자자 민족주의

자자 민족주의는 터키 내 터키인과 쿠르드인 사이의 자자족 보존을 지지하는 이념이다.이 운동은 또한 자자가 ^{[citation needed]}쿠르드족과 다른 민족이라는 생각을 지지한다.

역사

공화국이 수립된 후, 자자의 사람들은 많은 봉기에 참여했다.1925년, 자자스는 셰이크 사이드와 1937년 더심 봉기를 이끌었다.그러나 이러한 폭동은 대부분 부족 폭동과 종교 ^[1]폭동의 형태로 일어났다.터키의 민족주의자 하산 레싯 탄쿠트는 1961년 터키화를 ^[2]촉진하기 위해 자자와 쿠르만지 화자 사이에 회랑을 만들자고 제안했다.디아스포라에서 자자스는 그들과 쿠르만지 ^[2]화자 사이의 눈에 띄는 차이 때문에 이 이데올로기로 돌아섰다.

특히 최근에는 자자어와 문화협회의 보급, 자자협회연합회 설립, 민주시간당 창당 등이 자자의 정체성을 더 ^[3]많이 채택하기 시작했다.

빙욜 대학과 문주르 대학에서 가르치는 "자자어문학과"를 통해 자자어의 정체성에 대한 연구가 진행되고 있다.빙골대학교 제1회 국제자자 언어 심포지엄은 2011년과 II년에 개최되었습니다.국제자자역사문화심포지엄에서는 자자어 분야의 많은 이슈들이 부각되고 자자에 관한 많은 이슈들이 ^[4]의제로 다뤄졌다.

이데올로기

그녀가 출판한 잡지와 책에서, 에부베키르 파묵수는 자자스가 쿠르드족과 투르크족과 같은 이데올로기에 소비되었다고 말했다.에부베키르 파묵추는 민족의식이 없다면 자자는 동화될 것이라고 말했다.그는 자자가 ^[5]사는 지역을 위해 지리적 자자이스탄이라는 용어를 사용할 것을 제안했다.독일어 언어학 교수에른스트 카우젠 박사: "그는 자자의 인구가 300만이라고 말한다.자자 민족주의자들은 PKK가 ^[6]자자에 반대한다고 비난한다.이 절에 따르면, 동부의 자자 정착촌은 국가와 PKK 둘 다로 인해 대피했다.자자 민족주의 지지자들은 터키와 쿠르드족의 영향력에 동화되는 것을 두려워한다.그들은 터키 ^[7]내에서 어떠한 자치권도 추구하기 보다는 자자의 문화, 언어, 그리고 유산을 보호해야 한다는 것을 나타낸다.

리뷰

쿠르드족이라고 생각하는 많은 자자들은 자자 민족주의에 ^[8]반대한다.일부 쿠르드족과 국제재단은 자자 민족주의의 창시자인 에부베키르 파묵수(1993년 사망)와 터키 정보기관 간의 연관성을 시사한다.자자 민족주의 운동은 터키 정보기관의 특정계로부터 환영과 재정적 지원을 받았으며 파묵쿠는 이후 터키 정보기관과 연계돼 있다는 비난을 받아왔다.쿠르드족과 터키 정부가 쿠르드족 저항 세력을 공격하기 위해 자자 민족주의를 이용하려는 시도는 이들뿐만이 아니다.자자족은 현대 터키의 매력을 가지고 있고, 사회경제적(특히 교육적) 혜택은 쿠르드 분리주의(먼 북쪽의 라지[c]족, 또는 마르딘과 그 주변에서 아랍어와 시리아어를 사용하는 거주지 등)에 관여하지 않는 다른 이웃 소수 민족들에게 제공한다.

쿠르드족 자자의 언어학자 메헤메드 말무샤니 씨는 쿠르드족 민족주의 운동을 공격하는 임무를 가진 터키 정보기관의 일부라고 말했다."내가 내린 결론은...이들 [자자 민족주의 단체]는 국가에 기반을 둔 단체이거나 보다 호의적인 표현으로 국가와 병행하여 사고하는 단체였다는 것이다.^[9]

PKK 지도자 압둘라 오칼란은 자자의 움직임을 쿠르드족의 의식을 약화시키기 위한 도구라고 비난하고 터키 국가정보기구(MIT)가 이 ^[10]운동의 배후라고 주장했다.

터키 정책에 미치는 영향

Zazas가 창당한 민주주의 시간당의 대표 Dilaver Eren은 다음과 같이 말했다.

과거에 그는 터키 공화국이 산더미 같은 쿠르드족 터키인이라고 묘사했다.이제 쿠르드족 친구들은 자자를 쿠르드족의 방언으로 본다.그들은 자자족의 존재에 대해 신경쓰지 않았다.만약 그들이 중요하다면, 그런 정치 ^[11]운동은 필요하지 않을 것이다.

레퍼런스