남아시아의 이슬람 민족주의

Muslim nationalism in South Asia
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역사적 관점에서 보면, 스톡홀름 대학의 이스티아크 아흐메드 교수와 델리 대학의 샴술 이슬람 교수는 인도 독립 운동 기간 남아시아의 이슬람교도들을 민족주의자(인도 분할에 반대하는 개인)와 이슬람 민족주의자(인도 민족주의자)로 분류했다.인도 [1]이슬람교도들을 위해 별도의 국가를 만들고 싶어했던 사람들).전인도 아자드 무슬림 회의는 민족주의 이슬람교도들을 대표했고, 전인도 무슬림 연맹은 이슬람 [1]민족주의자들을 대표했다.그러한 인기 있는 토론 중 하나는 마다니-이크발 토론이었다.

역사적 기초

델리 술탄 시대에는 이슬람 왕국이 인도의 강력한 군사 집단에 속했고, 중동과 중앙아시아, 그리고 오늘날 아프가니스탄이 된 지역의 이슬람 사회가 인도인들 사이에 이 종교를 전파했다.특히 아우랑제브 황제의 통치하에 있던 무굴 제국은 샤리아의 완전한 설립을 목격했다.

이념적 기반

첫 번째 조직적인 표현은 인도 독립 운동에 영향력 있는 주요 역할을 한 이슬람 학자들과 사이드 아흐메드 칸, 사이드 아메르 알리, 아가 칸과 같은 개혁가들로부터 시작되었다.

이슬람 분리주의와 민족성의 표현은 현대 이슬람의 뛰어난 시인이자 철학자인 알라마 무함마드 이크발 경과 초드하리 라흐마트 알리 같은 정치 운동가들로부터 나왔다.

정치에서

주요 기사두 나라 이론과 힌두교-이슬람의 통일

일부 저명한 이슬람교도들은 정치적으로 인도 민족회의를 지지하는 힌두교도와 다른 인도 민족주의자들과는 별개로 자신들의 기반을 찾았다.무슬림 학자, 종교 지도자, 정치인들은 1906년에 전인도 무슬림 연맹을 설립했다.

이슬람교도들은 독립 전 인도 집단 인구의 25%를 차지했다.일부 이슬람 지도자들은 인도의 유산과 삶에 대한 문화적, 경제적 기여가 미래의 독립적인 인도의 통치와 정치에서 이슬람교도들에게 중요한 역할을 할 자격이 있다고 느꼈다.

알라마 이크발과 무하마드 알리 진나가 이끄는 운동은 인도에서 무슬림의 권리를 위해 싸웠으며, 후에 번영을 이루기 위해서는 인도의 이슬람교도들이 별도의 조국을 얻어야 한다고 느꼈다.그들은 인도가 사실상 무슬림과 힌두교 국가의 본고장이라는 '양국론'을 지지했다. 그들은 모든 면에서 구별되었다.

칸 압둘 가파르 칸, 무크타르 아흐메드 안사리 박사, 그리고 마울라나 아자드가 이끄는 이슬람 사회의 또 다른 부분은 인도 독립 운동과 인도 국민 회의에 참여하는 것이 모든 이슬람교도들의 애국적인 의무라고 느꼈다.

이슬람 신학의 데오반디 변종은 힌두교도와 이슬람교도들이 분열되지 않은 인도의 [2]영국 식민 통치에 대항하는 투쟁에서 하나의 국가로 보여지는 복합 민족주의 개념을 주창하기도 했다.1919년, 데오반디 학자들의 대규모 집단이 자미트 울레마-에-힌드 정당을 결성했고,[2] 그것은 인도의 분할에 반대하는 입장을 견지했다.데오반디 이슬람 학자 마울라나 시드 후세인 아마드 마다니는 그의 저서 무타히다 쿠미야트 [2]아우르 이슬람을 통해 이러한 생각들을 확산시키는 데 도움을 주었다.

이슬람 분리주의와 인도의 분할

주요 기사: 인도의 파티션

무함마드 알리 진나는 파키스탄에 대한 무슬림 연맹의 요구를 이끌었다.시간이 지남에 따라, 공동체의 긴장이 높아졌고, 그래서 분할은 영국령 [3]인도의 무슬림 다수 지역에서 많은 이슬람교도들 사이에서 점점 더 많은 지지를 얻었다.

1947년 8월 14일 파키스탄은 영국령 인도의 무슬림 다수 지역인 신드 주, 펀자브 서부, 발루치스탄, 북서부 국경 주, 이전에는 벵골 주와 함께 파키스탄이 탄생했다.집단 폭력이 일어났고 수백만 명의 사람들이 그들의 집에서 도망쳐야 했고 많은 사람들이 죽었다.힌두교도와 시크교도들은 파키스탄에서 인도로, 무슬림들은 인도에서 파키스탄으로 도망쳤다.

하지만, 이슬람 공동체가 남아시아 전역에 존재했기 때문에, 독립은 실제로 수천만 명의 이슬람교도들을 이 세속적인 인도 국가의 경계 안에 있게 했다.2011년 인구조사에 따르면 인도 인구의 약 14.2%가 이슬람교도이다.

인도 아대륙의 모든 이슬람교도들을 아우르는 무슬림 민족주의라는 무슬림 연맹의 생각은 1971년, 벵골의 지배 주였던 동파키스탄이 파키스탄으로부터 독립을 위해 싸웠고 방글라데시의 독립 국가가 되었을 때 민족 민족주의에 밀리는 듯 보였다.

파키스탄 민족주의

주요 기사 : 파키스탄 민족주의

파키스탄 민족주의는 파키스탄 국민이 애국심을 표현하고 파키스탄의 역사, 문화, 정체성, 유산, 종교적 정체성에 대한 자부심과 미래에 대한 비전을 표현하는 것을 말한다.파키스탄 민족주의는 19세기 인도에서 생겨난 이슬람 민족주의의 직접적인 산물이다.그것의 지적 선구자는 Sir Syed Ahmad Khan이었다.다른 나라의 세속적 민족주의와 달리, 파키스탄 민족주의와 이슬람 종교는 상호 배타적이지 않으며 종교는 파키스탄 민족주의 서사의 일부이다.영국 통치 말기에 독립에 이르는 동안, 그것은 세 개의 뚜렷한 지지자를 가지고 있었다.

  1. 대부분의 이슬람 학생들과 지식인들과 같은 이상주의자들은, 알리가르 운동과 알라마 이크발에서 영감을 받아, 그들의 신념, 문화, 유산 그리고 이슬람 이데올로기를 이슬람의 시민 교리와 이상을 무시하고 국가를 만들려는 공통의 시스템에 동화시키는 "거짓 세속주의"에 휩싸이는 것에 대한 두려움에 의해 움직인다.여기서 그들의 고등교육, 개혁적인 이슬람 이념과 부는 인도의 다른 이슬람교도들에 대한 권력을 유지할 것이다.
  2. 인도 국민회의가 보여준 정치적 경직성에 의해 추진된 현실주의자들은 이슬람교도들의 조직적인 선거권 박탈을 우려했다.여기에는 파르시족과 니자리 이스마일리 커뮤니티의 멤버들도 다수 포함되어 있었다.
  3. 전통주의자들, 주로 하층 정교회(Barelvi)는 상위 정교회(Deoband)의 지배력을 두려워하고 파키스탄을 국가가 통제하는 선전에 의한 그들의 지배를 막기 위한 안전한 피난처로 여겼다.비록 많은 상위 정교회(Shabbir Ahmad Usmani와 Ashraf Ali Tanwi와 같은)들도 이슬람 공화국을 위해 국가를 지지했다.

인도의 이슬람 민족주의

공식 정부 통계에 따르면 힌두교가 다수인 인도는 우타르 프라데시, 비하르, 텔랑가나, 아삼, 서벵골, 구자라트, 케랄라, 잠무와 카슈미르에 상당한 규모의 인구가 집중된 상태로 거의 14%의 이슬람 인구가 모든 주에 퍼져 있다.이곳은 인도네시아와 파키스탄에 이어 이슬람교도들에게 세 번째로 큰 집이며 시아파 이슬람교도들에게 두 번째로 큰 집이다.

독립 이후, 오늘날 인도의 정치를 정의하는 복잡한 정치적, 문화적 모자이크 속에서 어떻게 가장 잘 기능할 것인가에 대해 다양한 이슬람 공동체 내에서 많은 충돌이 있었다.

대체로, 인도 이슬람교도들이 진정한 소수자 권리를 획득하는 데 있어 가장 중요한 문제로서 파키스탄에 초점을 맞추려는 정부의 노력과 함께 그들의 지속적인 발전을 지속하려는 무슬림의 끈기는 때때로 인도 민족주의에 대한 극단적인 지지를 만들어 내었고, 인도 국가는 강한 세속적 이미지를 투영하는 데 매우 필요한 신뢰를 주었다.전 세계에 걸쳐서.

인도의 대표적인 이슬람 단체인 자미아트 울레마-에-힌드는 인도 이슬람교도들의 민족주의 철학의 신학적 기초를 제시해 왔다.이들의 논지는 이슬람교도들과 비이슬람교도들이 독립 이후 인도에서 세속국가 설립을 위한 상호계약을 체결했다는 것이다.인도 헌법은 이 계약을 대표한다.우르두어에서는 무아하다로 알려져 있습니다.따라서 무슬림 공동체의 선출된 대표들이 이 무아하다에 대한 충성을 지지하고 맹세했으므로 이슬람교도들의 구체적인 의무는 헌법에 대한 충성을 지키는 것이다.이 '무아하다'는 메디나에서 [4]무슬림과 유대인들 사이에 체결된 이전의 유사한 계약과 유사하다.

남아시아의 이슬람 지도자

개혁자

시드 아흐마드 칸, 마울라나 모하마드 알리, 마울라나 샤우카트 알리, 보팔의 나왑스

프리덤 파이터스 (주로 영국군에 대항)

Badruddin Tyabji, Mukhtar Ahmed Ansari, Maulana Azad, Saifuddin Kitchlew, Maghfoor Ahmad Ajazi, Hakim Aji, Ahmad Khamdi, Abbbbbbas Ty, Rafi Aham Kham, Mahmad Kham, Kham, Mahmad Kham, Aham, Ahamdul Khamdan, Aham, Ahamdul Khamd

파키스탄 운동

무함마드 알리 진나, 알라마 이크발, 리아콰트 알리 칸, 압두르 랍 니시타르, 후세인 샤히드 수하워디, A.K. 파즐룰 후크, 베굼 자한나라 샤흐나와즈, 시에드 아흐메드 칸, 샴술 하퀴드 파르푸리.

종교의

카지 시드 라피 모하마드, 마울라나 시드 마우두디, 아마드 라자 칸, 모하마드 압둘 가푸르 하자르비, 아슈라프 알리 탄비.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Ahmed, Ishtiaq (27 May 2016). "The dissenters". The Friday Times.
  2. ^ a b c Ali, Asghar (9 April 2011). "Islamic identity in secular India". The Milli Gazette. The Ulama of Deoband opposed partition and stood by united nationalism. Maulana Husain Ahmad Madani, then chief of Jami’at-ul-Ulama-i-Hind, wrote a tract Muttahida Qaumiyyat aur Islam i.e., the Composite Nationalism and Islam justifying composite nationalism in the light of Qur’an and hadith and opposing Muslim League’s separate nationalism. While the educated elite were aspiring for power and hence wanted their exclusive domain; the Ulama’s priority was an independent India where they could practice Islam without fear or hindrance.
  3. ^ 라자, 마수드 애쉬라프파키스탄 건설: 기초 교재와 무슬림 국가 정체성의 부상, 1857-1947, 옥스포드 2010, ISBN 978-0-19-547811-2
  4. ^ 현대사의 이슬람Wilfred Cantwell Smith 지음, 페이지 285.
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