이탈리아계 유대인

Italian Jews
이탈리아계 유대인
이톡킴
יהודים איטלקים‎
총인구
60,000
인구가 많은 지역
이탈리아3만(secular 및 종교)
이스라엘30,000[2]
언어들
이탈리아어, 히브리어, 유대-이탈리아어 및 방언(역사적), 이디시어, 라디노
종교
유대교
관련 민족
유대인, 세파르디 유대인, 아슈케나지 유대인, 이스라엘인
시리즈의 일부(on)
유대인과 유대교
종교
텍스트
타나크 주
탈무드
랍비닉
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
아프리카
아시아
유럽
북아메리카
라틴 아메리카 카리브해
오세아니아
교파
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
시온주의

이탈리아 유대인(이탈리아어: 에브레이 이탈리아어; 히브리어: יהודים איטלקים어, 로마자: 예후딤 이탈킴) 또는 로마 유대인(이탈리아어: 에브레이 로마니어; 히브리어: יהודים רומים어, 로마자: 예후딤 로밈)은 넓은 의미로 이탈리아에 거주하거나 뿌리를 두고 있는 모든 유대인을 의미하며, 좁은 의미로는 이탈킴을 의미하며,고대 로마 시대부터 이탈리아에 살고 있던 고대 공동체로, 이탈리아의 전례(또는 "이탈리아 전례")를 세파르딕 전례나 누사흐 아슈케나즈를 사용하는 중세나 현대의 유대인 공동체와는 구별되는 것으로 사용하고 있습니다.

이름.

그들은 로마 시대에 이탈리아에 살았던 유대인들의 후손이라고 주장하지만, 이 주장의 연속성은 증명될 수 없습니다.그들의 누사흐는 세파르디크 누사흐와 아슈케나지 누사흐와는 구별되며, 때때로 학술 문헌에서는 이탈킴(Italkim, "이탈리아인"을 뜻하는 히브리어; 라틴어 형용사 이탈리쿠(m)에서 온 중세 히브리어의 차용어, "이탈리아어", "라틴어", "라틴어", "이탈리아어", "아쉬케나지 누사흐", "아쉬케나지 누사흐"와 구별됩니다.현대 히브리어에서는 "이탈리아어"를 뜻하는 단어로 사용되기도 합니다.그들은 전통적으로 다양한 유대계 이탈리아어를 구사해왔습니다.[citation needed]

사단

이탈리아 유대인들은 역사적으로 네 가지 범주로 나뉩니다.

  1. 로마 시대부터 이탈리아에 거주해 온 '이탈리아 의식'의 유대인, 이 말을 합니다. 아래를 참조하십시오.
  2. 세파르디 유대인, 특히 스페인과 포르투갈 유대인, 즉 이베리아 반도에서 추방된 후 이탈리아에 도착한 유대인들.스페인 왕국은 1492년 알함브라 칙령으로 유대인들을 추방했고 포르투갈의 마누엘 1세에 의한 유대인들과 이슬람교도들의 박해는 1497년에 그들이 로마 가톨릭으로 강제로 개종하도록 이끌었고, 그 때 많은 이베리아 유대인들이 이탈리아로 이주했습니다.게다가, 1533년, 이베리아 세파르디 유대인들은 나폴리 왕국으로 알려진 이탈리아의 스페인 영토/식민지에서 쫓겨났고 이탈리아 반도의 다른 지역으로 이주하기 시작했습니다.이들 집단에는 이베리아를 떠나 이탈리아의 유대교로 돌아간 항문심, 암호 유대인 가족, 이탈리아로 오기 전 이베리아 반도에서 추방된 후 지중해 동부에서 살았던 세파르디 가족의 이민도 포함됩니다.
  3. 아슈케나지 유대인들, 주로 북부 이탈리아와 중부 이탈리아에 살고 있습니다.
  4. 아스티, 포사노, 몬칼보의 유대인들("Appam").이들은 1182년 제1차 십자군 전쟁 이후 라인란트 대학살 이후 프랑스에서 추방된 유대인들을 나타냅니다.그들의 전례는 아슈케나짐의 전례와 비슷하지만 라시 시대의 프랑스 유대인들, 특히 성스러운 날을 위한 예배에서 유래한 독특한 사용법을 포함합니다.

역사적으로 이 공동체들은 별개의 것으로 남아 있었는데, 주어진 도시에는 종종 "이탈리아 회당"과 "스페인 회당"이 있었고, 때때로 "독일 회당"도 있었습니다.많은 경우에 이것들은 합병되었지만, 주어진 유대교 회당은 하나 이상의 의식을 가질 수 있습니다.

오늘날 더 많은 범주가 있습니다.

역사

주요 기사:로마제국 유대인의 역사와 이탈리아 유대인의 역사

이탈리아 유대인들은 기원전 2세기까지 거슬러 올라갈 수 있습니다: 묘비와 헌납된 비문은 이 시기부터 남아있습니다.그 당시 그들은 로마에 분파 공동체가 있는 이탈리아의 최남단에 주로 살았고, 일반적으로 그리스어를 사용했습니다.서기 70년에 티투스 황제에 의해 유대에서 추방된 유대인의 후손들이 일부 (예를 들어, 청소년들)이라고 생각됩니다.중세 초기에는 바리와 오트란토와 같은 남부 이탈리아 도시에 주요 공동체가 있었습니다.중세 이탈리아 유대인들은 또한 Zedekiah ben Abraham Anaw의 Shibbole ha-Le ṭ ḳ과 같은 중요한 할라치 작품을 만들었습니다.1533년 나폴리 왕국에서 유대인들을 추방한 후, 무게중심은 로마와 북쪽으로 옮겨갔습니다.

이탈리아의 유대인들 중 가장 유명한 두 명은 오바디아 벤 야코프 스포르노 (1475년-1550년)와 모셰 차임 루자토 (1707년-1746년)였는데, 그들의 저술된 종교적이고 윤리적인 업적은 아직도 널리 연구되고 있습니다.

이탈리아 유대인 공동체는 1870년에 완전히 해방된 이래로 전체적으로 5만 명을 넘지 않았습니다.제2차 알리야 기간(1904~1914) 동안 많은 이탈리아 유대인들이 이스라엘로 이주했고, 예루살렘에는 이탈리아 유대교 회당과 문화 센터가 있습니다.약 7,700명의 이탈리아 유대인들이 홀로코스트 동안 추방당했고 살해당했습니다.[3]

이탈리아 전례 유대인

1780년 베니스에서 유대인 결혼식, Musée d'Art et d'Histoire du Juda ïsme

이탈리아 의식 공동체는 전통적으로 보수적인 이베리아 유대인들과 비슷한 발음 체계인 이탈리아 히브리어를 사용했습니다.[citation needed]

이탈리아의 그리스계 이탈리아인 유대인

중세 이탈리아 남부의 추방 전 유대인(아풀리아, 칼라브리아, 시칠리아의 유대인)들은 흔히 '이탈리아 유대인'이라는 명칭으로 포섭되는데, 지리학적 관점에서 보면 이는 옳습니다.그러나 사실, 시칠리아 지방과 이탈리아의 카테파나테로 나뉘어진 이탈리아 남부는 1071년까지 비잔티움 제국에 속했습니다.따라서 남부 이탈리아의 중세 유대인 공동체는 언어적으로 예바닉 지역의[4] 일부였고 관습과 전례에 관해서는 로마니오테 지역의 일부였습니다.[5]비잔티움 제국이 이탈리아 남부 지방을 상실한 이후에도 아풀리아, 칼라브리아, 시칠리아의 케힐롯은 그리스와 콘스탄티노플의 동맹파들과 관계를 유지했습니다.[6][7]그럼에도 불구하고 시칠리아 토후국과 아풀리아 지방의 유대인들은 그리스어 외에도 유대아랍어와 유대이탈리아어를 일부 사용한 것으로 알려져 있습니다.[8][9]

이탈리아의 아슈케나지 유대인

이탈리아 북부에는 적어도 중세 후기부터 아슈케나지 유대인들이 살고 있었습니다.베네치아에서, 그들은 세파르디족과 이탈리아인 집단보다 앞선, 도시에서 가장 오래된 유대인 공동체였습니다.인쇄술의 발명 이후, 이탈리아는 독일과 다른 북유럽 유대인들을 위한 히브리어와 이디시어 책의 주요 출판 중심지가 되었습니다.주목할 만한 인물은 이디시 낭만 서사시 보보부크의 작가이자 히브리어 문법 전문가이자 마소레테였던 엘리야 레비타였습니다.

또 다른 독특한 공동체는 1394년 프랑스에서 추방된 유대인의 후손인 아스티, 포사노, 몽칼보의 공동체였습니다.오직 아스티 회당만이 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.아팜이라고 알려진 그들의 의식은 (세 도시의 히브리어 이니셜에서) 아슈케나지와 비슷하지만, 오래된 프랑스 의식, 특히 성스러운 날에 유래된 몇 가지 특이점이 있습니다.이러한 변형은 일반적인 아슈케나지 기도서와 함께 공동체가 사용하는 느슨한 잎 시트에서 발견됩니다. 골드슈미트에 의해 인쇄되기도 합니다.[10]이 의식은 라시에게 알려진 바와 같이 세계 어디에서나 사용되는 원래의 프랑스 의식의 유일하게 남아있는 후손입니다: 1394년부터 프랑스 아슈케나지움은 독일-아슈케나지 의식을 사용해왔습니다.

이탈리아 아슈케나지움은 음악적 전통과 발음에서 다른 나라의 아슈케나지움과 상당히 다르며, 다른 두 공동체에 약간의 동화를 보여줍니다.예외적으로 고리치아와 같은 북동쪽 지역사회는 오스트리아-헝가리 시대부터 존재하며 독일과 오스트리아의 전통에 훨씬 더 가깝습니다.

이탈리아의 세파르디 유대인

나폴리 왕국이 스페인의 지배를 받게 된 1442년 이래로, 상당한 수의 세파르디 유대인들이 남부 이탈리아에 살기 위해 왔습니다.1492년 스페인에서, 1495년 포르투갈에서, 1533년 나폴리 왕국에서 유대인들이 추방된 후, 많은 사람들이 중북부 이탈리아로 이주했습니다.유명한 난민 중 한명은 아이작 아바넬이었습니다.

다음 몇 세기 동안 그들은 스페인과 포르투갈을 떠나는 꾸준한 대화의 흐름에 동참했습니다.이탈리아에서 그들은 유대인들에 대한 기소의 위험을 무릅썼는데, 법에서 그들은 세례를 받은 기독교인들이기 때문에 일반적으로 교황령을 피했습니다.교황들은 안코나에 스페인계 유대인들이 정착하는 것을 허락했는데, 이곳이 터키 무역의 주요 항구였기 때문에 오스만 세파르딤과의 관계가 유용했기 때문입니다.다른 주들은 개종자들이 정착하여 기존의 유대인 공동체들과 섞이게 하고, 그들의 종교적 지위를 외면하는 것이 유리하다고 생각했습니다. 다음 세대에서는 개종자들의 자녀들이 세례를 받은 적이 없었기 때문에 법적인 문제 없이 완전히 유대인으로 자랄 수 있었습니다.

주요 정착지는 다음과 같습니다.

  1. 베니스.베네치아 공화국은 교황청과 종종 긴장 관계에 있었고, 반면에 그들은 특히 터키 무역을 위해 스페인어를 사용하는 유대인들의 존재로 인한 상업적 이점에 살아 있었습니다.이전에 베네치아의 유대인들은 정기적으로 갱신되는 기간 동안 헌장에 따라 용인되었습니다.16세기 초에 이러한 협정들은 영구적으로 만들어졌고, "포넨타인" (서부) 공동체에 별도의 헌장이 부여되었습니다.이 인정을 위해 지불된 대가는 새로 설립된 베네치아 게토에 유대인들을 감금한 것이었습니다.그럼에도 불구하고 오랫동안 베네치아 공화국은 17세기 네덜란드나 20세기 미국과 같은 유대인들에게 가장 환영받는 국가로 여겨졌습니다.
  2. 세파르딕의 이민은 또한 레조, 모데나, 페라라(이 도시들은 이탈리아 전통 공동체와 아슈케나지 공동체를 설립하기도 함)를 소유한 에스테 왕자들에 의해서도 장려되었습니다.1598년 페라라의 데스테 공작들의 남성 가문이 소멸된 후, 그 도시는 교황령에 의해 재소유되었고, 유대인들이 그곳에서 이주하기에 이르렀습니다 (비록 그 공동체는 20세기까지 뚜렷하고 중요한 존재로 남아있었지만).
  3. 1593년 토스카나 대공 페르디난도 1세 데 메디치는 포르투갈 유대인들에게 피사와 리보르노에서 살고 무역할 수 있는 헌장을 허락했습니다.

전체적으로 스페인과 포르투갈의 유대인들은 이탈리아 원주민 유대인들과 분리된 채로 남아있었지만, 집단들 사이에 상당한 종교적, 지적 영향력이 있었습니다.

베네치아의 스콜라 스파뇰라는 스페인과 포르투갈 공동체를 위한 "어머니 회당"으로 여겨졌으며, 최초의 기도서가 그곳에서 출판되었습니다. 암스테르담과 같은 후대의 공동체들이 의식적인 질문에 대한 선도를 따랐기 때문입니다.18세기에 베네치아의 중요성이 감소하면서, 주도적인 역할은 리보르노(이탈리아와 지중해의 경우)와 암스테르담(서양의 경우)에게 넘어갔습니다.리보르노 회당은 제2차 세계 대전으로 파괴되었고, 1958-62년에 현대식 건물이 지어졌습니다.

이탈리아는 스페인과 포르투갈의 유대인들 외에도 지중해 동부에서 온 많은 세파르디 유대인들을 수용해 왔습니다.달마티아와 큰 유대인 공동체들이 있었던 그리스의 많은 섬들은 몇 세기 동안 베네치아 공화국의 일부였고, 베네치아에는 "레반틴" 공동체가 있었습니다.이는 18세기 초 마캄이 오스만식으로 분류한 찬송가 책에서 사용한 것에서 입증된 바와 같이 "포넨틴"(즉, 스페인어와 포르투갈어) 공동체와 분리되어 있었고 그들의 동쪽 뿌리에 가까웠습니다(피즈모님 참조).[11](오늘날에도 두 회당은 여전히 사용되고 있으나, 여러 회당이 합쳐졌습니다.)나중에 리보르노 공동체는 스페인과 포르투갈, 동부 세파르딕 유대인들 사이의 연결고리 역할을 했고, 그룹 간의 음악과 다른 전통의 청산소 역할을 했습니다.오늘날 많은 이탈리아 유대인들은 예를 들어 코르푸에 "레반틴"이 뿌리를 두고 있으며, 제2차 세계 대전 이전 이탈리아는 동부 세파르딕 공동체의 존재를 지중해에서 이탈리아의 영향력을 확장할 수 있는 기회로 여겼습니다.

18세기와 19세기에, 많은 이탈리아 유대인들이 (대부분 스페인과 포르투갈 그룹에서만 온 것은 아니지만) 이탈리아와 오스만 제국의 국가들에서 무역과 거주지를 유지했습니다: 심지어 오스만 제국에 영구적으로 정착한 사람들도 그들의 토스카나 혹은 다른 이탈리아 국적을 유지했습니다.오스만 제국의 항복의 혜택을 누릴 수 있도록 말입니다.그래서 튀니지에는 원주민 튀니지계 유대인(투안사)들과 분리되고 자신들을 우월하다고 여기는 Juifs Portugais, 즉 L'Grana(리보르네소스어)의 공동체가 있었습니다.시리아와 같은 다른 나라에도 같은 종류의 작은 공동체들이 존재했는데, 그들은 세뇨레스 프랑코스라고 알려졌지만, 그들은 일반적으로 그들 자신의 유대교 회당을 설립할 만큼 충분히 많지는 않았지만, 대신 서로의 집에서 기도를 위해 모였습니다.유럽 국가들은 종종 이러한 공동체 출신의 유대인들을 오스만 도시의 영사 대표로 임명했습니다.

두 번의 세계대전 사이에 리비아는 이탈리아 식민지였고, 다른 북아프리카 국가들처럼, 식민지 권력은 지역 유대인들이 교육받은 엘리트로서 유용하다는 것을 발견했습니다.리비아 독립 이후, 특히 1967년 6일 전쟁 이후 많은 리비아 유대인들이 이스라엘이나 이탈리아로 떠났고, 오늘날 로마에 있는 대부분의 세파르디 유대교 회당은 사실상 리비아인들입니다.

유전학

자세한 정보:유대인에 대한 유전학적 연구

M. F. Hammer et al. 의 2000년 유전학 연구는 로마에 있는 유대인의 부계 하플로그룹은 낮은 수준의 유럽 혼혈을 가진 중동 출신임을 발견했습니다.로마의 유대인들과 유럽, 북아프리카, 중동의 다른 유대인 인구 사이의 강력한 유전적 연관성이 주목받았습니다.이 연구에 따르면, 이 연구 결과는 현대 유대인들이 "일반적인 중동 조상 집단의 후손"임을 시사한다고 합니다.[12]

2010년 Atzmon and Ostrer et al. 의 유대인 혈통에 대한 연구는 "주요 성분, 계통발생학적, 혈통에 의한 정체성(IBD) 분석에 의해 두 가지 주요 그룹이 확인되었습니다.중동 유대인과 유럽/시리아 유대인.IBD 분절 공유와 유럽 유대인들이 서로, 그리고 남유럽 인구들에게 근접한 것은 유럽 유대인들의 기원이 비슷하다는 것을 시사했고, 아슈케나지 유대인의 형성에 대한 중부와 동유럽, 슬라브 인구들의 대규모 유전적 기여를 반박했습니다.중동 유대인들과 유럽/시리아 유대인들인 두 집단 모두 약 2500년 전에 중동에서 공통된 조상을 공유했기 때문입니다.그 연구는 유전체 전체에 퍼져있는 유전적인 표시들을 조사하고 유대인 집단들이 많은 DNA를 공유한다는 것을 보여줍니다, 그것은 가까운 관계를 나타내고, 그 연구에 있는 각각의 유대인 집단들(이란인, 이라크인, 시리아인, 그리스인, 이탈리아인,터키와 아슈케나지)는 고유의 유전적 특징을 가지고 있지만, 유대인이 아닌 다른 민족보다는 다른 유대인 집단과 더 밀접한 관련이 있습니다.아슈케나지, 이탈리아, 그리고 세파르디 유대인들은 모두 중동과 남유럽 혈통을 공유하는 것으로 밝혀졌습니다.[13]Atzmon-Ostrer의 팀은 300만 개 이상의 DNA 글자로 이루어진 유전자 분절에서 SNP 표시가 유대인이 아닌 사람들보다 10배나 더 동일하다는 것을 발견했습니다.[14][15]세파르디, 아슈케나지, 이탈리아 유대인들은 공통적으로 로마 시대에 이탈리아인들과 결혼한 중동 출신 유대인 집단의 후손이라고 합니다.아슈케나지 유대인의 조상들은 이탈리아를 떠나 중부 유럽(그리고 그곳으로부터 결국 동유럽)으로 갔으며, 이탈리아에 이탤릭[clarification needed] 유대인의 조상들이 남아있다고 생각됩니다.[16]

Behar et al. 의 2013년 연구 결과는 이탈리아 유대인들이 세파르디크, 북아프리카 및 아슈케나지크 유대인 집단, 이탈리아인 및 키프로스인 및 중동 인구와 유전적 연관성을 보여주는 것으로 나타났습니다.[17]

문화

이탈리아 유대인 문화는 이탈리아 유대인의 정체성에 관한 전통과 이탈리아 유대인 공동체의 사람들의 삶으로의 변화로 시간의 흐름을 통해 번창해 왔습니다.이탈리아 전역에 유대인 정착지가 퍼지면서 이탈리아 국가에 대한 궁극적인 자부심과 두 문화를 기념할 기회가 생겨났습니다.[18]

이탈리아의 유대인 음식 전통은 오늘날까지 요리 전통에 영향을 미친 그들의 문화에서 확인할 수 있는 부분입니다.이탈리아 유대인들은 가정에서 그들의 요리 전통의 맥락 안에서 코셔의 수단을 유지했습니다.그들이 코셔를 유지한 방법의 독특한 측면은 각 가족이 자신의 고유한 기준 안에서 코셔를 따랐다는 것입니다.어떤 이탈리아 유대인들은 돼지고기를 먹었고, 다른 사람들은 자제했지만 대신 토끼를 먹었습니다.이것은 새로운 전통이 세워질 수 있게 했을 뿐만 아니라, 코셔는 또한 모든 가정에서 만들어진 다른 의미들을 유지했습니다.게다가, 이탈리아 유대인 가정은 이탈리아인과 유대인의 요리 전통을 혼합한 식사를 즐길 것입니다.요리 전통 안에서 생겨난 하나의 인기 있는 전통은 유월절을 위해 거위 살라미를 준비하는 것이었습니다.이러한 다양한 요리 전통들이 식당과 전문 시장에 진출했고, 결국 신문에서 볼 수 있게 되었습니다.이것은 이탈리아 유대인 음식 전통에 대한 광범위한 지지와 수년간의 변형으로 이어졌는데, 이 전통의 많은 부분은 요리책에서 찾을 수 있으며 이탈리아 유대인 가족의 세대를 통해 전해집니다.[18]

이탈리아 북부는 아슈케나지 유대인들이 이탈리아 유대인 음식 전통을 확립하기 위해 온 장소였습니다.이 전통의 또 다른 중요한 측면은 샬라의 재료에서부터 준비, 그리고 모인 사람들 사이에 공유되는 바로 그 순간까지 샬라의 종교적인 방식을 관찰하는 것이었습니다.그와 함께, 이러한 전통의 변화는 음식 전통에서 계속 성장하고 이탈리아 전역으로 확대되는 한편, 아슈케나지 유대인에 대한 존중으로 남을 수 있도록 시간의 흐름이 허용되었습니다.[19]

참고 항목

메모들

  1. ^ 미국 유대인 연감(2007)에 의해 보고된 바와 같이, 이탈리아의 총 인구는 약 5,800만 명이며, 이는 따라서 인구의 약 0.1%에 해당합니다.로마와 밀라노에 더 집중되어 있습니다.[1]데이터는 다양한 이탈리아 유대인 회중이 보관하고 있는 기록에서 비롯되기 때문에 (브릿 밀라나 바/밭 미츠바 등과 같은 기본적인 의식을 거쳐야 했던 "관찰하는" 유대인을 등록한다는 것을 의미합니다.)따라서 "민족 유대인", 평신도 유대인, 무신론자/무신도 유대인 등은 제외됩니다.– cfr. "누가 유대인입니까?"만약 이것들이 더해진다면, 북아프리카와 동유럽에서 최근에 이주한 것을 제외하면, 이탈리아의 총 인구는 아마도 약 50,000명의 유대인으로 증가할 것입니다.

참고문헌

  1. ^ Cf. Sergio Della Pergola의 인구통계학적 통계, 세계 유대인 인구, 미국 유대인 위원회, 2007.URL은 2013년 3월 13일에 접속하였습니다.
  2. ^ Kjeilen, Tore. "Israel / Peoples - LookLex Encyclopaedia". Archived from the original on 2018-10-04. Retrieved 2010-02-28.
  3. ^ "The Jews of Italy". The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot. Archived from the original on 23 October 2019. Retrieved 25 June 2018.
  4. ^ Bernard Spolsky, 유대인의 언어: 사회언어학적 역사.
  5. ^ R. 랭거, 기독교인들을 저주?버캣 하민임의 역사, 페이지 203. 2012
  6. ^ R. Bonfil et al., 비잔티움의 유대인:소수문화와 다수문화의 변증법, 2011
  7. ^ Joshua Holo, 지중해 경제의 비잔틴 유대인.2009
  8. ^ 메트칼프, A.노르만 시칠리아의 이슬람교도와 기독교도:아랍어 사용자와 이슬람의 종말 2014
  9. ^ 사프란, L.중세 살렌토:이탈리아 남부의 예술과 정체성, p. 215. 2014
  10. ^ 다니엘 골드슈미트, 메 ḥ카레 테필라 후-피유트(유대인의 전례에 대하여):예루살렘 1978년
  11. ^ 모셰 하코헨, 네임 제미로 이이스라엘, BL Add 26967은 에드윈 세로시를 인용하여, "18세기 베네치아 게토의 유대 음악 고대를 찾아서:베네데토 마르첼로의 에스트로 시적-아르모니코에 나오는 히브리어 선율을 다시 생각하기", JQR(NS) 제93권 173.
  12. ^ M. F. Hammer 외(2000):유대인과 중동의 비 유대인 개체군은 Y-염색체 이중모형의 공통 풀을 공유합니다.피엔에스.
  13. ^ Saey, Tina Hesman (3 June 2010). "Tracing Jewish roots". ScienceNews.
  14. ^ Atzmon, Gil; Hao, Li; Pe'Er, Itsik; Velez, Christopher; Pearlman, Alexander; Palamara, Pier Francesco; Morrow, Bernice; Friedman, Eitan; Oddoux, Carole; Burns, Edward & Ostrer, Harry (2010). "Abraham's Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Populations Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry". American Journal of Human Genetics. 86 (6): 850–59. doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205.
  15. ^ "Genes Set Jews Apart, Study Finds". American Scientist. Retrieved 8 November 2013.
  16. ^ "Studies Show Jews' Genetic Similarity". The New York Times. 10 June 2010.
  17. ^ Behar, Doron M.; Metspalu, Mait; Baran, Yael; Kopelman, Naama M.; Yunusbayev, Bayazit; Gladstein, Ariella; Tzur, Shay; Sahakyan, Hovhannes; Bahmanimehr, Ardeshir; Yepiskoposyan, Levon; Tambets, Kristina (December 2013). "No evidence from genome-wide data of a Khazar origin for the Ashkenazi Jews". Human Biology. 85 (6): 859–900. doi:10.3378/027.085.0604. ISSN 1534-6617. PMID 25079123. S2CID 2173604.
  18. ^ a b Klein, Shira (2018). Italy's Jews from Emancipation to Fascism. Cambridge University Press. pp. 57–84. ISBN 9781108424103.
  19. ^ Zahava, Weishouse (2019). Perani, Mauro (ed.). The Jews in Italy: Their Contribution to the Development and Diffusion of Jewish Heritage. Academic Studies Press. ISBN 9781644690253.

추가열람

  • Sacerdoti, Annie, 유태인 이탈리아 안내서 (2004) ISBN 0-8478-2653-8, ISBN 978-0-8478-2653-7
  • 르네상스 이탈리아의 Bonfil, Robert, Rabbis 및 유대인 공동체 (Littman Library of Jewish Civilization) (1989) ISBN 0-19-710064-3, ISBN 978-0-19-710064-6
  • 이탈리아의 유대인: 기억과 정체성, 바바라 가빈 박사와 교수Bernard Cooperman, 유대인 역사와 문화의 연구 VII, Maryland 대학 출판부(Bethesda 2000), ISBN 1-883053-36-6
  • 슈바르츠, 구리 "무솔리니 이후:포스트 파시스트 이탈리아에서의 유대인의 삶과 유대인의 기억", 발렌틴 미첼(런던, 포틀랜드(OR)), 2012.
  • 페라라 델리 우베르티, 카를로타 "팔레글리 에브레이 이탈리아니"오토라프레젠타지오니 디 우나 마이너잔자(1861-1918), 일 멀리노(볼로냐), 2010.
  • 퍼시피키 노자, 우고 G. and Silvia (2010).Il cacciatore di giusti: story di non ebreiche Salvaronoi figli di Israelle dalla Shoah.칸탈루파 토리네세: 에파타.
  • 페라라 델리 우베르티, 카를로타 "이탈리아 유대인 만들기:가족, 성별, 종교와 국가 1861-1918, 팔그레이브 맥밀란 (런던) 2017.
  • 에브레오치? Socialogia deglie brei Italiani (유대인 누구?오늘날 이탈리아 유대인의 사회학)움베르토 아베나임, 마시밀리아노 보니, 안젤리카 에드나 칼로 리브네, 엔조 캄펠리, 레나타 콘포티 오르비에토, 세르히오 델라 페르골라, 로베르토 델라 로카, 안나 포아, 실비아 \마이오키, 나탄 오르비에토, 로사나 오톨렌기, 조르지오 퍼시피, 우고 퍼시피, 비토리오 파본첼로,Gian Stefano Spoto, Claudio Vercelli, Furio Colombo 서문과 함께, Jaca Book, Milan, 2017 ISBN 978-88-16-41419-8
  • Guetta, Alessandro (2014). Italian Jewry in the Early Modern Era: Essays in Intellectual History. Boston: Academic Studies Press. doi:10.2307/j.ctt21h4w96. ISBN 9781618112088. JSTOR j.ctt21h4w96. open access

이탈리아 의례 기도서.

  • Mahzor kefi ha-nahug li-kehal Roma, Casal Maggiore 1486
  • ḥ렉 미-하-마 ḥ조르 케피미낙 k"k 로마, 볼로냐 1540
  • 마 ḥ조르 케민하그 로마, 만토바 1557
  • 싯두르 메바레카: ke-minhag k"k Italiani, 베니스 1618
  • 싯두르 베네 롬 ì, 2002년 밀라노
  • 이탈리아의 완벽한 마차조르, 에드.에마누엘레 아르톰, 예루살렘 2005 [1]
  • 마조르 케 민하그 로마, 에드.Robert Bonfil, 예루살렘 2012, ISBN 978-965-493-621-7

이탈리아 의식은 또한 Goldschmidt의 한 장, Me ḥqare Tefillah u-Fiyut (유대인의 전례에 대하여), 1978년 예루살렘에 있습니다.

디스코그래피

  • Leo Levi Collection (1954–1961)의 이탈리아 유대인 음악 전통 (Anthology of Music Traditions in Israel, 14, Francesco Spagnolo 편집): 이탈리아/베네 로미, 세파르디 및 아슈케나지 전통의 이탈리아 전례 음악의 예를 포함함
  • 탈릴 짐라 - 노래하는 이슬:Florence-Leghorn 유대인 음악적 전통, Beth Hatefutsot, 2002
  • 아들러 이스라엘, 호샤아나 랍바 in 카살레 몬페라토 1732: 돌 틈 속의 비둘기, 예루살렘 히브리 대학 유대음악연구센터: 예루살렘 1990 (유발음악 시리즈 2권), 책과 CD
  • 사이트 www.torah.it 에서 이탈리아 의식에 따라 부르는 tefillot, haftarot, parashot을 무료로 다운로드 받을 수 있습니다.

외부 링크