Page extended-protected

아제르바이잔 민족주의

Azerbaijani nationalism
아제르바이잔의 국기

아제르바이잔 민족주의(아제르바이잔어: Azerbaijan: Az ə르바이칸 밀리 ə칠리이)는 아제르바이잔주의(아제르바이잔어: Az ə르바이칸 ı ı크)라고도 불리며, 19세기 후반 러시아 제국 내 아제르바이잔 지식인들 사이의 문화 운동으로 시작되었습니다. 처음에는 문화적 성격이었지만, 나중에는 정치적 이념으로 발전하여 1918년 아제르바이잔 민주 공화국이 수립되었습니다.[1][2]

아이덴티티 형성

아르메니아와 조지아 민족주의에 비해 아제르바이잔인들 사이에서는 특정 민족주의 민족주의가 발달이 느렸는데, 이는 부분적으로 그들이 단일 민족 문화 국가라기보다는 더 큰 무슬림 세계의 일부라고 스스로 인식했기 때문입니다.[3] 소련 역사가 쉴라 피츠패트릭은 "캅카스 공화국 중에서 아제르바이잔은 국적과 관련하여 소련이 전통을 발명한 가장 끔찍한 예이며, 아제르바이잔 사람들은 특히 공화국의 더 작은 비제목 국적을 다루는 데 무자비했습니다. 이것은 그들 자신의 국가 정체성 주장의 예외적인 모호함에도 불구하고, 또는 아마도 때문일 것입니다. '아제르바이잔'은 1930년대 중반에야 이 지역에서 이슬람 신앙을 가진 터키인들에게 선호되는 용어가 되었습니다: 이전의 변형들에는 '티우르크' (터키인들과 구별됨), '아제르바이잔 티우르크', '무슬림', '아제르바이잔 타타르', '카우카시안 타타르' 및 '아제리스'가 포함되었습니다.[4]

1991년 나고르노-카라바흐 분쟁과 독립 선언 이후 아제르바이잔은 다양한 유형의 범민족주의와 불보복주의를 포함하여 특히 강력한 아제르바이잔 민족주의의 부상을 목격했습니다.[5]

준주

아제르바이잔 민족주의자들에 의한 불레덴티즘의 주장은 주로 전체 아제르바이잔 또는 "증강 아제르바이잔"으로 알려진 확장된 영토 내에 이란의 많은 부분과 아르메니아, 러시아, 조지아 및 튀르키예의 일부를 통합하려고 합니다. 이란은 아제르바이잔 공화국보다 더 많은 수의 아제르바이잔인이 거주하고 있으며, 1918년 아제르바이잔 민주 공화국이 설립되기 전에는 "아제르바이잔"이라는 이름이 현대 이란 북서부의 인접 지역을 식별하는 데 독점적으로 사용되었습니다.[7][8][9]

로렌스 브로어스, 조정 리소스의 코카서스 프로그램 디렉터는 2020년 승리 후 아제르바이잔이 평화를 조건으로 시행하려는 정치적 맥락에서 국제적으로 인정되는 아르메니아-아제르바이잔 국경을 따라 나고르노-카라바흐 주변의 접촉선을 특성화하는 역학의 복제를 설명합니다.나고르노-카라바흐 전쟁, 2021년 5월 이후로 점점 더 강도를 높여가며 일련의 영토 청구권을 부과했습니다. 그는 아제르바이잔 군대가 양국 국경을 따라 아르메니아 영토의 주머니에 배치되는 것을 "국경화", 즉 실제 통제선을 국제 국경으로 전환하는 것, 또는 강압적인 협상 게임에서 미래의 양보로 보고 있습니다. 또 다른 일련의 주장은 1990년대 분쟁 동안 사실상 주변 국가에 편입된 아르메니아의 아제르바이잔인 3명과 아제르바이잔인 1명으로 구성된 소련 시절의 배타주의에 관한 것입니다.[6]

그러나 가장 큰 주장은 잃어버린 아제르바이잔 민족 공간으로서의 장주르 지역에 대한 역사적인 영토 지정의 부활입니다. 2020년 나고르노-카라바흐 휴전 협정에 명시된 아르메니아 남부 횡단 통행권은 아제르바이잔에서 "장주르 회랑"으로 널리 언급되며, 일함 알리예프 아제르바이잔 대통령은 기꺼이 주지 않으면 무력으로 점령하겠다고 위협했습니다. 2021년 7월 7일, 아제르바이잔은 내부 경제 지역을 개편하여 "동부 장주르"(Eastern Zangzur)라는 새로운 지역을 시니크와 경계를 이루는 새로운 지역을 만들었습니다.[6]

20세기 초부터 아제르바이잔 민족주의 이념가들은 범투르크주의를 통해 민족적으로 관련된 사람들과 공통된 대의를 만들어 왔습니다.[10]

나고르노카라바흐 분쟁

제1차 나고르노-카라바흐 전쟁(1992-1994)에서 아제르바이잔의 패배는 역사학자 로날드 그리고르 수니가 "반응적 민족주의"라고 묘사한 것을 낳았습니다. 소련의 붕괴 속에서 시민사회는 사실상 존재하지 않았고, 국가적 자의식은 약했습니다. 그리고 "아르메니아인들에 대해 특별히 지시되고 반아르메니아인들의 적대감에 의해 만들어진 광란적이고 매우 가혹한 민족주의"가 발전한 곳입니다.[11]

아제르바이잔의 역사와 카라바흐 분쟁

참고 항목: 역사적 부정주의 § 아제르바이잔

소비에트 시대 동안, 많은 아제르바이잔 학자들은 중세 시대에 현대 아제르바이잔 공화국의 영토에 세워진 작은 왕국들과 공국들을 조사함으로써 의사 역사적인 국가적인 과거를 건설하려고 했습니다.[12] 지야 분야도프(Ziya Bunyadov)와 파리다 맘마도바(Farida Mammadova)는 1950년대와 1960년대 첫 번째 출판물에서 기원전 2세기에 설립된 국가인 코카서스 알바니아의 지도자와 주민들이 현대 아제르바이잔인의 직접적인 조상이라고 주장했습니다. 이로써 고대의 과거와 아제르바이잔인의 토착성을 나고르노카라바흐와 연결시켰습니다. 이 과정에서 아제르바이잔 역사학자들은 나고르노카라바흐와 인근 나히체반 지역의 거의 모든 아르메니아 유물, 수도원, 교회 및 기타 기념물에 알바니아 기원을 부여하면서 남캅카스에 거주하던 아르메니아인들은 이야기에서 완전히 삭제되었습니다. 국가가 줄파와 다른 곳의 아르메니아 문화 유산을 완전히 파괴하는 데까지 나아가고 있는 상황에서 말입니다.[13][14] 아제르바이잔어로 출판된 많은 중세 시대 아르메니아어 문헌, 심지어 카라바흐를 방문한 외국인들의 여행자 계정도 일부러 "아르메니아"와 "아르메니아"라는 이름을 생략하거나 각각 알바니아어와 알바니아어로 대체합니다.[15] 1994년 소련의 붕괴와 1차 전쟁의 종식 이후 몇 년 동안, 아제르바이잔은 알바니아어 논문을 채택하고 증폭시켰으며, 국가가 후원하는 책, 팜플렛 및 기타 형태의 미디어에서 이를 계속 전파하고 있습니다.

오한스극지안은 아제르바이잔 역사학자들에게 "카라바흐에 대한 현재의 주장을 정당화하기 위해 민족적 과거가 중요했습니다. 민족적 과거가 잘 정립되지 않으면 정치적 목적으로 공동체를 동원하기 어려울 것입니다."[16]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 나자포프 주, 에티바르 주: 아제르바이잔 민족주의의 진화: 계몽주의, ADR, 아제르바이잔주의, 세계의 아제르바이잔. ADA 격주간 뉴스레터, vol. 1, No. 12, 2008년 7월
  2. ^ Ahmadoghlu, Ramin (2020). "Secular Nationalist Revolution and the Construction of the Azerbaijani Identity, Nation and State". Nations and Nationalism. 27 (2): 548–565.
  3. ^ 토마스 그린, "북 코카서스, 아제르바이잔, 아르메니아, 조지아", "포사켄 피플: 국내 실향민에 대한 사례 연구, 에드. Roberta Cohen and Francis Mading Deng (Washington D.C.: Brookings Institution Press, 1998), p. 257.
  4. ^ 쉴라 피츠패트릭, "이야기를 똑바로 들어라: 소련의 민족성", 런던 서평, 2021년 12월 2일.
  5. ^ 히로세, 요코. "아제르바이잔 민족주의의 복잡성", 국제 사회과학 저널 4 (2016년 5월): 136-149쪽.
  6. ^ a b c 로렌스 보어스 "아제르바이잔을 증강했다고요? 아제르바이잔 이레덴티즘의 귀환", 유러시아넷 2021.08.05
  7. ^ Atabaki, Touraj (2000). Azerbaijan: Ethnicity and the Struggle for Power in Iran. London: I.B. Tauris. p. 25.
  8. ^ Dekmejian, R. Hrair; Simonian, Hovann H. (2003). Troubled Waters: The Geopolitics of the Caspian Region. I.B. Tauris. p. 60. Until 1918, when the Musavat regime decided to name the newly independent state Azerbaijan, this designation had been used exclusively to identify the Iranian province of Azerbaijan.
  9. ^ Rezvani, Babak (2014). Ethno-territorial conflict and coexistence in the caucasus, Central Asia and Fereydan: academisch proefschrift. Amsterdam: Amsterdam University Press. p. 356. ISBN 978-9048519286. The region to the north of the river Araxes was not called Azerbaijan prior to 1918, unlike the region in northwestern Iran that has been called since so long ago.
  10. ^ Fishman, Joshua; Garcia, Ofelia (2011). Handbook of Language and Ethnic Identity: The Success-Failure Continuum in Language and Ethnic Identity Efforts. Vol. 2. Oxford University Press. p. 269. ISBN 978-0-19-539245-6. It is commonly acknowledged that pan-Turkism, the movement aiming at the political and/or cultural unification of all Turkic peoples, emerged among Turkic intellectuals of Russia as a liberal-cultural movement in the 1880s.
  11. ^ "Talk on the future: Ronald Grigor Suny", 23:00-25:00 mark, Futures Studio, 2021년 4월 22일
  12. ^ V.A. Shnirelman, Voiny pamiati: 미피, 정체불명, 자크바카제 대 정치인 (모스크바: ITSK Academkniga, 2003).
  13. ^ De Waal, Thomas (2003). Black Garden: Armenia and Azerbaijan through Peace and War. New York: New York University Press. pp. 145–58. ISBN 0-8147-1944-9.
  14. ^ Vicken Cheterian, "아제르바이잔으로부터의 전후 메시지: 비판적 읽기", 2021년 5월 19일, 바쿠 연구소.
  15. ^ 로버트 휴센. 아르메니아: 역사적 지도 (시카고: 시카고 대학 출판부, 2001), p. 291.
  16. ^ 오한스극지안, 남캅카스의 민족, 민족주의, 분쟁: 나고르노카라바흐와 소련 국적정책의 유산(London: Routledge, 2016), pp. 27-29, 여기 29.

외부 링크

더보기

  • 보어스, 로렌스. 아르메니아와 아제르바이잔: 라이벌 의식의 해부학. 에든버러: 에든버러 대학 출판부, 2019.
  • 가프, 크리스타 A. 중첩된 민족주의: 소련 코카서스의 '만드는 나라'와 '만드는 나라'. 이타카: 코넬 대학 출판부, 2021.
  • 써니, 로널드 그리고르. 과거의 복수: 민족주의, 혁명 그리고 소련의 붕괴. 스탠포드: 스탠포드 대학 출판부, 1993.
  • 스위토초프스키, 타데우스 러시아 아제르바이잔, 1905-1920: 무슬림 공동체에서의 국가 정체성 형성 캠브리지: 캠브리지 대학 출판부, 1985.
  • ___________. 러시아와 아제르바이잔: 전환기에 있는 국경지대. 뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부, 1995.