번제(유다주의)

에 대한 일련의 기사의 일부
유대교의 사제
코헨 · 사제계통의 인정 프리스틀리 언약
역할 프리스틀리 블레싱 맏아들의 구세 짜라트 (피부 질환과 곰팡이) 고하임의 토라 지시 희생 향제 벳딘 셸 코하님 사제 분열
하이 프리스트 애런 엘르아자르 피네하스 일라이 아히멜렉 아비아달 (첫 번째 사원) 자독 살룸 힐키아 여호야다 (제2신전) 제사장 여호수아 시메온 더 저스트 이쉬마엘 벤 엘리사 조슈아 벤 감라 핀커스 벤 슈무엘
사제선물 24장 사원에서 받은 열 가지 선물 신제물 속죄제 공동 평화 제공 새의 속죄제물 일시 중지된 속죄제도에 남은 음식 나병아리를 위한 제물에서 나온 기름 첫 열매의 빵 쇼브레드 남은 식사 제공 제1차 셰프의 남은 음식 . 예루살렘에서 받은 네 가지 선물 맏이 제1과실 번제물 감사 제사의 일부 및 Nazirite 제사의 일부 예루살렘 외곽에서 10개의 선물이 주어졌다. 하이브 제물 레위 사람의 십일조를 바치다. 도우제물 양털을 처음 깎았다. 앞다리, 볼, 마우 맏아들의 구원을 위한 동전 당나귀의 속죄 사제를 위한 재산 헌납 주빌리 해에 상환되지 않은 필드 상속인이 없는 외국인의 재산
사제복 모든 사제들 속옷 튜닉 터번 새시 하이 프리스트 로브 에봇 프런트렛 가슴판 우림과 툼밈
기타 항목 코헨을 신성화시키는 미츠바 코한 실격 성령유 카헨 아론의 지팡이 바트코헨 (코헨의 딸) 사독의 아들들 코헨의 시체와 접촉 코하닉 13개 도시
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유대교의 번제(Hebu: :קְָבַןןןן,,, ,ו,, qban,, ,,,banban,)는 히브리 성경에 처음 묘사된 희생의 형식이다. 하나님께 바치는 공물로 번제물이 제단 위에서 전소되었다. 이것은 부분적으로 불에 탔고 대부분 제물 식사 때 성찬식에서 먹었던 다른 형태의 희생(제바흐 또는 제바흐 셰림)과는 대조적이다.^[1]

제1사원과 제2사원 시대에 번제물은 예루살렘 성전의 제단에서 매일 두 번 바치는 동물 제물로 화재로 완전히 소진되었다. 그러나 그 짐승의 가죽은 불에 타지 않고, 제사장의 분단마다 제사장들에게 주어졌다. 이 가죽들은 토세프타 할라의 24가지 사제 선물 중 하나로 나열되어 있다.^[2]

어원

히브리 명사 올라( (ֹלָ)는 히브리 성경의 마소레틱 텍스트에서 289회 발생한다. 그것은 "연기 중에 올라가는 것"^[3]을 의미한다. 동사 알라( (עלָ, active particip particip)의 능동분사로부터 형성되어, "등승을 일으키기 위해서"이다. 레위티쿠스에서 발견되는 연관어인 칼릴(kalil)이라고도 부르는데, 이는 '입국'^[3][4]을 의미한다.

영어의 전통적인 이름은 "홀로코스트"^[3]이고, 올라라는 단어는 전통적으로 "불타는 제물"로 번역되어 왔다.^[4][5][6] 그 용어는 9월에 홀로코스트로 번역되었다. 오늘날, 어떤 영어 성경 번역은 그 단어를 홀로코스트라고 표현하고, 어떤 번역은 그것을 "불탄 제물"로 번역한다. 예를 들어 엑소더스 18장 12a는 모세의 장인 제드로가 홀로코스트와 다른 희생을 하나님께 가져왔으며, 신국제판에서는 모세의 장인 제드로가 번제물 등을 하나님께 가져왔기 때문에 번역된다.^[7]

고전적인 광견병학 문헌에서, 올라라는 용어에 주어진 몇 가지 다른 어원이 있지만,^[8] 모두 그것이 문자 그대로 (어느 것이) 올라가는 것으로 번역된다는 것에 동의한다. 어떤 고전 랍비들은 희생을 한 후 마음의 등정을 지칭하는 용어가 사악한 생각을 속죄하기 위한 것이라고 주장했고, 다른 사람들은 그것이 전적으로 신을 위한 것이기 때문에 최고에 대한 희생이라고 주장했다.^[8] 그러나 현대 학자들은 고기가 불길에 휩싸여 올라가기 때문에 단순히 태우는 과정을 가리킨다고 주장한다.^[8]

히브리어 성경

성경 이야기에서

올라를 번제물로 처음 사용한 것은 노아의 "모든 깨끗한 짐승과 모든 새와 제단 위에 번제를 바치고"^[9] 아브라함이 이삭을 제물로 바친 것과 같이, "산 가운데 하나에 번제물로 바쳐라"는 것과 같다.^[10] 또 다른 화상은 모세의 장인 이드로(Ethro)의 화형이다(Exodus 18:12).

히브리어 성경의 네비임 부분, 특히 판서의 구절에서는 번제의 실천을 제시하고 있다.^[8] 기드온의 이야기에서 어린 염소와 무연제빵의 살육제물은 하늘에서 보낸 불로 소비된다.^[11] 삼손이 태어난 이야기에서 천사에게 밥을 줄 수 있도록 도살제물을 만들려던 아버지는 천사가 대신 완전히 불태우라는 말을 듣는다.^[12]

절차

처음에는 불에 탄 화재를 "지구의 알타르"에 제공하도록 요구되었다.^[13] 성막을 지은 후에는 성막의 제단을 사용하도록 명기하였다.^[14]

주요 제물의 종류, 그 목적과 상황, 그 수행의 세부사항과 이후의 분포는 레위티쿠스 1장 7장 38절에 기술되어 있다.^[15]

그 동물들은 "결점 없는" 것이 요구되었다;^[16] 흠집 목록에는 "눈이 멀거나, 부서지거나, 마비되거나, 궤양이나 습진이나 딱지가 있는" 동물들이 포함되어 있다.^[17] 그 동물들은 제단 북쪽에 끌려와서 순전히 도살되었다.^[18] 그 동물의 피는 제사장이 정성스럽게 모아 제단 바깥쪽 귀퉁이에 뿌렸다.^[19] 그 동물이 새가 아닌 이상, 그 시체는 벗겨지고, 제사장들이 그 가죽을 간직하고 있었다.

동물의 살은 탈무드(타미드 31)가 준 상세한 지시에 따라 나누어져 제단 위의 나무(매일 많은 희생이 행하여 끊임없이 불이 붙던 것) 위에 올려놓고 서서히 타오르곤 했다. 살(어떤 뿔과 염소의 수염도 포함)이 잿더미로 변한 후, 보통 다음날 아침, 그 재는 코헨에 의해, 거부로서 제거되어, 사원의 바깥에 있는 이성적으로 깨끗한 장소로 가져갔다.^[8][20]

번개는 식사와 음료수와 함께 제공되었는데, 그 양은 제공되는 동물의 종류(불, 숫양, 양, 염소)에 따라 달라진다.^[21]

행사

번제를 포함한 의무적인 희생의 일정은 <수첩 28:1-30:1>에 나온다. 여기에는 ^[22]샤브밧,^[23] 로쉬 초데쉬,^[24] 로쉬 하샤나,^[25] 유월절,^[26] 샤부오트,^[27] 욤 키푸르,^[28] 수코트 등의 추가 제물이 포함된다.^[29] 제물은 황소, 숫양, 염소(죄제물로 바치는 제물)와 양으로 바쳐졌다.

Akorban olah도 속죄 제물로 priest,[30]을 나실 사람의 vow,[31일]의 종료에 관한 여자가 tzaraath,[32]에서 출산 이후의 비정상적인 육체적인 유대교에 gentile의 변환 discharges,[33]의 상태를 있을 때나 희생 동물 수 있는 자발적인 희생에서 회복한 후에 회복 후 임명에 만들어졌다. 는, 수송아지 숫양, 일년 된 염소, 거북이 비둘기, 또는 비둘기.^[34]

헬레니즘 유대교에서

The Septuagint mainly translates the Hebrew olah with the familiar Greek pagan term holocaust, for example in Genesis 22:2 Isaac is to be sacrificed, "as a holocaust" (Greek: εἰς ὁλοκάρπωσιν). 요셉푸스는 이 말을 아브라함과 이삭에게 모두 사용하지만,^[35] 그의 아들 아하스가 바알에게 바친 인간의 희생과 관련해서도 사용한다.^[36] 그 관행은 필로도 언급되지만 상당한 변화를 수반한다.^[37]

랍비닉 유대교에서

3-6세기 CE인 차잘 출처는 고하님에 의해 소비를 위해 남겨진 고기가 하나도 남아 있지 않은 올라 형태의 희생을 가장 위대한 희생양식으로^[8] 묘사하고 있으며 유대교가 유대인과^[38] 비유대인 모두를 대신하여 고하님에 의해 사원에서 희생될 수 있도록 허락한 희생양식이었다.^[39]

신부님의 선물

제물이 새(올랏 하오프)가 아니라면 그 시체는 벗겨져 있었다. 제물의 가죽은 제사장의 분단 회전의 일환으로 교대 근무를 하던 제사장들에 의해 보관되었다. 토스프타는 시간이 지나면서 더 강력한 성직자들이 더 작은 성직자들로부터 가죽을 강제로 빼앗았다고 말한다.^[40] 그 후 벳딘 셸 코하님(예루살렘에 있는 제사장들의 궁정)에 의해 가죽을 팔아야 한다는 결정이 내려졌고, 그 수익금은 예루살렘 성전(토스프타 19)에 주어졌다.

현대 장학금

이 책의 재판관의 어떤 통로 전체 상품의 원칙과 실행에서의 성장을 보여 줄 때 화재를 소비하 그것은 천국에서 기디언, 어린 염소와 누룩을 넣지 않은 빵의 살육을 제물의 이야기에서[40]은 파괴되는, 나타나는 삼손의 탄생, 그렇게 학살 분향려는 생각은 그의 아버지에 대한 이야기이다. 그 그는 천사에게 식사를 줄 수 있고, 천사가 대신 음식을 완전히 태우라고 말한다.

대부분의 성서 학자들은 현재 탈무드에서 주어진 복잡한 지시처럼 전체 제물의 복잡한 세부사항, 특히 토라가 여러 가지 잔치일을 맞이하여 동물들의 종류와 수는 늦은 기원이었다는 데 대체로 동의한다.^[8] 전체 제물은 초기에는 상당히 드물었지만, 의식이 더욱 고정되고 법정이 되어 하나의 성소로 희생을 집중시키면서(특히 요시야의 개혁 이후) 단순히 식용으로 동물을 죽이는 것과는 상당히 구별되는 희생을 치르면서 전체 제물은 점차 크게 부각되었다.^[8]

번제는 도살 제물의 극단적인 형태로 진화하여 신에게 할당된 부분이 도살 제물의 전체로 늘어난 것으로 여겨진다.^[8] 도살 제물에서, 신에게 할당된 부분은 주로 지방이었다. 그것은 가장 쉽게 태울 수 있는 부분이었다. 학자들은, 이 신이, 고체 음식보다, 즉, 동물들의 지방 부분을 태우는 것이, 달콤한 맛의 맛으로 연기를 만들어 내는 것이라고 생각했기 때문이다. 신^[8]

참조