타밀 민족주의

Tamil nationalism
타밀 나두의 공공 건물 밖에 있는 타밀어(타밀어로는 타밀어)라고 적힌 전등판.

타밀 민족주의타밀인이 국가를 구성하고 타밀인의 문화적 통합을 촉진하는 이념이다.타밀 민족주의는 주로 언어와 [1]조국에 초점을 맞춘 세속적인 민족주의이다.이는 언어 순수주의("순수한 타밀어", 민족주의민족주의("타밀 일람", 사회적 평등("자기존중 운동") 및 타밀 르네상스의 형태로 표현된다.

원래 타밀인들은 타밀카암스리랑카의 일부를 통치했다.식민지 기간 동안 타밀 지역은 영국령 인도와 실론의 지배를 받았다.이로써 타밀스의 주권은 종말을 고했고 영국 라지 시대에 시행된 정치적 모델 하에서 타밀스의 주권은 소수민족으로 전락했다.인도와 스리랑카독립한 이후,[2] 두 나라 모두에서 타밀 분리주의 운동이 활발하게 탄압되어 왔다.

타밀 시인 칸나다산이 타밀인을 무국적 국가라고 말한 유명한 인용구는 "타밀인 없이는 국가도, [3]타밀인에게는 국가도 없다."

스리랑카

그 Vaddukoddai 결의안에 1976년에 S.J.V. Chelvanayakam의 지도 체제 하에서 채택 이후 스리랑카의 타밀 민족주의자들 반복적으로 평범한 타밀 사람에 대한 신할라 족 버드에 의해 장악되었다는 스리랑카 정부에 의해 증가시키고 물리적 정치적 폭력 속에 수출 독립 국가(타밀 일람)[4]를 만들려고 시도하고 있다.dhi국수주의

이 영국으로부터 독립한 직후, 스리랑카 정부는 1948년 시민권법을 통과시켰고, 이로 인해 100만이상의 인도계 타밀인들이 무국적자가 되었다.정부는 또한 타밀어를 사용하는 사람들의 사회적 이동성을 저해할 뿐만 아니라 타밀어가 소수 언어라는 지위를 심각하게 위협하는 신할라법도 통과시켰다.[1] 또한 정부는 [5]태고적부터 스리랑카 타밀인들의 삶의 일부였던 농업과 어업과 같은 전통적인 공유 경제 활동을 독점하고 소수민족의 수를 줄이기 위해 국가가 지원하는 식민지화 계획을 시작했다.

1956년, 1958년, 1977년 반타밀 포그롬이러한 행동에 항의하는 타밀인에 대한 경찰의 만행 이후, 타밀인의 자국 내 권익과 권리를 보호하기 위해 LTTE(Liberation Tigers of Tamil Elam)와 같은 게릴라 단체가 결성되었다.1981년 자프나 도서관을 불태운 것과 1983년 블랙 7월 화재로 스리랑카 군대타밀 타이거스 사이에 25년 이상의 전쟁이 일어났다.암살을 포함한 지속적인 폭력 사용으로 인해 LTTE는 인도, 말레이시아, 유럽연합, 캐나다, 미국에 의해 테러 조직으로 선언되었다.내전은 LTTE의 군사적 패배와 지도자인 프라브하카란의 죽음으로 2009년에 끝났다.유엔[6]따르면 스리랑카 내전으로 10만 명 이상이 사망했다.스리랑카 정부는 2009년 [7]제4차 엘람 전쟁 마지막 몇 달 동안 스리랑카 민간 타밀인들을 상대로 전쟁 범죄를 저질렀다는 혐의를 받고 있다.PPT 평결은 를 스리랑카 [8]정부가 타밀족을 상대로 자행한 대량학살로 규정했다.남북전쟁이 끝난 후 타밀민족동맹(TNA)은 독립 타밀일람에[9] 대한 요구를 철회하고 다시 합병된 북동부 [10]지방지역 자치권을 옹호했다.스리랑카 연방주의라는 생각은 단일 [11]국가를 선호하는 스리랑카 정부에 의해 반대된다.

2010년 타밀 일람 초국가정부(TGTE)는 Visvanathan Rudrakumaran에 의해 설립되었으며, 이들은 평화적인 민주적 수단으로 독립 타밀 일람을 설립하는 것을 목표로 하고 있다.최고 장관 C가 이끄는 타밀 인민 평의회(TPC). V. V. 비그네스와란은 스리랑카 정부에 의해 [12][13]타밀의 권리가 여전히 거부되고 있다는 것을 알리기 위해 북부 자프나와 동부 바티칼로아에서 "엘루가 타밀" 집회를 조직했다.

인도

인도 타밀 민족주의는 남인도의 4대 드라비다어로 구성된 드라비다 민족주의의 대부분을 차지한다.드라비다 민족주의는 남인도가 북인도의 인도-아리아인들과는 다른 문화적 실체를 구성했다고 주장하는 일련의 작은 운동과 조직들에 의해 대중화 되었다.드라비다 민족주의의 새로운 형태화된 이데올로기는 1930년대와 1950년대 타밀어 사용자들 사이에서 탄력을 받았다.드라비다 민족주의는 타밀나두 밖에서 지지를 얻지 못했다.1950년대와 1960년대에 민족주의 이데올로기는 타밀 지도자들에 의한 논쟁으로 이어졌습니다. 타밀인들은 최소한 자기 결정권을 가져야 하고, 최대는 [14]인도로부터 분리해야 합니다.1960년 후반까지 드라비다 이데올로기를 지지하는 정당은 타밀나두 [15][16]주 내에서만 권력을 잡았다.

1969년 Dravida Munnetra Kazhagam(DMK)이 C N Annaduria 정권에서 승리한 이후 타밀 민족주의는 타밀 나두 정부의 영구적인 특징이 되었다.DMK는 힌디어의 독과점/집권에 반대한다는 원칙에 따라 긍정적으로 집권하게 되었다.그들은 또한 권좌에 오르기 전에 인도로부터 타밀 독립을 위해 싸우겠다고 공개적으로 선언했다.그러나 인도 정부가 인도로부터의 독립을 원하는 모든 사람을 폭동법 하에서 금지하고 정당들이 선거권을 잃게 만드는 새로운 법을 추가했기 때문에, DMK는 이 요구를 철회했다.이로 인해, 소수 정당을 제외한 대부분의 주류 정당들이 대신 통합된 인도 내에서 타밀 나두의 개발에 전념하면서, 분리 운동은 약해졌다.DMK, All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam(AIADMK), Viduthalai Chiruthaigal Katchi(VCK), Pattali Makkal Katchi(PMK), Marumalarchi Kazneti Dravida 등 주요 타밀나두 지역 정당

타밀 분리주의자와 무장단체

1958년 S. P. Adithanar는 인도와 스리랑카의 타밀어를 사용하는 지역을 통합한 동족 대타밀 나두의 창당을 원하는 "We Tamils" 정당을 창당했습니다.1960년 이 당은 주권자인 타밀나두의 설립을 요구하는 주정부 차원의 시위를 조직했다.시위 기간 동안 (타밀 나두는 제외된) 인도 공화국 지도가 불에 탔다.우리 타밀스 당은 1962년 선거에서 패배했고 1967년 DMK와 [17][18]통합되었다.다수파인 신할라족과 원주민 타밀족 사이의 스리랑카 내전이 발발하면서 인도의 타밀 민족주의가 새로운 형태를 띠게 되었다.인도에서는 타밀나두 독립을 염원하는 타밀나두 해방군과 같은 소규모 타밀 무장단체가 생겨났다.그의 죽음 이후, 그 단체는 여러 파벌로 분열된 것으로 여겨진다.TNLA는 [19]인도 정부에 의해 금지되었다.인도에서 금지된 또 다른 타밀 분리주의 단체로는 1980년대 후반 P. 라비찬드란이 창설한 타밀민족해방군(TNRT)이 있다.타밀 민족주의 단체인 TNRT는 독립 타밀 고향을 위해 싸웠고 타밀 나두와 타밀 일람을 대 타밀 국가로 [20]통합하려는 목표를 따랐다.

스리랑카 타밀족 지원

2008년 10월 스리랑카 군이 타밀 민간지역에 포격을 가하고 LTTE와 해군이 해상순찰대와 전투를 벌이는 가운데 DMK와 PMK에서 싱 정부를 지지하는 세력을 포함한 인도 타밀 의원들은 인도 정부의 압박이 없을 경우 총사퇴하겠다고 위협했다.민간인에 대한 사격을 중단하는 칸 정부.이에 대해 인도 정부는 긴장을 [21]완화하기 위해 스리랑카 정부에 대한 투자금을 늘렸다고 발표했다.

타밀 나두의 타밀 언론인이자 활동가인 K. 무투쿠마르는 정부가 스리랑카인 타밀인을 구하는데 실패했기 때문에 자살했다.그의 죽음은 타밀나두에서 [22]즉시 광범위한 파업과 시위, 대중의 불안을 촉발시켰다.일부 타밀인들 사이에서는 인도가 2009년 발생한 [23][24][25]대량학살 사건에서 스리랑카 국가를 도운 것에 대한 깊은 분노도 있다.는 타밀 민족주의자들이 첸나이 소재 힌두교도가 스리랑카 정부를 지지했다는 주장이 제기되었을 때 일람 반군을 지지하는 것으로 나타난 것과 같은 작은 사건들로 이어졌다.The Hindu의 편집국장인 N Ram은 Periyar Dravidar Kazhagam, Tamizh Thesiya Periyakkam, 일부 변호사 및 로스쿨 학생들을 그들의 [citation needed]사무실에서의 반달리즘 사건의 책임자로 지목했다.

타밀 민족주의 정당인 나암 타밀라 카치는 2010년 5월 18일 스리랑카 내전의 유혈 종식의 결과로 탄생했다.이 정당의 주요 의제는 타밀 일람의 해방이다.여기서는 타밀 나두어를 지배하고 종교와 [26]카스트에 관계없이 타밀어의 중요성과 타밀인의 단결을 전파해야 한다.

2013년 타밀 일람 자유를 위한 학생 연맹이 시작한 일련의 반 스리랑카 시위가 있었다.학생들은 스리랑카인 타밀인에 대한 정의와 타밀 엘람[27]형성에 대한 유엔 국민투표를 요구했다.타밀 단체, 정당, 타밀 나두의 장관은 스리랑카 전쟁범죄에 대한 국제 조사와 타밀 [28][29][30]일람의 형성에 관한 스리랑카인 타밀인 사이의 유엔 국민투표를 요구하고 있다.

잘리카투 금지 반대 시위

잘리카투에 대한 금지는 타밀스에 의해 그들의 문화와 [31]정체성에 대한 공격으로 여겨졌다.2017년에는 인도 타밀나두주에서 주 전체의 친잘리카투 시위가 벌어졌고, 며칠 동안 계속되었다.전 세계에서 온 타밀인들은 타밀 나두의 시위자들과의 연대를 표현하고 있다.정부는 타밀 나두와 인도에 [34]대한 구호[32][33] 제기한 시위에는 반민족적 요소가 포함될 것이라고 주장했다. 타밀 래퍼 힙합 타미자는 시위에서 반민족적, 분리주의적 요소가 불편함을 느꼈기 때문에 시위와 거리를 뒀다.타밀의 영화배우에서 정치인으로 변신한 카말 하산은 타밀을 위해 다른 나라를 찾는 것은 반민족적인 일이 아니며 많은 정치 지도자들이 [35]과거에 그렇게 해왔다고 주장했다.

상태 플래그에 대한 요구

공식적으로는 타밀나두에는 주 국기가 없으며 타밀나두에는 카르나타카칸나다 국기와 같은 국기가 여러 타밀 민족주의자들에 의해 제안되고 있다.탄타이 페리야르 드라비다르 카자감나암 타밀라 카치는 각각 2020년 11월 1일 타밀나두의 날에 서로 다른 자칭 타밀나두 깃발을 게양했다.경찰은 나암 타밀라르 카치가 진행하는 타밀나두의 비공식 깃발을 [36][37]대중들 사이에 게양해 인도 헌법을 위반했다고 경고하고 입건했다.

언어순수주의

남인도 및 스리랑카에서의 타밀어 사용자 분포(1961년).

역사

반힌디 운동은 인도 전역에 힌두어를 강요하는 것에 대한 저항의 한 형태였다.라자지(Rajaji)는 모든 인도 학교에서 힌두어를 가르치며 힌두어를 국어로 삼으려 했다.이러한 움직임은 3년 동안 지속된 운동을 시작한 페리야르의 반대였다.시위에는 단식, 회의, 행진, 피켓 시위, 시위가 수반되었다.정부는 진압으로 대응하여 시위대 2명이 사망하고 여성과 어린이를 포함한 1,198명이 체포되었다.마드라스주 의회정부는 민병대 병력을 소집해 소요사태를 진압했다.그들의 개입으로 경찰 2명을 포함해 약 70명이 사망했다.몇몇 타밀 지도자들은 인도 공용어로 영어를 계속 사용하는 것을 지지했다.상황을 진정시키기 위해 인도 총리 랄 바하두르 샤스트리는 비힌디 국가가 원하는 한 영어가 공용어로 계속 사용될 것이라고 확언했다.폭동은 학생 운동과 마찬가지로 샤스트리의 확언 이후 잠잠해졌다.

비하르, 우타르프라데시, 마디아프라데시, 라자스탄[38] 등 4개 주는 고등법원에서 공식 언어로 소송을 진행할 수 있는 권리를 부여받았다.이들 주들은 모두 힌두어였다.그러나 비슷한 권력을 추구하는 유일한 비힌디 주()인 타밀 나두 주(州)[39]는 고등법원에서 타밀어로 소송을 진행할 권리를 요구했으나 중앙정부로부터 신청을 거절당했고, 중앙정부는 대법원에서 그렇게 하도록 권고했다.2006년 법무부는 [40][41][42][43][44]타밀어마드라스 고등법원의 절차를 진행하려는 타밀나두주의 요구에 반대하지 않겠다고 밝혔다.2010년 마드라스 고등법원장은 변호사들이 [45]타밀어로 소송을 제기할 수 있도록 허용했다.

전근대 문학의 기초

민족주의 자체는 근대적 현상이지만, 현대 순수 타밀 운동에서 발견되는 언어적 정체성의 표현은 고대 상암 [46]문학에서 볼 수 있는 "타밀어에 대한 충성"에서 전근대적 선행 요소를 가지고 있다.상암 문학의 시들은 주변 [47]지역과의 독립 또는 분리의식을 내포하고 있다.마찬가지로, Sangam 이후의 서사시인 Silapadhikaaram은 타밀[48] 지역 전체의 문화적 무결성을 가정하고 있으며, 파르타사라시에 의해 "모든 [49]타밀인들을 대변하는" "타밀 임페리엄의 광범위한 비전"을 제시하는 것으로 해석되어 왔다.수브라흐마니안은 서사시에서 타밀 민족주의의 [48]첫 번째 표현을 보는 반면, 파르타사라시는 서사시가 "타밀 분리주의의 시작"을 보여준다고 말한다."[50]

중세 타밀어 문헌은 또한 현대 타밀어 순수주의의 특징을 보여주는데, 특히 인도 아대륙의 다른 지역에서는 전통적으로 명망 있는 트랜스-현지 언어로 여겨졌던 산스크리트어와 동등한 지위를 주장하는 것이 가장 두드러집니다.운율학과 시학에 10세기 Yaapparungalakkaarihai 그리고 11세기 Veerasoazhiyam 같은 Texts, 예를 들어, 산스크리트어의 문학적 위신의 측면에서 동등한 상대로 아름다운 젊은 여성으로 타밀 설명한 수사적인 기기 사용과 고결한 신의 language[51]둘 다의 현대 탐에 중심에 있는 타밀 반군을 치료하다.il민족주의[52]Vaishnavite[53]과 Shaivite[54] 논 평가 타밀을 지지했고,"5베다의 지위와 타밀 문자에 전적으로 망명을 신청하는 예배식의 지위 주장하는 신성한 한 걸음 더 나아 자신들의 주장했다."Nanjiyar 같은[55]Vaishnavite 해설자들 한발 더 나아 가서 것이 아닌 타밀 사람들 그들이 어떤 곳에서 태어나지 않느냐고 한탄했다 선언했다.정말 멋진 언어를 [56]구사했던 곳이죠이러한 경향은 보편적이지 않았고, 특히 산스크리티제이션(Sanskritation)[57]을 통해 타밀어의 차별성에 대해 논쟁하고 반대하려는 작가들도 있었다.

「 」를 참조해 주세요.

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외부 링크