리처드 D.라이더

Richard D.
리처드 D.라이더
Richard D Ryder in The Superior Human (2012).jpg
2012년 라이더
태어난
리처드 후드 잭 더들리 라이더

(1940-07-03) 1940년 7월 3일 (81)
교육
직업
  • 작가
  • 심리학자
  • 동물권을 옹호하다
로 알려져 있다.동물권 옹호, 동물 연구 반대, '종양주의'와 '병인주의'라는 용어 공동화
배우자
오드리 제인 스미스
(m. 1974; div. 1999)
아이들.2
친척들.그랜빌 라이더(증조부)
웹사이트www.richardryder.com

리처드 후드 잭 더들리 라이더(Richard Hood Jack Dudley Ryder, 1940년 7월 3일생)는 영국의 작가, 심리학자, 동물권리 옹호자다.

라이더는 1970년대에 옥스퍼드 그룹의 일원으로 알려지게 되었는데, 지식인 집단은 동물 사용, 특히 공장 농업동물 연구에 반대하는 목소리를 내기 시작한 옥스퍼드 대학에 느슨하게 집중되었다.[1]그는 당시 옥스퍼드 소재 워너포드 병원에서 임상심리학자로 일하고 있었으며, 영국과 미국에서 동물 연구에 몸담았던 적이 있다.[2]

1970년에 그는 인간이 이용할 수 있는 보호에서 비인간 동물을 제외하는 것을 묘사하기 위해 "종교"라는 용어를 만들었다.1977년 그는 1979년까지 재직하면서 RSPCA 평의회의 의장이 되었고, 1977년 8월 캠브리지 트리니티 칼리지에서 열린 최초의 학술 동물 권리 회의의 조직화를 도왔다.이 회의에서는 150명이 서명한 '종교 반대 선언문'을 작성했다.[3]

Ryder는 1970년에서 2010년 사이에 영국과 EU의 동물 보호 개혁을 달성하는데 도움을 주었다.[4]라이더는 '과학의 피해자'(1975년), '동물혁명'(1989년), '고통주의' 등 정치에서 동물 연구, 동물 권리, 도덕에 관한 수많은 저서를 저술한 인물이다. 현대 도덕성(2001년).2020년부터 라이더는 RSPCA의 회장이었다.[5]



배경

리처드 후드 잭 더들리 라이더는 1940년 7월 3일 메리본의 런던 클리닉에서 더글러스 클라우드 더들리 라이더 소령과 그의[7] 두 번째 부인 베라 해밀턴 플레처(네 쿡) 사이에서 태어났다.잭 더들리 라이더는 명예로운 그랜빌 라이더 (1799–1879)의 증손자였으며, 더들리 라이더의 둘째 아들이며, 제1대 해로비 백작 (1762–1847)이었다.라이더는 코프 성에 있는 렘프스톤 홀에서 자랐다.[8]

라이더는 영국 도르셋의 셔본 학교에서 교육을 받았다.[9]케임브리지 대학(1960~1963년)에서 실험심리학 학사 학위를 취득했고, 컬럼비아 대학의 동물행동 연구 기간, 에든버러 대학에서 임상심리학 졸업장을 받았다.에든버러 이후 옥스퍼드의 워너포드 정신 병원에서 임상 심리학자로 일했다.[2]1983년과 1987년에 그는 국회의원에 출마하지 못했고, 자유민주당의 동물보호 그룹을 설립했다.이후 케임브리지로 돌아가 1993년 사회정치학 박사학위를 받았다.[10]그는 1996년 뉴올리언스의 툴레인 대학에서 앤드류 W. 멜론 초빙교수직을 가졌다.[11]

라이더는 1974년에 오드리 제인 스미스와 결혼했다. 그들은 두 아이를 함께 낳았고 1999년에 이혼했다.[7]

동물권 옹호

옥스퍼드 그룹

라이더는 1969년 도르셋에서 수달 사냥에 반대하는 시위를 벌이면서 처음으로 동물 권리에 관여하게 되었다.[10]당시 그는 워너포드 정신 병원에서 일하고 있었는데, 그해 4월과 5월 데일리 텔레그래프에 실린 편집자에게 세 통의 편지를 보냈는데, 첫 번째 편지는 동물 연구자로서 대학에서의 자신의 경험을 바탕으로 동물에 대한 실험을 비판한 '비인간 동물의 권리'를 단장으로 했다.[12]이 기간 동안 동물권에 대한 관심이 증가했는데, 이는 공장농업에 대한 비평인 루스 해리슨동물 기계(1964)와 소설가 브리짓 브로피가 쓴 장문의 '동물의 권리'(1965년 10월 10일)가 선데이 타임즈에 게재된 이후였다.[13]

브로피는 《텔레그래프》에서 라이더의 편지를 보고, 동물 권리에 관한 에세이를 편집하고 있던 옥스퍼드 대학 대학원생인 로슬린드 고들로비치, 스탠리 고들로비치, 존 해리스 등 세 명의 철학과 대학원생과 접촉했다. 비인류 몰타 처리 실태 조사(1971)[12]라이더는 나중에 "옥스포드 그룹"이라고 불렀던 이 그룹에 참여하게 되었고, 모임을 조직하고 전단을 인쇄하고 배포하는 등 동물권리 운동가가 되었다.그는 또한 Godlovenches/Harris 책에 기고가 되었다.[3]그는 라디오에서 여러 차례 인터뷰를 했고, 1970년 12월 스코틀랜드에서 브로피와 함께 동물 권리에 관한 TV 토론에 참가했다.[10]

종파주의

그는 동물 실험에[14] 반대하여 1970년 옥스포드에서 배포한 동명의 민간 인쇄 전단에 "종자주의"라는 용어를 처음 사용했다. 그는 옥스포드셔 주 선닝웰의 올드 매너 하우스에 있는 목욕탕에 누워 이 단어를 생각했다고 썼다.[15]폴 월다우는 라이더가 자신이 비논리적이라고 간주하는 동물 실험을 다루기 위해 팜플렛의 용어를 사용했으며, 이에 대해 충분히 알고 있는 도덕적 행위자가 이의를 제기할 것이라고 주장했다.라이더는 또한 모든 비인간들을 인간에게 제공되는 보호에서 배제하는 일반적인 태도를 언급하고 있었는데, 지금은 반종교적 비판으로 알려져 있다.월다우는 이 용어의 본래의 정의(사실상 인간종교)가 다른 사람들에 의해 확장되어 종족 구성원 자격만을 근거로 어떤 존재에 대한 가치의 배분을 언급함으로써 예를 들어 침팬지의 가치를 다른 동물보다 우선시하는 것(인간-침팬지 종)도 이와 유사하게 일루기로 보일 수 있다고 쓰고 있다.경정을 [14]짓다

라이더는 "동물실험" (1971년)이라는 에세이에서 다시 이 용어를 Godlovies/Harris 책에 기고하는 데 사용했다.그는 에세이에서 동물 연구자들이 인간과 비인간간의 유사성을 이유로 동물 실험의 과학적 타당성을 옹호하는 동시에 그 차이를 근거로 동물 실험의 도덕성을 옹호하는 두 가지 방법을 모두 추구한다고 썼다.[16]그는 종족주의가 인종주의처럼 비논리적이라고 주장하면서 '종'과 '종족'은 둘 다 모호한 용어라고 쓰고, '특별한 조건에서 언젠가 유인원으로 생물학 교수를 건널 수 있는 날이 온다면, 그 자손을 우리에 가둘 것인가, 요람에 가둘 것인가'[16]라고 물었다.

이 책은 1973년 피터 싱어가 <뉴욕 서평>에서 동물해방운동의 기틀을 잡기 위한 요구라고 주장하면서 평론했다.이 기사는 뉴욕 리뷰가 싱어의 《동물 해방》(1975년)으로 출판된 책을 의뢰하도록 이끌었다.싱어는 이 책에서 종파주의라는 용어를 사용하면서 라이더에게 귀속시켰고, 5장 제목인 '인간 도미니언... 종파주의의 짧은 역사'를 포함시켰다.매력적인 단어가 아니라고 쓴 그는 "자신의 종족 구성원의 이익과 다른 종족 구성원의 이익에 대한 편견이나 태도"라고 정의하고 인종차별과 성차별과 유사한 편견이라고 주장했다.

인종주의자들은 자신의 이익과 다른 인종들의 이익 사이에 충돌이 있을 때 그들 자신의 인종 구성원들의 이익에 더 큰 비중을 두어 평등 원칙을 위반한다.성차별주의자들은 그들 자신의 성의 이익을 옹호함으로써 평등의 원칙을 위반한다.마찬가지로, 종족주의자들은 다른 종족 구성원의 더 큰 이익을 무시하도록 그들 종족의 이익을 허용한다.그 패턴은 각각의 경우에 동일하다.[17]

싱어가 이 용어를 사용한 것은 그것을 대중화시켰고, 1985년에 그것은 "인류의 우월성을 가정하여 인간에 의한 동물 종에 대한 차별"[18]이라고 묘사된 옥스포드 영어 사전의 한 항목이 되었다.

RSPCA개혁단

RSPCA 개혁 그룹은 1970년 영국 RSCA 회원들에 의해 설립되었다.이들의 목표는 RSPCA의 방향을 주로 반려동물을 다루는 조직에서 개혁자들이 핵심 쟁점으로 보는 공장농사, 동물 연구, 사냥, 혈액 스포츠에 반대하는 조직으로 바꾸는 것이었다.그들은 RSPCA의 지배 위원회에 라이더와 옥스퍼드 신학자 앤드루 린지를 포함한 개혁가들의 선거를 확보하기 위해 노력했다.그 결과 라이더는 1971년 평의회에 선출되었고 1976년 부의장이 되었으며, 1977년부터 1979년까지 그 후 의장이 되었다.[19]

고통주의

라이더는 1990년 고통을 느끼는 모든 존재가 권리를 가질 자격이 있다는 자신의 입장을 설명하기 위해 '고통주의'라는 용어를 만들었다.[20]그는 고통주의는 피터 싱어의 공리주의적 입장과 톰 리건신학적 권리관 사이의 제3의 방법으로 볼 수 있다고 주장한다.[21]그것은 도덕적 지위가 고통을 느낄 수 있는 능력에서 나온다는 공리주의적 시각과 타인을 목적을 위한 수단으로 이용하는 것에 대한 권리 관점의 금지를 결합한 것이다.그는 고통을 느끼는 모든 존재는 내재적 가치가 있다고 주장하며 리건의 고유 가치 기준을 비판해 왔다.그는 또한 다른 사람에 대한 착취는 전반적인 쾌락적 이득이 있다면 정당화될 수 있다는 공리주의적 생각을 비판해 왔다.그는 2005년 가디언에 "예를 들어, 강간으로 강간범들에게 더 많은 즐거움을 준다면, 갱단 강간 피해자의 고통은 정당화될 수 있다"고 썼다.라이더는 이것이 문제라고 주장한다. "의식"은 개인의 경계에 의해 제한되기 때문이다.그러므로 나의 고통과 타인의 고통은 서로 다른 범주에 있다. 너는 그것들을 서로 더하거나 뺄 수 없다.'그리고 "어떤 상황에서도 우리는... 최대의 환자인 개인의 고통에 주로 관심을 가져야 한다."[20]

라이더는 2012년 종족주의 영화 '수퍼리어 휴먼 2012'에서 종족주의라는 단어와 고통주의의 원리를 묘사한 영화에 출연했다.[22]

옥스퍼드 동물 실험실

라이더는 2008년 완공된 새로운 동물실험실인 바이오의학연구소의 건축에 항의하기 위해 2006년 결성된 옥스퍼드 대학원과 졸업생들의 모임인 VERO(Voice for Ethical Research at Oxford)의 지지자다.[23]

선택한 게시물

  • (1970). 종파주의, 사적으로 인쇄된 전단지 옥스퍼드.
  • (1971년). 스탠리와 로슬라인드 고들로비치, 존 해리스의 "동물 실험".동물, 인간, 도덕.그로브 프레스, 주식회사
  • (1974년). 종파주의: 생체 해부 윤리학.스코틀랜드 생명 보호 협회
  • (1975년). 과학의 피해자: 연구에서의 동물의 사용.데이비스-포인터 주식회사
  • W. Lane-Petter 외 연구진(1976년 9월)."동물 실험의 윤리학" 의학 윤리학 저널.제2권 제3권 페이지 118-126.
  • 데이비드 패터슨 (eds.) (1979년)과 함께.동물의 권리 심포지엄.센타우르 프레스 주식회사
  • (1989년). 동물 혁명: 종족주의에 대한 태도 변화.맥팔랜드 주식회사
  • (1991년). "동물실험:지각주의," 심리학자, 제4권 1991.
  • (ed.) (di).동물복지와 환경.제럴드 덕워스 주식회사, RSPCA와 제휴
  • (1992년). "통증:윤리, 동물 권리 및 환경 보호," UWCC 응용 윤리 센터.
  • (ed.) (di).험프리 프리마트의 자비의 의무(1776년 초간)게이트 프레스 열기
  • (1998. The Political Animal: 종족의 정복.맥팔랜드 주식회사
  • (2001. 고통주의: 현대 도덕성.게이트 프레스 열기
  • (2005년). 렘프스톤 홀의 캘크래프트: 도르셋 왕조의 흥미로운 역사할스그로브.
  • (2006년). 도덕성을 다시 정치에 투입한다.각인 아카데미.
  • (2009). 넬슨, 히틀러, 다이아나: 트라우마와 유명인사에 관한 연구.각인 아카데미.
  • (2009). "고통 공리주의", Think, vol 8, pp 85–89.
  • (2011. 종족주의, 고통주의, 행복.각인 아카데미.
  • (2015. 그들의 머릿속: 유명한 사람들의 심리적 프로파일라이랜드 출판사.

참고 항목

메모들

  1. ^ 라이더, 리처드 D. (2009)마크 베코프(에드)의 "옥스퍼드 그룹".동물 권리와 동물 복지의 백과사전.그린우드, 261-262쪽
  2. ^ a b 스탠리와 로슬라인드 고들로비치 그리고 존 해리스 (eds) (1971년)에 있는 공로자에 대한 주석.동물, 인간, 도덕.그로브 프레스.
  3. ^ a b 데이비드 패터슨과 리처드 D의 "종교주의에 반대하는 선언"라이더(1979년).동물의 권리 심포지엄.센타우르 프레스 주식회사
    • 라이더, 리처드 D. (1979년).패터슨과 라이더의 "종족주의에 대항하는 투쟁" opp cit.
  4. ^ "I've been fighting for better farm animal welfare for 50 years". rspca.org.uk. 2020. Retrieved 11 March 2022.
  5. ^ "TRUSTEES' REPORT AND ACCOUNTS 2019". rspca.org.uk. 2019. Retrieved 11 March 2022.
  6. ^ "R Births Jul Aug Sep 1940". FreeBMD. ONS. Retrieved 14 March 2022.
  7. ^ a b Mosley, Charles, ed. (2003). Burke's Peerage, Baronetage & Knightage. Vol. 2 (107th ed.). Wilmington, Delaware: Burke's Peerage. p. 1806. ISBN 978-0-9711966-2-9.
  8. ^ 라이더, 리처드 D. (2006년 3월)'퍼벡 스퀴어' 도르셋 라이프
  9. ^ "The Calcrafts of Rempstone Hall – Richard D. Ryder". https://oldshirburnian.org.uk/. 2005. Retrieved 14 March 2022. {{cite web}}:외부 링크 위치 publisher=(도움말)
  10. ^ a b c 라이더, 리처드 D.(2011년).종족주의, 고통주의 그리고 행복: 21세기를 위한 도덕성.각인학술, 페이지 38ff, 152–153.
  11. ^ "리처드 D. 라이더", richardryder.com
  12. ^ a b 라이더, 리처드 D. (2000년) [1989년].동물 혁명: 종족주의에 대한 태도 변화.버그, 페이지 6.
  13. ^ 가너, 로버트(2004)동물, 정치, 도덕.맨체스터 대학 출판부, 페이지 3.
  14. ^ a b 월다우, 폴(2001)종파주의의 망령: 동물에 대한 불교와 기독교적 견해.옥스퍼드 대학 출판부, 5페이지 23-29.
  15. ^ 라이더, 리처드 D. (2010년 봄)"다시 종족주의: The Original Level""는 2012년 11월 14일 웨이백 머신, 비판 사회, 이슈 2에 보관되었다.
  16. ^ a b 라이더, 리처드 D. (1971)스탠리와 로슬라인드 고들로비치 그리고 존 해리스의 "동물 실험".동물, 인간, 도덕.그로브 프레스, 주식회사
  17. ^ 가수, 피터(1990) [1975년].동물 해방.뉴욕 리뷰/랜덤 하우스, 6, 9페이지.
  18. ^ 싱어가 이 용어를 라이더에 귀속시킨 것은 싱어, 피터(1990)를 참조하라 [1975년].동물 해방.뉴욕 리뷰 북스 269쪽 각주 4호
    • OED의 경우 Wise, Steven M.(2004)을 참조하십시오.카스 선스타인마사 누스바움에서 "동물권리, 한 번에 한 걸음씩"이라고 말했다.동물권리: 현재 토론과 새로운 방향.옥스퍼드 대학 출판부, 26페이지
    • 그 가수는 다이아몬드, 코라(2004)라는 용어를 대중화했다.opp cit, 페이지 93. 선스타인과 누스바움에서 "고기를 먹고 사람을 먹는 것"
  19. ^ 라이더, 리처드(2009년).opp cit, 307–308페이지의 Bekoff에 있는 "동물 학대 방지를 위한 왕립 협회(RSPCA) 개혁 그룹".
  20. ^ a b 라이더, 리처드 D. (2005년 8월 6일)"고통을 느끼는 모든 존재는 인권을 누릴 자격이 있다"고 <가디언>은 전했다.
  21. ^ 라이더는 고통을 "공포, 괴로움, 지루함을 포함한 어떠한 형태의 고통이나 부정적인 경험 그 자체로 정의한다.불의, 불평등, 자유의 상실과 같은 것들은 자연스럽게 고통을 야기한다.": "고통" 2008년 8월 28일 웨이백 머신에서 보관된 "고통"을 참조하십시오. richardryder.co.uk
  22. ^ "수퍼리어 휴먼?", 공식 영화 웹사이트.
  23. ^ "Who We Are," 옥스포드 윤리 연구 음성.

추가 읽기

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외부 링크