세이이드 사나울라 막티 탕갈
Sayyid Sanaullah Makti Tangal |
사눌라 막티 탄갈 | |
|---|---|
| 태어난 | 사눌라 막티 탄갈 1847[1] |
| 죽은 | 1912년[1] 9월 18일 |
| 국적 | 인디언 |
| 모교 | 폰나니 다르세(마스지드 기반 아랍어 대학), 차바카드 고등 초등학교 |
| 직업 | 이슬람 살라피 학자[3][4] |
| 로 알려져 있다. | 개혁 지도자, 교육주의자[5] |
| 제목 | 르네상스 시대의 지도자[5] |
| 부모님 |
|
Sanulla Makti Thangal(아랍어:سيدددءءء,,,,,,,,, 말레이알람:സനാഉല്ലാ മക്തി തങ്ങൾ ) was the renaissance leader of Muslim society in Malabar of British India and the advocate of western education among the backward community of Mappila.그는 진보된 서구 문화의 의의와 지식의 개혁을 실현하기 위한 서구 교육의 필요성을 안 최초의 무슬림 학자이자 최초의 살라피[5] 지도자로[6][7] 주목받았다.그는 인도에서 영국 정부 하에서 소비심사관으로 일하기 시작했으며, 후에 기독교 선교사들을 변호하기 위해 그 자리에서 사임했다.그는 가치 있는 이슬람 문화를 없애지 않고 서구 문화의 장점을 살린 새로운 이슬람 사회를 꿈꿨다.
세이이드 사나울라 막티 탄갈은 세이이드 알라비 탄갈, 벨리얀코드 우마르 카시, 세이이드 파잘 푸코야 탄갈과 함께 모플라 폭동에 영향을 준 인물 중 하나로 자주 언급된다.[8]
초년기
그는 1847년 말라푸람 [9]벨리얀코드에서 벨리얀코드 우메르 카시의 추종자 아흐메드 탄갈의 아들로 태어났다.그는 아버지로부터 아라비아 문학에 대한 초등교육을 받았으며 이후 벨리얀코데, 폰나니, 마랑체리의 여러 다르세(마스지드 기반 대학)에서 입학했다.차바카드 고등 초등학교에 입학하여 힌두스탄어, 페르시아어, 영어, 타밀어, 모국어 말라얄람어 등에서 뛰어난 지휘력을 가지고 있었다.그는 이슬람 종교에 대한 깊은 지식을 주입한 것 외에도 기독교와 힌두교에 대한 포괄적인 지식의 축복을 받았다.그는 과학, 논리, 철학의 영향을 받았고 더 많은 서양의 학과를 정복하려는 경향이 있었다.영어와 페르시아어를 잘 구사하여 말라바르 지역의 소비심사관으로 임명되었고, 후에 영국인들이 인도에 세 가지 이유로 왔기 때문에 사임하였고, 향신료와 약초는 인도에만 있었고, 또 다른 이유는 기독교를 전파하기 위한 것이었고, 다른 한 가지 이유로는 인도와 거래하기 위한 것이었다.e는 인도를 통치하기 위한 것이었기 때문에 기독교 선교사들은 이슬람교도를 설교하고 기독교로 개종하기 시작했으며 또 다른 이유는 이슬람교도의 이슬람교에 대한 지식이 부족했기 때문이다.
개혁 분야에서는
그는 원시문화와 접근, 개념을 배척하지 않고 후진적 공동체의 진보에서 서교육의 역할을 실현하는 새로운 개혁 패턴에 착수했다.그는 말라바르 지역에서 기독교 선교사의 진척 상황을 점검하는 어려운 임무를 맡았고 이슬람 예언자 무함마드의 이미지를 더럽히려는 그들의 시도에 대해 반격을 가했다.모국어 말라얄람에서도 모플하 사회(무슬림 사회)의 위태로운 무지를 깨달은 그는 교육의 역할과 권한 부여에 대해 사람들에게 알리는 대규모 프로젝트를 시작했다.그는 집권세력에 대한 무장투쟁과 비무장투쟁에 반대했으며 무슬림들이 순교하려는 성향에 대한 증오를 환영하고 사회진보를 위한 캠페인을 벌였다.그는 여성의 권한 부여의 필요성을 깨닫고 새로운 패턴을 채택했는데, 이는 이슬람의 성차별 개념에 바탕을 두고 무함마드의 아내 아이시(Ayish)의 롤모델을 지목해 여성 군중을 학자로 자극했다.
무함마드에 대한 그의 열정
예언자 무함마드에 대한 깊은 사랑과 존경심에서 그는 무함마드의 이미지를 더럽히려는 시도를 옹호하는 엄격한 입장을 취했다.무함마드에[10] 대항하는 기독교 선교사들의 매복에 대항하기 위해 무슬림으로부터 거액의 기금을 모아 나비 나나얌이라는 이름의 출판물을 연재했다.그는 사다시바마니에서 출판되어 독특하고[citation needed] 빛나는 방식으로 무함마드를 존경하기에 적합하지 않은 관례를 옹호했다.
케랄라 무슬림 르네상스
개혁주의자였지만 정통 이슬람교도의 혈통을 잃지 않았고 이슬람 이데올로기의 창시자였다.그는 이슬람 계열의 성차별에 바탕을 두고 있으며 선지자를 찬양하는 원시적인 방법에 의해 영향을 받은 여성 권능화에 동기를 부여했다.그는 그의 걸작 나비 나나얌에서 무함마드에 대해 내레이션을 했는데,[11] 이 책에서 그는 기독교 선교사와 예언자 무하메드에 대한 질문에 답했다.그리고 그는 이슬람교도들에게 "투히드"로 돌아가라고 요구한다.그리고 그는 이슬람과 예언자 무함메드에 대한 사람들의 오해를 불식시키려고 노력했기 때문에 케랄라 무슬림 르네상스의 선구자로 여겨지고 있으며 '케랄라의 이슬람 르네상스 운동'(케랄라 지역사회의 이슬람 르네상스의 일부분)으로 간주되고 있다.
문학 작품
그는 1884년에 말라얄람의 모국어 Kadora Kodaram을 쓴 최초의 말라바르 무슬림이었다[12].1885년 그는 "파로파카아리"라는 이름의 또 다른 책을 썼고, 그것은 개혁 작업의 주도적인 것으로 기록되었다.무슬림 자나붐 비디야비야사비움(무슬림과 교육)은 그가 사회의 교육개혁을 추진한 주목할 만한 작품 중 하나이다.
소멸
그는 1912년 9월 18일에 죽었다.
참고 항목(Kerala의 사회 개혁가)
- 세리 나라야나 구루
- 닥터 팰푸
- 쿠마라나산
- 라오사히브 박사아이야던 고팔란
- 브라흐만다 스와미시바요기
- 바그바타난다
- 미타바디 크리슈난
- 무르코트 쿠마란
- 아얀칼리
- 아야 바이쿤다르
- 판디트 카루판
참조
- ^ a b Abdul Razack P P. Colonialism and community formation in malabar a study of muslims of malabar (PDF). p. 99. Retrieved 4 November 2019.
- ^ Abdul Razack P P. Colonialism and community formation in malabar a study of muslims of malabar (PDF). p. 100. Retrieved 4 November 2019.
- ^ 케랄라 연구 제9권(1982년) : 84.
- ^ 모하메드, 케랄라 무슬림 교육권장캘리컷(케랄라):다른 책들, 2017. 33.
- ^ a b c Rafeeq. Development of Islamic movement in Kerala in modern times (PDF). Islahi Movement. p. 127. Retrieved 3 November 2019.
- ^ 케랄라 연구 제9권 (1982년) : 84. "칼릴라카트 쿠나하마드 하지(Chalilakath Kunhahammad Haji)는 케랄라에 있는 현대 아랍 마드라사와 아랍 대학의 아버지로 당연히 불린다. 바캄 압둘 카디르 물라비와 그의 개혁은 물라나 샬릴라카스의 이슬람 교육 개혁 동안..."
- ^ 모하메드, 케랄라 무슬림 교육권장캘리컷(케랄라):기타 서적, 2017. 33. 케랄라의 마드라사 개혁 분야에서는 물라나 샬릴라카트 쿠나하메드 하지(d. AD 1919)의 이름을 결코 잊을 수 없다. 그의 실험은 바자카드의 다룰 울룸을 중심으로 진행되었다. 이 기관은 원래..에 설립되었다.."
- ^ 파니카르, K.N., Antach Lord and State: 1836-1921 델리, 1836-1921: 옥스퍼드 대학 출판부, 1989.
- ^ K. PRADEEP (31 October 2014). "The forgotten legacy of Makthi Thangal". The Hindu. Archived from the original on 7 September 2020. Retrieved 7 September 2020.
- ^ K. N. Panikkar (1987). "Culture and Ideology: Contradictions in Intellectual Transformation of Colonial Society in India". Economic and Political Weekly. 22 (49): 2119. JSTOR 4377823.
- ^ Abdul Razack P P. Colonialism and community formation in malabar a study of muslims of malabar (PDF). p. 102. Retrieved 4 November 2019.
- ^ Narendar Pani, Anshuman Behera (10 November 2017). Reasoning Indian Politics: Philosopher Politicians to Politicians Seeking Philosophy. p. 209. ISBN 9781351332996. Retrieved 4 November 2019.
