케랄라 나바툴 무자헤딘

Kerala Nadvathul Mujahideen
케랄라 나바툴 무자헤딘
Cover page Almanar monthly march 2012 knm magazin.jpg
알마나르 잡지
약어크나큰
포메이션1952[1]
유형종교기반조직
본부C D 타워, 캘리컷
위치
서비스 지역
인도
공용어
말라얄람
모조직
케랄라 자미야툴 울라마
소속무자히드 운동

살라피야 운동

올-인도 자마트-에-알-하디스[2]
웹사이트knm.org.in

케랄라 나드바툴 무자헤딘(KNM)은 1952년 설립된 케랄라 주의 이슬람 단체다.[1] 이 단체는 이슬람 개혁주의 무자히드 운동의 일부분이며 살라피즘의 원칙을 따르고 있다. 케랄라 나드바툴 무자헤딘은 셰이크 하마다니 탄갈, K.M.물라비, 바콤물라비, 움머물라비 등 학자와 성직자들이 이끄는 케랄라이트 무슬림들 사이의 르네상스 활동으로 결성되었다. 케랄라 나드바툴 무자히딘은 1924년 설립된 케랄라주 최초의 무슬림 단체인 [3]케랄라 무슬림 아이크하 상암의 후계자로 꼽힌다. 무자히드 운동은 수피 명령, 미신, 거짓 신앙, 다신교 등의 부패한 관습에 대항하는 캠페인을 벌임으로써 케랄라에서 이슬람 르네상스의 토대를 마련하였고, 당시까지 종교와 종교라는 중대한 측면이 심각하게 결여되어 있던 케랄라 내 이슬람 공동체에 진정한 이슬람 관행을 부활시킬 것을 요구하였다. 사회에 환원된 지식 무자히드는 타히드의 정화된 개념을 추구하면서 스스로를 진정한 이슬람 개혁의 지지자로 여긴다.[4]

케랄라 나드바툴 무자히딘의 사회, 문화, 교육, 종교 활동은 이슬람 르네상스를 고양시켰고, 케랄라 소시에의 높은 문해율과 명망 있는 지위를 달성함으로써 인도의 다른 무슬림 사회와 구별되는 그들만의 특성과 특수성을 창조할 수 있었다.ty.[5][6] 무자히드 운동은 학자인 타키 알딘 이븐 타이미야 (1263년-1328년)의 이슬람 개혁 전통을 이어가고 있다.E/661-728 A.H), 아흐마드 시린디 (1564-1624 C)E/ 971-1034 A.H), 샤 왈리울라 ad-Dhlawi (1703-1762 C)E/ 1114-1176 A.H), 무함마드 ibn 'Abd al-Wahab (1703-1792 C).E/ 1115-1207 A.H)와 무함마드 라시드 리다(1865-1935 C)이다.E/ 1281 A.H-1353 A.H).[7]

바콤 물라비(Vakkom Moulavi)와 그의 제자들이 시작한 신학적 개혁은 시리아, 이집트 등에서 인기 있는 아랍 살라피야 학계와 동향에 직접 영향을 받은 보수적 개혁 운동이었다. 무자히드들이 사우디아라비아의 와하비 학자들을 자주 방문했지만, 이 운동은 아라비아 와하비 개혁의 호전적인 청교도주의뿐만 아니라 사이히드 아마드 칸 경처럼 문화 지향적인 북인도 무슬림 근대주의자들의 '네오 무타질주의'와 모두 달랐다. 대신 아랍 살라피야 운동에 정신적으로 더 가까워져 범이슬람적 의식을 일깨우는 데 초점을 맞춘 개혁주의 교리를 케랄라이트로 각색한 것이 인기의 주요 원인이 되었다.[8]

역사

역사학자들 사이의 합의는 이슬람교가 무함메드 시대 (AD 609 - AD 632년) 또는 그 후 수십 년 사이에 아랍 무역업자들을 통해 케랄라에 도착했다는 것이다. 케랄라는 이슬람 이전 시대에도 중동과 고대 관계를 맺고 있다. 이슬람 상인(말릭, 디나르의 아들)은 AD 8세기까지 케랄라에 정착하여 이슬람교를 소개했다. 오랫동안 그들은 쿠란의 메시지와 무함메드의 가르침을 바탕으로 이슬람 신념을 지켜왔다. 후에 이슬람 사회는 종교적인 이유와 정치적인 이유로 다른 집단으로 나뉘었다. AD 16세기까지 식민지화와 문맹은 그들을 문화, 경제, 교육적으로 박탈당한 상태로 몰아넣었다.

케랄라 무슬림 아이키아 상암

참고 항목: 이븐 타이미야, 무함마드 라시드 리다, 알마나르 잡지, 바콤 '아브드 알카디르 물라비, 하티브 무하마드 물라비'

케랄라 마필라 르네상스의 역사는 AD 19세기에 세이이드 사나울라 막티 탄갈과 함께 시작되었다. 그는 쿠란의 메시지와 무함메드의 가르침으로 돌아가 이슬람교도들이 서로의 차이를 해결하도록 격려했다. 세이이드 사나울라 막티 탄갈은 1912년에 사망했지만, 그는 셰이크 하마다니 탄갈, K.M. 물라비, 바콤 물라비 같은 학자들에게 영감을 주었다.[9] 샤일라카트 쿤자하메드 하지 (1920년) , 샤이크 무함마드 하마다니 텡굴 (1922년)과 같은 다른 학자들의 작품들은 마필라 무슬림 율레마들 사이에서 신학적 개혁의 원동력이 되었다. 그들은 1922년 고둥갈루르에서 케랄라 무슬림 아이크야 상암으로 알려진 케랄라에서 자유 투사 겸 이슬람 학자 바콤 '아브드 알 카디르 물라비(1873년 - 1932년 C.)가 창시한 최초의 무슬림 운동을 결성하였다.E). 정통 마울라비(Maulavi)로서의 경력을 시작하면서 'Abd al Qadir는 무자비파의 가장 영향력 있는 사회, 신학, 교육 개혁자가 될 것이다.[10]

말라바르 마필라의 도움으로, 바콤 물라비는 영향력 있는 살라피 학자인 Māhmmahd Rahshdd Rddar (1865년 - 1935년 C)가 발행한 인기 있는 범이슬람 학술지 Al-Manar에 소개되었다.카이로에서 온 E) Vakkom Moulavi가 그것의 열렬한 독자일 것이고, Al-Manar를 통해 Moulavi는 광범위한 현대 이슬람 개혁 운동에 익숙해졌고 14세기 수니파 신학자 Taki al-Din Ibn Taymiyyya (d. 1328 C)의 교리에 영향을 받게 될 것이다.E / 728 A.H. 이러한 개혁가들의 타위드에 대한 확고한 의지에 감명을 받은 물라비는 셜록과 비다(혁신)에 대항하는 운동을 활발히 전개하기 시작했으며, 타위드를 지지하는 중심성을 선언했다. 라시드 리다와 이븐 타이미야의 가르침을 옹호하며 바콤 물라비는 마다브 당파주의를 공격했고, 타클리드에게 비난하며, 이슬람교도들에게 쿠란과 하디스로 직접 돌아가 비이슬람적인 관습을 피하라고 요구했고, 이슬람 연합을 확립했다. 알-마나르를 모델로 한 물라비는 이슬람 메시지를 전파할 목적으로 말라얄람, 아랍어, 아랍어-말라얄람 3개 언어를 통해 일반 대중에게 직접 다가갈 수 있는 방법으로 수많은 저널과 잡지를 발행할 것이다.[10] 라시드 리다에게 개혁파의 감사를 선포한 바콤 물라비는 다음과 같이 썼다.

"케랄라 무슬림이 깨어난 것은 라시드 리다의 알마나르를 통해서입니다.[11]


Vakkom Moulavi의 가르침은 Khatib Mahmad Moulavi (1886 - 1964 C)와 같은 그의 제자들에 의해 말라바르 전역에 널리 알려질 것이다.E). K.M Moulavi는 그의 스승처럼 알-마나르 저널의 정기적인 독자였으며 피크(이슬람 법학)와 이슬람 신학의 잘 읽힌 전문가였다. K.M Moulavi는 영국 행정부의 맹렬한 반대자였으며 말라바르에서 영국의 식민지 지배를 무너뜨리려 했던 1921년 마필라 반란에 큰 역할을 했다. 봉기가 진압된 후 K.M Moulavi는 영국의 영향으로부터 자유로운 이슬람 지역인 코둔갈루르로 도망쳤다. 콘둥갈루르에서 물라비는 평판이 좋은 학자로 알려지게 되었고, 셜록과 비다의 근절을 요구하는 개혁 운동을 주창하였다. 1921년 케랄라 무슬림 아이키아 상햄의 창립지도자였다. K.M 물라비는 알-이샤드, 알-이슬라, 알-머시드 등 다양한 이슬람 출판물이 확산되는 데 중요한 역할을 했으며 라시드 리다의 알-마나르에 정기적으로 기고했다. 영국 당국은 대중의 요청에 따라 1932년 모든 마필라 반란 혐의를 철회하고 물라비족은 귀국할 것이다. 1932년 K.M Moulavi는 케랄라 각지의 물라비스 소령 회의를 열고 '케랄라 자미야트 알 율레마'의 설립을 발표했다. 그 후 물라비는 말라바르의 마필라 회교도 중에서 가장 영향력 있는 이슬람 학자가 될 것이다. 그의 뚱뚱함은 쿠란과 하디스에 대한 엄청난 지식뿐만 아니라 샤피와 하나피 마드합스(법학대학원)에 대한 그의 법학 석사학위 때문에 케랄라 전역에서 널리 요구되었다. 물라비는 카리스마 넘치는 성격과 널리 받아들여진 학자로서의 자격 증명의 힘으로 이슬라히 운동에 대해 새롭게 전개된 반대를 극복할 수 있었다.[12]

이 운동은 쿠란의 메시지와 무함메드의 가르침으로 돌아가 이슬람교도들의 이견을 해소하도록 격려했다. 이 메시지는 교육받은 사람들을 끌어들였고, 이 단체는 서서히 케랄라의 무슬림들의 신뢰를 얻었다. 아이키아 상암의 노력은 케랄라의 다른 지역에 몇 개의 공식적이고 비공식적인 협회의 형성을 촉진시켰다. 그 중에서도 무슬림 니시팍샤 상암과 이슬람 달마 상암 등이 중요했다. 이 모든 조직의 공통된 목표는 쿠란의 메시지와 무하마드의 가르침을 바탕으로 무슬림들의 단결을 도모하는 것이었다. 케랄라 무슬림 아이크야 상암 연차총회는 마르마두케 픽탈 등 국제 이슬람 학자들의 참여로 주목을 받았다.

케랄라 자미야툴 울라마

케랄라 각 지역의 많은 무슬림 학자들이 '케랄라 무슬림 아이키아 상암'이라는 메시지에 이끌렸지만 공동 포럼이 없어 교류할 수 없었다. 이에 따라 '케랄라 무슬림 아이키아 상암'의 지도자들은 종교 문제를 논의하기 위한 무슬림 학자들의 포럼을 만들기로 했다. 1924년 알루바에서 열린 케랄라 무슬림 아이키아 상암 연례총회에서 '제1차 케랄라 무슬림 학자 포럼'이 결성되는 성과를 거뒀다. 이 학자들의 포럼은 "Kerala Jamiyathul Ulama Ahlussunna wal Jamaath"라고도 하며 Kerala Jamiyathul Ulama (KJU)로도 알려져 있다. 1934년 아이크하 상암(Aikhya Mamang)이 해산할 때까지의 자문기구 역할을 하였으나, 여전히 케랄라 나드바툴 무자히딘(Kerala Nadvathul Mujahideen)에게 종교적 리더십을 제공하는 데 적극적인 기관이다.

케랄라 나바툴 무자헤딘의 형성

한국교총은 지도 아래 모든 지적 계층의 사람들이 참여하여 이슬람 이념을 전파하기로 결정했다. 그래서 1947년 4월 12일 대한제국공사 실무위원회 회의에서 그들은 공공기구를 구성하기로 결정했다. 케랄라 나바툴 무자히딘은 1950년 4월 20일 칼리코트의 "알 마나르" 잡지에서 사무실에서 열린 회의에서 공식적으로 결성되었다. 그 단체는 1957년에 사회법에 의해 등록되었다.

KNM은 2002년부터 2016년 12월까지 두 그룹으로 나뉘어 한 플랫폼으로 통합하기로 했다. 이는 2016년 12월 20일 캘리컷 비치 오픈 무대에서 엄청난 관객들 앞에서 발표되었다.

두 그룹 모두 각 급에서 논의를 완료했고 12월 20일에 공동 회의가 열렸다. KNM의 분열은 2002년 후세인 마다부어가 이끄는 파벌이 여러 이념과 조직 문제를 놓고 모조직에서 분리되면서 일어났다.

조직

KNM은 Kerala Jamiyathul Ulama(KJU)의 종교지도하에 다수의 공급기구를 두어 사회 각계각층에서 그 목표를 달성하고 있다.

이티하두 슈바닐 무자헤딘

청년날개는 이티하두 슈바닐 무자헤딘(ISM)으로 불린다. 1967년에 조직되었으며, 청소년들에게 쿠란과 무함메드의 메시지를 가르치는 것이 주된 목적이다. 결성 이후 청소년 중심의 캠페인, 세미나, 사회 이슈에 대한 심포지엄 등을 진행한다. ISM은 2006년 12월 캘리컷에서 이슬람에 관한 국제전시회 '살로브(Salvost)'를 개최해 국제적인 관심을 얻었고 이슬람에 대한 오해를 분명히 하는 데 일조했다. 에라나쿨람과 두바이에서 제2판과 제3판이 진행되었다.

무자히드 학생 운동

학생회는 무자히드 학생운동(MSM)으로 알려져 있으며, 1971년 르네상스 활동 하에 모든 이슬람 학생들을 조직하고 양질의 교육과 이슬람 가치를 증진하기 위해 결성되었다. MSM은 다음과 같은 다양한 연구 분야의 학생들을 대상으로 매년 회의를 진행한다.

  • 프로프콘: 인도에서 가장 많은 전문대 학생들이 모인 곳. 수백 개의 전문대학과 대학의 학생들이 이 3일간의 도덕 수업에 참여한다. 초판은 1995년 캘리컷 주 JDT 이슬람캠퍼스에서, 마지막판은 2018년 11월 코둔갈루르에서 열렸다.
  • NASCO: 국가 아랍어 학생 회의
  • 표지판: 예술과 과학 학생들.
  • Illumina: 의대생 전용 컨퍼런스

무슬림 소녀 & 여성 운동

여성 날개는 1988년 결성된 무슬림 여성운동(MGM)으로 알려져 있다. 이 기구의 주요 목표는 여성 교육을 촉진하고 이슬람에서 여성의 권리에 대한 인식을 확산시키는 것이다. MGM은 여성만을 위한 학습 수업과 컨퍼런스를 진행한다.

KNM은 그것의 공급 기관들 외에도 사회의 특정한 요구에 참여하기 위해 많은 전문 포럼을 구성했다. 여기에는 다음이 포함된다.

  • IMB(통합의사형제), KNM[13] 의료동향
  • 비스미:
  • ECGC: 교육 및 진로 안내 센터.
  • 교육 위원회
  • 자카트 세포: 자카트의 중앙집중식 수집 및 유통
  • 힐랄 위원회
  • KNM 출판사
  • 걸프 이슬라히 센터(GIC)

컨퍼런스

케랄라 나드바툴 무자히딘은 결성 초기 단계에서 매년 열리는 회의로 유명하다. 5년마다 열리는 회의를 개최하기로 결정했을 때 대중의 큰 관심이 모아지기 시작했다. 케랄라 나드바툴 무자히딘의 부름에 사람들이 호응한 열정은 매우 고무적이었다. 모든 회의 후에 케랄라 나드바툴 무자히딘의 명성과 이름이 널리 퍼졌다. 많은 사람들이 이 회의에 참가했다. 케랄라뿐만 아니라 인도의 다른 지역과 외국에서 온 사람들의 흐름은 이 회의를 큰 행사로 만들었다. 유명한 국제적 학자들, 모든 지역사회의 종교 지도자, 각국 정상들과 정부들이 이 거대한 회의의 다양한 세션에 대해 연설했다. 제8차 회의의 주제는 '르네상스 1세기'로, 케랄라 무슬림 르네상스를 완전한 르네상스 모델로 세계에 제시해, 완전한 사회개혁을 위해 사회의 모든 수준에 와 닿았다.

Sl.no 연도 & 날짜 장소 취임식 주요 손님 테마
1 1979년 3월 8일, 9일, 10일, 11일 풀리칼 샤이크 모하메드 우마르 팔라타 (이슬람 마디나 대학교)
2 1982년 2월 25일, 26일, 27일, 28일 페로케
3 1987년 1월 1, 2, 3, 4일 쿠티푸람
4 1992년 12월 24일, 25일, 26일, 27일 팔라크카드
5 1997년 12월 18일 19일 20일 21일 칸누르 빌랄 필립스
6 2002년 12월 19일, 20일, 21일, 22일 코지코데 창조주에게 평화로
7 2008년 1월[14] 창가람쿨람 셰이크 타르크 사아미 술탄 알 에이사(쿠웨이트 이호우 투라술 이슬라미 회장) 유수프 에스테스 인류의 구원을 위한 주님의 메시지
8 2012년 12월 27일, 28일, 29일, 30일[15] 코지코데 셰이크 압둘 아제즈 압둘라 압둘라 모하메드 하나피(사우디아라비아 총사령관)[16] 자키르나이크 르네상스의 세기
9 2017년 12월 28일, 29일, 30일, 31일 말라푸람 종교, 관용, 공존, 평화

기관

케랄라에 KNM은 Jamia Nadwiyya Edavanna, Jamia Salafia Pulikkal과 같은 많은 예술 및 과학 대학과 Jamia Salafia Pulikkal, Jamia Salafia 약학 대학, 아랍 대학, Madrassas, 훈련 대학, 고아원 같은 전문 대학들을 설립했다.[17]

자미아살라피야 풀리칼

이곳은 케랄라 나드바툴 무자히딘의 첫 번째 기관이다.

자미아 나드위야 에다반나

케랄라 나드바툴 무자히딘은 1964년 자미아 나드위야 에다반나를 설립했다. 간호대학, 연수대학, 교사연수원, 예술과학대학, 여중 고등 중등학교, 주거고등학교, 타피술 쿠란 등으로 구성된 교육기관이다. 캠퍼스는 케랄라 주 말래푸람 지구의 에다반나에 위치해 있다. 2007년부터 2008년까지 2,500명의 학생의 힘으로, JNE는 27에이커의 땅에 걸쳐 퍼져있는 큰 캠퍼스와 충분한 인프라 시설로 성장했다. JNE에서 학부 및 대학원 과정을 밟고 있는 학생들을 위해 다양한 분야의 자격 있고 경험이 풍부한 학자들과 연구자들이 세션을 처리한다.

사회복지

통합의료형제단(IMB)은 KNM의 의료 날개다. 이들은 '통증과 완화의료소'를 통해 의약품 보급, 가난한 환자에게 무료진료, 가정관리, 건강관리에 대한 조언, 치료 등의 서비스를 제공한다.[18]

출판물

KNM 출판사는 사회, 교육, 종교 분야의 수천 권의 책을 출판했다. 주간지 비친타남과 월간지 알 마나르가 그 간행물이다.

참조

  1. ^ a b The Encyclopaedia of Islam Volume 6. E.J. Brill. p. 462. Retrieved 8 May 2020.
  2. ^ E. Miller, Roland (1976). Mappila Muslims of Kerala: Study in Islamic Trends. 160 Anna Salai, Madras 600 002: Orient Longman Limited. p. 337. ISBN 0-86311-270-6. ..the Mujahīd Movement, also known as the Salafīyya or Wahhābi Movement, strengthened its criticism of practices that it regards as superstitious and pursued its struggle for a purified concept of tawhid... The movement is organised on a functional basis. The clergy unit is the Kerala Jamiat-ul-Ulema (1932), while the wider organisation is the Nadvat-ul-Mujahideen (1952)... The Mujāhids are affiliated the all India Jamaat-e-Ahl-Hadith."CS1 maint: 위치(링크)
  3. ^ Filippo Osella & Caroline Osella (2008). "Islamism and Social Reform in Kerala, South India". Modern Asian Studies. 42 (2/3): 321. JSTOR 20488022.
  4. ^ E. Miller, Roland (1976). Mappila Muslims of Kerala: Study in Islamic Trends. 160 Anna Salai, Madras 600 002: Orient Longman Limited. p. 337. ISBN 0-86311-270-6. "..the Mujahīd Movement, also known as the Salafīyya or Wahhābi Movement, strengthened its criticism of practices that it regards as superstitious and pursued its struggle for a purified concept of tawhid...CS1 maint: 위치(링크)
  5. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2015-02-23. Retrieved 2015-02-23.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  6. ^ Lakhani, Abdul Hafiz. "Muslim literacy lowest: demographic report". Milligazette.com. Retrieved 2 October 2017.
  7. ^ Osella, Osella, Filippo, Caroline (March 2008). "Islamism and Social Reform in Kerala, South India". Modern Asian Studies. 42 (2–3): 330–331. doi:10.1017/S0026749X07003198 – via Research Gate.
  8. ^ E. Miller, Roland (1976). Mappila Muslims of Kerala: Study in Islamic Trends. 160 Anna Salai, Madras 600 002: Orient Longman Limited. pp. 265, 274–275. ISBN 0-86311-270-6.CS1 maint: 위치(링크)
  9. ^ "Kerala Celebrity,Celebrity of the week". Kerala.com. Retrieved 2 October 2017.
  10. ^ a b E. Miller, Roland (1976). Mappila Muslims of Kerala: Study in Islamic Trends. 160 Anna Salai, Madras 600 002: Orient Longman Limited. pp. 270–271. ISBN 0-86311-270-6.CS1 maint: 위치(링크)
  11. ^ E. Miller, Roland (1976). Mappila Muslims of Kerala: Study in Islamic Trends. 160 Anna Salai, Madras 600 002: Orient Longman Limited. p. 270. ISBN 0-86311-270-6.CS1 maint: 위치(링크)
  12. ^ E. Miller, Roland (1976). Mappila Muslims of Kerala: Study in Islamic Trends. 160 Anna Salai, Madras 600 002: Orient Longman Limited. pp. 272–273. ISBN 0-86311-270-6.CS1 maint: 위치(링크)
  13. ^ http://www.imbkottakkal.com[데드링크]
  14. ^ "Mujahid meet begins". Thehindu.com. 1 February 2008. Retrieved 2 October 2017.
  15. ^ "Mujahids instrumental in resisting militancy: KNM". Thehindu.com. 28 November 2012. Retrieved 2 October 2017.
  16. ^ Staff Reporter (28 December 2012). "Ignorance of religion leads to extremism: scholar". Thehindu.com. Retrieved 2 October 2017.
  17. ^ Journal of Kerala studies University of Kerala 1982 - Volume 9 - Page 86 "Several religious and cultural organisations like Kerala Nadvatul Mujahideen, Kerala Jamiyyathul Ulama, Samastha Kerala Jamiyathul Ulama and Jamaat-e-Islami established and continued to establish their own Madrasas. 각 그룹..."
  18. ^ "Dialysis unit to be inaugurated". Thehindu.com. 5 June 2009. Retrieved 2 October 2017.

외부 링크