서양 전례 정교회

Western Rite Orthodoxy
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서양정교 또는 서양정교라고도 불리는 서양정교회는 서양식으로 예배를 수행하는 동방정교 전통 내의 집회이다.

트리덴트 미사의 변형된 형태 외에도, 신도들은 사룸 의식, 모자라빅 의식, 갈리칸 의식과 같은 서양의 전례 형식을 사용해 왔다.일부 집회는 동방 정교회의 신학적인 [2]가르침을 강조하고자 의도된 일부 비잔틴화에도 불구하고 성공회 [1]공동기도서에서 파생된 영어 예배라고 알려진 것을 사용한다.오늘날 존재하는 서양 의식은 줄리안 조셉 오버벡의 삶과 [3]업적에 의해 크게 영향을 받았다.

서방교회 선교, 교구 및 수도원은 주로 러시아 외부 정교회와 북미 [4][5]안티오키아 정교회 대교구 내 주류 동방 정교회의 특정 관할구역 내에 존재합니다.

게다가, 서양 의식은 주류 동방 정교회 밖의 종교 공동체 내에서 행해진다.서양정교회의 성찬회와 프랑스정교회는 전적으로 서양의 의식이다.게다가, 옛 달력학자들 사이에서는 밀라노의 성좌 총대주교국, 북미와 남아메리카의 자치 정교회 메트로폴리아와 같은 소수의 서양 전례 공동체가 있다; 독립 정교회 내에서, 미국 정교회 가톨릭 교회의 후계자들은 서양 의식을 가지고 있다.대도시의 관할권과거에도 동양 정교회 내에는 서양 의례 공동체가 있었다.또한 오리엔탈 정교회나 [6]동방 정교회의 일부가 아닌 독립적인 서양 정교회와 수도원들도 많이 있습니다.

서양의례교구는 로마 가톨릭이나 개신교 인구가 많은 나라에서만 볼 수 있다.또한 서양 의례와 관련된 수많은 헌신적인 협회와 출판 사업들이 있다.서양 의례 정교회는 [7]일부 사람들에게 여전히 논쟁의 여지가 있는 이슈로 남아 있다; 하지만, 그 운동은 수와 수용 면에서 계속 증가하고 있다.

오리진스

19세기

1864년부터, 로마 가톨릭 신부였던 줄리안 조셉 오버벡은 현대 정교회 서양 의식을 설립하기 위해 일했다.오버벡은 가톨릭에서 루터교로 개종하여 결혼했다.그는 1863년 영국으로 이민을 가서 울위치 왕립군사관학교 독일어 교수가 되었고, 그곳에서 영국 교회와 정교회도 공부했다.1865년 오버벡은 [8]: 5 런던 주재 러시아 대사관에서 유진 포포프 신부에 의해 러시아 정교회에 문외한으로 입교하였다.

로의 전환의 일환으로, 오버벡은 러시아 정교회의 신성 시노드에 영국에 서양 정교회를 설립할 수 있는 허가를 요청했다.처음에, Philaret은 Overbeck의 요청에 대해 주저했지만, 그 생각을 완전히 배제하지는 않았다.오버벡은 1866년 그의 책인 가톨릭 정교회와 앵글로 가톨릭에서 서구 정교회에 대한 그의 논리를 개략적으로 설명했는데, 이것은 왜 확립된 서구 교회들이 [9]거부되어야 하는지를 설명하는 주로 논쟁적인 작품이다.

오버 베크 웨스턴 정교회의 실현 가능성에 대해 1869년에 한해 헌법 소원은 신성 회의에 대만 내에 서양 예배 의식의 창조를 요구하며 옥스퍼드 운동에 많은 등 122서명 포함을 제출했다 다른 사람들 설득했다.Asynodical 위원회에서 1870년에 그가 전에 자신의 병상을 말했다 오버 베크의 청원을 조사했다[10].상트페테르부르크의 위원회피터스버그.위원회는 그 청원을 승인했고 그는 위원회의 평가를 위해 개정된 서양 전례문을 제출하라는 지시를 받았다.그는 12월에 개정된 서양 전례문을 발표했다.그 예배는 그 후 특히 영국 [11]군도에서 사용이 승인되었다.

1876년까지 오버벡은 다른 정교회에 그의 계획을 인정해 달라고 호소했다.1879년 그는 콘스탄티노플의 총대주교 요아힘 3세에 의해 접견되었는데, 그는 서양 기독교인들이 서양 정교회를 가질 수 있는 이론적 권리를 인정했다.3년 후, 요아힘 3세와 세계 총대주교회의는 오버벡의 서양 의식과 베네딕토회 집무실을 조건부로 승인했다.하지만, 오버벡의 노력은 결국 서양 정교회의 설립으로 이어지지 않았다.그는 특히 런던에 있는 그리스인들이 자신의 야망이 정체되어 있을 때 한 역할에 대해 의심을 품었고,[8]: 26 1892년 그리스 교회가 이 계획에 반대했던 것을 직접적으로 비난했다.1885년 정교회 리뷰는 출판을 끝냈고 오버벡은 1905년 서양 정교회를 보지 못하고 세상을 떠났다.조르주 플로롭스키는 오버벡의 경험을 이렇게 요약했다. "그것은 단지 환상적인 꿈이 아니었다.오버벡이 제기한 질문은 비록 그에 대한 자신의 대답이 혼란스러웠더라도 적절했다.아마도 오버벡의 비전은 그의 개인적인 [12]해석보다 더 컸을 것입니다."

20세기

어떤 사람들은 매튜 주교의 1909년 구 가톨릭 미사 및 의식이 알렉산드리아의 [13]포티오스 교황에 의해 서양 의례 의식으로 승인되었을 것이라고 추측한다.두 노조 모두 연달아 계약되어 유효 기간인 몇 달 밖에 지속되지 않았다.비록 캔터베리 대주교와 안티오키아 총대주교에 의해 결혼이 항의되었지만, 매튜의 단체는 성찬식이 공식적으로 [14]단절된 적이 없다고 주장했다.

1890년 북미 최초의 웨스턴 리트 정교회 공동체는 위스콘신주 그린베이에 있는 성공회 교구로, Fr.에 의해 목장되었다.르네 빌라테는 블라디미르 소콜롭스키 [disputed – discuss]주교가 접견했다.하지만 빌라테는 곧 동방 정교회와 교감하지 않는 동양 정교회인 자코바이트 교회에서 주교로 서품되었다.서양 의식을 사용하는 다른 작은 단체들도 받아 들였지만, 대개는 거의 영향을 미치지 않았거나 그들이 받은 직후에 독립을 선언했다.서양 의례 교구는 1926년 폴란드에 설립되었으며, 당시 6개의 교단이 동방 정교회에 받아들여졌다. 하지만,[15] 2차 세계대전 동안 그 움직임은 줄어들었다.

프랑스 정교회

주요 기사:프랑스 정교회

1936년 자유 가톨릭 주교였던 루이 샤를 비너트(1880~1937년)가 이끄는 소규모 그룹을 에글리즈 정교회([16]EOO)로 받았다.Winnaert는 아르키만드리테로 받아들여졌고, 종교적인 이름인 Irénene을 지었고, 곧 죽었다.비너트의 작업은 그의 성직자 중 한 명인 에우그라프 코발레프스키와 뤼시앙 샹보르트에 의해 계속되었고, 후자는 파리의 작은 정교회 베네딕토회 공동체를 감독했다.1946년 이후, 코발레프스키는 6세기 파리의 주교인 제르맹의 편지, 수많은 초기 서양 미사들과 성찬식, 그리고 몇몇 비잔틴의 수정을 바탕으로 갈리칸 의식을 재현하기 시작했다. 그의 발전은 파리의 [17]성 게르마누스의 신성한 예배였다.

아르키만드리테 알렉시스 반 데 멘스브루게, 로마 가톨릭 수도사였던 그는 서부 교회의 성당에서 가르쳤다. 데니스 신학 연구소는 동양의 의례에 남았지만, 중세 의례를 갈리칸과 비잔틴 형식으로 대체하면서 고대 로마 의례의 복원을 시도했다.결국 알렉시스는 1960년에 주교로 서품되었고 모스크바 [18]총대주교구의 후원 아래 그의 서양식 의식을 계속하였다.

1953년, 러시아[clarify] 정교회에 의해 동방 의식을 채택하도록 압력을 받아, 서양 정교회는 이름을 프랑스 정교회로 바꾸면서 독자적인 길을 가게 되었다.고립된 지 몇 년이 지난 후, 교회는 메트로폴리탄 아나스타시 그리바노프스키에 의해 자치 교회로 인정되었고 1959년부터 [17]1966년까지 와 교감하였다.

러시아 정교회의[clarify] 서방교회의 선교는 시들해지고 끝나지만 막시모비치가 죽은 후, 코발레프스키가 1970년 사망할 때까지 공식적인 보호 없이 남겨졌다.1972년, 그 교회는 루마니아 정교회에서 새로운 교황직을 찾았다.길레스 베르트랑 하디는 주교로 서품되었고 생드니의 종교적 이름을 제르맹으로 받았다.1993년 루마니아 정교회 시노드와의 오랜 분쟁 끝에 루마니아 정교회는 축복을 철회하고 [17]성찬식을 중단했다.

북미

모스크바의 성 티콘은 서양 의식에 대한 공헌이 더 오래 지속되어 왔다.그가 미국 교구의 주교였을 때, 일부 성공회 신자들은 성공회의 전례 의식을 유지하면서 정교회에 가입하는 것에 관심이 있었다.티콘은 1892년 영국 성공회 전례 방식을 사용한 옛 성공회 교구의 생존 가능성에 대해 묻는 일반기도서를 보냈다.1904년, 홀리 시노드는 그러한 교구들이 가능하다고 결론지었고, 정교회 예배에서 공언하기 위해 필요한 기도서와 의식에 대한 일반 기도서의 교리적인 수정 목록을 제공했습니다.성회는 또한 새로운 기도와 전체 의식의 편찬과 함께 일반 기도서와 성공회 전례의 세부적인 변경은 모스크바가 [19]아닌 미국에서만 수행될 수 있다고 결론지었다.

가장 성공적이고 안정적인 서양교회의 집단은 1930년대 미국정교회의 일부로 아프티미오스 오피에시 주교가 이끄는 정교회 내에서 시작되었다.1932년 아프티미오스 주교는 성공회 신부 이그나티우스 니콜스를 워싱턴의 보조 주교로 임명하고 그를 서부 전례 교구에 임명했다.그러나 성공회가 "미국"[20] 정교회라는 성공회 신자들의 불평으로 인해 아프티미오스와 니콜라스는 미국 정교회(OCA)가 될 교회와 소원해졌다.이후 아프티미오스와 니콜스의 결혼은 정교회 교회법을 위반했고 교회와 그 부속기관들은 정식 승인 [21]없이 떠났다.

1932년 니콜스는 성직자와 평신도를 위한 예배적인 모임인 성 바실리 사무원 협회를 설립하였다.니콜스는 또한 1939년에 알렉산더 터너를 주교로 임명했다.터너는 1947년 니콜스가 사망할 때까지 마운트 버논의 작은 교구에 목초를 심었고, 그 때 그는 협회의 지도자로 취임했고, 성 바질 협회의 미래는 정례적인 E를 제외하고는 없다고 결론지었다.정통.터너는 협회가 처한 상황을 다음과 [22]같이 설명했다.

볼셰비키 혁명 이후 폭풍우가 몰아친 나날들 동안 이 협회는 비록 지역 시리아 행정의 종주권 하에 있는 초기 미국 정교회 식민지 연맹의 선교 기관으로 시작되었다.그 계획이 무너지고 민족 집단이 모국의 교회에 복종하면서 협회는 고립되었다.

폴 쉬네일라 신부를 통해 그는 수도원 안토니 바시르와 비공식 대화를 시작했다.이 이전에도 터너는 그의 정기 정교회를 통해 서양 전례 정교회를 홍보해왔다.1961년 안토니우스의 1958년 칙령에 따라 시리아의 안티오키아 대교구에 세 개의 교구로 구성된 이 협회는 받아들여졌다.접견 후 알렉산더 터너 주교는 1971년 사망할 때까지 안티오키아 정교회의 정식 사제가 되어 대리총장으로 활동하다가 슈나이르라가 뒤를 이었다.하지만 터너의 죽음 이후 살아남은 유일한 바실리언인 윌리엄 프란시스 포브스는 미국정교회로 돌아와 1974년 [23]10월 주교로 서품되었다.

이 협회와 관련된 원래의 공동체 외에도, 많은 다른 교구들이 안티오키아 대교구의 서구식 교구로 받아들여졌으며, 특히 성공회 내의 요소들이 전례적인 변화와 여성의 서품식에 불만을 품게 되면서 더욱 그러해졌다.에 받아들여진 최초의 성공회 교구는 [24]미시간주 디트로이트에 있는 성공회 화신교회였다.

러시아 외부 정교회 현황

2013년 7월 10일, 서양의례 교구의 인지도와 지위가 크게 바뀌는 듯했다.제1계급이 주재하는 주교회의는 다음과 같이 명령했다.[25]

  • ROCOR 더 이상 서구의례 교구에 성직자를 임명하지 않을 것이다.
  • 맨해튼의 제롬 쇼 주교는 승인되지 않은 예배로 비난을 받고 서품을 수행할 권리 없이 강제로 은퇴할 것이다.
  • 쇼에 의해 행해진 서품 중에는 인정되지 않는 것도 있어, 정규화 전에 그 후보자를 철저히 심사한다.
  • 위원회는 서구식 성직자와 공동체를 러시아 정교회에 통합하는 방법을 검토할 것이다.
  • 서양의례 성직자와 공동체는 동방정교회의 신성한 예배 순서를 채택할 필요가 있지만, "서양의례의 특정 특성"을 보존할 수도 있다.
  • 특히 러시아 정교회의 규칙과 전통을 준수하는 것이 요구됩니다.

러시아 외부 정교회는 2013년 7월 결정을 내린 특이성에 대처하기 위해 실무 위원회를 설치했다.그 다음 해, 새로운 지도 체제가 확립되어 마침내 추기경 메트로폴리탄 힐라리온의 오모포리온 아래 재활성화된 웨스턴 의식의 변천소를 설립하게 되었다.새로운 서부 전례의 교구 및 수도원은 ROCOR에 의해 계속 설립되고 있으며, 서부 전례 내의 사제, 집사 및 부제사는 스웨덴과 [26]미국을 포함하여 2014년부터 현재까지 계속 서품되고 있다.

미국 정교회

서양 의례에 대한 언급은 종종 에서 이루어졌으며, 가장 두드러진 언급은 2009년 [27]4월 메트로폴리탄 요나 파프하우젠의 영장류 연설 중에 언급되었다.

2018년 9월 8일, 미국정교회는 캐나다 [28]앨버타에 웨스턴 리트 선교 교구를 설립했습니다.하지만, OCA는 아직 공식적으로 미래의 서양 전례 교구를 위한 조직 구조를 확립하지 않았다.

독립 서양 정교회 및 수도원

많은 독립적인 서양 정교회 신도들과 [6]수도원들이 있다.

예배

다음 항목도 참조하십시오.교회 라틴어 및 예배용 라틴어 사용

서양의례교구는 모두 같은 예법을 사용하는 것은 아니지만, 정교회에 입문하기 전에 그들의 개인적인 소속에 따라 종종 특정한 예법을 사용한다.현재 서구의례교구에서는 9개의 다른 전례가 있다[citation needed].

  • 성 티콘의 성찬예배 – 이 예배는 현재 의 일부 교회에서 사용되고 있습니다.
  • 성 그레고리의 신성한 예배 - 의 [29]일부 교회에서 사용됩니다.
  • 영국 예배 – 1907년 러시아 홀리 시노드가 정한 기준에 따라 1549년 영국 공동기도서를 러시아가 개작한 것이다.이 예배는 새럼 미살, 고딕 미살, 요크 의식, 1718 스코틀랜드 비주로 전례의 자료로 강화되었습니다.고딕 미살의 에피클레스가 포함되어 있다.이 예배는 성 티콘의 예배와 같은 의식이 아니며, 두 의식은 많은 [30]면에서 다르다.
  • 성 게르마누스의 전례 - 프랑스 정교회에서 [31][32]사용됩니다.
  • 글래스턴베리 의식 – 글래스턴베리 의식은 한때 [33][34][35]서양의 가톨릭에서 사용되었다.

동방정교에서 허용되는 서양정교 의식은 성 티콘 성찬예배와 [36]성 그레고리오 성찬예배입니다.

프랑스에서, Alexis van der Mensbrughe 주교는 1962년에 그의 복원된 갈리아 의례와 복원된 켈레스티니아 이전의 이탈리아 [37]: 276 [38][39]의례를 담은 미사일을 출판했습니다.Mensbrughe의 복원된 의식은 [37]: 278 정교회에서 사용되지 않는다.

의례의 발달

Meyendorff, Schmemann, Schneirla는 세인트 세르지우스 신학 연구소에서 가르치는 동안 ECOF 멤버들과 접촉하면서 이미 서양 의식에 익숙했다.슈메만은 로마 가톨릭과 성공회에서 전례 운동을 적극적으로 따랐고 정교회 전례의 [40]재창설을 옹호했다.

전례서

여러 그룹의 서양 전례 전례서들의 예.

공식적으로, 는 성 티콘의 전례와 성 그레고리의 전례가 모두 포함된 하나의 전례서인 정교 미사 [41]전후의 계절, 축제, 성인 및 기도에 대한 적절한 지지자와 함께 하나의 전례서인 정교 미사 책을 제공합니다.그 Antiochian 대교구;SASB의 1996년과 2005년 두번째 세번째 버전시 필립 샐은에서 공식적인 인가 받은 성 안드레아 서비스 도서(SASB)[42]또한 그 서부식 전례 서비스 Book,[43]는 세인트 마이클 교회 캘리포니아에서 옆에서의 지난 아버지 마이클 트리 그의 지도 하에 개발된 것으로 알려져 공포했습니다.iba, wi후자는 SASB의 [42]모든 이전 판의 승인된 특성에 대한 명시적 참조를 포함한다.SASB는 동방 정교회의 미사 내용을 복제하는 것 외에도 마틴스와 베스퍼, 축복받은 성찬의 축복, 그리고 비잔틴 경구에는 공통이지만 동방 정교회 미사에는 없는 3중 아멘을 포함한다.SASB는 안티오키아 대교구에 의해 제작되었습니다.[43]

내의 교구에서는 성 티콘 전례 또는 성 그레고리의 전례 중 하나를 사용할 수 있습니다.대부분의 교구는 티코나이트 전례식을 사용하지만, 일부 교구는 평일이나 [citation needed]일 년 중 특정 일요일에 그레고리오 전례식을 사용합니다.현재, 성 그레고리의 예배를 축하하는 성직자들이 성공회 [44][45]성찬회에서 가능한 [44]한 많은 브레비아리움 수도원을 기도할 것으로 예상되지만, 정교회 서부 의식을 위해 특별히 고안된 약관은 없습니다.

또한 공식적으로 승인되지는 않았지만 내에서 일반적으로 사용되는 것은 St. 던스턴의 플레인송 시편,[46] 영국사무소 노트,[47] 세인트루이스. 암브로즈 [48]찬날

출판사

랜슬롯 앤드류즈 프레스사는 세인트 던스턴 펠로우십의 출판 부문으로 서양 의식에 신도들과 개인들이 이용하는 자료를 출판합니다.랜슬롯 앤드류스 출판사의 주요 임무는 "전통적인 영국 [49]기독교의 전례적이고 헌신적인 용법에 의해 표현된 역사적인 기독교 정통의 발전"을 위한 자료를 출판하는 것입니다.

예배회

에는 다음과 같은 종교 단체도 있습니다.

  • 정교회 월싱엄 성모회 - 특히 월싱엄 성모(및 월싱엄 [50]성당의 복제품 보존)라는 제목 아래 테오토코에 대한 헌신을 장려하는 데 전념하고 있다.

교구 및 선교회

서양 의례에 속하는 교구들과 선교사들은 많은 정교회 관할구역에서 찾을 수 있다.이러한 공동체의 가장 큰 그룹은 프랑스 [51]정교회 내에서 발견될 것이며, 그 다음으로는 동방 정교회와 [52][53]서양 정교회 [54][55][56]성찬회가 뒤따를 것이다.구 달력주의 [57]전통에 속하는 교구들과 선교회들도 있다.

가톨릭 선교회

이 단체들은 E에 의해 봉사된 정교회 평신도의 핵심을 가진 교회 선교 단체들이다.유럽 내 정통 성직자서양 정교회로의 개종자들의 미래 접대를 목표로 하는 정교회.

  • 세인트브렌단 OSS – 파나마시티 플로리다 – ROCOR

비판

메트로폴리탄 칼리스토스 웨어는 서양 의식은 본질적으로 분열적이라고 말한다. 즉, 이웃의 비잔틴 의례 동방 정교회 신자들과는 다른 전례 전통을 따르며, 서양 의례를 사용하는 사람들은 그들과 전례적인 단합을 공유하지 않고 대다수의 동방 정교회 신자들에게 낯선 얼굴을 보여주고 있다.웨어는 특히 비동방 정교회 국가(이 경우 영국)[58]에서 동방 정교회가 더욱 분열되는 것을 우려하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

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