라말링가 마물디갈

Ramalinga Swamigal
치담바람 라마링엄
Vallalar.jpg
라말링가 마물디갈
태어난(1823-10-05)5 1823년 10월
치담바람 근처의 마을인 마루드후르와
오늘날 인도 타밀나두의 커드달로레 구
잠수타다1874년 1월 30일 (50세)
인도 타밀나두 주 쿠달로레 구 바달루르 인근의 햄릿 메투쿠팜.

Thiruvarutprakasa Vallalār 치담 바람 Ramalingam(10월 5일 1823년 – 1월 30일 1874년), 일반적으로 인도와 Vallalār, Ramalinga Swamigal과 Ramalinga Adigal은 world[1]으로 알려진, 가장 유명한 타밀 성인의가 많으며 19century[2]의 가장 위대한 타밀 시인들의와 타밀어 성인들의 줄gnana sidd"로 알려진 것이다.hars" (gnana는 더 높은 지혜를 뜻한다.

사마라사 수다 사티야 상암[3] 사마사는 이론뿐 아니라 주로 자신의 생활방식에 의해 그에게 전파되어 전해졌는데, 그 자체가 그의 추종자들에게 영감을 주는 것이다. 산마가 상암 스다라는 개념을 통해 성자는 카스트 제도를 없애기 위해 노력했다.[4] 산마가 스다에 따르면 인간 생활의 주요 측면은 자선과 연결된 사랑, 순수한 지식의 달성으로 이어지는 신성한 실천이 되어야 한다.

라말링가는 불붙은 등불의 불꽃을 영원한 힘의 상징으로 숭배하는 개념을 주창했다.[5]

초년기

라마링엄의 부모는 세어 카루나게르 카스트의 라마야 필라이와 친남마이였다. 그녀는 그의 여섯 번째 아내였는데, 그의 이전 아내들은 모두 자식이 없고 빠른 속도로 죽었기 때문이다. 그들은 치담바람 근처에 있는 옛 사우스 아르코트 지구의 마을인 마루드허르의 한 가족이었다. 라마링엄은 그들의 다섯째 아이였다. 큰아들은 사바파티와 파라수 라만, 그리고 순다람말과 운나물라이 두 딸이었다. 그들은 막내아이의 이름을 라마링엄이라고 지었다.

어린 시절과 신성한 경험

한번은 라마링엄의 부모가 생후 5개월 된 아이를 데리고 치담바람 나타라자르 사원에 갔는데, 신부가 디파 아라다하나(불 켜진 등불에 의한 예배)를 바치는 동안 아기가 기뻐했는데, 라마링엄은 이를 깊은 영적 경험으로 인식했다. 후년에 그는 그 경험에 대해 다음과 같이 말했다.

"빛을 알아차리기가 무섭게 행복이 내게 퍼졌다"고,
"달콤한 과즙은 아루트페룬조티(빛의 최고 은혜)가 보이자마자 내가 맛본 것"이라고 했다.[6]

1824년 그의 아버지 라마야 필라이가 죽었다. 때아닌 죽음으로 인해, 친남마이는 폰네리 주 친나 카바남의 어머니 집으로 거처를 옮겼다. 라마링엄 성인은 1826년 어머니와 함께 첸나이로 이주했을 때 어린 아이였다. 그와 그의 어머니는 큰형 사바파티와 그의 아내 파파티와 함께 첸나이 첸나이 세븐웰스 지역의 31/14 베라사미 필라이 거리에서 살았다. 라마링엄이 다섯 살이 된 후, 사바티는 그의 정규 교육을 시작했다. 그러나 어린 아이는 그것에 관심이 없었고, 대신 가까운 칸다 스와미 사원으로 가는 여행을 더 좋아했다. 사바티는 그 아이에게 훈육의 한 형태로 처벌이 필요하다고 생각했고, 라마링엄에게 매일의 식사를 주지 말라고 아내에게 말했다. 그러나 친절한 시누이는 몰래 음식을 주고 집에서 진지하게 공부하도록 설득했다. 그 답례로 라마링엄은 자신의 방, 불을 밝힌 램프와 거울을 요구했다. 그는 거울 앞에 불빛을 놓았다. 그는 빛에 집중함으로써 명상을 시작했고 따라서 어린 소년의 영적인 삶을 시작했다. 그는 기적적으로 무루가 경의 환영을 보았다. 라마링엄은 이렇게 말했다.

"미인은 여섯 명의 신성한 얼굴을 부여했고, 빛나는 어깨는 열두 명이었다."[7]

한때 라마링엄은 그의 형 사바파티 대신 upanyasam(종교적 이야기) 세션에서 upasakar로 교체해야 했다. 성자 '63 나야나르스'에 대한 젝키자르의 서사시인 '페리야 푸라남'의 구절에 대한 그의 위대한 담론은 신자들에게 매우 학식이 높은 학자에 의해 주어진 것으로 평가되었다. 라마링엄의 정신적, 정신적 성장이 급속도로 진행되었다. 라말링엄은 신에게 감사하며 다음과 같이 말한다.

"내 지성에 비친 은총의 불꽃, 익히지 않은 것을 아는 것"[8]

라마링엄은 그의 영적 여정에서 시바 경의 독실한 신자가 되는 것에서 형태 없는 자를 숭배하는 것으로 발전했다.

라마링엄은 13세의 젊은 나이에 세상을 떠났다. 그러나 그는 조카딸(누나 편)과 결혼할 수밖에 없었다. 전설에 따르면 결혼 후 첫날 밤 신랑은 '티루 바사감'과 같은 헌신적인 작품을 읽고 있었다. 그는 돈에 관심이 없었고, 만년에는 먹고 자는 것을 줄이거나 무시했다고 한다. 그러나 그는 몸에 맞는 것 같았는데, 그것은 아마도 그의 추정된 육체적 변화 때문일 것이다.

가르침

라마링가 아디갈에 의해 설립된 바달루르 사티아 gnana sabha의 곡물 자루 무더기

35세에 그는 1858년에 첸나이에서 떠났다. 먼저 그는 치담바람으로 가서 코다카날루르 순다라 스와미갈과 토론을 벌였다. 라마크리슈나 레드디야르 한 사람의 요청으로 그는 카룬구지(바달루르 근처)에 있는 자신의 집으로 가서 9년 동안 머물렀다. 그는 카스트 제도가 사회에 미치는 부정적인 영향 때문에 카스트 제도에 매우 반대했다. 이를 위해 1865년 '사마라사 베다 산마르가 상암'을 시작했다. 1872년 '사마라사 수다 산마가 사티아 상암'[3]으로 개칭하여 '세계적 자아성취에 있어서 순수한 진리를 위한 사회'라는 뜻을 가지고 있다.

1867년, 그는 바달루르에 "사티아 다르마 살라이"[9]라는 이름의 무료 음식을 제공하는 시설을 설립했다. 그곳에서는 모든 사람들이 카스트의 구별 없이 무료 음식을 제공받는다. 시설용지는 친절하고 관대한 사람들이 기증했으며 그 등록 서류들은 방문객들이 볼 수 있다. 그 무료 시설은 현재까지 서비스를 계속한다. 라마링가는 사람들이 채식주의자가 아닌 음식을 먹는 것을 싫어했는데, 그는 그것에 대해 다음과 같이 말했다.

고기의 거칠고 악랄한 음식을 먹고 사는 남자들을 보면, 그것은 나에게 늘 되풀이되는 슬픔이다.[10]

사티아 Gnana Sabha의 입구. 그 위 표지판에는 "고기와 살인을 포기한 자만 입장하라"고 쓰여 있다.

1872년 1월 25일 라마링엄은 바달루르에서 "사티아 그나나 사바"(진정한 지식의 전당)를 열었다. 발랄라의 일차적인 가르침 중 하나는 "살아있는 존재에 대한 봉사는 해방/목샤의 길"이다. 그는 죽음이 우리의 삶의 최우선 과제가 죽음과 싸우는 것이어야 한다는 것은 자연스럽지 않다고 선언했다. 그는 종교 자체가 암흑이라고 선언했다. 그는 채식주의자가 되는 것을 매우 강조했다. 하나님은 은혜나 자비와 지식을 의인화한 '아룰 페룸 조티'라고 하셨다. 그는 연민과 자비의 길이 하나님께 가는 유일한 길이라고 말했다.

1867년 그는 가난한 사람들을 먹이는 센터를 설립했다. 취임식 날, 그는 돌난로의 불을 밝히면서, 불은 영원히 살아 있고 가난한 사람은 영원히 먹여야 한다는 선언과 함께 불을 붙였다. 1872년경 그는 진정한 지혜 포럼의 홀인 "사티아 그나나 사바이"를 설립했고 그것이 전적으로 세속적이라는 것을 보장했다. 이곳은 절이 아니다. 과일, 꽃도 바치지 않고, 축복도 바치지 않았다. 고기를 먹는 사람들을 제외한 모든 카스트의 사람들에게 개방되어 있었는데, 그들은 외부에서 예배를 드려야만 했다. 그는 그나나 사바이에 공연될 푸자에 대해 자세히 썼다. 12세 이하나 72세 이상만 해도 그나나 사바이에 들어가 푸야스를 할 것으로 예상됐다. 그가 점등한 기름 램프는 계속 불타고 있다. 그는 영혼이 7개의 베일에 눈이 멀었다고 말했다.[11]

7개의 면직물 스크린이 있는데, 이는 한 영혼이 본성을 깨닫지 못하게 하는 7가지 요소를 나타낸다. 전체 단지는 2만1600개의 링크가 연결된 체인으로 묶여 있는데, 이는 정상적인 인간의 2만1600개의 흡입력을[12] 나타낸다고 한다. 그는 우리가 가진 지능은 사실이 아닌 최종적인 지능인 마야 지능이라고 말했다. 최종 지성의 길은 제바 카룬얌이다. 그는 무주류 사회를 주창했다. 발랄라는 미신과 의식에 반대했다. 그는 먹이를 위해서라도 동물을 죽이는 것을 금했다. 그는 가난한 사람들에게 음식을 주는 것이 가장 높은 예배 형태라고 주장했다. 그는 출생에 따른 불평등을 비난했다. 오늘날 라마링엄의 가르침을 실천하고 아룰 페룸 조티의 길을 따르는 영적 집단이 전 세계에 퍼져 있다.

첸나이 칸다 코탐

칸다 코탐 칸다스와미 사원은[13] 첸나이 시의 패리스 코너 이웃에 위치해 있다. 라마링엄과 그의 어머니는 첸나이 첸나이 세븐웰스 지역의 31/14 베라사미 필라이 거리에서 큰형 사바파티와 그의 아내 파파티와 함께 살았다. 그는 이 절에서 많은 시간을 보냈다. 라마링엄은 여기서 '다이바 마니 말라이'를 작곡했다. 이 절에는 무카 만다팜이라는 홀이 있는데, 사르바 시디 비냐야카르, 메낙시 순다레스와라르, 이둠반, 스리 라마링가 스와미갈,[14] 팜반 스와미갈의 우상이 발견된다. 그가 살았던 지역은 '발랄라 나가르'로 이름이 바뀌었다.

문학 작품

음악가 겸 시인으로서 보편적인 사랑과 평화를 가르치는 시 5818편을 작곡하여 '육십삼루 무라이갈'로 편찬하였는데, 이 시집은 오늘날 모두 《삼루아루트파[15](Tiru-arut-pa, 은총의 성서)》라는 한 권으로 구할 수 있다.

그의 또 다른 작품은 마누무라이 칸다 바사감(Manumuri Kanda Vassagam)[16]으로, 모든 지각 있는 형태에 대한 연민을 강조하고 식물 전용 식단을 주장하는 [17]제바 카루냐 오즈후캄(Jeva Karunya Ozhukkam)이다.

노래가 음악으로 설정됨

  • 라마링가 스와미갈의 시루바루트파 노래는 콘서트에서 불리고 현재 최소 25곡(시루바루트파이사이사이마라이)이 스와라-타라 표기법으로 주어진다.
  • 타야기 탄다이우마이(함사드위니), 이두 날라 타루남(상카라바람)
  • Varuvar azhaithu vadi (베가다)와 Thaen ena inikkum.

그의 노래들 중 일부는 Srkazhi Govindharajan에 의해 음악에 맞춰졌다.[18]

실종

추가 정보: 자물쇠 방 미스터리

1873년 10월 22일, 라마링엄은 메투쿠팜에 있는 그의 원룸 거주지 싯디 발라감에서 형제단의[clarification needed] 깃발을 게양했다.[19] 그는 마지막이자 가장 인기 있는 강연인 '영적 진보'와 '우리 너머에 놓여 있고 우리를 움직이는 힘의 본성'에 대해 강의했고, 그 후 그가 밖에서 간직하고 있는 방에서 불이 켜진 램프를 사용하여 명상을 권했다.

1874년 1월 30일, 라마링엄은 방에 들어가 안에 틀어박혀 추종자들에게 그것을 열지 말라고 말했다. 개업 후, 그는 그곳에서 찾을 수 없을 것이라고 말했다. (그는 'Gnana Sariiae'라는 그의 시에서 말한 것처럼 "자연과 연합하고 만인의 행동을 지배할 것"이 될 것이다. 그의 은둔은 많은 소문을 불러일으켰고, 정부는 마침내 5월에 문을 강제로 열었다. 그 방은 아무런 단서도 없이 텅 비어 있었다. 1906년, 그의 실종에[20] 관한 기록이 남아코트 지구의 마드라스 지방 가제터스에 발표되었다.

우표

당시 타밀 나두 M. 카루나니디 수상은 2007년 8월 17일 라마링엄을 묘사한 우표를 공개했다. 그 후 라마링엄의 이마에 'Thiru neeru'(성스러운 재)가 새겨진 묘사에 반대하는 청원서가 제출되었다. 그러나 마드라스 고등법원은 그 영장 청원을 받아들이지 않았다.[21]

대중문화

아루트페룬조티는 1971년 개봉한 라말링가 마몽디갈의 전기영화다. 조티(1939년 영화)도 라말링가 마몽디갈의 잃어버린 전기영화다.

참고 항목

참조

  1. ^ 친구 헨리 더 라이트 베어러 스테파노 마르토라노의 테오소피, 타임리스 위즈니스 연설
  2. ^ 2010-12-17 웨이백 머신에 보관된 Vallalarar 기념 우표
  3. ^ a b 사마라사 수다 산마가 사티야 상암 상세 [영구적 데드링크]
  4. ^ Valalarar Rarmalinga addigal varalaru에 대한 "힌두교인"의 서평
  5. ^ 알라얌: 힌두교 사원; 힌두교 문화의 전형; G.Venkata Ramana Reddy; Adhyaksha 출판; Sri Ramakrishna 수학; ISBN978-81-7823-542-4; 52페이지
  6. ^ Arutperunjothi 2008-09-16, 웨이백 머신에 보관, 타밀 나두 텍스트 온라인 책
  7. ^ Devnath, Lakshmi (2 February 2001). "Compassion is the essence of Saint Rāmalingam's philosophy". The Hindu. Archived from the original on 7 January 2011. Retrieved 1 August 2020.CS1 maint: 잘못된 URL(링크)
  8. ^ 성 발랄라의 초기 삶[영구적 데드링크]
  9. ^ 사티아 다르마 살라이의 모습
  10. ^ ""The Hindu" article on Vallalār". Archived from the original on 7 January 2011. Retrieved 14 June 2008.CS1 maint: 잘못된 URL(링크)
  11. ^ Vallaarr Archived 2011-04-09가 웨이백 머신에 설명한 7개의 베일에 대한 세부 정보
  12. ^ "Jnanarava Tantra", 제21장 2006-04-08 웨이백 기계에 보관
  13. ^ 공식 웹사이트 칸다코탐 사원 칸다코탐.tnhrce.in, Chennai Kandha Kottam Kaumaram.com
  14. ^ 디나말라 신문-칸다코탐 사진
  15. ^ Tamil Nadu 공공서비스 커미션은 Tiru arut pa를 강의계획서에 포함시켰다.
  16. ^ 마누무라이 칸다 바사감 2011-04-09 웨이백 머신에 보관
  17. ^ 2011-07-25년 웨이백 기계에 보관된 제바 카루냐 오즈후캄에 대한 상세 정보
  18. ^ 힌두교 신문의 고빈다라잔 시르카즈
  19. ^ "Article in "The Hindu" narration on Siddhi Valakam". Archived from the original on 7 January 2011. Retrieved 14 June 2008.CS1 maint: 잘못된 URL(링크)
  20. ^ 1874년 1월 30일 일어난 라말링엄 실종 사건을 묘사한 마드라스 지방 가제트의 노트에 대한 바달루르의 새겨진 돌의 이미지.
  21. ^ 라말링엄 우표 영장 청원에 대한 힌두교 기사.

추가 읽기

  • 안나말라이대학이 발표한 『십권 제3판』에 수록된 『삼두바루트파』 6권 전편에 수록된 『삼두바루트파』를 완전 편찬하였다.
  • 스릴라타 라만 "그 사이의 공간: 라마링가 스와미갈(1823~1874)과 기아, 그리고 식민지 인도 종교의 역사(2013년 8월) 53#1 페이지 1-27. DOI: 10.1086/671248
  • 아루트 프라카사 발랄라르 V.S 크리슈난의 유니버설 비전의 성자 코임바토레 641006 출판사
  • 리처드 S. 와이스. 2019. 현대 힌두교의 출현: 식민주의의 여백에 있는 종교. 캘리포니아: 캘리포니아 대학교 출판부. [1]

외부 링크