시간 규율

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사회학 및 인류학에서 시간 규율은 시간 측정, 사회적 통화와 시간 측정의 인식, 그리고 타인에 의한 이러한 관습의 준수에 대한 사람들의 기대를 지배하는 사회 및 경제적 규칙, 관습, 관습 및 기대의 총칭이다.

사회학과 인류학에서 특별한 관심을 받는 분야인 "시간 규율"의 개념은 E.P.에 의해 개척되었다. 시간, 노동, 산업 자본주의의 톰슨, 1967년에 출판되었습니다.마르크스주의 관점에서, 톰슨은 시계 시간의 준수는 유럽 산업 혁명의 결과이며, 시간과 노동 규율의 동시적 형태가 없었다면 산업 자본주의나 현대 국가의 창조는 불가능했을 것이라고 주장했다.정부와 자본가의 이해관계에 의해 부과된 새로운 시계 시간은 톰슨이 인간 사회의 집단적 지혜에서 나온다고 믿었던 시간에 대한 이전의 집단적 인식을 대체했다.사실, 산업 혁명 이전에 종교와 다른 사회 권위자들에 의해 대신 시간에 대한 관점이 강요된 것처럼 보이는 반면, 톰슨의 연구는 사회 ^{[citation needed]}과학 내에서 시간 규율을 연구하기 위한 중요한 개념으로 확인했습니다.

시간 규율에 대한 기타 보기

톰슨의 산업 시간 규율 이론이 40년 이상 이 분야를 지배하고 있는 반면, 그의 작품에 대한 비평가들은 나타났다.

Paul Glennie와 Nigel Trift는 "Reworking E. P."에서 시간 의식 발달에 대한 대안적인 관점을 제시합니다.톰슨의 '시간, 일, 산업자본주의'(1996년).^[1]글래니와 트리프트에 따르면, 영국의 현대 시간 능력에 대한 톰슨과 그 이후의 이론가들은 시계를 중심으로 한 산업적 업무 분야가 물질주의적 현실에 뿌리를 둔 시간의 단일 개념을 확산시키는 데 책임이 있다고 이론을 세웠다.이와는 대조적으로 글레니와 트리프트는 서양에서 상징적이고, 질적이며, 다양한 시계의 역할을 탐구한다.서로 다른 종류의 작업과 여러 가지 시간 측정 수단은 공장 일과 시계의 중심적인 문제를 야기합니다.일반적으로, 그들은 산업화가 확산되기 전에 시간 규율이 분명했고 시간 감각에 큰 변화를 일으키지 않았다고 주장한다.이질적이고 공간적인 시간적 공간성은 통일될 수 없다는 주장에 기초하고 있기 때문에 비평가들은 그들의 분석이 ^[2]불완전해 보인다고 주장해왔다.간단히 말해서, 그들은 지배적인 이론의 신랄한 비판들을 대신해서 더 강한 이론을 내세우지 않고 제공한다.

마이클 J. 사우터는 시간 규율에 대한 톰슨의 접근법이 "선전적이고 유럽 중심적"이라고 주장한다.시간 규율은 산업 혁명 때문에 생겨난 것이 아니라, 정부, 종교, 그리고 경제가 일상 생활에서 더 큰 역할을 하면서 중세부터 나타난 현상이었다.Sauter의 기사 "클럭워터와 스타게이저:"초기 근대 베를린의 시간 규율"은 시간 규율이 거리에서 나왔으며 공공 행사 기획자들이 공공 시계를 사용하면서 "현지 지식"의 발흥의 일부였다고 그는 주장한다.사람들은 시계가 어디에 있고 어떤 사회 집단이 어떤 시계를 사용하는지 배우기 시작했다.게다가, Sauter는 시간 규율은 "외부적으로" 사람들에게 부과되는 것이 아니라, "특화된 지식과 기술을 가진 사람들에 의해 결정되는 기준"이라고 주장한다.기계적인 시간 측정이 일어나기 전에는, 시계는 쉽게 접근할 수 있는 태양에 기반을 두고 있었고, 1800년 이후에는 특수 기구를 ^[3]사용한 과학자들에 의해 측정된 별들에 대한 정확한 시간 측정이 다시 지구의 위치로 돌아왔다.

자연계

농업, 사냥, 그리고 자연 세계와 인간의 상호작용을 수반하는 다른 추구들에 기반을 둔 사회에서, 시간 규율은 천문학적, 생물학적 요인에 의해 지배되는 문제이다.하루 중 특정 시간이나 계절은 이러한 요인을 참조하여 정의되며, 측정이 필요한 범위 내에서 관측치를 통해 측정된다.이러한 것들에 대한 다른 사람들의 요구는 시간에 대한 문화적인 인식이 확연히 다르다는 것을 의미합니다.예를 들어, 이슬람 달력은 완전히 달이고 계절에 대한 언급이 전혀 없다는 것은 많은 비이슬람교도들을 놀라게 한다; 그것을 고안한 사막에 사는 아랍인들은 농업주의자라기 보다는 유목민이었고, 계절에 대한 언급이 없는 달력은 그들 대부분에게 불편함이 없었다.

서구 사회에서는

더 많은 도시 사회에서, 이러한 자연 현상들 중 일부는 더 이상 가까이 있지 않았고, 대부분은 주민들에게 훨씬 덜 중요했다.인위적인 시간 분할 및 측정 수단이 필요했다.플라우투스는 해시계에 대해 불평하는 그의 대사에서 이러한 구분의 발명의 사회적 영향에 대해 불평했다.

신들은 처음 발견한 사람을 혼란스럽게 했다.
시간 구분하는 법!저놈도 혼란스럽게 해
여기 누가 해시계를 설치했지?
그렇게 비참하게 내 나날을 잘리고 또 자르고
조금씩.내가 소년이었을 때
내 배는 내 해시계였다; 하나 더 확실하다.
그 어떤 것보다도 더 정확하고 진실해
이 다이얼은 적절한 시간이 언제인지 말해줬다.
저녁 먹으러 가기 위해서, 밥을 먹을 때.
하지만 지금은, 왜, 심지어 내가 그랬을 때도,
태양이 허락하지 않는 한 나는 빠질 수 없다.
이 동네는 이 혼란스러운 다이얼로 가득 차 있어요
주민들 대부분이
배고픔으로 움츠러들고 거리를 기어다니며

플라우투스의 주인공은 이러한 시간 측정이 도입되었을 때 나타난 사회적 규율과 기대에 대해 불평한다.인위적인 시간 측정 단위의 발명으로 시간 관리의 도입이 가능해졌고, 시간 관리는 시간을 관리하는 사람들에 의해 보편적으로 인정받지 못했다.

서양의 종교적 영향

서유럽에서, 기독교 수도원주의의 실천은 종교 공동체의 구성원들이 관찰하는 시간 규율에 새로운 요소들을 도입했습니다.성 베네딕토 16세의 규칙은 정례적인 시간을 도입했다; 이것들은 매일 행해지는 종교적 의식이었고, 다시 대부분 자연 현상과 무관한 요소들에 기초했다.그렇다면 종교계가 초기 시계의 발명가들, 그리고 확실히 주요 소비자들일 가능성이 높다는 것은 놀랄 일이 아니다.서유럽에서 기계시계의 발명과 그에 따른 기술적 발전은 자연현상과 훨씬 덜 관련이 있는 공공 시간 규율을 가능하게 했다.(고도의 정교한 클레시드라는 중국에도 존재했는데, 궁중과 관련된 점성가들이 사용했고, 이 물시계는 꽤 컸으며, 정확한 시간 기록에 전문적으로 관심이 있는 사람들로만 사용되었습니다.)

시계의 발명

영어 단어 시계는 "벨"을 뜻하는 옛 프랑스어 단어에서 유래했는데, 초기 시계의 두드러진 특징이 그들의 다이얼보다 더 큰 걱정거리였기 때문이다.셰익스피어의 소네트 12세는 "시간을 알려주는 시계를 셀 때"라고 시작한다.시계면이 도입된 이후에도, 시계는 비싸고, 주로 귀족들의 집에서 발견되었어요.대부분의 도시 거주자들은 시계탑에 의존해야 했고, 그들의 다이얼이나 종소리가 보이지 않는 곳에서는 시계 시간은 아무런 흔들림도 없었다.시계탑은 적어도 시계탑을 듣고 볼 수 있는 사람들을 위해 하루 중 시간을 규정했다.속담에 있듯이, "시계를 가진 사람은 항상 지금이 몇 시인지 알고, 시계를 두 개 가진 사람은 결코 확신할 수 없다."

클럭의 개량

이러한 공공 시계에 의해 부과된 규율은 현대의 기준으로 볼 때 여전히 느슨했다.시각만을 울리는 시계는 가장 가까운 시간만을 기록할 수 있습니다.대부분의 초기 시계는 어떤 경우에도 시침밖에 없었습니다.분침은 진자가 시계의 정확성을 크게 향상시킬 때까지 널리 사용되지 않았다; 시계의 경우, 저울 스프링이 발명되기 전에는 비슷한 정확도의 도약이 불가능했다.이러한 개선 전에는, 시간의 방정식, 즉 겉으로 보이는 태양 시간과 평균 태양 시간 사이의 차이조차 알아채지 못했습니다.

17세기와 18세기 동안, 시계와 시계는 적어도 도시의 부르주아 계층에 의해 구입이 가능하게 되면서, 개인 소유가 더 흔해졌다.그들의 확산은 그들을 감당할 수 있고 사용할 수 있는 사람들에게 많은 사회적, 심지어 종교적인 결과를 가져왔다.

시간이 표준화되기 전에 시계 마스터는 "True Time"을 사용했습니다.낮의 일은 태양과 함께 시작해서 끝났다.이 시간은 12시간으로 나뉘었다.이것은 이 시간들이 낮의 길이가 변함에 따라 계절에 따라 변할 것이라는 것을 의미했다.마을마다 이 "진짜 시간"의 차이가 있을 것이다.결국 도시들은 요즘 우리가 생각하는 시간인 "Mean Time"을 채택했다.천문학자들은 시간을 계산하기 위해 지구의 자전과 별들을 이용했고, 하루를 24개의 균일한 시간과 같은 시간으로 나누었다.제네바는 1780년에 평균 시간을 도입한 최초의 도시였고, 1792년 런던, 1810년 베를린, 1816년 파리, 1823년 비엔나가 ^[4]그 뒤를 이었다.

종교적 결과

그 시대의 종교 서적들은 돌이킬 수 없는 시간의 흐름에 대해 더 많이 언급하고 있으며, 정물화의 형태로 죽음을 상기시키는 바니타스와 같은 예술적인 주제들이 이 시기에 나타났는데, 그것은 항상 시계, 시계 또는 다른 시계들을 포함하고 있다.시계나 시계의 끈질긴 똑딱거림, 느리지만 확실한 바늘의 움직임은 눈에 보이고 들을 수 있는 기념품 역할을 했다.시계와 해시계는 울티마 포산(아마도 마지막 시간)이나 약한 옴네즈, 울티마 네캣(모두 감기고 마지막 살인)과 같은 모토로 장식될 것이다.오늘날에도 시계는 종종 "시간이 빨리 간다"는 모토를 달고 있다.스코틀랜드의 여왕 메리는 은색 해골 모양으로 만들어진 큰 시계를 가지고 있었다고 한다.

경제적 영향

경제적으로는 그 영향이 더욱 컸고, 시간은 돈이며, 낭비해서는 안 되는 한정된 상품이라는 인식도 이 시기에 나타난다.개신교는 이 시기에 주로 문맹 도시 거주자들의 종교였기 때문에, 소위 "프로테스탄트 직업 윤리"는 이 새로운 시대의 규율과 관련되게 되었다.이 기간 동안 시계와 시계 생산은 이탈리아와 바이에른에서 제네바, 네덜란드, 잉글랜드와 같은 개신교 지역으로 옮겨갔다. 이 기간 동안 프랑스 시계 제조업자들의 이름은 구약 성서에서 흔히 볼 수 있는 많은 위그노 이름들을 보여준다.

표준, 동기, 공용 시간

Amritesh Singh는 이 요약이 필요했다.19세기에 표준 시간과 시간대의 도입은 "하루 중 시간"을 지역 평균 태양 시간 및 천문학과의 연관성과 분리시켰다.공공 시계의 벨과 다이얼과 같은 시간 신호는 한때 비교적 지역적인 문제였다; 뉴욕시의 새해 전날 타임스퀘어에 떨어지는 공은 항해자들이 해양 크로노미터를 확인하는 것이 원래 목적이었던 시간 신호 역할을 했다.하지만, 철도가 복잡한 일정에 따라 열차를 운행하기 시작했을 때, 수백 마일 거리에 걸쳐 운행할 수 있는 시간표를 유지하기 위해서는 이전에 시도하지 않았던 규모의 동기화가 요구되었습니다.전신 및 이후 단파 라디오는 이용 가능한 가장 정확한 시계에서 나오는 시간 신호를 방송하기 위해 사용되었다.라디오와 텔레비전 방송 스케줄은 모든 사람의 시계를 조절하는 더 큰 자극제가 되었고, 그들은 매우 작은 허용 범위 내에서 모두 같은 시간에 말하도록 했다. 라디오와 TV를 통한 시간 방송으로 시청자의 모든 가구가 네트워크의 시계와 동기화할 수 있었다.

서양에서 시계와 시계의 대량 생산은 시간 규율을 더욱 강화했다; 이 기계들이 만들어지고 더 정확하게 만들어지기 전에, 누군가가 15분이나 5분 늦었다고 불평하는 것은 무의미할 것이다.많은 직원들에게 타임클럭은 중요한 시간을 알려주는 시계였습니다. 즉, 근무시간을 기록하는 시계였습니다.타임클럭이 보편화되었을 무렵에는 퍼블릭 동기 클럭 시각이 현실로 간주되었습니다.획일적이고 동기화된 공공 시계 시간은 19세기까지 존재하지 않았다.

시간의 지적인 역사에 대해 말할 때, 사람들은 본질적으로 인간이 시간을 경험하고 측정하는 방식에 변화가 일어났다고 말하는 것이다.우리가 생각하는 추상적인 시간의 개념은 아마도 우리의 예술, 과학, 그리고 사회기반시설에 따라 발전해 왔다.(호롤로지도 참조).

시간 유지를 위해

인간이 처음 개발한 시간 단위는 수일, 수개월이었을 것이다.세계의 일부 지역에서는 계절의 순환이 뚜렷하여 사람들이 년과 계절에 대해 이야기하게 된다(예: 4년 전 여름 또는 4년 전 홍수).기원전 3천년의 농업의 발명으로 사람들은 농작물을 심고 수확하는 계절의 순환에 크게 의존했다.대부분의 인간은 정착된 사회에 살게 되었고 전체 공동체는 계절 주기의 정확한 예측에 의존했다.이것은 달력의 개발로 이어졌다.시간이 흐르면서, 몇몇 사람들은 계절에 따른 별들의 패턴을 인식하게 되었다.천문학을 배우는 것은 특정한 사람들에게 주어진 임무가 되었고 그래서 그들은 일 년에 일 또는 달을 더함으로써 음력과 태양력을 조정할 수 있었다.

거의 동시에 해시계가 개발되었는데, 아마도 정오, 일출, 일몰에 처음 표시되었을 것이다.고대 수메르와 이집트에서는 곧 낮 시간을 12시간으로 나누기 위해 숫자가 사용되었습니다; 밤은 비슷하게 나누었습니다.이집트에서는 하루의 길이에 계절적 변화가 많지 않지만, 적도에서 멀리 떨어진 사람들은 이러한 차이를 다루기 위해 해시계를 보정할 때 더 많은 수정이 필요할 것입니다.고대 전통은 하루를 자정에 시작하지 않았고, 대신 새벽에 시작하는 것도 있었고, 해질녘에 시작하는 것도 있었다.

해시계는 "손"이 하나밖에 없기 때문에, 1분은 아마도 "짧은 시간"을 의미했을 것이다.기술이 몇 분(그리고 나중에는 몇 초) 동안 정확하게 측정하여 의미 있는 고정 단위가 되기까지 수 세기가 걸렸습니다. 즉, 밀리초, 나노초 및 더 긴 분할 단위입니다.

물시계가 발명되었을 때, 유속은 크게 달라졌고 정확도와 정밀도는 떨어졌지만, 시간은 밤에 측정될 수 있었다.물시계뿐만 아니라 촛불시계도 정기적으로 소리를 내도록 개조되었다.

모래시계의 발명과 함께, 물시계나 양초시계보다 한 시간 미만의 시간과 단위를 훨씬 더 안정적으로 측정할 수 있었다.

가장 먼저 합리적으로 정확한 기계 시계는 아마도 이탈리아 북부의 수도승들을 위해 개발된 13세기 탑 시계이다.기어와 서서히 내려가는 무게를 사용하여 하루의 길이에 따라 달라지는 표준 시간을 준수하도록 조정했습니다.이것들은 주로 기도할 때 종을 치는 데 사용되었기 때문에 시계 다이얼은 나중에 온 것일 것이다.다이얼이 최종적으로 시계에 통합되었을 때는 해시계의 다이얼과 비슷했으며 해시계와 마찬가지로 시계 자체의 바늘은 1개뿐이었습니다.

첫 번째 시간이 새벽 이후의 시간에서 정오 이후의 시간이 오후 1시(메리듐 후)로 지정되는 전환에 대한 가능한 설명은 이러한 시계가 매일 현지 최고 정오에 정기적으로 리셋된다는 것입니다.이것은 물론 자정이 12시가 되는 결과를 낳는다.

독일 뉘른베르크의 자물쇠 수리공이자 도둑인 피터 헨레인은 1510년 경 스프링식 시계를 발명했다.그것은 한 손밖에 없었고, 유리 덮개가 없었고, 스프링이 풀리면서 느려졌기 때문에 다소 부정확했다.실제로 헨린은 최초의 휴대용 시계를 개발하기까지 했습니다. 높이가 6인치였습니다.사람들은 보통 그것을 손으로 들고 다니거나 목에 두르거나 큰 주머니에 넣었다.실제로 손목에 시계를 찬 최초의 사람은 프랑스의 수학자이자 철학자 블레즈 파스칼이었다.그는 손목에 끈으로 회중시계를 고정했다.

1577년, 분침은 스위스의 시계 제작자인 조스트 버기에 의해 추가되었고, 그가 천체를 도표화할 때 더 정확할 필요가 있었던 천문학자 티코 브라헤를 위해 만들어진 시계에 통합되었다.

등시점

1656년 Christiaan Huygens에 의해 진자시계가 발명되면서 시간당 3600초의 고정 속도로 등시계가 왔다.1680년에는 분침과 초침이 모두 추가되었다.첫 번째 다이얼 중 일부는 분침(시계 반대 방향으로 회전)과 ^[5]사이클당 5분 걸리는 초침이 있었습니다.심지어 1773년까지, 마을들은 분침 ^[6]없이 시계를 주문하는 것에 만족했다.

하지만 시계는 여전히 지역의 한낮의 태양과 맞춰져 있었다.1830년 기관차가 발명된 후, 열차 시간표를 짜기 위해 광대한 거리에 걸쳐 시간을 동기화해야 했다.이는 결국 시간대의 개발로 이어졌고, 따라서 지구 등시(Global Isocronous time)로 이어졌다.많은 사람들의 삶이 여전히 낮의 길이에 밀접하게 연관되어 있었기 때문에 이러한 시간적 변화는 모든 곳에서 즉시 받아들여지지 않았다.1879년 전구의 발명과 함께, 그것 또한 바뀌었다.

등시계는 인생을 바꿨다.약속은 '1시간 이내'가 되는 경우는 거의 없지만, 15분(그리고 5분 늦는 것은 종종 지각으로 간주됩니다).사람들은 종종 시간 의존적인 일정에 따라 먹고, 마시고, 자고, 심지어 화장실에 간다.

「 」를 참조해 주세요.

• 12시간 시계
• 시간 엄수
• 역사적 발명의 연표
• 시간 측정 기술 연대표

레퍼런스

추가 정보

• 발견자 – 다니엘 J. 부스틴
• 이론 범위 밖 – Isabelle Stengers/Ilya Prigogine
• 혼돈으로부터의 주문– Ilya Prigogine
• 멀티프랙탈 및 1/f 노이즈– Benott Mandelbrot
• 과학, 문화, 시간에 관한 대화(문학과 과학 연구) - 미셸 세레스 외
• 과학 혁명의 구조 – 토마스 S. 쿤
• 테크놀로지와 문명– Lewis Mumford
• 랜즈, 데이비드:시대의 혁명: 시계와 현대 세계 만들기: (Belknap/Harvard, 1983) ISBN 0-674-76800-0
• Aveni, Anthony: 시간의 제국: 달력, 시계, 문화: (Basic Books, 1989년) ISBN 0-465-01951-X
• 톰슨, EP: 시간, 일, 산업자본주의.과거 및 현재 38(1), 56~97(1967)

외부 링크

• 24시간 아날로그 클럭
• 1773 스코틀랜드 마을은 분침이 없는 시계를 주문한다.
• 시간 경과에 대한 견적
• 호이겐스 시계
• 얼리 클럭 페이스(분별 다이얼 포함)
• 2004년 기준으로 측정된 최단 시간(10초)에⁻¹⁶ 대한 BBC 기사.
• 거꾸로/뒤로: 워털루 대학의 파멜라 스턴의 캐나다 이누이트 타운에서의 시간 훈련.