쿠르반 (이슬람 의식 제물)
Qurban (Islamic ritual sacrifice)| 다음에 대한 시리즈 일부 |
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쿠르반(아랍어: قربان)은 코반이라는 철자가 덜 쓰이고 남아시아와 동남아시아 전역에서 쿠르바니로 알려진 것으로, 에이드 알 아다하(Eid al-Adha)의 특정 시기에 가축을 제물로 바치는 의식적인 동물이다.[1][2] 이 단어의 개념과 정의는 이슬람교도의 신성한 경전인 쿠란에서 따온 것으로 유대교에서 코반의 유사점이다. 단어와 개념은 다른 아브라함 종교와 유사하지만, 번제에는 특히 반대되는 점이 있는데,[3] 번제 제물을 바치는 사람의 가족과 가난한 사람들에게 음식으로 나누어 주는 것이다.
쿠르반을 포괄할 수 있는 일반적으로 사용되는 단어는 uḍḥiyah( ( (ححة)이다. 이슬람 율법에서 우디야는 신의 기쁨과 보상을 추구하기 위해 특정인이 제공한 특정 동물의 희생을 특정일에 지칭할 것이다.
어원
이 단어는 몇몇 셈어족 언어에서 동족으로, 친밀함을 의미하는 삼콘산트 셈어족의 뿌리 Q-R-B (ق ر)로 구성되어 있으며, 가장 오래된 증명은 아카드어 아크리바(Akadian aqriba)이다.[4] The word is related in spelling and meaning to the Hebrew: קרבן, romanized: qorbān "offering" and Classical Syriac: ܩܘܪܒܐ, romanized: qurbānā "sacrifice", through the cognate Arabic triliteral as "a way or means of approaching someone" or "nearness".[5] 문자 그대로 그 단어가 "희생"을 의미하지는 않지만 아브라함 신앙과 가까운 동쪽에서 일어난 소송적 용법의 구성 전반에 걸쳐 그 단어는 신에 대한 친밀감을 기르는 것과 유사한 의미를 얻었다.[6]
쿠란과 하디스
쿠란에는 쿠란이라는 단어가 세 번 등장한다. 한 번은 동물의 희생에 대해 언급했고, 두 번은 신에게 가까이 다가갈 수 있는 어떤 행동의 일반적인 의미에서 희생을 가리킨다. 이와는 대조적으로, dhabīah는 udhiyah의 날 밖에 있는 정상적인 이슬람 도살을 가리킨다. 에이드 알-아다 기간 동안 제공된 쿠르반과 관련된 하디스에서는 종종 우디야라는 단어가 쿠르반과 교환하여 사용된다.
아벨과 카인
이 단어가 쿠르아닉 창조의 이야기에서 처음 사용된 것은 아벨과 카인(하빌과 큐빌)의 제물의 역사와 관련이 있다.[1]
그리고 그들에게 [하빌(아벨)]과 [카인(카인)]의 두 아들 이야기를 사실대로 읊어 주고, 각각 제물을 바칠 때(쿠르반)에게는 받아들여지지만 다른 아들에게는 받아들여지지 않았다. 후자는 전자에게 "나는 반드시 너를 죽일 것이다"라고 말했다. 전자는 "알라는 알무타쿤(경건한 자)의 사람들만 받아들인다"고 했다.
— Quran 5:27[7]
쿠르아닉 서사에서는 불순한 의도를 가지고 희생하는 행위 자체가 받아들여지지 않을 것이라는 점이 부각된다. 타크와(하나님의식)는 신으로부터 축복을 가져오는 희생의 기준으로 강조되고 있으며, 의식 자체가 공허하고 공허하게 행해질 수 있음을 강조한다. 아벨은 형과 이성을 하고, 자신의 죽음 속에서 자신의 형에게 방어나 보복으로 손을 들지 않겠다고 다짐하며 결의를 보인다.[1] 쿠란을 벗어나면, 제물은 다양한 수준으로 감소한다. 14세기 종교학자 이븐 카티르는 이스라일리아트의 말을 빌려 아벨이 양을 바쳤으며 그의 형 카인은 자기 땅의 작물의 일부를 바쳤다고 말한다. 하나님의 서품된 절차는 하늘에서 불이 내려와 받아들여진 제물을 소비하는 것이었다. 이에 따라 불이 내려와서 아벨이 도살한 동물을 감싸서 가인의 희생이 거절되는 동안 아벨의 희생을 받아들였다. 이로 인해 카인의 입장에서 질투심이 생겨 동생 아벨을 살해하면서 인간이 처음으로 죽게 되었다. 가인은 자신의 행동에 대한 회개를 구하려 하지 않고 하느님께 용서를 받지 못하고 욕을 먹었다.
아브라함과 이스마엘
쿠르반의 실천은 그의 아들 이스마엘(이스마일)을 제물로 바치는 꿈이나 비전을 가졌던 총대주교 아브라함(이브라힘)의 종교적 이야기가 얽혀 있다. 쿠르아닉 이야기에서 그의 아들은 기꺼이 신에게 제물로 바쳐진다. 이드 알 아다(아랍어: عید ال,,, 로마자: ʿd al-Aḍḥa, light. '제사의 축제')는 신의 명령에 대한 궁극적인 복종의 증표로 그 행위에 참여하려는 아버지와 아들의 의지와 헌신을 기린다. 그러나 예언자가 아들을 제물로 바치기 전에, 그는 말렸고 알라는 대신 희생할 숫양을 제공했다. 쿠란의 고전적 퇴치물인 타프스르 알얄라옌에서는 숫양 자체가 아벨이 에덴 동산에서 신에게 보낸 것과 같은 것이라고 한다. 유일한 가축이 받아들일 수 있는 것은 아니지만, 사히 무슬림에서는 예언자 마호메트가 에이드 알 아다 기간 동안 아브라함과 아벨의 숫양처럼 뿔 달린 흰 숫양들을 찾아 희생했다고 기록하고 있다.[8]
이 행사를 기념해 소비를 위해 특정 가축을 희생시킨다. 그들의 고기의 3분의 1은 제물을 바치는 가족에 의해 소비되고, 나머지는 가난한 사람들과 가난한 사람들에게 분배된다.[9]
쿠르반 규정
대다수의 이슬람교도들에게, 에이드 알 아다 기간 동안의 쿠르반 제물은 종교적 중요성으로 인해 매우 강조되고 있지만, 하나피 법학파에서는 법학적으로 구제하기 위해 farīḍah (فريضةة)나 강제적인 강제적인 것은 아니다.[10]
동물의 희생은 10일 오전부터 이슬람력 음력 12월 13일 두 l-히자(Dhu l-Hijah)의 일몰까지 합법이다.[8][11] 오늘날 전 세계의 이슬람교도들은 특정한 날에 동물을 제물로 바치거나 도살하는 것을 의미하는 쿠르반을 제공한다. 제공되는 동물에 대한 규정이 있다. 양, 염소, 양, 소(부팔로, 황소) 또는 낙타(유대주의와는 강한 대조를 이룬다. 동물도 건강해야 하고 질병이 없어야 하며, 눈이 멀거나 외눈일 수 없으며, 꼬리나 귀의 일부가 빠져 있어야 하며(도킹하거나 자르는 동물의 귀나 꼬리는 금지된 행위) 다비하 기준에 따라 희생되어야 한다. 대부분의 fiqh의 학교들은 그 동물이 길들여져야 한다는 것을 받아들인다.[12] 희생자의 피가 버려지고, 이슬람에는 번제 아날로그가 존재하지 않는다는 점이 주목할 만하다. 고기의 양은 세 가지로 나뉘는데, 하나는 가난한 사람들에게 가고, 다른 하나는 희생을 하는 사람에게 가고, 다른 하나는 그들의 가족에게 간다. 누구든지 누구를 선택하든 세 번째를 기부할 수 있다.[9]
참고 항목
참조
- ^ a b c 쿠란 5:27
- ^ 말레이시아 국제 이슬람 대학교, 키타브 알-아디야 (희생책) 사히 무슬림 책 22권, https://www.iium.edu.my/deed/hadith/muslim/022_smt.html 9/28/21에 접속
- ^ The Qur'an Saheehih International Translation, https://quran.com/22/34-43
- ^ "قَرَّبَ - Translation in English - bab.la".
- ^ 암브로스, 아르네 아마데우스 2004. 코란어 아랍어 간결한 사전. 비즈바덴: 라이허트 P. 2G22 [Q-R-B]
- ^ 로버트슨 스미스, 1889년, 페이지 49
- ^ "Surah Al-Maidah- 27".
- ^ a b "The Complete Story of Qurbani: Qurbani in the Qur'an and Hadith Muslim Hands UK". muslimhands.org.uk. Retrieved 2021-11-06.
- ^ a b "Id al-Adha". Oxford Islamic Studies Online. Retrieved 2020-07-11.
- ^ "Rules of Qurbani: All Your Questions Answered Muslim Hands UK".
- ^ "Rules of Qurbani: All Your Questions Answered Muslim Hands UK". muslimhands.org.uk. Retrieved 2021-11-06.
- ^ "Rules of Qurban - MAA International".
