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그리스도의 회기

Session of Christ
그리스도의 켈스 책에 나오는 삽화. 그리스도의 천국회의 중심적 의미는 그의 왕으로서의 통치다.
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그리스도교 회기 또는 천상의 회기에 대한 기독교 교리는 예수 그리스도가 하늘에 계신 하나님 아버지 오른쪽에 앉아 있다고 말한다. 즉, "회기"라는 단어는 "회식"을 의미하는 고어적 명사다. 비록 이 단어는 이전에는 "앉는 행위"를 의미했지만, 현재의 영어 사용에서는 그 의미가 다소 더 넓으며, 교무회나 법정이나 평의회 등 다양한 이유로 좌석을 가리킬 때 사용된다. 신약성경에서도 예수님을 천국에 서서 걷는 것으로 묘사하고 있지만 그리스도의 회기는 왕으로서의 그리스도의 역할과 연관되어 있기 때문에 특별한 신학적 의미가 있다. 그리스도의 회기는 사도신조에 구체적으로 언급된 교리 가운데 하나로, '전능하신 아버지 하나님의 오른 손에 앉음'은 바로 승천 말씀에 따른다.

어원

1660년 세인트 스티븐의 돌팔매질 피에트로 다 코르토나. 제7장 55절에 따르면, 그가 죽어가고 있을 때, 성 스티븐은 예수가 하나님의 오른쪽에 서 있는 것을 보았다고 한다.

'세션'이란 말은 앉아 있다는 뜻의 고어 명사다.[1] Wayne Grindem은 그 단어가 이전에는 "앉는 행위"를 의미했지만 오늘날 일반적인 영어 사용에서는 더 이상 그 유일한 의미를 갖지 않는다고 언급한다.[2] 이 언어는 시편 110:1과 히브리어 10:12에서 사용된다. 그러나 7장 55절에서 스티븐은 예수가 하나님의 오른쪽에 서 있는 것을 본다.[3] 이는 예수가 "예수의 왕좌에서 순간적으로 일어나 그의 원수를 맞이한다"[4]거나 스티븐의 증언을 변호하기 위한 증인으로 서거나 복귀 준비를 하는 것을 대표할 수 있다.[5][6]

반면 요한계시록 2장 1절에서는 예수를 일곱 금등잔대 사이를 걷는다고 한다. 로버트 모운스는 이 등잔대가 7개의 교회를 대표하기 때문에 예수님의 움직임은 그가 "그들 가운데 존재하고 그들의 활동을 알고 있다"고 암시한다."[7]

성서참고

According to the Book of Acts, Acts 2:33, after Jesus' resurrection and ascension, he was "exalted to the right hand of God." Preaching on the Day of Pentecost, Peter saw Jesus' exaltation as a fulfilment of Psalm 110:1, The LORD says to my Lord: "Sit at my right hand until I make your enemies a footstool for your feet."[8] 성경에서 '오른손'은 특별한 영광의 장소다.[9]

1645년, 피터 드 그레버, 그리스도를 그의 오른손으로 왕좌에 앉히도록 초대하는 하나님. 시편 110장 1절의 이 초청은 율법책에 그리스도의 천국 회기에 이루어진 것으로 인용되어 있다.

그리스도의 천상의 회기에 대한 생각은 베드로가 율법책에 설교한 내용으로 두 번째로 나타난다. 5장 31절에서 베드로는 하나님께서 예수를 "자신의 오른손으로"(NIV) 높이셨다고 말하지만 루이스 버크호프는 데이티브 τῇῇῇῇ theᾷᾷ는 지역적 감각("자신의 오른손으로")이 아닌 기악적 의미("자신의 오른손으로")로 받아들여야 할지도 모른다고 지적한다.[10]

천상의 회기는 신약성경의 다른 작가들에게 중요했다. 히브리인들에게 보낸 서간 10장 12절에서 예수는 "하나님의 오른손에 앉으셨다"고 적혀 있다. 2막에서와 같이 시편 110편의 언어가 사용되는데, 다음 구절에서는 예수가 "그의 원수들이 그의 발판이 되기를 기다리고 있다"[11]고 한다. 그리스도를 하나님의 오른쪽에 있는 것으로 말하는 다른 신약성서 구절은 에베소서 1장 20절(하나님이 '천국 영지 안에서 그리스도를 오른손으로 앉히셨다')과 1페터 3장 22절(예수께서 '천국에 가셔서 하나님의 오른쪽에 있다'고 하신다)이다.

마태복음 26장 64절과 마크 14장 62절에서 예수는 카이아파스에게 "인간이 권력의 오른쪽에 앉아 있는 것을 보게 될 것이다"라고 말한다. 이는 대니얼 7장 13절에 대한 언급으로, 대니얼은 고대 시대에 '인간과 같은 사람'이라는 비전을 보게 된다.

신학적 의의

예수의 찬양

성경에서 오른쪽에 있는 것은 "특별한 영광의 장소에 있는 것으로 확인되는 것"이며, 따라서 "신성한 그리스도의 완전한 참여는 하나님의 오른쪽에 있는 것으로서 강조된다"[9]는 것이다.

천상의 회기는 흔히 그리스도를 왕으로 모시는 것과 연결된다. 가톨릭교회의 카테키즘은 "아버지의 오른쪽에 앉는 것은 메시아 왕국의 출범을 의미한다"[12]고 말한다. 루이스 버크호프는 그의 회기에서 그리스도가 "공적으로 하나님으로 취임하여 교회와 하늘과 땅의 정부를 받고 그에게 헌신한 권력의 실제 행정에 엄숙히 임한다"[13]고 언급한다.

그러나 히브리어 10시 12분에서 보이는 것은 예수의 사제직이다. 이 세션은 "인간이 큰 작품을 완성할 때 앉아서 그것을 성취한 것에 대한 만족을 누리게 될 것"[2]과 같은 방식으로 작품의 완성된 성격을 가리킨다.F.F.Bruce는 다음과 같이 주장한다.

16세기 크레탄 학파의 미하엘 다마스케노스 아이콘은 서양의 양식적 영향력을 보여준다.

하나님의 오른손에 메시아가 있다는 것은 이제 그의 백성들에게 구식 성전 의식이 제공할 수 있었던 것보다 더 즉각적이고 가슴 벅찬 하나님과의 접근 방법이 있었다는 것을 의미한다.[14]

칼 바르스는 그리스도의 회기가 "시간상 우리의 존재를 위해 중요한 처음이자 마지막"이라고 말하고 있다.

우리의 공간에서 어떤 번영이나 패배가 일어나든, 어떤 일이 일어나든, 어떤 일이 되든, 어떤 일이 되거나 없어지든, 하나님께서 계신 오른쪽에 계신 하나님 아버지의 오른쪽에 앉아 계신다.[15]

오리진스

참고 항목: 하이 크리스털로지

신약성서 저술은 부활이 그리스도와 주님으로서의 "그의 고귀한 생명의 시작"[16][note 1]이었다고 주장한다.[18][web 1] 예수는 '죽은 자의 맏아들'로, 프롯토코스(Prototokos)로, 가장 먼저 죽은 자로부터 양육되어, 이에 따라 '첫째가 뛰어난 아들이자 후계자로서 특별한 지위를 획득하게 된다.[19][web 1] 빌의 말에 따르면

"초생"이란 죽은 자로부터 부활한 결과 그리스도께서 가지고 있는 높고 특권적인 지위를 가리키며 [...] 그리스도는 모든 창조물의 처음 창조된 존재로 인정받거나 창조의 기원으로 인정받는 것이 아니라, 새로운 크랙의 창시자로 인정받는다는 의미에서 코스모스 위에 그러한 주권적인 지위를 획득한 것이다.그의 부활을 [web 1]축하하다

후르타도는 그가 죽은 직후 예수를 주(키리오스)라고 불렀는데, 이는 "신과 놀라운 방식으로 예수를 연관시킨다"[20]고 언급하고 있다. 주님이라는 용어는 하나님이 '하나님의 오른손'[21]에 '신성한 지위'로 높였다는 믿음을 반영했다. '주님의 이름을 부르라'는 구절에서 표현된 하나님의 예배는 예수에게도 적용되어 "기업 예배에서" 그리고 기독교 신자들의 보다 넓은 일탈적 패턴(예: 세례, 엑소시즘, 치유)에서 그의 이름을 발현하였다."[22]

후르타도에 따르면 강력한 종교적 체험은 그리스도교-이동이 출현하는 데 없어서는 안 될 요소였다고 한다.[23][note 2] 그러한 경험들은 "예찬하신 그리스도가 높은 자세로 보이는 하나님의 천국에 대한 환상을 포함했다"[24][note 3]는 것이다. 그러한 경험들은 경전에 비친 것처럼 하나님의 재선적 목적의 틀에서 '경건하고 기도하는 경건하며 성찰하고 곰곰이 생각하는 것과 지속되는 강력한 종교적 경험 사이의 역동적 상호작용'[27]으로 해석되었다. 이것은 "유대인 일신교에서 유례없는 새로운 일신교적 패턴" 즉, 예수의 사역과 그 결과가 그의 초기 추종자들에게 강한 영향을 미쳤기 때문에 예수에게 중심적인 자리를 주는 하나님 옆에 예수를 예배하는 것을 시작하게 했다.[28][29] 그러한 환상을 포함한 폭로는 또한 영감을 주고 자발적인 언사, 유대 경전의 "자극적 성찬"도 이러한 헌신이 하나님의 명령임을 확신시켰다.[30]

사용법

크레이즈에서

사도 신조는 예수에 대해 "천국에 올라가 전능하신 하나님 아버지 오른편에 앉으셨다"(1662년 공통기도서)고 말한다. "그리고 아버지의 오른손으로"라는 말은 325년의 니케네 신조에는 나타나지 않고, 381년의 니케노-콘스탄티노폴란드 신조에는 존재하며,[31] 니케네 신조(Niceno-Constantinopolitan Cred)의 모든 영어판에 보존되어 있다.

찬송가에서 사용

찰스 웨슬리의 찬송가 '즐거워라, 주님은 왕이다'와 같은 많은 찬송가에 천상의 회기가 언급되어 있다.

주님은 모든 원수가 굴복할 때까지 하나님의 오른쪽에 앉아 계시고
주님의 명을 받들어, 주님의 발 아래에 엎드려라.
마음을 위로하고, 목소리를 높이십시오.
기뻐하라, 내가 다시 말한다. 기뻐하라!

크리스마스 캐롤 Once in Royal David's City는 그리스도의 보잘것없는 탄생과 그의 천상의 시간을 대조한다; 마지막 구절이 시작된다.

그렇게 형편없이 안정되어 있는 상태에서는
황소들이 대기하고 있는 가운데,
우리는 그를 볼 것이다. 그러나 천국에서
하나님의 오른손을 높이 들어라.[32]

참고 항목

메모들

  1. ^ 노바코비치는 C.E.B. 크랜필드, 로마인들에게 보내는 서간, 1:62를 인용한다.[17]
  2. ^ Andrew Chester(2007), Messiah 및 Exaltation을 참조하십시오. 유대교 메시안어와 비전주의 전통과 신약성서 그리스도학, Mohr Siebeck; and Larry Huratdo (2012년 12월 11일 ~ ) "Early High Christology": 최근 학문적 논쟁의 평가.
  3. ^ 이러한 비전은 대부분 기업 예배 중에 나타났을 것이다.[25] 요한 레만은 공동 식사가 예수의 존재가 느껴지는 마음의 상태로 참가자들이 들어가는 맥락을 제공했다고 주장한다.[26]

참조

  1. ^ 메리암 웹스터 사전.
  2. ^ a b Wayne Grindem, 체계적 신학 (IVP, 1994), 618.
  3. ^ 7장 55절
  4. ^ F. F. Bruce, The Book on the Book (Eerdmans, 1964), 167.
  5. ^ 브루스, 법전 해설, 168
  6. ^ H. P. 오웬, "Stephen의 비전 7:55-56", NTS 1 [1955], 224-226.
  7. ^ 로버트 H. 마운스, 요한계시록 (Eerdmans, 1977), 86.
  8. ^ 법 2:33–36
  9. ^ a b Ryken, Leland; Wilhoit, James; Longman, Tremper, eds. (1998). "Right, Right Hand". Dictionary of Biblical Imagery. InterVarsity Press. pp. 727–728.
  10. ^ Louis Berkhof, 체계적 신학 (Banner of Truth, 1959), 351.
  11. ^ 히브리어 10:12–13
  12. ^ "Paragraph 664". Catechism of the Catholic Church. Retrieved 18 January 2011.
  13. ^ 버크호프, 체계 신학 352번지
  14. ^ 브루스, 법전에 대한 논평, 166.
  15. ^ Karl Barth, Dogmatics in Outline(SCM, 1960), 126.
  16. ^ 노바코비치 2014, 페이지 135.
  17. ^ 노바코비치 2014, 페이지 135, 노트 78.
  18. ^ Hurtado 2015, 페이지 508, 591. 오류: 없음: 2015
  19. ^ 노바코비치 2014, 페이지 152.
  20. ^ 후르타도 2005년 179페이지.
  21. ^ 후르타도 2005, 181페이지.
  22. ^ Hurtado 2005, 181-182페이지.
  23. ^ Hurtado 2005, 페이지 64–65, 181, 184–185.
  24. ^ 후르타도 2005, 72-73페이지.
  25. ^ 후르타도 2005, 페이지 73.
  26. ^ Leman 2015, 페이지 168–169. 목표
  27. ^ 후르타도 2005, 페이지 184.
  28. ^ 후르타도 2005, 페이지 53.
  29. ^ Hurtado 2005, 페이지 53–54.
  30. ^ Hurtado 2005, 페이지 72–73, 185.
  31. ^ 필립 샤프, 크리스텐돔의 크리즈 1권, §8.
  32. ^ The Cyber Hymnal: 한번은 로얄 데이비드의 도시에 있었다.

원천

인쇄 소스
  • Hurtado, Larry (2005), Lord Jesus Christ. Devotion to Jesus in Earliest Christianity, Eerdmans
  • Novakovic, Lidija (2014), Raised from the Dead According to Scripture: The Role of the Old Testament in the Early Christian Interpretations of Jesus' Resurrection, A&C Black
웹 소스
  1. ^ a b c 저스틴 홀콤, 예수가 "죽은 자에서 태어난 첫 번째 아이"라는 것은 무슨 뜻인가?

외부 링크