더 잘 맞도록 그것을 바꾸려 하지 않았다.

마태복음 1과 마찬가지로 대부분의 학자들은 이 장을 예수가 예언자들에 의해 예언된 메시아라는 것을 증명하는 데 맞춰져 있다고 본다. 이 장에는 구약성서에 대한 다섯 가지 언급이 있는데, 이는 신약성서의 그 어느 곳보다 밀도가 높은 것이다. 매튜의 저자는 예수가 예언자들의 예언과 일치한다는 것을 증명하기 위해 그것들을 사용한다. 슈바이저는 이 장을 구약성서의 인용으로 끝나는 5개의 하위 섹션으로 나눈 것으로 보고 있다.[7] 마태복음 1호의 계보처럼 많은 학자들은 이 장이 예수의 생애에서 일어난 사건들과 역사에서 중요한 사건들과 관련된 마태복음 저자와 함께 예수를 유대 역사의 정점으로 묘사하려고 노력하고 있다고 느낀다. 마태복음 저자는 이 장에서 출애굽기를 모세, 헤롯은 파라오처럼 닮았다. 복음서는 또한 다른 곳에서도 언급되지 않는 이집트의 성가족의 소주를 언급하는 것을 주의한다. 예레미야(31:15)의 말을 통해 무고한 사람들의 학살은 바빌로니아 포로와 연결되고, 베들레헴에서 태어난 예수는 그 마을에서 태어난 다윗 왕에게도 반향을 일으킨다.

J. D. 킹스베리 역시 이 장을 마태복음 2:3과 마태복음 2:4에 기술된 바와 같이 대제사장들과 헤롯과의 협조에 따른 사죄의 연습으로 보고 유대인과 이방인들이 나중에 기독교에 어떻게 반응할 것인가를 미리 구상하고 있다.[8] 미국의 신학자 로버트 H. 건드리 교수는 박해가 새로운 종교 운동을 분쇄하기 위해 여러 세력이 활동하던 시기에 글을 쓰고 있던 매튜의 중요한 주제라고 지적한다.[9] 그러나 폴 마이어와 R.T. 프랑스는 이를 거부한다. 그러나 프랑스는 모범적인 소설의 기독 작가가 이스라엘을 대표할 가능성이 희박한 모든 후보 중 이두매안 헤롯을 기꺼이 선택했고, 베들레헴에서 살해된 무고한 어린이들을 이스라엘의 처벌을 지지할 것이라고 밝혔다.[10][11]

이 장에 나오는 대부분의 내용은 다른 복음에서 찾아볼 수 없으며 루크 2의 유아기 서사와는 확연히 다르다. 보수적인 학자들은 이러한 불일치를 설명하기 위해 이론을 발전시켜 성경의 무위력을 옹호할 수 있게 했다. 다른 학자들은 마태복음서의 이 부분이 문자 그대로 역사의 작품이 아니라고 생각한다. 예를 들어 건드리는 마태복음을 보다 이국적인 마기로 탈바꿈한 초라한 목자들과 함께 루크의 복음을 무겁게 장식한 버전으로 본다.

코덱스 시나티쿠스(AD 330–360), 매튜 1:1-2:5
코덱스 시나티쿠스(AD 330–360), 매튜 2:5-3:7

시

전체 텍스트

킹 제임스 버전에서 이 장은 다음과 같이 읽는다.

[예수께서 유대의 베들레헴에서 태어나시다] 헤롯 왕 시대에, 보아라, 동쪽에서 예루살렘으로 지혜로운 사람들이 왔다.
2세잉, 유대인의 왕으로 태어난 그는 어디에 있는가? 우리는 동쪽에서 그의 별을 보았고, 그를 숭배하러 왔다.
왕 헤롯은 이런 말을 듣고서, 골머리를 앓았다. 온 예루살렘이 그와 함께 있었다.
그는 백성의 대제사장들과 서기관들을 모두 모아 놓고서, 그리스도가 어디에서 태어나야 하는지 그들에게 요구하였다.
그들은 유대의 베들레헴에서 그에게 이렇게 말하였다. 그러므로 그것은 예언자가 쓴 것이다.
유다의 땅에 있는 베들레헴도 유다의 왕자들 가운데서 조금도 벗어나지 못할 것이다. 너희 가운데서 총독이 나타나서, 나의 백성 이스라엘을 다스릴 것이다.
7 그때 헤롯이 은밀히 현인들을 불렀을 때, 그 별이 몇 시에 나타났는지 부지런히 그들에게 물었다.
그리고 그는 그들을 베들레헴으로 보내어 말하였다. `가서 어린 아이를 부지런히 찾아라. 네가 그 아이를 찾으면, 나에게 다시 한 번 전갈을 가져다 주어라. 내가 가서 그 아이를 섬길 수 있을 것이다.
그들은 왕의 말을 듣고서 떠났다. 그들은 동쪽에서 본 별을 그들 앞에 가서, 어린 아이가 있는 곳으로 갔다.
10 그들은 별을 보고 매우 기뻐하며 기뻐했다.
그들이 집에 왔을 때에, 그들은 어린 아이가 그의 어머니 마리아와 함께 있는 것을 보고, 엎드려 경배하였다. 그리고 그들이 보물을 열었을 때에, 그들은 그에게 금과 유향과 몰약을 선물하였다.
12 그리고 그들이 헤롯으로 돌아가지 말아야 한다는 꿈속에서 하나님을 경고받은 그들은 다른 방법으로 자기 나라로 떠났다.
그들이 떠나갈 때에, 주의 천사가 꿈에 요셉에게 `일어나서 어린 아이와 그의 어머니를 데리고 이집트로 도망하여, 내가 그 말을 전할 때까지, 너는 거기에서 그 어린 아이를 찾아내어, 그를 멸할 것이다.
열네 살 때에, 그는 어린 아이와 그의 어머니를 데리고 밤에 이집트로 갔다.
그리고 헤롯이 죽을 때까지 거기에 있었다. 예언자가 말하기를 `이집트 밖에서는 내가 내 아들을 불렀다' 하였다.
[헤롯이 현인을 조롱하다] 헤롯이 그 현인을 조롱하는 것을 보고, ㄱ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) ㄴ) 베들레헴과 그 모든 해안에 있는 모든 아이들을, (ㄴ. 히롯은, ㄴ. 히롯이 지혜로운 자에게 부지런히 문안한 자에게 문안한 때에 따라서) ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히) ㄴ. 히)
그리고 나서 예언자 제레미가 이렇게 말한 것이 실현되었다.
18 라마에서 라헬은 듣고, 탄식하고, 울고, 큰 상복을 입고, 자기 자식들을 위해 울며, 그들이 아니므로 위로를 받지 않으려 하였다.
그러나 헤롯이 죽었을 때에, 주의 천사가 이집트의 요셉에게 꿈을 꾸고,
20 세잉, 일어나, 그 어린 아이와 그 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 들어가라. 그들은 그 어린 아이의 목숨을 노리는 죽은 자들이기 때문이다.
그리고 그는 일어나서 어린 아이와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 왔다.
22 그러나 아클레오스가 아버지 헤롯의 방에 있는 유대에 다스렸다는 소식을 듣고, 그 둘 다 가는 것을 두려워하였다. 꿈에 하나님을 경고받았음에도 불구하고, 그는 갈릴리 지방으로 발길을 돌렸다.
그리고 예수께서 와서 나사렛이라고 하는 성읍에 이르러서, 예언자들이 말한 대로 이루어지게 하셨다. 그는 나사렛 사람이라 불릴 것이다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 현존하는 코덱스 알렉산드리누스는 빈틈 때문에 이 장을 포함하지 않는다.

참조

인용구

  1. ^ 앨리슨 2007, 페이지 850.
  2. ^ 매슈 2:19–23
  3. ^ 예루살렘 성경의 매튜 2장 23절 각주
  4. ^ Stendahl, K, The School of Stat. 마태복음, 그리고 구약성서의 사용 "Acta 세미나리 네오테스타멘티시 우살리엔시스", 권 XX, 웁살라: 1954년 Almquist and Wiksells,
  5. ^ 프랑스, R.T. 마태복음: 소개와 논평. 레스터: 인터바시티, 1985년 ISBN0802800637.
  6. ^ 제롬, "서신 57—최고의 번역법으로 파마치우스에게"
  7. ^ 슈바이저, 에두아르. 매튜의 말에 따르면 좋은 소식이야 애틀랜타: 존 녹스 프레스, 1975년 ISBN 0804202516.
  8. ^ 킹스베리, J.D. 매튜: 구조, 그리스도론, 킹덤, 포트리스, 1975, p.89ff
  9. ^ 건드리, 로버트 H. 매튜: 그의 문학과 신학 예술에 대한 논평, 그랜드 래피즈: 윌리엄 B. Eerdmans 출판사, 1982. ISBN 080283549X.
  10. ^ 프랑스, R.T., "영웅과 아이들", 1979, 21, p.112
  11. ^ 마이어, 폴 L, "베들레헴의 영웅과 유아", 크로노스, 카이로스, 크리스토스 2세: 연대기, 예수 탄생, 레이 서머스의 기억 속의 종교학 (레이 서머스, 제리 바드만, 에드스) Mercer University Press, 1998, 페이지 185ISBN 978-0-86554-582-3

원천

  • 올브라이트, W.F.와 C.S. Mann. "매튜." 앵커 바이블 시리즈. 뉴욕: 더블데이 & 컴퍼니, 1971년
  • Allison, Dale C., Jr. (2007). "57. Matthew". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0199277186.
  • 브라운, 레이먼드 E. 메시아의 탄생: 매튜와 루크의 유아기 내러티브에 대한 논평. 런던: G. 채프먼, 1977.
  • 카터, 워렌 매튜와 엠파이어. 해리스버그: 트리니티 프레스 인터내셔널, 2001.
  • 클라크, 하워드 W. 매튜와 독자들의 복음서: 첫 번째 복음에 대한 역사적 소개. 블루밍턴: 인디애나 대학 출판부, 2003.
  • 프랑스, R.T. "매튜 2의 포뮬러 인용과 커뮤니케이션의 문제" 신약성서 연구. 1981년 제27권
  • 힐, 데이비드. 매튜 복음서. Grand Rapids: 에르드만스, 1981년
  • 레빈, 에이미 질 "매튜." 여성 성경 해설. 캐롤 A. 뉴섬과 샤론 H. 링지, 에드스 루이빌: 웨스트민스터 존 녹스 프레스, 1998.

외부 링크

선행자
매슈 1호 		신약성서의 장
마태복음 		성공자
매슈 3