이란 달력
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이란 달력 또는 이란 연대기(페르시아어: اهšار g g g g g g g, Ghššā irri ir ir ir ir ir ir g g g g g g g g g g g g g g g)는 페르시아라고도 알려진 이란에서 2000년 이상 발명되거나 사용된 달력들의 연속이다.인류 역사상 가장 긴 연대기 기록 중 하나인 이란 달력은 역사 동안 행정, 기후, 종교적 목적에 맞게 여러 번 수정되었다.달력과 달력의 틀을 짜는 데 가장 큰 영향을 준 사람은 11세기 페르시아의 박식가 하킴 오마르 카이얌이었다.현대의 이란 달력은 현재 이란의 공식 민간 달력이다.
이란의 새해는 자오선(52.5°E)에 대한 천문학적 계산에 의해 결정되는 북쪽 춘분점에 가장 가까운 자정에 시작된다.따라서 규칙 [1]기반인 그레고리력과 달리 관측 기반 달력입니다.이 분점은 그레고리력으로 3월 20일경에 일어납니다.이란의 시간대는 이란 표준시 UTC+03:30입니다.
역사
고대 달력
이란의 달력 전통에 대한 가장 오래된 증거는 기원전 2천년기의 것으로, 이란 예언자 조로아스터의 등장 이전일 수도 있다.가장 먼저 보존된 달력은 기원전 5세기 조로아스터교를 탄생시킨 아케메네스 왕조다.기록된 역사를 통해, 페르시아인들은 달력을 갖는 것의 아이디어와 중요성에 대해 열렬히 생각해왔다.그들은 태양력을 사용한 최초의 문화 중 하나이며, 달과 태양보다 태양력을 더 선호해 왔다.태양은 이란 문화에서 항상 종교적이고 신성한 상징이었고 사이러스 [2]대왕에 관한 민속의 기원이다.
고대 페르시아력
고대 페르시아어 비문과 명판은 초기 이란인들이 태양 관측에 기초한 360일 달력을 직접 사용하고 그들의 믿음에 따라 수정했음을 보여준다.날짜는 지정되지 않았습니다.달들은 달의 위상에 따라 두세 개의 구분이 있었다.30일 중 12개월은 목회의 해 축제나 활동을 위해 붙여졌다.달력이 [3]계절과 동기화되도록 하기 위해 중간 월이 주기적으로 추가되었습니다.
다음 표는 고대 페르시아 달을 대략적인 그레고리 달과 대략적인 바빌로니아 음력 [4]달과 함께 나열합니다.
| 주문 | 대략 해당하는 율리우스 달 | 고대 페르시아어 | Elamite 철자법 | 의미. | 대략 해당하는 바빌로니아 음력 달 |
| 1 | 3~4월 | 압두카나이샤 | 하두칸나시 | 불확실한 | 응산누 |
| 2 | 4~5월 | 우라바하라 | 투르마르 | 아마도 (봄의) 강할 것이다. | 아야루 |
| 3 | 5월~6월 | θ아이그라시 | 사쿠리지시 | "갈릭 수집의 달" | 스만누 |
| 4 | 6월~7월 | 가르마파다 | 카르마바타시 | "히트 스테이션(월)" | 두즈 |
| 5 | 7~8월 | – | 투르나바지시 | – | 아부 |
| 6 | 8~9월 | – | 카르바시야시 | – | 울루루 |
| 7 | 9월~10월 | 바가야디시 | 베이크야티시 | 바가를 숭배하는 달(신, 아마도 미트라) | 타슈르슈투 |
| 8 | 10월~11월 | * Vrkazana | 마르카샤나시 | 늑대를 죽인 지 한 달. | 아라삼나 |
| 9 | 11월~12월 | 아시야디야 | 하시야티시 | (화재 숭배의 달) | 키실무 |
| 10 | 12월~1월 | 아나마카 | 하나마카시 | "이름 없는 신의 달(?)" | 테베투 |
| 11 | 1월~2월 | * way와야우바 | 사미야마시 | "끔찍한 놈" | 샤바우 |
| 12 | 2 ~ 3월 | 비야스(a)나 | 미야칸나시 | "파기(월)" | 아다루 |
4개의 농경제가 있었는데, 그 축제는 마요샤헴에 대해 대칭적인 것이었다.
| 축제 | 이전부터의 시간 |
|---|---|
| 하마스파스메딤 | 75일 |
| 메디오샤헴 | 105일 |
| 아야트렘 | 105일 |
| 마담 | 75일 |
이후 두 개의 축제가 추가되어 6개의 가한바가 만들어졌다.
| 축제 | 이전부터의 시간 |
|---|---|
| 하마스파탐(은퇴 후) | 75일 |
| 마이요자렘(스프링) | 45일 |
| 마요샤헴(한여름) | 60일 |
| paitishahem(표준) | 75일 |
| 아야트렘(여름의 끝) | 30일 |
| 마담 | 75일 |
조로아스터력
조로아스터교 우주론에 기초한 최초의 달력은 후기 아케메네스 시대(기원전 650~330년)에 나타났다.그들은 수세기에 걸쳐 진화했지만, 지금까지 달의 이름은 거의 변하지 않았다.
통일된 아케메네스 제국은 독특한 이란 달력을 필요로 했고, 하나는 이집트 전통에서 고안되었으며, 각각 야자타(에이자드)에 바쳐진 12개월 30일, 그리고 4개의 구분이 셈족의 주간과 유사했다.한 달에 4일은 아후라 마츠다에게 바쳐졌고, 7일은 6개의 아메샤 스펜타스의 이름을 따왔다.13일은 불, 물, 태양, 달, 티리, 게우르반(모든 동물의 영혼), 미트라, 스라오샤(소루시, 기도의 야자타), 라슈누(판사), 프라바시(승리의 야자타), 라만(평화를 뜻하는 라만), 바람, 바타(바람), 신성의 이름을 따왔다.여성의 신에게 바쳐진 것은 대나(종교의 야자타, 의식의 의인화), 아시(운명의 야자타), 아르슈타트(정의)였다.나머지 네 명은 아스만, 잼, 만트라 스펜다, 그리고 아나그라 라오차에게 바쳐졌다.
월 이름과 그 최신 버전은 다음 표에 나와 있습니다.
| 주문 | 야자타의 아베스타 이름(속칭) | 이름의 대략적인 의미 | 팔라비 중페르시아어 | 현대 이란어 | ||
| 로마자 표기의 | 영어 | 로마자 표기의 | 네이티브 스크립트 | 로마자 표기의 | ||
| 1 | 프라바신엠 | (지킴이의 영혼, 의인의 영혼) | 프라워든 | فروردین | 파르바르덴 | |
| 2 | 아샤헤 바히슈타헤 | '최고의 진실' / '최고의 정의' | 아르드와히슈트 | 【رریی 】ت | 오르데베헤슈트 | |
| 3 | 하우르바타토 | '전체성' / '완벽성' | 호르다드 | خرداد | 호르다드 | |
| 4 | 티슈트리헤 | '시리우스 | T tr | ت외장 | T tr | |
| 5 | 아메루타토 | '불멸' | 아무르다드 | مرداد | 모르다드 | |
| 6 | 샤샤라헤 바이례허 | "바람직한 자치령" | 샤루와르 | شهریور | 샤루바루 | |
| 7 | 미라헤 | '공역자' | 미르 | مهر | 메루루 | |
| 8 | 아팜 | "물" | 아반 | آبان | 아반 | |
| 9 | 아로 | "불이야" | 아두르 | آذر | 아자르 | |
| 10 | 다우쇼 | '창조자'(즉, '창조자')아후라 마츠다) | 요일 | دی | 데이 | |
| 11 | 마나호 | '좋은 정신' | 와만 | بهمن | 바만 | |
| 12 | 스펜타야시 아르마토이시 | '성스러운 헌신' | 스판다마드 | اسفند | 에스판도 | |
그 달력은 종교의식에 중대한 영향을 끼쳤다.그것은 주요 신들의 판테온을 고쳤고, 또한 조로아스터교의 모든 예배 행위에서 일월과 월의 야자타가 발동되었기 때문에 그들의 이름이 자주 언급되도록 했다.그것은 또한 축제의 패턴을 명확히 했다. 예를 들어, 미트라 달의 미트라 날에 미트라칸나 메헤레간을, 티리 달의 티리 날에 티리 축제를 축하했다.
기원전 538년, 키루스 대왕은 바빌론을 정복했고 바빌로니아의 달력은 민간 목적으로 사용되었다.캄비세스는 기원전 525년에 이집트를 정복했다.그는 기원전 517년에 페르시아 제국의 통치자가 된 조로아스터교인 다리우스와 동행했다.조로아스터교도들은 이집트 태양력을 12개월 30일에 5일을 더한 떠돌이 달력을 채택했다.봄(노루즈 축제)이 시작되면서 에파고메나이는 노루즈 바로 앞에 놓였다.
이집트에서 시리우스는 1460년 마다(소딕 주기) 태양빛이 떠오르는 것이 이집트의 새해와 나일강의 범람을 의미했기 때문에 의미가 있었다.페르시아에서도 태양빛이 솟아오른 것은 비가 오는 것과 동시에 일어났기 때문에 이 별은 의미가 있었다.페르시아의 네 번째 달은 티슈트랴였다.그리니치의 춘분은 기원전 487년에서 483년까지의 첫 달 첫날이었다.S[5] H Taqizadeh의 날짜인 기원전 487년 3월 28일을 그 해의 달력으로 채택하면 다음과 같다.
| 이집트의 달 | 첫날 | 페르시아의 달 | 첫날 |
|---|---|---|---|
| 4 | 3월 23일 | 1 | 3월 23일~28일 |
| 5 | 4월 22일 | 2 | 4월 27일 |
| 6 | 5월 22일 | 3 | 5월 27일 |
| 7 | 6월 21일 | 4 | 6월 26일 |
| 8 | 7월 21일 | 5 | 7월 26일 |
| 9 | 8월 20일 | 6 | 8월 25일 |
| 10 | 9월 19일 | 7 | 9월 24일 |
| 11 | 10월 19일 | 8 | 10월 24일 |
| 12 | 11월 18일 | 9 | 11월 23일 |
| 1 | 12월 18일~23일 | 10 | 12월 23일 |
| 2 | 1월 22일 | 11 | 1월 22일 |
| 3 | 2월 21일 | 12 | 2월 21일 |
네 번째 달은 7월 20일로 시리우스의 태양절기일입니다.첫 해에 사람들은 축제 날짜를 5일 앞두고 오래된 달력을 계속 사용했다.매일의 이름이 신의 이름을 따서 지어지기 때문에, 올바른 날에 축하를 하는 것이 중요하다.그래서 옛날 달력에서 스판다르마드 30일의 일몰과 프라워딘 1일의 일출 사이에 유지되었던 프라바시스 축제는 이제 에파고마이 전역에서 행해졌다.개혁 2년차에, 낡은 30 스판다르마드는 새로운 25 스판다르마드였기 때문에, 그때부터 11일간, 새로운 1 프라워딘까지 축제되었다.그러나 다른 축제에서는 5일이면 충분하다고 여겨졌다.
페르시아 달력이 사용된 모든 나라에서는 연말에 에파고메나이가 배치되었다.농년도와 역년(수확 후 징세철이 시작됨)의 차이를 상쇄하기 위해 아라지(- ()의 시작을 120년마다 한 달씩 늦췄다.로마의 역사학자 퀸투스 쿠르티우스 루푸스는 기원전 333년의 의식을 다음과 같이 기술한다.
마기 뒤에 보라색 옷을 입은 삼백육십오 명의 청년들이 있었는데, 이는 페르시아 사람들도 그 일수를 그 날로 [6]나누었기 때문이다.
마케도니아의 알렉산더의 정복과 그의 죽음 이후, 페르시아의 영토는 이란의 셀레우코스 왕조를 시작하며 그의 장군들 중 하나인 셀레우코스에게 넘어갔다.그리스 전통에 근거해 셀레우키우스는 개별 왕의 통치보다는 시대별로 데이트하는 관행을 도입했다.그들의 시대는 알렉산더 시대, 혹은 나중에는 셀레우코스 시대로 알려지게 되었다.새로운 통치자들이 조로아스터교도들이 아니었기 때문에, 조로아스터교 성직자들은 궁정에서 그들의 기능을 잃었고, 셀레우코스 신자들에게 분개했다.그들은 시대별로 사귀기 시작했지만 그들만의 조로아스터 시대를 열었다.
그것은 예언자 조로아스터의 삶과 관련된 날짜를 결정하는 첫 번째 진지한 시도였다.성직자들은 조로아스터교의 역사적 자료가 없어서 고대 세계에서 유명한 바빌로니아의 기록물로 눈을 돌렸다.이것들로부터 그들은 페르시아 역사에서 큰 사건이 알렉산더 시대 228년 전에 일어났다는 것을 알게 되었다.사실, 이것은 기원전 539년에 키루스 대왕이 바빌론을 정복한 것이다.그러나 사제들은 이 날을 그들의 예언자에게 "진정한 믿음"이 드러난 시기로 오해했고, 아베스탄 문헌에 따르면 조로아스터가 30살이었을 때 계시가 일어났기 때문에, 기원전 568년은 그의 출생 연도로 받아들여졌다.이 날짜는 조로아스터, 그리고 페르시아 제국의 시작이라는 기록으로 기록되었다.이 잘못된 날짜는 현재 많은 백과사전에서 여전히 조로아스터의 생년월일로 언급되어 있다.
파르티아인, 아르다시르 1세, 호르미즈드 1세, 야즈게르트 3세에 의한 수정
파르티아인(아사크 왕조)은 약간의 수정이 가미된 동일한 달력 체계를 채택했고, 셀레우코스 왕조를 계승한 기원전 248년부터 그들의 시대를 추정했다.달과 날짜를 나타내는 그들의 이름은 이전에 사용된 아베스타어 이름과 파르티아어 동급의 것으로, 사산인들이 사용했던 중세 페르시아어 이름과는 약간 다릅니다.예를 들어, 아케메네스 시대에는 현대 페르시아의 달 '날'을 다드바(창제자)라고 불렀고, 파르티아에서는 다투쉬(Datush)라고 불렀고, 사산인들은 그것을 다드브/다이(Pahlavi의 다다)라고 명명했다.
서기 224년 4월에 파르티아 왕조가 멸망하고 사산 왕조로 대체되자, 새로운 왕 아르다시르 1세는 공식적인 바빌로니아 달력을 폐지하고 조로아스터교로 대체했다.여기에는 수리 후 계절에 따라 미끄러졌던 가한바의 위치가 수정되었습니다.이것들은 같은 이름의 고대 조로아스터교 찬송가 이후 에파게모니, '가타' 또는 '가'와 같이 8개월 후에 배치되었다.아르메니아인들과 안무가들과 같은 다른 국가들은 이 변화를 받아들이지 않았다.새로운 날짜는 다음과 같습니다.
| 아니요. | 이름. | 아케메니드 | 안무가 | 사산어 | 이전부터의 시간 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 마도자름 | (11-) 15 ii (아르다와히슈트) | 15 V | (11-) 15 x (일) | 45일 |
| 2 | 메디오샤헴 | (11-) 15 iv (Tir) | 15 vii | (11-) 15 xi (스팬더마드) | 60일 |
| 3 | 페이티샤헴 | (26-) 30 vi (샤리바) | 30 ix | (26-) 30 ii (아르다와히슈트) | 75일 |
| 4 | 아야트렘 | (26-) 30 vii (Mihr) | 30 x | (26-) 30 iii (호르다드) | 30일 |
| 5 | 마담 | (11-) 15 x (일) | 10 i | (11-) 15 vi (샤워) | 75일 |
| 6 | 하마스파스메딤 | (1-) 5 에파고민 | 30 iii | (1-) 5 에파고민 | 80일 |
서기 224년, 그리니치의 춘분은 3월 21일 정오, 즉 22 샤흐레와르였다.개혁 직후 3월 21일은 27 샤흐와르에 대응했다.AD 225-6의 달력은 다음과 같습니다.
| 아르메니아어 달 | 첫날 | 이집트어 달 | 첫날 | 페르시아어 달 | 첫날 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 26*9월 1일~10월 1일 | 4 | 9월 26일 | 1 | 9월 26일 |
| 2 | 10월 31일 | 5 | 10월 26일 | 2 | 10월 26일 |
| 3 | 11월 30일 | 6 | 11월 25일 | 3 | 11월 25일 |
| 4 | 12월 30일 | 7 | 12월 25일 | 4 | 12월 25일 |
| 5 | 1월 29일 | 8 | 1월 24일 | 5 | 1월 24일 |
| 6 | 2월 28일 | 9 | 2월 23일 | 6 | 2월 23일 |
| 7 | 3월 30일 | 10 | 3월 25일 | 7 | 3월 25일 |
| 8 | 4월 29일 | 11 | 4월 24일 | 8 | 4월 24일 |
| 9 | 5월 29일 | 12 | 5월 24일 | 9 | 5월 24일~29일 |
| 10 | 6월 28일 | 1 | 6월 23일~28일 | 10 | 6월 28일 |
| 11 | 7월 28일 | 2 | 7월 28일 | 11 | 7월 28일 |
| 12 | 8월 27일 | 3 | 8월 27일 | 12 | 8월 27일 |
그 변화는 혼란을 일으켰고 엄청나게 인기가 없었다.새로운 에바게모나이는 "강도의 시대"라고 불렸다.사람들은 이제 조로아스터의 생일이었고 옛날 달력으로는 1 프라워딘에 해당하는 6 프라워딘에 "위대한" 누루즈를 관찰했습니다.새로운 1 프라워딘은 "레저" 나우루즈로 관찰되었다.호르미즈드 1세 (AD 272–273)는 그 사이의 날들을 축제로도 만들었다.서기 273년, 0°의 춘분은 3월 21일 UTC 5:00에 떨어졌다.
야즈데게르트 1세는 서기 399년부터 420년까지 통치했다.서기 400년에 분점은 약 3월 19일, 즉 9 아반이었다.알 비루니에 따르면, 그 치세에 아라지 해의 시작을 이중으로 조정했다.10세기 천문학자 아부라산 쿠샤르는 오스로 2세 (AD 589–628)의 통치 기간 동안 태양이 아두르의 양자리 안으로 들어갔다고 언급했다.이것은 그의 통치 기간 내내 일어났다.아라지 시대는 서기 621년부터, 야즈데게르디 시대는 서기 632년 6월 16일부터 시작되었으므로 야즈데게르디 시대는 아라지보다 11년 뒤처져 있다.
이슬람 정복
7세기 중반부터 권력을 이어받은 이슬람 통치자들은 이슬람 달력을 행정에 사용했는데, 이는 해가 짧아 어려움을 야기했다. 즉, 이전에 수확 후에 징수되었던 세금이 수확 전에 납부되어야 한다는 것이다.전통적으로 칼리프 오마르가 세금을 징수하기 [citation needed]위해 페르시아 달력을 다시 도입했다고 한다.
서기 895년에 아라지 해의 시작을 다시 한 번 재조정한 일이 있었다.1 프라워딘 (4월 12일)에서 1 호르다드 (6월 11일)로 이동했다.서기 1006년 3월 15일 춘분점은 다시 나우루즈 1 프라워딘과 일치했다.그래서 그 해 에파게모나이는 아반 말에서 스판다르마드 말기 이전으로 4개월 지연되었다.AD 1006/7 의 캘린더입니다.
| 아르메니아어 달 | 첫날 | 늙은 이집트어 달 | 첫날 | 페르시아어 달 | 첫날 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 3월 15일 ~ 20일 | 4 | 3월 15일 | 1 | 3월 10일 ~ 15일 |
| 2 | 4월 19일 | 5 | 4월 14일 | 2 | 4월 14일 |
| 3 | 5월 19일 | 6 | 5월 14일 | 3 | 5월 14일 |
| 4 | 6월 18일 | 7 | 6월 13일 | 4 | 6월 13일 |
| 5 | 7월 18일 | 8 | 7월 13일 | 5 | 7월 13일 |
| 6 | 8월 17일 | 9 | 8월 12일 | 6 | 8월 12일 |
| 7 | 9월 16일 | 10 | 9월 11일 | 7 | 9월 11일 |
| 8 | 10월 16일 | 11 | 10월 11일 | 8 | 10월 11일 |
| 9 | 11월 15일 | 12 | 11월 10일 | 9 | 11월 10일 |
| 10 | 12월 15일 | 1 | 12월 10일 ~ 15일 | 10 | 12월 10일 |
| 11 | 1월 14일 | 2 | 1월 14일 | 11 | 1월 9일 |
| 12 | 2월 13일 | 3 | 2월 13일 | 12 | 2월 8일 |
가한바는 예전 장소로 잘 이동하지 않았다. 왜냐하면 다섯째 날은 20일, 즉 오래된 15일로 이동했고, 그 결과 넷째 날과 다섯째 날 사이의 간격이 80일로 늘어났고, 다섯째 날과 여섯째 날 사이의 간격이 75일로 줄어들었기 때문이다.새로운 날짜는 다음과 같습니다.
| 아니요. | 이름. | 날짜. | 이전부터의 시간 |
|---|---|---|---|
| 1 | 마도자름 | (11-) 15 ii (아르다와히슈트) | 45일 |
| 2 | 메디오샤헴 | (11-) 15 iv (Tir) | 60일 |
| 3 | 페이티샤헴 | (26-) 30 vi (샤리바) | 75일 |
| 4 | 아야트렘 | (26-) 30 vii (Mihr) | 30일 |
| 5 | 마담 | (16-) 20 x (일) | 80일 |
| 6 | 하마스파스메딤 | (1-) 5 에파고민 | 75일 |
중세: 잘랄리 달력
서기 1079년, 잘랄 알딘 샤 셀주키의 명령에 따라, 페르시아에서는 이슬람력(달 체계에 기반을 두고 있었고 달 체계에 기반을 두고 있다)이 오마르 카이얌의 달력으로 대체되었고 잘랄리 달력으로 불렸다.카이얌과 그의 팀은 셀주크 왕조 시절 이란의 수도 이스파한에서 8년간 일했다.카이얌 달력의 연구와 제작은 잘랄 알 딘 샤의 재정적인 지원을 받았다.카이얌은 새해의 시작, 계절, 달이 일렬로 정렬된 달력을 디자인했고 봄의 첫 날과 새해를 노루즈(Norooz)로 명명했다.Khayam의 달력 이전에는, Norooz는 정해진 날이 아니었고 매년 늦겨울이나 초봄에 해당될 수 있었다.
1079년 3월 15일부터, 달력이 18일 더 빠졌을 때, 아라지 달력은 프라워딘의 첫 18일을 반복함으로써 개편되었다.따라서 3월 14일은 18일 프라워딘 카디미(옛) 또는 파르시(페르시아)이며, 3월 15일은 1 프라워딘 잘랄리 또는 말레키(왕족)였다.이 새로운 달력은 천문학적으로 계산되어 태양이 황도대의 새로운 별자리로 들어가는 달인 에파게모나이를 가지지 않게 되었다.
서기 1006년 개혁 이후 약 120년 만에 아르다와히슈트에서 춘분이 떨어지기 시작했을 때 조로아스터인들은 두 번째 스판다르마드를 추가함으로써 다시 노루즈와 일치하도록 만들었다.이 산사이 달력은 페르시아에서 여전히 사용되고 있는 카디미보다 한 달 늦었고, 인도의 조로아스터교도인 파르세인들만이 사용했다.1745년 6월 6일(구식)에 일부 파르세들은 카디미 달력을 다시 채택했고, 1906년에는 1 프라워딘을 3월 21일로 간주하는 파슬리 달력을 채택하여 4년마다 여섯 번째 기념일이 있었다.1911년에 잘라리 달력은 페르시아의 공식 국가 달력이 되었다.페르시아의 일부 조로아스터교도들은 1930년부터 파슬리 달력을 사용하기 시작했다.
모던 캘린더: 솔라히즈리(SH)
현재의 이란 달력은 팔라비 왕조 초기인 1925년 3월 31일에 합법적으로 채택되었다.이 법은 "진정한 태양년"의 첫 날은 봄의 첫 날이 되어야 한다고 말했다. "그때와 같이".그것은 또한 이전에는 별자리로 연도별로 달라졌던 각 달의 일수를 고정시켰다.파르바르딘은 자정 시작일이 춘분일에 가장 가까운 날이다.처음 6개월은 31일, 다음 530일, 그리고 12개월은 29일, 윤년이 30일이다.
그것은 달력의 기원을 서기 622년 [7]메카에서 메디나까지 무함마드의 히즈라로 명시했다.그것은 또한 공식적으로 허가되지는 않았지만 일반적으로 사용되었던 중국-위구르 달력의 12년 주기를 폐지했다.
1976년 샤 모하마드 레자 팔라비는 달력의 기원을 무함마드의 히즈라가 아닌 사이러스 대왕의 통치 원년으로 바꿨다.하룻밤 사이에, 그 해는 1355년에서 2535년으로 바뀌었다.이 변화는 1979년 이란 혁명이 일어날 때까지 지속되었고, 그 때 달력은 솔라 [8]히즈리로 되돌아갔다.
태양 히즈리와 그레고리력의 대응(태양력 히즈리의 윤년은 *[9]로 표시):
| 33년 사이클[10] | 솔라 히즈리 해 | 양력 | 솔라 히즈리 해 | 양력 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 1354* | 1975년 3월 21일 ~ 1976년 3월 20일 | 1387* | 2008년 3월 20일 ~2009년 3월 20일 |
| 2 | 1355 | 1976년 3월 21일 ~ 1977년 3월 20일 | 1388 | 2009년 3월 21일 ~ 2010년 3월 20일 |
| 3 | 1356 | 1977년 3월 21일 ~ 1978년 3월 20일 | 1389 | 2010년 3월 21일 ~ 2011년 3월 20일 |
| 4 | 1357 | 1978년 3월 21일 ~ 1979년 3월 20일 | 1390 | 2011년 3월 21일 ~ 2012년 3월 19일 |
| 5 | 1358* | 1979년 3월 21일 ~ 1980년 3월 20일 | 1391* | 2012년 3월 20일 ~ 2013년 3월 20일 |
| 6 | 1359 | 1980년 3월 21일 ~ 1981년 3월 20일 | 1392 | 2013년 3월 21일 ~ 2014년 3월 20일 |
| 7 | 1360 | 1981년 3월 21일 ~ 1982년 3월 20일 | 1393 | 2014년 3월 21일 ~ 2015년 3월 20일 |
| 8 | 1361 | 1982년 3월 21일 ~ 1983년 3월 20일 | 1394 | 2015년 3월 21일 ~ 2016년 3월 19일 |
| 9 | 1362* | 1983년 3월 21일 ~ 1984년 3월 20일 | 1395* | 2016년 3월 20일 ~ 2017년 3월 20일 |
| 10 | 1363 | 1984년 3월 21일 ~ 1985년 3월 20일 | 1396 | 2017년 3월 21일 ~ 2018년 3월 20일 |
| 11 | 1364 | 1985년 3월 21일 ~ 1986년 3월 20일 | 1397 | 2018년 3월 21일 ~ 2019년 3월 20일 |
| 12 | 1365 | 1986년 3월 21일 ~ 1987년 3월 20일 | 1398 | 2019년 3월 21일 ~ 2020년 3월 19일 |
| 13 | 1366* | 1987년 3월 21일 ~ 1988년 3월 20일 | 1399* | 2020년 3월 20일 ~ 2021년 3월 20일 |
| 14 | 1367 | 1988년 3월 21일 ~ 1989년 3월 20일 | 1400 | 2021년 3월 21일 ~ 2022년 3월 20일 |
| 15 | 1368 | 1989년 3월 21일 ~ 1990년 3월 20일 | 1401 | 2022년 3월 21일 ~ 2023년 3월 20일 |
| 16 | 1369 | 1990년 3월 21일 ~ 1991년 3월 20일 | 1402 | 2023년 3월 21일 ~ 2024년 3월 19일 |
| 17 | 1370* | 1991년 3월 21일 ~ 1992년 3월 20일 | 1403* | 2024년 3월 20일 ~ 2025년 3월 20일 |
| 18 | 1371 | 1992년 3월 21일 ~ 1993년 3월 20일 | 1404 | 2025년 3월 21일 ~ 2026년 3월 20일 |
| 19 | 1372 | 1993년 3월 21일 ~ 1994년 3월 20일 | 1405 | 2026년 3월 21일~2027년 3월 20일 |
| 20 | 1373 | 1994년 3월 21일 ~ 1995년 3월 20일 | 1406 | 2027년 3월 21일~2028년 3월 19일 |
| 21 | 1374 | 1995년 3월 21일 ~ 1996년 3월 19일 | 1407 | 2028년 3월 20일~2029년 3월 19일 |
| 22 | 1375* | 1996년 3월 20일 ~ 1997년 3월 20일 | 1408* | 2029년 3월 20일 ~ 2030년 3월 20일 |
| 23 | 1376 | 1997년 3월 21일 ~ 1998년 3월 20일 | 1409 | 2030년 3월 21일~2031년 3월 20일 |
| 24 | 1377 | 1998년 3월 21일 ~ 1999년 3월 20일 | 1410 | 2031년 3월 21일~2032년 3월 19일 |
| 25 | 1378 | 1999년 3월 21일 ~ 2000년 3월 19일 | 1411 | 2032년 3월 20일~2033년 3월 19일 |
| 26 | 1379* | 2000년 3월 20일 ~2001년 3월 20일 | 1412* | 2033년 3월 20일~2034년 3월 20일 |
| 27 | 1380 | 2001년 3월 21일 ~ 2002년 3월 20일 | 1413 | 2034년 3월 21일~2035년 3월 20일 |
| 28 | 1381 | 2002년 3월 21일 ~ 2003년 3월 20일 | 1414 | 2035년 3월 21일~2036년 3월 19일 |
| 29 | 1382 | 2003년 3월 21일 ~ 2004년 3월 19일 | 1415 | 2036년 3월 20일~2037년 3월 19일 |
| 30 | 1383* | 2004년 3월 20일 ~2005년 3월 20일 | 1416* | 2037년 3월 20일~2038년 3월 20일 |
| 31 | 1384 | 2005년 3월 21일 ~ 2006년 3월 20일 | 1417 | 2038년 3월 21일~2039년 3월 20일 |
| 32 | 1385 | 2006년 3월 21일~2007년 3월 20일 | 1418 | 2039년 3월 21일~2040년 3월 19일 |
| 33 | 1386 | 2007년 3월 21일 ~2008년 3월 19일 | 1419 | 2040년 3월 20일~2041년 3월 19일 |
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레퍼런스
인용문
- ^ Heydari-Malayeri, M. (2004). "A concise review of the Iranian calendar". Paris Observatory.
- ^ (파나이노 1990).
- ^ Hallock, Richard T. (1969). "Persepolis Fortification Tablets". Oriental Institute Publications. University of Chicago Press. 92: 3, 75–76.
- ^ "CALENDARS". Encyclopaedia Iranica. Retrieved 19 May 2019.
- ^ 타키자데 S H: 고대 이란 달력, 왕립 아시아 학회(1938).
- ^ 쿠르티우스, 3세, 10세
- ^ Fazlur Rehman Shaikh, 예언적 사건의 연대기(런던: Ta-Ha Publishers Ltd, 2001), 페이지 157.
- ^ Molavi, Afshin; Mawlawī, Afšīn (2002). Persian Pilgrimages by Afshin Molavi. ISBN 9780393051193. Retrieved 11 August 2012.
- ^ Oertel, Holger (30 May 2009). "Persian calendar by Holger Oertel". Ortelius.de. Archived from the original on 16 July 2012. Retrieved 11 August 2012.
- ^ 3000년 동안의 페르시아 달력, (카지미에즈 M 보르코프스키), 지구, 달, 그리고 행성, 74 (1996), 3번, 페이지 223-230.
참고 문헌
- Panaino, Antonio (1990). "CALENDARS, i. Pre-Islamic calendars". Encyclopaedia Iranica. Vol. 4. ISBN 0-7100-9132-X.[영구 데드링크]
- Taqzzada, Sayid ḥ,asan, Ghhshum af dar âr afrad dar ârân-i qadadm, 테헤란 (차프칸-이 마즐리스) 1316/194 (오페라 옴니아 제10권 제1탄에 임명된 저자 주기와 함께 수록) AF.완전한 이탈리아어판:H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'이란 안티코, ed. 및 번역. S.의.크리스토포레티, 로마(ISIAO), 2010.ISBN 978-88-6323-290-5
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