로마 가톨릭 브라만

Roman Catholic Brahmin

그 Goan,[1][2][3]봄베이 동 Indian[4][5][6][7][8]과 Mangalorean Catholics[9][10][11]콩카 브라만의 부계의 자손 가운데 로마 가톨릭 브라만(Bamonns IAST Romi 카나다어, 카나라. 콩카와 Kupari로 봄베이 동 인도 방언으로 ಬಾಮಣು에서부터 bamɔɳ/ /baməɳ), 카스트에 라틴 교회 인도에 해당 지역에서 변환합니다.이에 합병되었다Konkan 지역이다.수도 벨하 고아가 있는 포르투갈령 동인도 제도. 그들은 힌두교 조상들의 에트노-사회적 가치와 관습의 일부를 간직하고 있으며, 그들 대부분은 두드러진 잡종 라틴-콩카니 문화를 보여준다.[12] 이들은 '신기 기독교인' 중 브라만족으로 알려져 있었다.[13]

오리진스

고아에서 브라만족은 사제직업에 종사하고 있었지만 농업, 무역, 금공예 등 다양한 직업도 차지하고 있었다.[14] 이 카스트의 기원은 벨하스 정복자들의 기독교화에서 비롯된다(포르투갈어: 16세기와 17세기 동안 포르투갈인에 의해 수행된 구 정복(Old Cepositions)이다. 예수회, 프란치스코, 도미니카 선교사들이 많은 브라만인들을 기독교로 개종시킨 것은 이 시기였다.[15] 디바르의 브라만족과 카람볼림의 크샤트야스 사이에서 첫 번째 대중 개조가 일어났다.[16]

브라만 서브캐스트(고드 사라스와트 브라만, 다이바드니야 브라만 등)에서 온 모든 개종자는 바몬의 단일 기독교 카스트로 뭉쳤다.[17][18][19] 특정 지역의 브라만족의 개종은 신전 성직자를 잃는 결과를 낳았기 때문에 다른 카스트의 구성원들의 개종에 중요한 역할을 하게 되었기 때문에, 그러한 개종자들은 교회와 포르투갈 당국 모두에게 높이 평가되고 존경받았다.[15] 그들은 심지어 1623년 교황 그레고리오 10세의 특별 재량에 의해 야즈노파비타(신성한 실)[20]와 다른 카스트 무늬를 착용할 수 있도록 허용되었다.

일반적으로, Bamonns는 그들의 카스트 시스템을 인도계급 사회 분류의 형태로 간주한다.[21] 그들의 개념은 힌두교 상대자들에 의해 그것과 연관된 모든 종교적인 요소들과 분리되어 있기 때문에, 그들은 카스트의 유지를 서구 계급 개념과 유사한 사회적 계층화의 한 형태로 정당화하는 경향이 있다.[21] 전통적으로 이들은 내처제 단체로 다른 카스트의 가톨릭 신자들과의 결혼을 자제해 왔다.[21][22] 그러나 바몬 족은 하층 계급의 카스트들과 결혼하거나 어울린 적이 없는 반면 로마 가톨릭 교회의 법령과 규범들은 후자를 차별하는 것을 제지했다.[23] 지금은 대부분 포르투갈의 성을 갖고 있지만, 그들은 바트, 카마트, 나약, 파이, 프라부, 시노이, 쳇과 같은 백에 대한 지식을 보유하고 있다.[24][25] 이들 성의 콘카네이션 변종으로는 비흐트, 카못, 나익, 포이, 포이, 포르브(Prob (), 셰이, 슈에 등이 있다.[25]

무다르타는 카르나타카 우두피 지구에서 우박이 내리는 일부 바몬 가문들 사이에서 발견되는 독특한 성이다.[26] 사로디(크샤트리아야스)의 인구도 있지만, 바몬스는 만갈로레아 가톨릭 사회에서 가장 큰 카스트(caste)를 이루고 있다.[9][10][11] 대부분의 만갈로레아 가톨릭 바몬 가문은 고드 사라스와트 브라만 가문까지의 종족 혈통을 추적한다.[9][10][11][27] 맹갈로레아 가톨릭계에는 몇 가지 역사적 사례가 있었는데, 일부 개신교 앵글로-인디언계에서는 가톨릭으로 개종할 당시 가톨릭 사제들에 의해 바몬교도에 입교된 바몬교에서 그들의 후손은 풀푸트루 바몬스(펄프트 바몬스)로 알려져 있다.[28][28][verification needed]

1976년 서인도 사라스와트 브라만 3개 그룹과 고안 카톨릭 바몬 1개 그룹을 대상으로 실시한 유전자 분석 연구는 고안 카톨릭 바몬스와 치트라푸르 사라스와트 브라만과의 관계에 대한 역사적·민족학적 증거를 확인했다.[29] 이 연구는 또한 대상 그룹들 간의 집단 간 차이가 유전적 친밀감을 암시한다는 것을 밝혀냈는데, 유전적 거리는 0.8에서 1.5 사이였다.[29]

대중문화에서

  • 고안 시인 유니스 드 수자는 '드 수자 프라부'라는 제목의 시에서 자신의 바몬 유산에 대해 다음과 같이 생각한다.[30]

"아니, 안 할 거야.

깊이 파고들어 발견하다
난 정말 소우자 프라부야
프라부가 바보가 아니어도
그리고 양쪽의 장점을 모두 얻었지.
(카톨릭 브라만!

그의 뚱뚱한 킥킥거리는 소리가 아직도 들려온다.)"

  • 만갈로레아 작가 리차드 크라스타의 에로틱한 소설 <수정된 가마수트라>의 주인공은 1970년대 망갈로레에 사는 작은 마을, 중산층 바몬 청년 비제이 프라부(Vijay Prabhu)[31] 에로틱한 그리움과 확고하게 보수적인 맹갈로르에서 벗어나고자 하는 깊은 열망으로 가득 찬 그는 결국 그를 상대적으로 자유주의적인 미국에 상륙시키는 성적이고 영적인 오디션을 시작한다.
  • The protagonists of Konkani novelist, V.J.P. Saldanha’s novels such as Balthazar from the novel, Belthangaddicho Balthazar (Balthazar of Belthangadi), Sardar Simaon and Sardar Anthon from Devache Kurpen (By the Grace of God), Salu and Dumga Peenth from Sordarachim Sinol (The sign of the Knights) are Bamonns. 소르다라힘 시놀의 자쿨로 파이와 몬나 카마스,[32] 사르다르 사마온 페드루 프라부, 사르다르 안톤 폴 셰트, 데바체 쿠르펜의 라파엘 밍구엘 카마트 등 몇몇 등장인물들은 분명히 브라만 성을 가지고 있다.[33]
  • 안토니오 고메스의 데뷔 소설 페퍼콘의 스팅(2010년)은 살케트의 루톨림 출신 바몬 가문인 데 알부커키스가 직면한 시련과 고난에 초점을 맞추고 있다. 가문은 가문을 전설로 연결시킨 고아의 정복자의 이름인 가신 아폰소 데 알부케르케가 이끈다. 그와 별도로 아내 도나 이사벨라, 두 아들 파울루와 로베르토, 딸 아만다, 요리 실력으로 유명한 로지타 이모, 알부커키 영지에 사는 여러 하인들로 구성되어 있다.[34]
  • 샤쿤탈라 바르바니의 소설 로스트 디렉션(1996)에는 미성년자인 고안 바몬의 등장인물 도나 볼반타-브라간사가 등장한다. 그녀는 자신의 브라만 유산을 자랑스러워하는 열혈 가톨릭 신자로, 주인공인 산게타 체인니를 앵글로-인디언으로 착각한 것에 대해 경멸적으로 질책했다.[35] 체나니가 로마 가톨릭을 고수하면서 어떻게 스스로를 브라만이라고 부를 수 있는지 천진난만하게 추궁할 때, 그녀의 질문은 그 인물에 의해 경멸적으로 무시된다.[36]

저명인사

각주

a ^ 1882년 바젤 인쇄 출판사에 의해 망갈로레에 출판된 그의 <콘카니 문법>에서 이탈리아 예수회와 곤카니 언어학자 안젤루스 프란시스 자비에 마페이는 망갈로레아 가톨릭 바몬 가문은 당시에도 백씨 성을 통해 언급되었다고 진술했다.[25] 이 책에서 마페이는 콘카니 언어 문법 연습도 한다.

메자르 루가 갈리아기? 갈타냐
식탁을 천으로 덮었니? 그럴게!

Suriar kiten assa assa assa mo am, amkan skrkeekn knnanni: zipki mnisnis motta, suriar sǎbar ktata assta assta.
우리는 달에 무엇이 있는지 제대로 알지 못한다: 학습된 사람들은 달에는 많은 점들이 있다고 말한다.

키틀레아냐 우란체르 아미니 요자이? Dparpara ya sanjer.
몇 시에 올까? 오후야 저녁이야?

아미니 데바 쿠르파 사움바타 무우타스르 더 암거 라우타
하나님은 우리가 하나님의 은총을 지키는 한 우리 집에 계신다.

Patkianger Deu rangutanggī? 라우타, 푸 아이샤 바리니뇨
하느님은 죄인의 집에 머무르십니까? 그는 남지만 친구로서.

투조 푸티흐흐니 아사? 승관 아싸를 위해.
아드님은 어디 계시는지요? 그는 친척집에 있다.

Tūñ khǎiñčea gǎrānt assāi? 아우냐 포르부거 앗사냐, 모조 바우 카티거, 모지 보이ņ 나이카거, 모지 마우시 슈시거, 모조 센투르 셰이시뇨거.
너는 누구의 집에 살고 있니? 나는 프라부 가문에 머물며, 카맛 가문에 사는 형과, 나이크 가문에 사는 누이동생과, 쳇 가문에 사는 아유니와, 셰노이 가문에 사는 증손자에 머무른다.

Somi Jezu Krist Vaur Krtthalo, Tezz Jinsarn Tuur K kr Ani assegn Sompurū Zatoloi.
모든 사람은 예수 그리스도가 그랬던 것처럼 살아야 한다. 예수 그리스도와 같이 살아라. 그러면 너는 완전해질 것이다.

Zokoņ Jazu Kristacher Sǎtmani Tatso k krinanni, Taka Zǎti Zaun Zǎli.
예수 그리스도를 믿고 믿지 않고 사랑하지 않는 사람은 심판받을 것이다.

참고 항목

인용구

  1. ^ 중앙 국립 과학 기술자 (프랑스) & 콤미상 나시오날 파라(Comemoraes dos Descobrimentos Portugues 2001, 페이지 638).
  2. ^ Risley & Crooke 1915, 페이지 80
  3. ^ 라오 1963 페이지 45
  4. ^ "Bulletin of the Deccan College Research Institute". 1939.
  5. ^ "The Journal of the Anthropological Society of Bombay". 1968.
  6. ^ Baptista, Elsie Wilhelmina (1967). "The East Indians: Catholic Community of Bombay, Salsette and Bassein".
  7. ^ Baptista, Elsie Wilhelmina (1967). "The East Indians: Catholic Community of Bombay, Salsette and Bassein".
  8. ^ Congress, Indian History (1972). "Proceedings".
  9. ^ a b c 실바 & 푸흐스 1965 페이지 6
  10. ^ a b c 프라부 1999, 페이지 XV
  11. ^ a b c 페르난데스 1969 페이지 246
  12. ^ Rathore, Ashok (16 February 2017). Impact of Christianity on Indian and Australian Societies. ISBN 9781514494615.
  13. ^ "The Connecticut Evangelical Magazine: And Religious Intelligencer". 1808.
  14. ^ 곰즈 2004, 페이지 176
  15. ^ a b 데 멘돈사 2002, 페이지 39-40
  16. ^ 곰즈 1987, 페이지 64
  17. ^ 구네&고아, 다만, 디우(인도). 가제터 뎁 1979, 페이지 238
  18. ^ 곰즈 1987, 페이지 77
  19. ^ 샤시 1996 페이지 117
  20. ^ Manrique & Collis 1995, 페이지 47
  21. ^ a b c 웨스틴 외 2010, 227페이지
  22. ^ 실바 & 푸흐스 1965 페이지 15
  23. ^ 신하 2002 페이지 74
  24. ^ 핀토 1999, 페이지 168
  25. ^ a b c 마페이 1882 페이지 217
  26. ^ 드소자 2009
  27. ^ 1965, 페이지 71–72
  28. ^ a b D'Souza 1996, 페이지 58
  29. ^ a b 바티아 외 1976년
  30. ^ 메흐로트라 1992, 페이지 119
  31. ^ 크라스타 1992, 페이지 12(주인공의 의식 내레이션) "내가 태어났을 때, 수년 후, 브라만족의 기독교 후손인 나를 명명하는 문제가 있었고, 일찍이 남동유럽에서 아리안족을 식민지로 삼았다."
  32. ^ D'Souza 2004, 페이지 64
  33. ^ D'Souza 2004, 페이지 52
  34. ^ 곰즈
  35. ^ 바르바니 1996, 페이지 50 "그녀는 큰 소리로 쉿쉿, '나는 앵글로인이 아니야! 난 도나 볼반타 브라간사고 고아 출신의 가톨릭 브라만이야 영국인의 저 이교도 핥는 것, 저 두꺼비, 괴한을 반 카스트 메즈티조스라고 부르는 나노이드 네리아드 차우두리가 지옥불에 몸과 영혼이 타오르기를!"
  36. ^ 바르바니 1996, 페이지 50 "나는 봄베이의 수녀원에서 공부했다"고 Sangeeta는 화기와 비석을 쏟아내는 눈을 진정시키기 위해 말했다. 그리고 나는 가톨릭 공동체를 가장 존중한다. 나는 꽤 자주 교회에 간다 – 때로는 수요일에 마힘 교회의 노베나에도 간다. 그런데 그게 어때, 나는 잘 이해가 안 가, 네가 천주교 신자니까 아직도 브라만이라고 할 수 있겠니? 나는 우리 힌두교인들만이 이 부끄러운 카스트 제도에 시달리는 줄 알았다. 볼반타 브라간사 양은 위협하듯 뱀처럼 생긴 손가락을 꼼지락거렸다. '누군가가 널 이런 일에 끌어들였니, 아가씨? 벨리알이 또 그랬어? 난 브라만 고안이고 자네의 허튼 소리를 들으러 온 게 아니네, 아가씨!'

참조

추가 읽기

외부 링크