마크14

Mark 14
이 글은 마가복음의 장에 관한 것입니다.기타 용도는 마크 XIV를 참조하십시오.
마크14
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마가복음 11:10-14:32 라틴어 본문 코덱스 기가스(13세기)
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챕터들

마가복음 14장은 신약성경에 나오는 마가복음 14장입니다.예수를 죽이려는 음모, 여자가 그를 성가시게 한 일, 최후의 만찬, 그의 배신에 대한 예언, 사도 베드로의 세 가지 부정이 담겨 있습니다.이어 겟세마네 정원과 유다 이스카리오트의 배신과 예수님의 체포로 예수님의 수난이 시작되고, 산헤드린과 베드로의 예수님 부인 앞에서 예수님의 재판이 이어집니다.

이 장은 마르크 복음서에서 가장 긴 장으로 72절로 되어 있습니다.마태복음은 같은 내용인 마태복음 26장에 75절이 실려 있습니다.이 장의 내용은 누가복음 22장 71절에서 다소 다르게 제시되고 있습니다.요한복음 18장 1-27절에는 예수가 게세마네에서 체포된 것과 그의 재판, 베드로의 부인이 나옵니다.[1]

본문

원문은 코이네 그리스어로 쓰여졌습니다.

문자증인

이 장의 본문을 포함하는 초기 원고는 다음과 같습니다.

구약성서 참고문헌

타임스케일

비록 루터교의 경건주의자 요한 벤겔이 신약성서 그노몬에서 마가복음 14장 1절의 μετὰ δυὸ ἡμ έρα ς(메타 듀오 h ē메라스)는 "다음 날"을 의미한다고 주장하지만, 마르크는 이 장의 시작에서 유월절이 이틀 앞으로 다가왔다고 말합니다.만약 유월절이 금요일(성금요일)이었다면 기독교인들에 의해 성스러운 수요일로 기념되는 수요일에 개막행사가 "아마도" 발생했을 [4]것입니다.12절은 무교빵 첫날인 14일 니산 오후로 서사를 옮기며,[5] 행동은 밤새 계속되고(27절, 30절) 닭이 울면서 다음날 아침 마무리됩니다.헨리 올포드는 "역대적인 어려움이 복음사의 이 부분을 괴롭혔다"고 언급합니다.[6]

예수님을 죽이려는 음모와 베다니에서 예수님의 기름을 부은 일.

참고 항목:예수님의 성찬

마크는 대제사장들이 예수를 체포하기 위해 "공예에 의한",[7] 즉 "사기에 의한" 방법을 찾고 있었다고 말합니다.사람들이 폭동을 일으킬 것을 두려워하여, 잔치 때에는 이런 짓을 하지 않기로 마음먹었습니다.어떤 번역들은 성직자들의 접근 방식에서 제안된 교묘함이나 속임수를 강조합니다. 또 다른 번역들은 그들이 그의 체포에 대한 대중의 지식을 피하기 위해 [8]비밀을 찾고 있었다고 강조합니다.한편 예수께서는 베다니에서 나병자 시몬의 집에 계셨는데, 지금까지 이 복음서에는 나타나지 않았습니다.시몬과 예수의 관계는 탐구되지 않지만, 이것이 사교적인 방문이었던 것으로 보이기 때문에 그들은 친구였을 것입니다.마르칸 서사에 따르면 예수는 다음날 저녁에 체포됩니다.

'순수', '비싼', '진품'(πιστικῆς를 들어 피스틱 ē) 나드, 또는 어떤 특정한 장소에서 온 나드로 만들어진, 아주 비싼 향수병을 가지고 있는 이름 없는 여성이 와서 그 향수가 들어 있는 알라바스터 병을 부수고 예수의 머리에 붓습니다.그곳의 이름을 밝히지 않은 몇몇 사람들은 화가 나서 이것은 낭비라고 말합니다. 향수는 300 데나리에 팔릴 수 있었고 수익금은 가난한 사람들에게 주어졌습니다.그러나 예수님은 그 여자를 기쁘게 여기시고, 그 여자를 비판하는 사람들을 꾸짖으십니다.

왜 그녀를 괴롭히세요?그녀는 제게 아름다운 일을 해주었습니다.가난한 사람들은 항상 곁에 있을 것이고, 당신이 원할 때 언제든지 그들을 도울 수 있습니다.하지만 당신이 항상 나를 가지는 것은 아닙니다.그녀는 그녀가 할 수 있는 일을 했습니다.그녀는 내가 묻힐 준비를 하기 위해 미리 향수를 내 몸에 뿌렸습니다.내가 진실로 너희에게 말한다. 온 세상에 복음이 전해지는 곳마다, 그 여자가 한 일도, 그 여자를 기억하며 전할 것입니다.

— Mark 14:6–9

이 이야기는 원래 열정 이야기와는 독립적인 배경을 가졌을 수도 있습니다: 예를 들어, 누가복음 7:36–50에서 비슷한 이야기를 예수의 사역 훨씬 이전에 위치시켰는데,[4] 죄 많은 여자가 지역 바리새인과 저녁 식사를 하는 동안 예수의 발에 기름을 붓는 것입니다.예수님도 당신이 원할 때 언제든지 그들을 도울 수 있다고 말씀하시지만, 몇몇 작가들은[who?] 가난한 사람들은 항상 존재할 것이라는 말에 반대했습니다.

광범위한 독자들의 기대는 이 책이 단일 공동체만을 위해 쓰여진 것이 아니라 광범위한 배포를 위해 의도되었다는 것을 의미할 수도 있습니다.[citation needed]

마가복음의 마지막 부분은 아마도 마가복음 16장 8절에서 마치는 것으로 시작하는데, 이 부분은 아마도 두 마리의 마리아가 예수의 시체에 기름을 부을 것이고, 그들이 그렇게 할 수 없다는 것을 알게 되는 것으로 시작됩니다. 왜냐하면 예수는 죽은 자들로부터 살아났기 때문입니다. 하나님은 기름 부을 것입니다.그가 십자가에서 물러나고 사흘 뒤 여자들이 그 자리에 그의 몸이 없을 때(막 16:1) 그를 기름칠할 겨를이 없습니다.

예수님은 그의 죽음을 예언하셨고, 이것은 그가 받을 마지막 선물, 값비싼 선물입니다.마가복음 1장 1절에서 마가복음은 그의 책이 "부름받은 자 예수의 좋은 소식"이며,[11] "부름받은 자"라는 뜻의 그리스도라는 말입니다.그 여자는 그곳에 있는 다른 사람들보다 예수님의 중요성을 더 많이 이해합니다.이것은 또한 예수님이 매장을 위해 기름을 부은 것처럼, 예수님에 대한 음모가 성공할 것이라는 독자들에게 보내는 신호이기도 합니다. (브라운 145)

요한복음 12장 1-11절에 따르면 예수님의 발은 예루살렘에 들어가기 전 토요일에 레자로스의 누이 마리아에게 기름을 부은 것이고, 그들이 가난한 사람들을 위해 쓴 돈을 훔치고 있다는 이유로 그 향수를 사용하는 것을 반대한 것은 유다였습니다."가톨릭 온라인" 웹사이트는 이 사건이 유월절을 "6일 전"에 나병자 시몬의 집에서 발생했다고 밝혔습니다.[12]

그러자 유다는 떠나 제사장들에게 가서 예수님을 포기합니다.제사장들은 유다에게 봉사한 대가를 지불할 정도로 감사하고 있습니다.마크는 그때 유다가 예수를 배신할 적절한 시기를 찾았다고 말합니다.유다가 예수를 배신한 계획은 여기서 적나라하고 간략하게 전해집니다.그것은 다른 복음서에도 상당히 자세히 설명되어 있습니다."[4]매튜의 말에 따르면, 지불한 금액은 은화 30개였습니다.마가복음은 예수를 배신한 유다의 이유를 언급하지 않지만, 예수를 배반한 직후에 이런 일이 일어났으며, 아마도 인과관계를 보여주었을 것입니다.[according to whom?]

누가복음에 따르면 사탄은 유다를 손에 넣은 뒤 이런 일들을 시켰다고 합니다.존은 사탄이 유다에게 이런 일을 하도록 "촉발"했다고 말합니다.

최후의 만찬

레오나르도 다빈치의 최후의 만찬 (L'Ultima Cena)
최후의 만찬과 오순절의 장소라고 주장되는 시온 산의 세나클.바르길 픽스너는[13] 원래 사도 교회가 현재의 구조 아래에 위치해 있다고 주장합니다.
주요 기사:최후의 만찬

다음날(성목) 예수님의 제자들이 유월절 잔치를 먹으러 어디로 가야 하는지 묻습니다.유월절은 하나님이 이스라엘 노예들의 집들을 넘겼으나 출애굽기 12장 29절에 나오는 이집트 집집마다 맏아들을 열패 중에 죽인 기념일입니다.그것은 무교 빵의 향연과 함께 경축되었습니다.

마크는 이 날이 축제 첫날이며 유대인들이 유월절 어린 양을 제물로 바치는 날이라고 말합니다.그 어린 양은 니산의 히브리어 달 십사일에 죽었는데, 그 다음 날인 유월 십오일에 예수께서 죽으셨습니다.마르크는 축제 첫날에 어린 양을 제물로 바쳤으며, 어린 양을 제물로 바친 날과 같은 날에 저녁을 먹었다고 말합니다.이것은 자정에 시작하는 날에 대한 우리의 현대적인 개념에서 옳을 것입니다. 그러나 유대인의 날은 해질녘에 시작되었고 그래서 그들의 관점에서 유월절 저녁식사는 제물 다음 날에 일어났습니다.Mark는 시간에 대한 비유대인의 계산법을 사용하고 있거나 시간적으로 분리된 두 개의 사건이 함께 끼워지는 1:32와 같은 이중 시간 연대기의 방법을 사용하고 있습니다.[15]다른 시놉틱 복음서들은 이 연대기에 대해 마크와 동의합니다.요한복음 19:14 그러나 예수님의 죽음은 유월절 어린 양을 도살하는 과정에서 일어나므로, 예수님의 죽음은 유월절 식사가 아닌 열네 번째이자 열세 번째 최후의 만찬이 되었습니다.

그는 이름을 밝히지 않은 두 제자에게 그 도시로 가라고 말합니다. 마르크는 어느 도시인지는 언급하지 않았지만, 베다니에서 2마일 정도 떨어진 곳에 있는 예루살렘이 분명합니다.[16] 그들은 식사 후 올리브 산으로 갑니다.[17]전통에 따르면 최후의 만찬은 예루살렘 외곽의 시온 산에 있는 최후의 만찬의 방에서 열렸습니다.이 지역은 큰 에세네 공동체가 있는 지역으로, 일부 학자들은 예수와 그 집단 사이의 연관성에 대해 추측하게 되었습니다.[18]

예수님은 그들에게 "물단지를 나르는 사람"(13)을 만나게 될 것이며, 그들을 다른 사람의 집으로 인도할 것이라고 말합니다.그들은 그 집의 주인에게 손님방이 어디에 있는지를 물어보고, 그 남자가 그 집의 윗방을 보여줄 것이고, 그 집에서 저녁을 먹을 것입니다.그들은 그가 말한 대로 하고 모든 일이 그가 말한 대로 일어나며 "유월절을 준비했다." (16) 이 에피소드는 상황을 지배하는 예수의 능력을 보여줍니다.집 주인은 예수님을 '선생님'으로 알고 있는 것 같아 이름 없는 제자였음을 보여주는 듯합니다.

예수님과 열두 사도가 도착합니다.마크가 저녁이래요.새 유대교의 날이 해질녘에 시작되니, 지금은 유월절이고, 지금은 유월절 식사입니다.오늘은 예수님이 돌아가신 날입니다, 성금요일입니다.예수님은 그 무리에게 자신과 함께 저녁을 먹는 사도들 중 한 명이 자신을 배신할 것이라고 말합니다.사도들은 슬퍼하고 그들 모두는 자신들이 아니라고 한 번에 한 명씩 아니라고 말합니다.그가 대답하였다. `열두 사람 가운데 한 사람입니다. 나와 함께 그릇에 빵을 찍어 먹는 사람입니다.인자는 자기에 관한 기록대로 갈 것입니다.그러나 인자를 배반하는 자에게 비통한 일이!그가 태어나지 않았더라면 그를 위해 더 좋았을 것입니다.'(20-21) 마가복음에서 예수님은 누가 배신자가 될 것인지에 대해 언급하지 않습니다.마태오에 따르면 유다는 자신이 아니라고 부인했고 예수는 유다가 정말로 자신이 말하는 사람이라고 대답했습니다.요한에 따르면 예수님은 유다가 배신자이며 유다가 사탄에 빙의되어 있으며 예수님이 떠나가서 배신하라고 했다는 신호로 유다에게 빵을 주었습니다.

구약성경의 어떤 구절도 인자의 고통을 말하지 않으므로 예수님은 그의 죽음이 어찌된 일인지 인자에게 예언된 영광이라고 말하고 계실지 모릅니다. 예수님은 마가복음 9장 31절과 10장 33절에서도 자신의 배신을 예언하셨지만, 이를 예언함으로써 유다의 배신은 미리 예정되어 있지만, 그럼에도 불구하고 자신의 행동으로 인해 벌을 받으리라 말씀하십니다.이것은 결정론과 신의 정의에 대한 문제를 제기해왔습니다.유다가 자기가 해야 할 일에 선택의 여지가 없다면, 왜 벌을 받아야 합니까?그의 형벌이 정확히 무엇인지는 언급되어 있지 않으며, 유다가 지옥에 있는지에 대해서는 복음서 어느 곳에도 언급되어 있지 않습니다.요한과 루크 둘 다 사탄에게 홀린 유다를 가지고 있습니다.최근에 발표된 유다 복음서에도 유다는 예수를 제사장들에게 배반하여 대가를 치르지만, 이는 신의 계획과 마찬가지입니다.

나중에 예수님은 빵을 좀 가져다가 나누어 드리고 감사를 드리고 그 조각들을 제자들에게 줍니다.그는 그들에게 "받아라. 이것은 내 몸이다."라고 말합니다. (22) 그리고 나서 그는 똑같이 포도주 한 잔을 가지고 모든 사람에게 나누어 줍니다.예수께서 그들에게 말씀하셨다. `이것은 많은 사람에게 쏟아진 언약의 나의 피입니다.'"내가 진실로 너희에게 말한다. 내가 하나님 나라에서 포도나무 열매를 다시 마시는 그날까지 다시는 포도나무 열매를 마시지 않겠다."(24~25)

이것은 고통받는 종에 대한 그의 묘사에서 이사야서 53장 12절과 관련이 있을 것입니다.원래 언약은 모세가 출애굽기 24장 8절에 십계명을 받기 위해 올라가기 전에 하나님이 이스라엘 자손과 맺은 거래를 성사시키기 위해 모세가 하나님께 드린 피의 제물이었습니다.유대인 문화에서 피는 생명의 상징이었습니다.(킬갈렌 267) 예수님은 빵과 포도주가 자신과 같다고 말씀하시지 않고 몸과 피입니다.예수님은 제자들에게 자신의 희생적 죽음에 동참해 달라고 부탁하고 있습니다.(브라운 외 626 참조)(변신도 참조) 마크는 이사야 53장 12절 히브리어에 근거하여 하이퍼 폴론(많은 이들에게)이라는 용어를 사용하고 있으며, "많은"이 제자들만이 아닌 모든 사람입니다(브라운 외 626 참조).이 에피소드는 그의 배신과 베드로의 부정에 대한 예측과 대조되어, 그의 제물의 희생적인 성격을 보여줍니다.예수님의 몸을 음식으로 삼는 것은 예수님을 지탱하는 자이자 힘의 원천으로 보여줍니다.(킬갈렌 266)(요한복음 6:48~66 참조) 이어 '할렐의 끝 부분을 십중팔구'라는 찬송가를 부르고,[19] 떠나 올리브 산으로 돌아갑니다.유월절에 찬송가를 부르는 것은 감사를 드리는 방법이었습니다.(킬갈렌 268) 누가복음에 따르면 예수님은 모든 사람에게 지갑과 가방, 칼 두 개를 가지고 가라고 말씀하셨습니다(단, 칼을 가져오려면 참조).

유월절 식사 때는 보통 빵을 먹는 동안 와인을 마셨지만, 여기서는 가장이 각자에게 돌린 '축복의 잔'으로 알려진 세 번째 잔의 와인이 그 뒤에 발생합니다.[19]브라운은 이것이 유월절 공식 만찬이 아니며 존의 연대표에 더 부합한다는 것을 의미할 수도 있다고 말합니다.[20]

올리브 산에서 예수께서 사도들에게 버림을 받으시리라 예언하셨다. `너희는 모두 떨어질 것이다.' 예수께서 그들에게 말씀하셨다. `내가 양치기를 치겠다. 그러면 양치기들이 흩어질 것이다.'그러나 내가 일어선 후에 내가 너희보다 먼저 갈릴리로 가겠다.'(27-28) 마가복음 16장 7절 예수의 열린 무덤에서 그를 발견했을 때 흰 옷을 입은 사람이 두 마리의 마리아에게 하는 말입니다.예수님께서 인용하시는 글은 스가랴 13장 7절입니다.

베드로는 "언제나처럼 열성적이고 충동적"이라며 다른 사람들이 예수를 버린다고 해도 예수를 버리지 않을 것이라고 말합니다.[19]예수님은 바로 그날 밤에 베드로가 새벽에 닭이 두 번 울기 전에 예수님을 세 번 배반할 것이라고 말씀하십니다.베드로는 이를 반박하며 자신의 죽음을 의미하더라도 예수님을 따르겠다고 말하고 다른 사도들도 그렇게 합니다.

마크는 배신에 대한 두 가지 예측 사이에 있는 단순하고 설명할 수 없는 성찬적인 부분만 가지고 있습니다.이 단순함은 마크의 청중들이 마크가 이야기하는 것보다 마지막 만찬의 이야기를 더 자세하게 이미 알고 있었다는 것을 나타낼 수도 있습니다. (밀러 47) 매튜는 거의 같은 세부사항을 가지고 있지만 루크와 존은 식사에 대해 더 긴 설명을 합니다.

존은 13장에서 14장까지 최후의 만찬에 대해 가장 긴 기록을 가지고 있습니다.요한은 또한 예수의 배신에 대한 예언과 베드로의 부정을 가지고 있지만 성찬 의식은 없으며 예수가 저녁 식사 때 제자들의 발을 씻겨주고 그들에게 했던 말들을 훨씬 더 많이 하게 합니다.요한복음 15장, 16장, 17장에서 만찬을 마친 후 요한복음은 긴 기도와 담화를 갖습니다.

바울은 또한 고린도 1장 11장 23-26절에서 최후의 만찬을 묘사하면서 예수가 배신당한 날 밤에 빵을 몸으로, 포도주를 피로 주었다고 말하고 있습니다.바울이 편지로 전하는 십자가형과 부활 외에 예수님의 삶에 대한 몇 안 되는 세부사항 중 하나입니다.

겟세마네의 정원

Wassilij Grigorjewitsch Perow의 게세마네

그들은 예루살렘 동쪽 키드론 계곡 가장자리에 위치한 올리브 숲인 겟세마네로 여행하고, 예수님은 무리들에게 가서 기도하면서 자신을 기다리라고 말합니다.요한과 누가에 의하면 예수님과 제자들은 그곳에서 자주 만났다고 합니다.마가복음은 유다가 이 시점에서 무리와 함께 있었는지 아닌지를 말하지 않지만 요한복음에 따르면 예수의 요청에 따라 저녁식사를 하는 동안 무리를 떠났습니다.피터, 제임스, 존을 데리고 갑니다.그 과정에서 그는 죽을지도 모른다는 것이 너무 슬퍼서 그들에게 계속 지켜보라고 말하고 나서 혼자 걸어가 기도를 합니다.

그는 하나님께 자신이 곧 겪을 일들로부터 그를 구제해 달라고 부탁합니다.`아바, 아버지' 그가 말하였다. `모든 것이 아버지를 위하여 가능합니다.이 컵은 내게서 가져가세요.그러나 내가 무엇을 할 것이 아니라 당신이 무엇을 할 것인가.'(36) 마가복음 10장 39절에서 자신이 마셔야 하는 잔을 언급했습니다.마가복음 8장 31절, 9장 31절, 10장 33-34절에서 예수님께서 예수님의 열정을 세 번 예언하신 후 지금은 살고 싶다고 말씀하시지만 하나님의 뜻에 순종하여 하나님이 원하는 대로 하라고 말씀하십니다.예수님은 하나님을 전적으로 신뢰하는 모습을 보이는데, 첫째는 하나님께서 뜻만 하신다면 지금 이 시점에서도 계획을 바꿀 수 있다고 말씀하시는 것 같고, 둘째는 하나님께서 무엇을 결정하시든지 옳은 결정이라고 말씀하시는 것 같습니다.(킬갤런 270)

그는 돌아가서 세 사람이 잠든 것을 발견하고 왜 한 시간도 깨어있지 못했는지 묻고 "유혹"을 피하기 위해 기도하라고 말합니다.유혹은 잠들고 싶은 유혹일 수도 있습니다.마태복음 6장 13절 산상수훈에서 악의 유혹을 이야기하는데, 이것이 그가 여기서 말하는 것일지도 모릅니다.그는 돌아가서 하나님께 같은 것을 묻고, 다시 돌아와 그들이 잠든 것을 발견합니다.잠에서 깨 아무 말도 하지 않고, 예수님이 세 번째로 떠나셔서 돌아오셔서 그들에게 일어나라고 말씀하시는 것은 배신을 당할 '시간이 왔으니'이기 때문입니다.

여기서 숫자 3은 상당히 많이 발생합니다.예수님은 세 제자와 함께 여행을 떠나 세 번 기도합니다.그는 이 모든 일이 세 번 일어날 것이라고 예측했습니다.어떤 사람들은 세 개의 신성한 상징이 발생하는 것을 보았고, 다른 사람들은 마크의 이야기 능력을 보여주는 것을 보았습니다.세 개를 사용하는 것은 아마도 마가복음의 구전원을 나타내는 것인데, 세 개는 농담과 같은 구전된 이야기의 일반적인 특징이기 때문입니다(그래서 예수님, 무함마드, 부처님이 술집으로 걸어들어갑니다...). (갈색 145) 마태복음은 그를 세 번 떠났다가 돌아오게 했지만 누가복음은 그가 단 한 번 떠났고, 천사의 방문을 받았고 땀이 났다고 말한 것 같습니다.혈액 괴사의 증상일 수도 있습니다

프라 안젤리코가 종 말쿠스의 귀를 자른 유다와 베드로와 함께 한 그리스도의 생포

유다는 사제들과 선생님들, 장로들이 보낸 군중들과 함께 도착합니다.이 군중이 정확히 누구인지 마크는 말하지 않았지만, 산헤드린은 성전 경찰을 거느리고 있었습니다(킬갈렌 271).요한의 말에 의하면 유다는 산헤드린에서 군인과 군인들을 데리고 왔다고 합니다.유다가 와서 예수에게 입을 맞추는데, 마르크는 이것이 유다와 다른 사람들 사이에 미리 약속된 표시였다고 말합니다.키스는 전통적인 교사에게 하는 인사였다(Brown et al. 626). 다른 복음서들은 모두 예수가 유다에게 응답하도록 합니다.

구스타브 도레의 "유다 키스" (1866).

그 사람들이 예수를 붙잡고, 거기에 있는 이름 없는 사람이 그의 칼을 빼앗아, 대제사장들의 부하 한 사람을 공격하고, 그의 귀를 잘라 버립니다.매튜와 루크는 이름없는 제자가 한 짓이라고 말합니다.요한의 말에 따르면 베드로는 그 사람의 귀를 자른 사람인데, 요한은 그 사람이 말쿠스라는 이름의 대제사장 가이아파의 종이었다고 말합니다.누가복음에 따르면 예수님은 그 사람을 치료하셨습니다.마가복음을 제외한 다른 복음서들은 예수님께서 제자들에게 자신의 체포에 저항하지 말라고 말씀하셨습니다.

예수께서 말씀하셨다. `내가 반란을 이끌고 있느냐 ? 나를 잡으려고 칼과 몽둥이를 들고 나왔느냐 ? 내가 날마다 성전 안에서 가르치면서 주님과 함께 있었는데, 주님은 나를 체포하지 않으셨습니다. 그러나 성경은 반드시 성취되어야 합니다." 그러자 모두들 그를 버리고 도망쳤습니다. (48-50)

모든 제자들이 결코 그를 떠나지 않겠다고 맹세했음에도 불구하고, 그들은 모두 재빨리 그를 이곳에 버렸습니다.마르코(전도자들 중 유일하게)는 예수의 추종자(그리스어: τις συνηκολουθει α υτω, 티신 ē콜루테이 아우토)였던 한 젊은이가 군중에게 붙잡혀 옷을 벗고 도망쳤다고 말합니다.신학자 알버트 반스는 그가 제자가 아니라 "정원의 주인이었을지도 모른다"고 주장합니다.[21]예를 들어, 톰 라이트 주교와 같은 몇몇 작가들은 이것이 마크 자신에 대한 자기 언급일지도 모른다고 생각합니다.[22]다른 사람들은 이것이 논란이 되고 있는 마가복음에 언급된 남자나 예수의 무덤에서 발견된 하얀 옷을 입은 남자를 가리킬 수도 있다고 생각합니다.[23]예수님을 버리고 세상에 벌거벗은 제자들에 대한 비유일 수도 있습니다.[24]독일의 신학자 파울 샨츠는 마르크가 이 사건을 "상황의 위험과 예수의 적들의 흉포함을 구체적인 사례로 보여주고자 하는 욕망"에서 포함시켰다고 주장했습니다.[25]

유다는 마크에 의해 다시 언급되지 않았습니다.마태복음 27장 5절에 따르면 유다는 제사장들에게 돈을 돌려주려다 성전에 넣은 뒤 목을 매 자살했습니다.사도행전 1장 18절에 따르면 유다는 돈을 가지고 밭을 샀고, 거기서 목이 걸릴 수도 있고 안 걸릴 수도 있는 '넘어져서' 죽었습니다.

산헤드린 전 재판

주요 기사:산헤드린 예수 재판

예수님은 대제사장님들, 장로님들, 선생님들에게 끌려갑니다.이 몸은 예수의 시대에 고정된 것이 아니라, 대개 귀족들과 중요한 종교 관계자들의 임시 모임이었습니다(브라운 146).이것은 대제사장의 집에 있는 마크에게서 일어납니다.대제사장 여덟 명 정도와 장로 몇 명, 선생님과 필경사 몇 명이 더 있었습니다.(킬갈렌 255) 베드로는 멀리서 따라 대제사장 뜰로 들어가 호위병들과 함께 불 주위에 서 있습니다.

마크의 말에 따르면, 밤에 진행되는 비밀 재판인데, 드물고, 대제사장의 집은 통치기구 전체를 수용하기에는 엄청나게 컸을 것이라고 합니다.대니얼 J. 해링턴은 이것이 완전한 재판이 아닌 소규모의 첫 번째 예심일 가능성이 더 높다고 주장합니다.그는 또한 마르크가 예수의 죽음에 대한 유대인의 개입에 대한 인식을 증가시키고 로마의 책임을 경감하려는 것일 수도 있다고 주장합니다(Brown et al. 627).

매튜도 밤에 이것을 완전한 재판으로 보고하고 있습니다.요한은 이것을 대제사장의 집에도 가지고 있는데, 대제사장의 장인 안나스가 먼저 심문을 받고, 카아랍이 예수를 빌라도로 데려갔는지에 대해서는 언급하지 않고 있습니다.루크는 예수가 대제사장의 집과 다음날 아침부터 시작되는 재판에서 구타를 당했다고 기록합니다.

산헤드린은 예수에게 불리한 증거를 찾으려고 노력하지만, 마르크에 따르면 예수가 성전 건물을 파괴하겠다고 주장한 것을 포함한 거짓 증언만 있다고 합니다.마크는 목격자들이 서로 의견이 일치하지 않았다고 말합니다.신명기 19장 15절에 따르면 유대인 법에 따라 범죄에 대한 다수의 증인이 필요합니다.

마가복음에서 이름을 밝히지 않았지만, 분명히 카아파스 대제사장은 사람들이 자신에 대해 말한 것에 대해 예수 자신에게 질문하지만, 예수는 대답하지 않습니다.그는 예수님께 자신이 "..."인지 직접 물어봅니다.복받은 자의 아들 그리스도?' 예수께서 말씀하셨다. '나는 그렇다. 인자가 큰 자의 오른쪽에 앉아 하늘의 구름 위에 있는 것을 보게 될 것이다.'(61-62) 마태오에 따르면 예수는 "네, 말씀하신 대로입니다."라고 대답했고, 누가에 따르면 "나를 말하는 것이 옳습니다."라고 말했습니다.

대제사장은 자신의 옷을 보고 눈물을 흘리며 이 말이 신성모독이라고 선언하고 모두에게 어떻게 생각하는지 물어봅니다.신성모독은 레위기 24장 10-16절에 규정되어 있습니다.그들은 모두 그를 비난하고 침을 뱉은 다음, 눈을 가리고 주먹으로 때리고 조롱하면서 예언하라고 합니다.경비원들은 그를 데리고 가서 때립니다.

예수님께서는 이 모든 일이 일어날 것을 예언하셨기 때문에 마가 이를 역설적으로 이용하여 예수님의 예언이 실현되는 동시에 예수님을 거짓 예언자로 단죄하게 하려는 것일지도 모릅니다(브라운 등 627). 마르크는 전체 무리가 예수님을 단죄했다고 하지만 15:43에서 평의회의 일원인 아리마태아의 요셉은아마도 비밀 제자였고 예수의 몸을 소유했을 것입니다.예수님도 비난하셨습니까?누가복음 23:51은 그가 하지 않았다고 진술합니다.

예수님은 마침내 자신을 하나님의 아들이라고 선언하신 순간에 예수님이 메시아로서 예수님의 지위에 대한 열정의 중심성을 보여줍니다.(킬갤런 274) 이 재판과 다음 재판에서 예수님은 자신이 메시아이며 하나님의 아들이자 유대인의 왕이라는 선언 외에는 거의 방어를 하지 않습니다.많은 사람들이 이것과 이사야서 53장 7절과 연결되는 것을 보았습니다.그는 짧은 방어와 존의 메시아라는 다른 덜 직접적인 선언을 합니다.

예수님에 대한 주요 비난은 예수님의 유대교 율법에 대한 반대가 아니라 성전을 중심으로 전개됩니다.많은 학자들은 마가복음 11장 12-18절 성전에서 일어난 사건이 예수에 대한 정부의 조치를 시작했다고 믿고 있습니다.

피터 부인

주요 기사:베드로 부인

피터는 아래 뜰에 있습니다.존의 말에 따르면 그는 이름이 알려지지 않은 다른 제자와 함께 그곳에 있었다고 합니다.대제사장의 종녀 중 한 명이 예수 곁을 지나가면서 베드로도 예수와 함께 있었다고 말합니다.그는 그녀가 무슨 말을 하는지 모른다고 말합니다.요한의 말에 따르면, 그는 뜰로 들어가기 위해 예수를 그녀에게 알고 있었다는 것을 부인했습니다.그는 입구로 걸어가지만, 그녀는 주변 사람들에게 그가 예수님의 추종자 중 한 명이라고 소리칩니다. 그는 그것을 부인합니다.주변 사람들은 그가 갈릴리 출신임을 알고 예수님과 함께 있다고 추정하고 저주하기 시작하는 것 같습니다.매튜의 말에 의하면, 그들은 그의 억양을 알아봤대요.[26]그는 수탉의 두 번째 울음소리를 들으며 예수를 세 번째로 안다고 부인합니다.베드로는 예수님께서 자신에게 하신 말씀을 기억하고 울음을 터뜨립니다.

존의 말에 따르면, 그는 아까 정원에 있던 한 남자에 의해 알아보았는데, 존은 그가 말쿠스의 친척이라고 말합니다.이는 예수님의 메시아 선포와 동시에 일어나며 예수님의 충실함과 베드로의 부족함을 대조합니다.예수님께서 그들을 예언하셨기 때문에 베드로의 부정은 예수님의 능력을 더욱 분명하게 보여줄 뿐입니다.

참고 항목

참고문헌

메모들

인용문

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원천

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