퀘벡 민족주의

Quebec nationalism
6월 24일 몬트리올의 메종뉴브에서 퀘벡 국경일을 축하한다.

퀘벡 민족주의 또는 퀘벡 민족주의는 퀘벡 국가의 문화적 소유, 이익의 옹호 및 정치적 합법성의 인정을 우선시하는 감정과 정치적 교리이다.그것은 19세기 초부터 퀘벡 정치의 중심이자 운동이었다.퀘벡 민족주의는 수년간 여러 정치적, 이념적, 당파적 변종과 화신을 보아왔다.

퀘벡의 민족주의는 퀘벡의 독립을 위한 정치 운동에서 중심적인 역할을 한다.몇몇 단체와 정당들은 퀘벡 민족주의자라고 주장한다.퀘벡의 주권이 아니라 퀘벡의 세력 확대와 캐나다 내 퀘벡의 특수성 방어를 원하는 자치주의 정당들도 퀘벡 민족주의자라고 주장한다.

퀘벡 민족주의는 처음에 "프랑스령 캐나다 민족주의"로 알려졌습니다.이 용어는 조용한 혁명 기간 동안 퀘벡 민족주의로 대체되었다.

캐나다 자유 민족주의

뉴프랑스

뉴프랑스의 정착지는 연해주에서 로키산맥, 허드슨만에서 멕시코만까지 7개 지역으로 구성되었다.비록 이 풍경은 광활했지만, 대부분의 노력은 현재의 캐나다를 식민지로 만들기 위해 이루어졌다.17세기 이후, 새로 도착한 프랑스 정착민들은 뉴프랑스의 지형에 적응했다.시간이 흐르면서, 이 정착민들은 캐나다의 지역적 정체성을 발전시켰다.이것은 새로운 억양의 발전, 새로운 전설과 이야기의 창조, 새로운 사회적 특징과 프랑스어의 사용에서 볼 수 있다.후자는 정착민들의 언어 손실과 식민지의 교육받은 계층에 의해 사용되게 된 표준 프랑스어의 채택에서 비롯되었다.그것은 많은 언어들의 평준화로부터 더욱 발전하여 지역 억양을 만들어냈다.

이 기간 동안, 새로 도착한 이민자들은 더 이상 이민자들이 아니라 캐나다인의 정체성뿐만 아니라 지방의 정체성도 [1]구체화한 사람들로 여겨졌다.게다가, 이것은 식민지의 95%가 프랑스어이고, 나머지 사람들은 영어를 사용한다는 사실로 보완되었다.그러나 이는 나중에 논쟁을 일으킬 수 있습니다.

1534–1774

캐나다는 처음에 프랑스의 식민지였다.자크 카르티에가 1534년에 프랑스를 위해 그것을 주장했고, 1608년에 영구적인 프랑스 정착이 시작되었다.그것은 북아메리카의 [2]모든 프랑스 식민지를 구성하는 뉴프랑스의 일부였다.1760년까지, 캐나다 민족주의는 모든 외부의 영향에서 자유로워졌다.그러나 7년 전쟁 중 영국군은 북미 전략의 일환으로 프랑스 식민지를 침공하여 아브라함 평원 전투에서 결정적인 승리를 거두었다.파리 조약 (1763년)에서, 프랑스는 과들루프의 영구적인 지배에 대한 대가로 캐나다에 대한 권리를 포기하는 것에 동의했다.1760년대 이후, 캐나다 민족주의는 영국의 헌법적 맥락에서 발전했다.의회 외부의 강한 압력에도 불구하고, 영국 정부는 캐나다인들에게 프랑스 민법의 복원을 보장하고, 가톨릭 신앙의 자유 관행을 보장하며, 파리 [2]조약 이전에 누렸던 영토 확장을 돌려주는 퀘벡 법안의 초안을 작성했다.사실상, 영국 의회의 지도자들에 의한 이러한 "계몽된" 행동은 프랑스령 캐나다가 독특한 특징을 [3][4]유지하도록 허용했다.비록 영국과 13개 식민지와의 관계에 해롭지만, 이것은 현재의 평가에서, 유화적인 행위로 간주되어 18세기에 캐나다 민족주의를 해소하는데 큰 효과가 있었다(특히 미국 혁명 이데올로기의 위협과 근접성을 고려). 그러나 그것은 덜 효과적이 되었다.혁명 [5]후 충성파들의 출현과 함께 말이죠.왕당파들이 퀘벡 주를 어퍼 캐나다와 로어 캐나다라는 두 개의 정체성으로 나누면서, 이제 캐나다 왕당파들은 캐나다인 [2]프랑스인으로 분류했다.

1800~1960년대

1776년부터 1830년대 후반까지, 세계는 미국, 프랑스 공화국, 아이티, 파라과이, 아르헨티나, 칠레, 멕시코, 브라질, 페루, 그란 콜롬비아, 벨기에, 그리스 등의 탄생과 함께 많은 새로운 국가 국가가 탄생하는 것을 목격했다.종종 군사적으로 성취된 이러한 국가 독립 운동은 유럽의 대도시들이 각각의 식민지와 대립하는 복잡한 이념적, 정치적 투쟁의 맥락에서 일어났고, 종종 군주제와 공화당의 이분법을 가정했다.이 전투들은 세계의 일부 지역에서는 독립적인 공화주의 국가를 만드는 데 성공했지만, 아일랜드, 어퍼 캐나다, 로어 캐나다, 그리고 독일과 같은 다른 지역에서는 실패했다.

프랑스령 캐나다에서는 국민의식이 정확히 언제 탄생했는지에 대한 공감대가 형성되지 않았다.일부 역사학자들은 19세기 이전에 존재했다는 주장을 옹호하는데, 이는 캐나다인들이 뉴프랑스 시대에도 자신들을 프랑스인들과 문화적으로 다른 민족으로 보았기 때문이다.뉴프랑스의 주지사, 캐나다 태생의 피에르 드 보드레이유와 프랑스인인 루이 조제프 드 몽칼름 사이에서 문화적 긴장감은 프랑스와 인도 전쟁 동안 확실히 느껴졌다.그러나 프랑스계 캐나다인들이 canadienne(캐나다인)이라는 표현을 사용하는 것은 19세기의 현실이다.카나디엔이라는 국가 아이디어는 로어캐나다의 자유주의자 또는 전문가 계층에 의해 지지를 받았다: 변호사, 공증인, 사서, 회계사, 의사, 언론인, 그리고 건축가들.

1791년 헌법 제정 이후 캐나다인들의 독립을 위한 정치 운동이 서서히 형성되었다.영국 의회법은 로어 캐나다와 어퍼 캐나다라는 두 개의 식민지를 만들었고, 각각은 그들만의 정치 제도를 [2]가지고 있었다.로어캐나다에서는 프랑스어를 사용하는 캐나다인과 가톨릭계 캐나다인이 선출직 하원에서 과반수를 차지했지만 소수이거나 지명된 입법위원회와 집행위원회에는 참석하지 않았다.이들 둘 다 주지사에 의해 임명되어 식민지 내 영국 왕실을 대표한다.입법위원회와 집행위원회 구성원의 대부분은 영국 지배계급의 일부였고, 부유한 상인, 판사, 군인 등으로 구성되어 토리당을 지지했다.1800년부터 1837년까지 정부와 선출된 의회는 거의 모든 이슈에서 대립했다.

루이-조셉 파피노 의장의 지도 하에, 파르티 카나디엔(1826년에 파르티 가부장제로 개명)은 로어 캐나다의 정치 제도 개혁 운동을 시작했다.1834년 92개 결의안에 요약된 당의 헌법 정책은 입법부와 집행부의 선거를 요구했다.

개혁의 움직임은 프랑코폰뿐만 아니라 진보적인 영국인들의 국민 대표 과반수의 지지를 모았다.개혁 운동에서 유명한 인물들은 영국 출신이거나, 예를 들어 존 닐슨, 울프레드 넬슨, 로버트 넬슨과 토마스 스토로 브라운, 또는 아일랜드 혈통인 에드먼드 베일리 오캘러헌, 다니엘 트레이시, 자클린 월러 등이었다.

두 개의 흐름이 파르티 카나디엔의 개혁파 안에 존재했다: 그 구성원들은 영국 제도를 좋아하고 로어 캐나다가 선출 하원의 대표에 대해 보다 책임감 있는 정부를 갖기를 바랐으며, 영국 기관에 대한 애착이 오히려 이 증명에 대한 조건이었다.인근 미국 공화국들에 대해서요.

1837년 영국 의회가 92개 결의안을 모두 공식적으로 부결시킨 것은 애국운동의 행동을 급진화시키는 계기가 되었다.루이 조제프 파피노는 모든 영국 수입품에 대한 불매운동을 포함한 새로운 전략을 주도했다.여름 동안, 로어캐나다에서 영국의 정책에 항의하기 위해 많은 인기 있는 모임들이 조직되었다.11월, 아치발드 애치슨 주지사는 26명의 가부장제 운동 지도자들을 체포할 것을 명령했는데, 그중 루이-조셉 파피노와 많은 개혁파들이 국회의원이었다.이것은 무력충돌을 유발하여 로어캐나다 반란으로 발전시켰다.

1838년의 반란 운동 탄압 이후, Parti Patriote의 가장 혁명적인 민족주의적이고 민주적인 많은 사상들은 신뢰를 잃었다.

울트라몬탄 민족주의

1840~1950년대

비록 20세기 초반까지 여전히 방어되고 장려되었지만, 미국과 프랑스 혁명으로 탄생한 프랑스-캐나다 자유 민족주의는 1840년대에 쇠퇴하기 시작했고, 점차 리에 의해 대표되는 보다 온건한 자유 민족주의와 강력한 가톨릭 성직자들의 초강경주의로 대체되었다.오넬 그룰스.

다른 민족주의자들과 반대로, 울트라몬테인은 국민이 주권자이고 교회가 통치에서 제한적인 영향력을 가져야 한다는 민주주의적 이상을 거부했다.교회의 힘을 보호하고 민주주의의 부상과 정교 분리를 막기 위해 리오넬 그룰스와 다른 지식인들은 교회의 힘을 보호하고 민중 통치와 민중으로부터 만류하기 위해 국수주의적인 프랑스-캐나다 정체성을 구축하기 위해 민족주의적 '신화 만들기' 또는 선전에 종사했다.광대한 견해Groulx는 프랑스-캐나다 민족주의를 전파했고, 로마 가톨릭 퀘벡을 유지하는 것이 '영국의 힘에 맞서 나라를 해방시킬 수 있는 유일한 수단'이라고 주장했다.그는 퀘벡 주 정부의 권력은 연방 내에서 지방 자치권(그리고 교회권력)을 강화하기 위해 사용될 수 있고 사용되어야 한다고 믿었고, 그것이 프랑스-캐나다 국가에게 경제적, 사회적, 문화적, 언어적으로 이득이 될 것이라고 주장했다.Groulx는 퀘벡의 [6]정치 및 사회 생활에서 교회가 우위를 유지할 수 있는 퀘벡 민족주의와 초보수적인 가톨릭 사회 교리를 성공적으로 홍보했다.1920년대와 1950년대에 이러한 형태의 전통주의 가톨릭 민족주의는 클레리코 민족주의로 알려지게 되었다.

1950년대

조용한 혁명의 급진적인 변화로 이어진 시기에 퀘벡 사람들은 그들의 민족주의적 뿌리로 돌아가는 것을 포함한 삶의 전통적인 가치에 더 많은 중요성을 두었다.

이 시기의 민족주의는 구정권을 복원하고 과거처럼 가톨릭을 기반으로 한 프랑스-캐나다 국가라는 개념으로 되돌아가는 것을 의미했다.교회와 국가는 서로 얽혀 있었고 교회는 입법부가 국가의 문제에 속하도록 크게 명령했다.

민족주의는 또한 보존을 의미했고, 그 점에서 외부 세계의 영향을 받지 않고 탐험의 여지 없이 그들 자신의 국경 안에 머무른다.퀘벡은 다른 [1]나라들의 보다 진보적인 아이디어에 의해 그들의 사람들과 지방을 건드리지 않고 유지하기를 원하는 매우 폐쇄적인 마음이었다.직업적인 면에서도 교회는 이런 면에서 국가를 통치했고 사람들은 농업과 같은 전통적인 일을 하고 있었다.

퀘벡은 국가와 다른 나라들에 반영되는 서구 사회의 빠른 도시 생활과 맞지 않았다.큰 진보의 결여는 이 시기 모리스 듀플레시스 [7]지방 수상의 탓으로 여겨진다.

모리스 듀플레시스는 1944년 선거에서 승리하기 위해 돌아와 보수당인 유니온 내셔널당의 당수로 15년 동안 퀘벡의 총리직에 머물렀다.유니온 내셔널 당은 민족주의의 전통적 정의를 중시하고 지지했다.이는 도가 기존의 운영 방식을 유지하고 기존의 가치 범위 내에서만 변경한다는 것을 의미했다.이 때문에 유니온 내셔널 당은 익숙한 생활방식을 고수하려는 사람들에게 선호되고 북미 [8]문화에 진보적인 지방을 도입하려는 사람들에게 혐오되었다.

듀플리스는 1952년 선거 운동 중에 연설을 하고 있다.

퀘벡을 변화시키기 위한 듀플레시스의 주요 아이디어는 빠른 산업화, 도시화, 그리고 그 지방의 천연 자원의 더 크고 더 빠른 개발을 통해서였다.이 지방의 영어 사용자들은 산업화와 도시화가 구식 프랑스계 캐나다 사회를 대체하기를 희망했다.이러한 변화는 프랑스계 캐나다인들을 도시적이고 산업적인 생활방식으로 이끌었다.경제적, 사회적 안정을 제공하기 위해 만들어진 새로운 기회들이 있었지만, 그렇게 함으로써 문화적, 언어적 [7]생존에 대한 중요성과 중요성을 감소시켰다.

그러나 1959년 9월 모리스 듀플레시스와 1960년 1월 그의 후계자 폴 사우브가 사망하면서 1950년대 [8]퀘벡 민족주의의 전통적인 정의가 종말을 고하게 되었다.퀘벡과 민족주의의 새로운 지도자인 이데올로기가 등장하여 마침내 프랑스-캐나다인들이 오랫동안 기다려온 변화의 필요성을 제공하게 될 것이다.

1960년대

1960년대까지 이어진 사건들은 퀘벡 민족주의자가 의미했던 토대를 허물고 재구성하는 촉매제였다.

1960년대의 민족주의는 1950년대에 내려진 오래된 의미와는 달리 완전히 새로운 주문이었다.퀘벡에서의 1960년대는 조용한 혁명, 캐나다 자유당의 당선이 있었던 시기이며, 경제가 번영한 곳이자 다양한 독립 운동의 시작이었다.이 시기 동안 퀘벡은 계몽의 장소였고 사회, 가치, 경제에 변화가 있었다.이 시대는 급진적인 사고, 문화, 이데올로기의 시대였고, 수세기 동안의 휴면 후에 마침내 하나의 이데올로기가 출현할 것이다.퀘벡은 구식의 뿌리에서 벗어나 진보적인 주류 세기로 편입될 것이다.

주요 차이점은 가톨릭 교회가 세속화되었다는 점인데, 이 교회는 그 지방 출신 프랑스계 캐나다인들에 의해 행해졌다.1950년대 Duplessis 치하와는 달리, 교회와 국가는 이제 구식 교회의 제도들에 대한 엄격한 통제를 없애는 분리된 독립체였다.그 변화는 그 지방 자체의 [8]독립을 얻었다.

이러한 이념은 1960년 지방 선거에서 장 레사지의 진보정당이 승리한 이후 나타났다.장 레사지와 그의 자유주의 정당의 당선은 퀘벡 사람들이 오랫동안 살아온 고대 정권을 마침내 종식시켰다.그것은 구식 사회경제적, 정치적 구조를 완전히 현대화하기 위한 재조직화를 시작했다.이 운동은 조용한 혁명으로 알려져 있을 것이다.

조용한 혁명은 퀘벡인들에게는 뭔가 다른 것을 의미했지만 공통적인 분모는 영어와 프랑스어 사용자 모두 사회와 정치적 억압을 많이 가져온 모리스 듀페시스의 보수 정당인 유니온 내셔널의 종말을 기뻐했다는 것이다.1960년대에 시작된 조용한 혁명은 교육, 사회복지, 입원, 수력 전기, 지역 개발, 산업 [7]분야에서의 프랑스어권 참여의 변화를 포함한 장 레사지에 의해 수행된 많은 개혁으로 탄력을 받았다.

프랑코폰족에 대한 퀘벡 민족주의는 이 시기 주 내에서뿐만 아니라 전 세계적으로도 증가하고 있었다.1960년대의 퀘벡 민족주의는 탈식민지화의 이념에서 비롯되었다; 이 새로운 형태의 민족주의는 전 세계적으로 일어나는 아이디어에 기초했다.지방의 새로운 개방성 때문에, 여행자들과 교회 사람들은 세계의 다른 지역에서의 삶의 방식을 배우고 나서 다시 돌아와 이데올로기를 공유하고 비교하고 그들의 라이프스타일에 통합하도록 장려되었다.

프랑코폰에 대한 억압은 또한 프랑코폰과 앵글로폰 사이의 오랜 문화적, 사회적 긴장 때문에 레사지가 밝히고 변화시키고 싶어했던 것이었다.레사지는 그 주에 대한 국가의 역할을 바꾸고 싶은 욕구가 있었다.그는 더 이상 프랑스계 캐나다인과 프랑스어 사회의 경제적 열세가 아니라 조직적인 노동, 교육 개혁, 그리고 정치 [7]과정의 현대화를 원했다.

이 기간 동안 이 지방은 다양한 수준에서 프랑코폰과 앵글로폰 사이의 불균형으로 인해 많은 문제를 겪었다.비록 프랑코폰족이 앵글로폰족보다 수적으로 우세했지만, 프랑코폰족은 여전히 소수민족으로 여겨졌다.그러나 이러한 억압은 1960년대보다 더 오래 전으로 거슬러 올라간다.

그 지방은 복잡하고 다층적인 식민지화와 정복의 역사를 가지고 있다.이 지방의 과거 역사를 볼 수 있는 것은 이 도시의 풍경에 있는 여러 가지 추월권 기념 회고록에서 확인할 수 있다.

이 지방의 프랑코폰은 물론 소수 민족과 소수 인종 집단은 아무런 힘이 없었다. 그들은 도시의 가장 가난한 지역에 살고 있었다.이 그룹들은 그들의 경력을 발전시키거나 사회 경제적 사다리를 오르는 것이 어려웠다.프랑스어권자들에게는 성공이 영어권자에게 맞춰져 있었고, 명문 기관들은 영어를 말하고 프랑스인들의 문화와 언어를 평가절하했기 때문에 어려웠다.

1960년대 초에는 모든 계층의 작지만 강력한 프랑스계 캐나다인 집단이 적절한 교육을 받고 있었지만, 오직 영어로 된 지배적인 [7]기관에서 경력을 쌓기 위해서였다.

새로운 형태의 민족주의에 대한 호소는 생활 조건뿐만 아니라 직장의 급격한 조건에 대처하기 위해 사용되었다.이것은 1960년대의 새로운 민족주의 사상을 믿었던 프랑코폰과 영국의 반민족주의자들 사이에서 가장 뚜렷하게 나타났다.새로운 사회의 목표는 일상생활에서 소수 집단에 대한 부당함을 극복하는 것이었다.이는 주로 노동자 계층 지역에서 볼 수 있었던 블랙 파워 운동과 여성 인권 운동과 같은 많은 운동을 촉발시켰고, 저널, 회의, 지지자들이 이러한 운동에 참여하면서 유명세를 탔다.

내셔널리즘이라는 단어 뒤에 새로운 의미를 지닌 새로운 퀘벡의 움직임은 계속해서 변화하고 1960년대는 이러한 변화의 시작이었다.

퀘벡 민족주의

현재의 퀘벡 민족주의를 이해하는 것은 지방의 정치적 지위와 복잡한 [9]여론에 대한 현재 진행 중인 논쟁을 고려할 때 어렵다.어떤 정치적 선택도(즉각적인 독립, 주권 연합, 헌법 개혁 또는 현재의 캐나다 헌법에 서명하는 것)가 결정적 과반수 지지를 얻지 못했고 퀘벡 정치권 내에는 모순이 남아 있다.

종종 뉴스가 된 논쟁의 주제는 현대의 퀘벡 민족주의가 여전히 "민족적"인지 아니면 "언어적"인지 "영토적"인지에 관한 것이다.

"영토 민족주의"의 개념은 대부분의 주권론자들과 본질적으로 모든 퀘벡 연방주의 민족주의자들의 지지를 모읍니다.퀘벡의 내셔널리즘의 본질에 대한 논쟁이 계속되고 있으며 퀘벡이나 캐나다의 다른 지역의 다양한 지식인들이 이 주제에 관한 작품을 출판하고 있다. 특히 퀸스 대학의 철학 교수인 윌 퀼리카와 찰스 블랫버그와 미셸 시모어는 둘 다 몽트렐 대학의 교수이다.

민족 민족주의

많은 사람들은 퀘벡 민족주의와 분리주의가 민족주의라고 느끼며 퀘벡 민족주의자들의 정서가 섬세하고 편협하며 그 지방 내에 있는 순수한 백인 프랑코폰 인구를 보존하는 것에 관심을 가지고 있다는 그들의 의견을 종종 표현해 왔다.분리주의 운동과 민족주의 운동을 모두 다민족으로 보는 많은 퀘벡 민족주의자들에 의해 이러한 비난에도 불구하고, 두 운동이 영토가 아닌 민족성에 근거하고 있다는 것을 암시하는 많은 증거가 있다.예를 들어 1995년 퀘벡 주민투표 실패에 대해 퀘벡의 자크 파리조 총리가 "우리가 패배한 것은 사실이지만 결국 무엇에 의해 패배한 것인가?본질적으로 돈과 민족 투표에 의해서요." ("C'est vrai, c'est vrai qu'on eté battus, au fond, par Quoi) "Par l'argent puis des ethernikes, 본질적 요소")이것의 또 다른 예는 퀘벡의 법안 21의 시행으로, 이것은 특정 직업에서 사람들이 종교적인 옷을 입는 것을 금지한 후 논란을 일으켰다.이 법은 많은 사람들이 이 운동의 민족적 기원을 증명하고 이슬람 혐오적이고 [10]차별적이라고 언급하면서 그 지방의 이슬람 사회에 큰 영향을 끼쳤다.대부분의 민족주의 정당들이 이 법이 이슬람을 혐오하는 것이 아니라 세속적이라고 말했을 때 더 많은 논란이 일었다.파티퀘베코이(PQ)의 대표 폴 플라몬던은 퀘벡주 정부의 한 사람을 불러 이 법이 "최고주의"[11]라고 말했고, 이는 이슬람 사회와 연방주의자들에 의해 더 많은 논란과 반발을 불러일으켰다.퀘벡의 민족주의와 인종에 기초한 분리주의는 PQ가 2020년 11월 23일 몬트리올에서 이민자들의 동화와 도시의 프랑스어 강화를 요구하는 시위를 열었을 때 더욱 입증되었다.PQ는 물론 퀘벡에서 조직적인 인종차별의 존재를 인정하지 않는 다른 민족주의 정당들과 분리주의 정당들에 의해 150명 미만의 사람들이 참석했습니다.[11]분리주의자인 퀘벡 인권위원회의 필립-안드레 테시에 위원장은 "시스템적 인종차별"이라는 용어를 "퀘벡 사람들에 대한 공격"[12]이라고 불렀다.

민족주의 운동과 분리주의 운동이 인종에 기반을 두고 있다는 것을 보여주는 많은 징후들이 있다.

1950년대 이후의 시대에 퀘벡인들의 자아 정체성이 깨어난 것은 의심의 여지가 거의 없다.19세기와 20세기 초의 시골, 보수, 가톨릭 퀘벡은 보존할 가치가 있는 독특한 문화를 가진 국제적으로 인정받는 현대 사회의 많은 속성을 가진 자신감 있고 세계적인 사회에 자리를 내주었다.

퀘벡 민족주의의 문화적 특성은 주/국가의 문화적 정체성의 변화에 더 일반적으로 영향을 받았다.1960년대 이후, 이러한 변화들은 세속주의와 조용한 혁명과 관련된 다른 특징들을 포함했다.

언어 민족주의

상세정보: 공용어법(Quebec)

퀘벡에서 민족주의의 또 다른 주요 표현은 프랑스어이다.퀘벡 민족주의가 언어적이라고 느끼는 사람들은 종종 퀘벡 민족주의가 다민족 또는 프랑스어를 사용하는 다문화 다수를 포함한다고 그들의 의견을 표현해 왔다.

퀘벡에서의 프랑스어 정착은 지난 반세기 동안 퀘벡 민족주의의 중심 목표였다.1974년 퀘벡은 로버트 부라사 총리 하에서 공용어법을 통과시켰다.이 법률은 프랑스어를 퀘벡의 유일한 공식 언어이자 서비스, 상업 수화, 노동 관계, 사업, 교육, 입법과 정의의 주요 언어로 만들었다.1977년, 이 공용어법은 퀘벡 내에서 프랑스어를 확장하고 정착시킨 프랑스어 헌장으로 대체되었다.이 헌장은 르네 레베스크 총리의 첫 번째 파르티 퀘벡 정부에 의해 통과되었으며, 그 목표는 "프랑스어를 일과 교육, 통신, 상업과 비즈니스의 정상적이고 일상적인 언어뿐만 아니라 정부와 법의 언어로 만드는 것"이었다.

퀘벡 주 정부는 퀘벡 주의 공용어이자 공용어인 프랑스어를 존중하는 법안을 통과시켰다.이 법안은 많은 공공 및 사적 환경에서 프랑스어를 말할 수 있는 요건을 크게 확대한다.이 법안의 초안은 "이 법안의 목적은 퀘벡의 유일한 공용어가 프랑스어라는 것을 확인하는 것이다.또한 프랑스어가 퀘벡 국가의 공용어임을 확인시켜 줍니다.이 법안은 프랑스어 헌장을 개정하고 프랑스어를 입법, 정의, 민사행정, 전문 명령, 고용주, 상업 및 비즈니스, 교육 교육 언어로 강화하는 등 새로운 기본 언어권을 도입함으로써 이 목표를 달성하고 있다.프랑수아 레고와 퀘벡 연합이 이끄는 퀘벡의 현 정부는 이 조치를 퀘벡 민족주의의 중심인 프랑스어를 보존하기 위해 필요하다고 정당화했다.

오타와에 의한 국가 인정

상세 정보:퀘벡 국가 운동

2006년 10월 21일 캐나다 자유당 퀘벡당 총특별위원회(General Special Council)는 80% 이상의 지지를 얻어 캐나다 정부에 퀘벡 국가를 캐나다 내에서 인정해 줄 것을 요구하는 결의안을 채택함으로써 전국적인 토론을 시작했다.한 달 후, 이 결의안은 퀘벡 블록에 의해 먼저 의회에 제출되었고, 그 다음 캐나다 총리 스티븐 하퍼에 의해 채택되었다.2006년 11월 27일, 캐나다 하원은 퀘벡이 통합된 캐나다 [13]내에서 국가를 형성한다는 것을 인정하는 법안을 통과시켰다.

2021년 퀘벡에 있는 프랑수아 레고의 연합 아베니르 퀘벡 정부는 프랑스어를 유일한 공용어로 보다 강력하게 정착시키기 위해 프랑스어 헌장과 지방 헌법을 개정할 것을 제안했다.이에 대응하여 퀘벡 블록은 하원에서 레고의 이니셔티브의 합헌성을 지지하고 퀘벡인의 국적을 재확인하는 법안을 발의했다.하원은 동의안을 281 대 2로 통과시켰으며 36명의 [14]기권표를 던졌다.

오늘날의 민족주의

오늘날 퀘벡의 민족주의와 퀘벡, 퀘벡, 캐나다, 그리고 다른 사람들에게 그것이 의미하는 것은 개인에 따라 다르다.오늘날 민족주의는 어떤 면에서는 과거에 비해 더 개방적이다.흔히 볼 수 있는 주제는 퀘벡이 그들의 지방과 캐나다라는 나라에 대한 애착이다.퀘벡의 대부분의 사람들은 퀘벡과 캐나다인이라고 밝히고 있으며, 각자의 날에 그들의 지방과 조국을 축하하는 것에 큰 자부심을 보인다.

민족주의 단체

정당 및 그룹

시민단체

  • 생장밥티스트 협회
  • 퀘베코이 국립모브먼트
  • 무브먼트 데 쥐네스 수베라이니스테

학회 및 지식인 협회

  • Les Intelligentuels pour la souverainete (IPSO) (주권을 위한 지식인)
  • CERAN(Centre étudiant de recherche et d'action nationale) (학생연구 및 국가행동센터)
  • IRAI(Indépendances and Self-Determination of People and National Independances) 국립연구소(Independence)

민족주의 신문 및 출판물

극단주의, 토착주의, 극단적 민족주의 단체

좌파 민족주의 단체

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b Moogk, Peter (2000). La Nouvelle France. Michigan: Michigan State University Press. ISBN 978-0870135286.
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레퍼런스

상세 정보: 퀘벡 민족주의 참고 문헌

영어에서

책들

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  • Berberoglu, Berch, ed., (1995년)민족문제: 20세기의 민족주의, 민족분쟁, 자기결정, 템플대학교 출판부, 329쪽 (ISBN 1566393434) (초)
  • 뷰캐넌, 앨런분리: 섬터 요새에서 리투아니아와 퀘벡으로의 정치적 이혼의 도덕성(1991)
  • Carens, Joseph H., ed.(1995), 퀘벡 민족주의는 정의로운가? 캐나다, 몬트리올, 맥길 퀸스 대학 출판부, 225p. (ISBN 0773513426) (발췌)
  • 클리프트, 도미니크위기에 처한 퀘벡 민족주의(McGill-Queen's Press-MQUP, 1982).
  • 요리사, 램지(2003년).퀘벡 구경. Montreal, McGill-Queen's Press, 225p. (ISBN 0773529195) (초)
  • 가뇽, 알랭(2004년).퀘벡. 주와 사회, Broadview Press, 500 페이지 (ISBN 1551115794)(발췌)
  • 구건, 길레스(1994).퀘벡 민족주의 역사, Lorimer, 118p. (ISBN 155028441X) (제외)
  • 헨더슨, Ailsa(2007)소속 계층: 스코틀랜드와 몬트리올 퀘벡의 국가 정체성과 정치 문화:McGill-Queen's University Press, 250p. (ISBN 978-0-7735-3268-7)
  • 키팅, 마이클(1996)반정부 국가: 퀘벡, 카탈로니아, 스코틀랜드의 민족주의의 새 정치, 세인트 마틴스 프레스, 260p. (ISBN 0312158173)
  • 퀼리카, 윌, 캐스린 워커, 에드뿌리 깊은 국제주의: 캐나다와 세계(UBC Press, 2012).
  • McEwen, Nicola (2006).민족주의와 국가: 스코틀랜드와 브뤼셀 퀘벡의 복지와 정체성: P.I.E.-Peter Lang, 212p. (ISBN 90-5201-240-7)
  • Mann, Susan (2002).국가의 꿈: 맥길퀸 대학 출판부 퀘벡의 사회·지적 역사; 제2판, 360쪽 (ISBN 077352410X) (초)
  • 폴리킨, 다니엘(2001년).아버지의 이름으로: 퀘벡 민족주의에 관한 에세이, 밴쿠버:Douglas & McIntyre, 222p. (ISBN 1-55054-858-1)
  • 레퀴호, 페란(2001).민주주의와 민족다원주의, 182쪽 (ISBN 0415255775) (초)
  • Rioux, X.휴버트.작은 나라, 큰 야망: 퀘벡과 스코틀랜드의 경제 민족주의와 벤처 자본(U of Toronto Press, 2020).
  • Rivault, Fabrice & Hervé Ribett.(2008).퀘벡 네이션:캐나다 재쿼링의 비공식적 인정에서 헌법의 봉안까지: 변화를 위한 퀘벡 연방주의자들의 목소리, André Pratte, Douglas & McIntyre, 토론토, 344p. (ISBN 978-1-55365-413-1)(링크)
  • 시모어, 미셸(2004).네이션 스테이트의 운명, 몬트리올:McGill-Queen's Press, 432p. (ISBN 0773526862) (발췌)
  • Venne, Michel(2001).바이브 퀘벡! 퀘벡 네이션에 대한 새로운 생각과 새로운 접근법, 제임스 토론토:Lorimer & Company, 221p. (ISBN 1550287346) (발췌)

신문 및 저널

  • 에벨슨, 도날드 등밀레니얼과 Z세대의 프랑코폰은 퀘벡 민족주의를 중시하지 않습니다.먼저 퀘벡인이라고 말할 뿐만 아니라 지방 정부가 자신들의 이익을 가장 잘 대변한다고 믿는 베이비붐 세대와는 극명한 대조를 이룬다." 맥클린의 2020년 8월 26일
  • 밴팅, 키스, 그리고 윌 퀼리카."캐나다의 다문화주의:글로벌 불안과 지역 토론"British Journal of Canadian Studies 23.1 (2010) 온라인.
  • 블랑쉐, 알렉상드르, 마이크 메데이로스요분리주의 망령: 퀘벡 독립을 지지하는 권위주의, 토착주의, 포퓰리즘의 영향.국가 및 민족주의 25.3(2019): 803-821.
  • 브리, 에블린, 캐서린 우엘레예요"2018 퀘벡 선거에서 퀘벡 독립을 지지하는 결정 요소로서 영어에 대한 노출"프랑스 정치 (2020).
  • 쿠튀르 가뇽, 알렉상드르, 다이앤 생피에르."퀘벡의 정체성, 민족주의, 문화 및 언어 정책." 예술경영법학회지 50.2 (2020) : 115-130.
  • 쿠튀르, 조셀린, 카이 닐슨, 미셸 시무어(에드)가 있다.캐나다 철학 저널, 보충 제22권, 1996년, 704쪽의 "민족주의 재생각" (ISBN 0919491227)
  • Ferland, Benjamin, 그리고 Luc Turgeon.다국적 연맹 내 소수 국가에 대한 다수 국민의 태도 이해:"캐나다의 경우"퍼블리우스: 연방주의 저널 50.2 (2020) : 188-212.
  • Gareau, Paul L. 퀘벡 신비지리학 (Palgrave Macmillan, Cham, 2020) 페이지 55-83의 "마리아의 군대: 퀘벡 민족주의와 가톨릭 이단".
  • 임버트, 패트릭"캐나다, 퀘벡, 유럽의 프랑코폰, 다문화주의 및 인터문화주의" 프랑스와 북미의 시민권과 소속(Palgrave Macmillan, Cham, 2020) 페이지 33-53.
  • 퀼리카, 윌"Quebec: 현대적이고 다원적이며 뚜렷한 사회", 국제무대에서 미국 다문화주의, 1998년 가을, 페이지 73-79 (아카이브 버전)
  • 퀼리카, 윌 "역사적이고 비교적인 관점에서 본 캐나다 다문화주의:캐나다는 독특합니까?Forum Constitutionell 13#1 (2003) : 1~8. 온라인.
  • 퀼리카, 윌「캐나다의 다문화와 시민 의식 구축」CPRN 토론 페이퍼(2001) : 47+온라인.
  • 퀼리카, 윌"캐나다인이 되는 것"정부 및 야당 38.3(2003년): 357-385 온라인.
  • 맥그레인, 데이비드, 그리고 롤린 버달."캐나다 연방 정치 문화 재인식: 퀘벡과 캐나다의 나머지 지역 간의 차이 검토"퍼블리우스: 연방주의 저널 50.1 (2020) : 109-134 온라인.
  • 로체, 프랑수아JMS: 국제 다문화 사회 저널의 "퀘벡 내셔널리즘의 진화하는 파라미터"2002, 제4권, 제1호, 페이지 74~96.유네스코 (ISSN 1817-4574)
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프랑스어

책들

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  • Ryan, Pascale (2006)펜서 라 네이션 La regue d'action nationale 1917~1960, 몽트렐: 르메악, 324p. (ISBN 2760905993)
  • 몽페티, 에두아르(2005년).Réflexions sur la question nationale: Edouard Montpetit; textes choisis et préssentes par Robert Leroux, Saint-Laurent: Bibliothéque québécoise, 181p.) (ISBN 2-89406-259-1)
  • Yvan, Lamonde(2004년).퀘벡 사회역사(Histoire sociale des idée au Québec, 1896~1929), 몬트리올: 에디션 피데스, 336 페이지 (ISBN 2-7621-2529-4)
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  • 부샤르, 제라르(2004년).La pené impuissante : echecs et mythes nationaux canadiens-franssais, 1850-1960, Montréal: Boréal, 319 p. (ISBN 2-7646-0345-2)
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  • 다이앤, 라무룩(2001년).L'amér patrie: féminisme et nationalisme dans le Québec contemporate, 몽트렐: Editions du Remue-ménage (ISBN 2-89091-182-9)
  • 모니에르, 데니스(2001).Pour crendre le nationalisme au Québec et ailleurs, Montréal: Press de l'Université de Montréal 148 pé (ISBN 2-7606-1811-0)
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  • 브리에르, 마크(2001년).르 퀘벡, 퀘벡? : dialogs avec Charles Taylor, Claude Ryan et quelques autres sur libéralisme et le nationalism québécois, Montréal: Stanké, 325p. (ISBN 2-7604-0805-1)
  • Paquin, Stéphane(2001).La revanche des petites 국가: Le Quebec, l'Cosse et la Catalogne face ar mondialization, Montréal: VLB, 219 p. (ISBN 2-89005-775-5)
  • Lamonde, Yvan(2000).Québec, 1760–1896, Montréal: Editions Fides, 576p. (ISBN 2-7621-2104-3) (온라인)
  • Venne, Michel, ed. (2000).Penser la nation québécoise, Montréal:퀘벡 아메리카리케, 컬렉션 데바츠
  • 브리에르, 마크(2000).Point de départ! : esai sur la nation québécoise, Montréal : Hutubise HMH, 222p. (ISBN 2-89428-427-6)
  • 시모어, 미셸(1999년).문제의 라 국가, 헥사고네
  • Seymour, Michel, ed.(1999년).Nationalité, sitoyenneté et solidarité, Montréal: Liber, 508 p. (ISBN 2-921569-68-X)
  • Sarra-Bournet, Michel ed., (1998).Le는 de tous les Québécois를 지불한다. Diversité culturelle et souverainete, Montréal: VLB Editur, 253 p.
  • 마르텔, 마르셀(1997).Le deuil d'un pays imagé : réves, Luttes et déroute du Canadais : le Québec et la francophonie canadienne, 1867~1975, Ottawa :프레스 드 엘 유니버시티 도타와, 203 페이지 (ISBN 2-7603-0439-6)
  • 키팅, 마이클(1997).Les défis du Nationalisme moderne : 퀘벡, 카탈로그네, 에코스, 몽트렐: Press de l' Université de Montréal, 296 p. (ISBN 2-7606-1685-1)
  • 길레스 주 부르크(1996년).L'Identité fragmenté: nation et sitoyenneté les débats constitutionnels canadiens, 1941-1992, Saint-Laurent:Fides, 383 p. (ISBN 2-7621-1869-7)
  • 모로, 프랑수아(1995).Le Québec, unnational douest, Hull : 통풍구, 181p (ISBN 2-921603-23-3)
  • 이그나티에프, 마이클(1993)피와 소속: 새로운 민족주의로의 여행 토론토: 바이킹, 201p. (ISBN 0670852694)
  • Gougeon, Gilles(1993)민족주의 퀘벡의 역사. entrevues avec sept spécialistes, Quebec: VLB Editur
  • Roy, Fernande(1993)Histoire des idéologies au Québec aux XIXe et XXe siecles, 몬트리올: Boréal, 128p. (ISBN 2890525880)
  • 발타자르, 루이스"L'volution du Nationalisme québécois", 르퀘벡 엥쥬, ed.Gérard Daigle and Guy Rocher, 647 66 667, Montréal: Les Press de l'Université de Montréal, 1992, 812 p.

신문 및 저널

추가 정보