타이완 민족주의

Taiwanese nationalism
타이완 독립운동의 국기

타이완 민족주의 (중국어: 臺灣民族主義 pin; pinyin:타이완민즈쥐쥐쥐(, )는 중화민국민족주의 운동으로, 타이완의 민족주의자들이 독립된 민족이라고 주장하는 운동입니다.대만의 복잡한 정치적 지위 때문에 중국과 분리된 정체성을 추구한다는 점에서 대만독립운동과 밀접한 관련이 있습니다.이는 대만 중심의 관점에서 역사, 지리, 문화를 교육하고 대만 호키엔어, 객가어, 토착어 등 대만의 토착어를 장려하며 다른 측면에서의 개혁을 포함하고 있습니다.

역사와 발전

1951년 타이베이의 탕웨이 정치인들.

로컬리즘의 개념이 언제부터 시작되었는지는 아무도 확인할 수 없습니다.어떤 사람들은 16세기 중반에 중국 본토에서 타이완으로 첫 번째 큰 한족이 이주했을 때, 그들은 그들의 원래 고향에서 지배 계급의 통제로부터 어느 정도 독립을 유지하고 싶었을 것이라고 말합니다.다른 사람들은 1662년에 정씨 가문에 의해 타이난에 수도를 둔 퉁닝 왕국이 세워졌을 때만 이 개념이 나타났다고 말합니다.

중국 본토의 대부분의 중국 현대 학자들은 지역주의 운동의 뿌리가 일본 통치 기간(1895년~1945년)에 시작되었다고 믿고 있는데, 이 시기는 일본 제국 정부에 대만의 자치권과 통치권 확대를 위해 로비를 하기 위해 조직된 단체들이었습니다.국민당(KMT)이 대만을 점령한 후, 1947년의 2.28 사건으로 대만 홈-룰 그룹들은 훼손되었습니다.국민당은 대만을 주로 중국 본토를 탈환하기 위한 기지로 보고, 이 섬의 잠재적인 정치적 반대를 신속히 진압하려고 했습니다.국민당은 대만의 독특한 정체성을 홍보하는 데 거의 도움이 되지 않았습니다. 종종 새로 이주한 중국인들이나 "본토적인 사람들"이 행정직에서 일하며 대만인들로부터 분리된 지역에 살고 있었습니다.다른 사람들, 특히 더 가난한 난민들은 호클로 대만인들에 의해 외면당했고 대신 원주민들 사이에서 살았습니다.본토 사람들은 종종 호키엔을 배웠습니다.하지만, 중화민국의 공용어인 북경어가 시행되었고 학교에서 대만어를 사용하는 것이 허용되지 않았기 때문에, 대만어를 배운 본토인들은 그들의 새로운 언어 능력이 감소하는 것을 발견했습니다.대만어, 또는 북경어 이외의 다른 언어가 군 초소에서 금지되었기 때문에, 무술 마을에 사는 가족의 많은 본토인들은 북경어와 아마도 그들의 모국어(광둥어, 상해어 등)만을 사용했습니다.대만 내에서 중국 민족주의의 고취와 일부에서는 대만에 대한 지배집단이 외부인으로 간주된다는 점이 대만 독립운동과 지역주의의 이유로 꼽혔습니다.

1950년대 말과 1960년대 초, 국민당은 학교에서의 호키엔 제한을 해제하고 이전에 억압되었던 사립학교를 복구하는 것을 포함한 교육 개혁의 시기를 시작했습니다.하지만, 이 사립학교들은 정권 충성파에 의해 고용되었고 지원을 위해 정부의 자금에 의존했습니다. 이는 그들이 종종 공립학교와 같은 정치적이고 문화적인 가르침의 프로그램을 제공했다는 것을 의미합니다.게다가, 학교나 군사 기지에서 호키엔어를 말하는 것은 더 이상 불법이 아니지만, 북경어가 계속 국가가 승인한 [1]언어였기 때문에, 그것을 사용할 수 있는 기회는 거의 없었습니다.

1970년대와 1980년대에는 국민당에서 타이완 원주민으로 권력이 이동했습니다.이것은 문화 자유화와 중국 본토 재탈환 가능성의 증대와 맞물려 1946년 이전과 마찬가지로 중국 중심, 나아가 일본 중심의 역사문화관보다 대만 중심의 역사문화관을 강조하는 문화정치운동으로 이어졌습니다.지방주의는 리덩후이 총통의 강력한 지지를 받았습니다.

벤투화 운동은 1970년대 중반 본토인과 대만인 사이의 정치적, 문화적 권력의 불평등한 분배로 인해 민족적 불만이 표출되면서 촉발되었습니다.1960년대부터 대만은 급속한 산업 발전, 농촌 포기, 노동 분쟁, 부와 사회 권력에 대한 불평등한 분배의 문제에 휩싸였습니다.이러한 변화는 몇몇 주요 동맹국의 상실과 함께 국민당 정권이 제한된 개혁을 시행하도록 만들었습니다.장칭궈가 허용한 개혁은 주요 반체제 인사들이 정부의 실패에 대한 반응을 일으키면서 토착화가 증가할 수 있도록 했습니다.Rubenstein (2007)은 Chiang이 대만화를 시작한 것을 수상으로 인정합니다.반체제 단체들은 탕웨이, 즉 "당 밖" 현수막으로 연합해, 정부가 중국이 아닌 대만 정부라는 현실을 받아들일 것을 요구했습니다.탕웨이의 핵심적인 요구는 민주주의를 도입하고 주권국가로서 국제적인 인정을 구하는 것이었습니다.대만인들은 중화민국 헌법에 보장된 완전한 시민권과 본토 엘리트들이 경험한 것과 동등한 정치적 권리를 요구했습니다.

대만 문화 엘리트들은 일제 치하에서 작성된 대만 원주민주의 문학을 재발견하는 등 샹투 문학의 발전과 문화 활동을 적극적으로 추진했습니다.탕웨이 운동은 대만 민족을 동원하기 위한 노력으로 일본 통치에 대한 대만인들의 저항의 상징을 되살렸습니다.국민당의 중국 중심의 문화정책에 대한 반대는 반체제 인사들이 새로운 민족사적 서사를 창조하는 결과를 낳았고, 이는 대만 섬 자체를 역사의 중심에 놓았습니다.대만인들은 자주 식민지화되고 자주 억압받는 민족으로 나타났습니다.벤투화의 개념은 마침내 대만을 독특한 사회, 문화, 역사를 가진 장소로 전제한 문화 영역에서 표현되었습니다.이 원칙은 주로 대만의 문화적 대표성을 이해하기 위해 채택되었으며 음악, 영화, 문학공연 예술을 포함한 다양한 문화 활동으로 표현되었습니다.

토착화의 압력과 독특한 대만 문화적 정체성에 대한 증가하는 수용은 대만 사회의 더 보수적인 요소들의 반대에 부딪쳤습니다.비평가들은 새로운 관점이 원시적이고 내재적인 "진정한" 중국인 정체성과 대조적으로 민족 민족주의에 뿌리를 둔 "거짓" 정체성을 만든다고 주장합니다.대만에 살고 있는 많은 본토인들은 자신들의 문화가 벤투화에 의해 소외되고 있다고 불평하며, 처음에는 점점 커지는 소외감에 직면하는 것에 대한 두려움을 나타냈습니다.지난 10년간 대만이 점점 더 많은 문화를 수용하고 모든 국민의 권리를 인정하는 다원적 사회로 인식하면서 이러한 불만은 다소 가라앉았습니다.

1990년대 중후반, 장제스의 중국 민족주의를 지지하면서도 대만의 문화에 대해 더 많은 감사를 표하는 것이 적절하거나 적어도 권장할 만하다고 생각한 범청파 인사들에 의해 지역주의를 향한 제스처가 점점 더 많이 채택되었습니다.한때 대만 방언의 한계를 감독했던 제임스 전 국정홍보처장 등 범청파 정치인들이 반 격식을 차린 자리에서 호클로 연설을 시작했습니다.

명칭수정

중화민국(대만) 정부는 2000년부터 중국과 거리를 두고 대만 통제 내의 품목에서 중국의 영향력을 제거하는 등의 조치를 취함으로써 초기의 중화화 노력을 철회하고자 노력해 왔습니다.민족주의자들은 이러한 노력을 대만의 문화의 중요성을 강조하는 것으로 볼 수 있지만, 이 절에서는 하나의 정치적 실체 아래 중화권 전체중국 통일을 지지할 가능성이 있는 사람들의 관점을 다루고 있습니다.

기원.

타이베이의 야생 백합 운동.

제2차 세계대전이 끝날 무렵, 중국 국민당 군대는 대만을 점령했고 곧 인구를 소탕하기 위한 노력을 시작했습니다.대만 도시 엘리트들은 2.28 사건으로 전멸했습니다.중국어는 언론과 학교에서 일본어뿐만 아니라 대만의 다른 언어들을 배제하는 유일한 언어가 되었습니다.공공기관과 기업에는 '중국' 또는 '중국'이라는 단어가 포함된 이름이 붙여졌습니다.학교 역사와 지리 수업은 대만에 대한 관심이 거의 없이 중국에 집중되었습니다.타이베이의 거리 이름은 원래의 이름에서 중국의 지리와 국민당의 [2][3]이상을 반영한 중국 이름으로 바뀌었습니다.

1987년 계엄령이 종식되고 1990년대 와일드 릴리 학생운동 이후 민주주의가 도입되면서 국민당이 강요한 많은 중국의 영향을 제거하려 하면서 대만의 정체성과 문화를 다시 주장하려는 노력이 시작되었습니다.

교육 및 언어 캠페인

2000년 리덩후이 당시 중화민국 총통은 "대만 문화는 중국 문화의 한 갈래가 아니다", "대만의 민난 방언은 푸젠성 민난 갈래가 아니라 '대만 [4]방언'" 등의 발언을 하기 시작했습니다. 대만 라디오와 TV는 대만 호키엔 프로그램을 [4]늘렸습니다.이러한 노력은 중국에서 대만 문화와 중국 문화의 관계를 단절하려는 초기의 노력으로 받아들여지고 있으며, 이는 그 [4]지역에서의 중국의 오랜 문화적, 역사적 정체성을 경시하는 것이었습니다.

2003년 4월, 대만 교육부 소속 국가언어위원회는 "언어평등법"[5]이라는 제목의 법안을 발표했습니다.제안된 법안은 14개 언어를 [5]대만의 국어로 지정하려고 했습니다.중국 본토에서, 이것은 다른 [5]언어들을 사용함으로써 대만섬의 문화적, 심리적인 기초를 수정하는 것을 찬성하는 표준 만다린의 사용과 그것의 문화적인 영향을 줄이려는 노력으로 여겨졌습니다.초안은 [5]채택되지 않았습니다.

이 교과서 문제는 2004년 11월 독립을 지지하는 대만연대연합(TSU)의 국회의원, 국회의원, 지지자들이 지역주의 [6]운동의 일환으로 대만 중심의 역사와 지리 교과서를 출판하라고 교육부에 촉구하면서 제기되었습니다.결과적으로 나온 정규 고학년 중학교 역사 과목의 개요 초안은 다양한 [7]집단에 의해 비판을 받았지만,천수이볜 총통은 "대만 역사의 진실을 찾는 것"은 탈영도 독립도 아니며 역사 편집과 편찬에 [8][9]간섭하지 않을 것임을 시사했습니다.

2007년 2월, 중화인민공화국 국무원 대만사무판공실은 대만 역사교과서의 개정 제안을 비민주화 [10]운동의 일환으로 비난했습니다.2007년 7월, 대만 교육부는 중국 문화와 관련된 5,000개의 교과서 용어가 "부적절하다"[11]는 연구 결과를 발표했습니다.국민당은 이를 교과서 검열 탈독 [12]운동의 일환으로 보고 있습니다.그 제안들은 채택되지 않았습니다.

개명캠페인

중화민국(대만) 여권.
대만 우정 타이중 우체국

2002년부터 2007년까지 천수이볜이 이끄는 중화민국 정부는 중국,[13][14][15][16] 중화민국, 타이베이 등 중국 문화와의 연관성을 부여하는 용어들을 개정하기 위한 조치를 취했습니다.

2002년,[13] "이름 바로 세우기 캠페인"은 공식 문서에 "중국", "중화민국" 또는 "타이베이"라는 용어를 "대만"이라는 용어로 대체하는 데 큰 진전을 이루었습니다.2003년, 중화민국 외교부는 [17]표지에 "대만"이라는 단어가 영어로 인쇄된 새로운 여권을 발행했습니다.게다가, 2005년 1월, 대만은 정부 문서에 대해 서구화된 형식을 채택했고, 그것이 탈영속화의 시도였다는 것을 부인했고, 이 조치를 "대만의 견고한 관료 체제를 세계화하고 국가의 [18]경쟁력을 향상시키기 위한 공동의 노력"이라고 홍보했습니다.

2006년 3월, 민진당은 대만에서 사용되는 중화민국의 연도 표기를 그레고리력으로 [19]바꾸려고 시도하면서 이 지역에서의 선거운동은 계속되었습니다.2006년을 중화민국의 95년(1912년)으로 표기하는 대신, 지폐, ID, 국민 건강 보험 카드, 운전 면허증, 졸업장, 결혼 증명서 [19]등의 공식적인 사용에서 2006년으로 표기할 것입니다.이것은 정부가 [19]대만에서 중국의 흔적을 제거함으로써 탈영토화를 위한 또 다른 각도를 시도하는 것으로 여겨졌습니다.

2007년 2월, 국민당(KMT)[20]에 의해 폭력적으로 진압된 2·28 사건의 60주년을 기념하기 위해 타이완 우표에 "중국"이라는 용어가 "대만"이라는 용어로 대체되었습니다.같은 달 대만의 공식 우편 서비스 명칭이 충화우체국에서 [21]대만우체국으로 변경되었습니다.2008년 8월 1일에 회사의 이름이 바뀌었고, 국민당 후보 마잉주가 대통령직을 되찾고 민주진보당의 8년간의 통치를 끝낸 직후인 2008년 말에 우편 우표의 이름이 뒤바뀌었습니다.

2007년 3월, 주파나마 대한민국 대사관의 명칭판은 중국어와 스페인어 제목에 "중화민국"과 "대사관"이라는 단어 사이에 괄호 안에 "대만"이라는 단어를 넣도록 개정되었고, 중화민국의 국가 [22]상징은 생략되었습니다.

개명 운동의 지지자들은[specify] 중화민국이 1912년에 설립되었을 때는 타이완을 포함하지 않았고 현재는 중화인민공화국으로서 중국 본토가 중국 공산당에 의해 통제되고 있기 때문에 더 이상 중화민국이 존재하지 않는다고 주장합니다.또한 제2차 세계대전 이후 일본과의 평화조약, 샌프란시스코 조약 으로 대만의 법적 지위가 모호하다는 것은 중화민국이 대만의 군사적 점령국에 불과했다는 것을 의미합니다.일본이 대만에 대한 영유권을 특정 국가에 넘기지 않고 포기하면서 대만은 국제적 위상이 아직 규정되지 않은 어느 국가에도 속하지 않는 땅으로 봐야 한다는 주장이 제기되고 있습니다.

헌법정치운동

국민당민진당 등 주류 정당들이 현재 존중하고 인정하고 있는 중화민국 헌법의 관점에서 중화민국의 통치적 지위를 바꾸거나 대만의 정치적 지위를 완전히 명확히 하는 것은 기껏해야 중화민국 헌법의 개정이 필요할 것입니다.수정안을 통과시키려면 입법원 의원 정족수의 4분의 3의 찬성이 필요합니다.이 정족수는 입법부 구성원의 4분의 3 이상이 필요합니다.개정안들은 입법부를 통과한 후 투표율에 관계없이 중화민국의 모든 유권자의 최소 50% 이상의 비준이 필요합니다.

2003년 10월, 천수이볜 총통은 대만을 "정상 국가"[23]로 변화시킬 대만 국민에 적합한 새로운 헌법을 모색하겠다고 발표했습니다.천수이볜은 탈중국화와 1992년 하나의 중국 정책의 맥락에서 정상적인 국가가 무엇인지 설명하면서 다음과 같이 말했습니다.

대만은 독립주권국이지만 대만을 국가로 생각하지 않고 대만을 독립주권국이라고 부를 엄두도 내지 못하는 사람들이 많습니다.대만은 중국의 일부로 간주되는 함정에 빠지거나 [23][additional citation(s) needed]홍콩처럼 중국의 특별한 지역이 되어서는 안 됩니다.

이에 대한 대응으로 대만범청련은 천수이볜 총통과 그의 민주진보당이 중국과 중국 [24]문화에 우호적인 대만 내 다양한 민족의 권리를 박탈하는 혁명적 탈민주화를 실행하려는 급진주의자들로 묘사하려고 했습니다.

2007년 2월 민진당(DPP)은 1947년 2·28 대만인 학살사건의 책임자를 전쟁범죄와 반인도적 범죄로 고발하는 결의안을 채택했습니다.그 노력은 또한 60년간 지속된 [25]사건으로 거슬러 올라가는 "독재의 잔재"를 제거하려고 했습니다.이것은 중국 본토에서 치앙과 중국 모두를 대만 공개 [25]현장에서 제거하기 위한 대만 정부와 민진당의 일련의 비민주화 조치와 일맥상통하는 것으로 여겨졌습니다.어떤 이들은 정의를 추구하는 용기 있는 행동이라고 칭찬했습니다.다른 이들은 정치적 [25]이익을 위해 역사적인 문제들을 과장함으로써 이 요청을 "상처에 소금을 문지르는 것"으로 보고 비난했습니다.

기타캠페인

2007년 3월, 타이베이 주바닥 아래에서 발견된 서부선 철도 기지가 파괴되었고 1893년 청 제국이 임명한 타이완 지방 총독 류밍촨의해 건설된 것이 중국 [26]부지의 철거를 통한 탈영토화에 대한 정부의 요구의 일부라는 것이 주목되었습니다.

2007년 7월, 천수이볜 총통은 남은 [27]임기 동안 중국 본토의 외교관이나 학생들의 대만 입국을 허용하겠다고 발표했습니다.그러나 이는 달성되지 못했습니다.

영향

지역주의 운동에서 비롯된 하나의 현상은 타이케 하위문화의 출현으로, 젊은 사람들이 의식적으로 의상, 언어, 요리를 채택하여 이전에는 종종 지방적이고 주류에 의해 거꾸로 보여졌던 대중적인 풀뿌리 대만 문화의 독특함을 강조하는 것입니다.

2002년 4월, 중국 공산당은 대만측이 현지주의 정책을 추진하고 미국과 대만의 군사 협력을 강화하기 위해 적극적으로 노력하고 있다고 언급했습니다.이에 대해 중국 공산당은 군사적 수단을 통해 "중화통일"(대만을 중화인민공화국의 일부로 만드는 것을 의미하는 것)이라는 목표를 달성할 준비를 해야 한다고 공개적으로 군에 상기시켰습니다.또한 중국 공산당은 대만과의 문제 해결을 위해 미국의 지원을 요청했습니다.후진타오 당시 부주석의 미국 방문이 순조롭게 진행되도록 하기 위한 일환으로, 미국은 천수이볜 정부에게 양안 관계에서 "[28]지나치지 말라"고 경고했습니다.

2005년 4월 후진타오( jintao錦 and) 중국공산당 총서기와 롄잔(連 shook) 전 국민당 부주석이 악수를 했습니다.역사적인 순간으로 기록된, 이것은 국민당과 [29]중국 공산당의 최고 지도자들이 60년만에 처음으로 악수를 한 것입니다.롄잔 주석은 이 자리에서 국민당과 중국공산당이 협력해 평화적 양안관계를 이끌어내는 전환점이 됐다고 평가하고, 특히 국민당과 대만의 독립과 탈중국화 노력을 거리두기로 했습니다.[30]

찬성과 반대

롄잔 국민당 위원장은 2005년 대만 독립운동에 반대하기 위해 중국 본토를 방문했습니다.

장칭궈 총통 사망 초기 대만 현지화에 반대하는 목소리가 대만 내외에서 크게 대두되었으며, 이를 "독립적인 대만운동"(중국어: 台獨運動台獨運動)이라고 비난하기도 했습니다.반대 목소리는 주로 1949년 이전 중화민국 본토에서 성장기와 성년기를 보낸 1949년 세대의 본토인들과 범한족 문화 정체성을 가진 타이완 원주민들입니다.이들 중에는 5·4 운동에 대한 통념에 반대하는 마지막 저명한 중국 지식인으로 알려진 치엔무와 같은 학자들, 롄잔과 같은 정치인들, 대만 원주민임에도 불구하고 범중국 애국주의의 오랜 역사를 가진 가문, 장안로와 같은 갱단 폭도들까지 포함되어 있습니다.악명 높은 대나무 연합 갱단의 지도자

반대하는 목소리는 2000년대 중반 대만 자체적으로 프린지에 국한되었습니다.특히 중국 본토와의 강력한 연계를 주장하는 범청연합 지지자들은 어떤 역사를 가르칠 것인지와 같은 문제를 놓고 논쟁을 벌이고 있습니다.그럼에도 불구하고 대만의 양대 정치세력은 모두 공감대를 형성했고, 이 운동은 국민들 사이에서 압도적인 지지를 받고 있습니다.이것은 부분적으로 1949년 세대의 본토인들이 점차 현장에서 전해졌기 때문이며, 대만 독립 운동을 지지하거나 반대하는 정치인들은 모두 대만의 현재 거주자들의 대다수를 실현하고 있는데, 그 이유는 그들이 조상들의 집에 대한 집단적인 기억이 없는 본토인 부모들에게서 태어났기 때문이거나, 혹은 대만에서 태어났기 때문입니다.그들은 대만 원주민들이므로 1949년 이전의 중화민국 전체와 중국 본토에서 어떠한 역사적 의미도 느끼지 않으며, 그와 같은 운동을 지지합니다.

중국 본토에서, 중국 정부는 겉으로는 지역주의에 대한 중립적인 정책을 채택했고, 중국의 최고 지도자들은 지역주의 운동이 그들의 하나의 중국 정책의 위반이거나 독립 운동과 동등한 것이라고 생각하지 않는다고 공개적으로 선언했습니다.그런데도 대학대만학연구원이나 중국사회과학원(CASS) 등의 기관에 고용된 관영 언론과 학계에서는 이 운동을 "대만독립운동의 문화적 팔"이라고 강하게 비판하는 연구결과나 학술지 기사, 사설 등을 주기적으로 발표하고 있습니다(중국.ese: 文化台獨) 정부의 암묵적인 승인을 받아 중화인민공화국 정부의 로컬리즘에 대한 반대를 보여줍니다.

오늘날, 지역주의 운동에 대한 또 다른 중요한 반대의 원천은 동남아시아와 서구 세계의 해외 화교 공동체에 남아 있으며, 이들은 1949년 이전의 역사적인 중국 본토 공화국 또는 자신을 중국의 우둔하고 합법적인 정부로 지향했던 대만의 지역주의 운동 이전의 중화민국 운동과 더 많은 것을 연관시킵니다.중화인민공화국의 건국과 이후의 파괴적인 정책들 (토지 개혁, 반우파 운동, 대도약, 혹은 문화 혁명과 같은), 홍콩 반(反)중국 본토를 직접적으로 혹은 홍콩이나 대만을 통해 달아난 난민들과 반체제 인사들이 대다수입니다.1997년 중화인민공화국에 반환된 사건에 비추어 홍콩을 탈출한 공산주의 이민자들이나, 대만에 거주하던 본토인들이 지역주의 운동에 대응하여 서양으로 이주한 것입니다.반대로, 현재 대만 국민들은 이들 화교들을 싱가포르 화교와 유사한 외국인으로 간주하고 있으며, 그들이 중국 동포라는 꼬리표가 붙었던 지역주의 이전의 시대와는 반대입니다.중국 공산당은 전통적인 중국 문화를 지지하는 제스처를 취하거나 해외 커뮤니케이션에서 명백하게 공산주의적인 어조를 낮추는 등 전통적으로 반공 성향을 보이는 해외 화교 공동체에 대한 제안을 하는 데 이러한 기회의 창을 이용해 왔습니다.이것은 대만의 지역주의 운동 이전의 시대와 비교할 때 화교들로부터 중국에 대한 적극적인 정치적 반대를 감소시키는 결과를 초래합니다.

홍콩에서 대만 지역주의 운동은 전통적으로 친중화민국 개인들과 단체들 사이에서 현지화 혹은 친중 공산당 성향의 기울어짐을 추진해 왔습니다.대표적인 예로 2004년 5월 홍콩 SAR 정부에 의해 학사 학위 과정이 공식적으로 인정되어 같은 해 7월부터 홍콩 SAR 정부에 "승인된 후기 중등 대학"으로 등록된 추하이 칼리지가 있습니다.Hai College)가 있습니다.이후 주하이 고등교육대학(珠海學院海高等學校, Chu Hai College of Higher Education)으로 이름이 바뀌었고 더 이상 중화민국 교육부에 등록되지 않았습니다.2004년도 신입생들은 대만보다 홍콩에서 오른쪽으로 학위를 받았습니다.

국내정치에서의 역할

현재 로컬리즘의 전반적인 이념에 대한 광범위한 합의이지만, 대만 독립, 중국 통일, 중국 문화 지지자의 3대 주요 정치 집단 간 실질적인 정책에 대해서는 여전히 깊은 논쟁이 존재합니다.독립을 지지하는 지지자들은 대만이 중국과는 별개의 정체성을 강화하고 있고 또 그래야 한다고 주장하고 있으며, 더욱 극단적인 경우에는 중국의 자국을 제거해야 한다고 주장하고 있습니다.한편, 일부 사람들은 대만이 특정한 중국적 측면을 포함하거나 더 넓은 중국적 측면에 존재하는 독특한 정체성을 만들어야 한다고 주장할 것입니다.중국의 통일을 지지하는 사람들은 중국의 정체성을 강화하는 정책을 요구합니다.중국 통일과 중국 민족주의를 지지하는 단체들은 지역주의와 일부 사람들이 탈민족화라고 인식하는 것의 구별을 강조하고 대만의 정체성을 장려하는 것을 반대하지 않고 오히려 더 넓은 중국의 정체성과 분리하기 위해 그 정체성을 사용하는 것을 반대한다고 주장했습니다.반면, 몇몇 비정치 단체들은 대부분의 정파들이 단지 선거에 대한[citation needed] 지지를 얻기 위해 이 점들을 이용한다고 주장했습니다.

참고 항목

참고문헌

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