옥타브(리터지)

Octave (liturgy)
다른 용도는 옥타브(동음이의)를 참조하십시오.

'옥타브'는 기독교의 재판 용법에서 두 가지 감각이 있다. 첫 번째 의미로는 잔치 후 8일째 되는 날로서, 포괄적으로 계산하면, 그래서 잔치 그 자체와 항상 같은 요일에 해당된다. 이 단어는 라틴어 옥타바(8위)에서 유래되었으며, 다이스(일)가 이해되었다. 두 번째 의미에서 이 용어는 이 8일의 전체 기간에 적용되는데, 그 기간 동안 특정한 주요 잔치가 지켜지게 되었다.[1]

연속적이지 않은 옥타브스는 8일 주와 상당히 구별되며 단순히 라틴어로 사용되는 포괄적 계수 체계에서 7일 주일의 같은 날의 반환을 가리킨다(제9일은 기독교 이전의 로마 달력의 8일 주, nundinal cycle의 같은 날로 회귀하는 것과 마찬가지로).

초기 역사

'제8일' 또는 '옥타바 사망'은 매주 '제8일'마다 기독교인들이 그리스도의 부활을 축하하는 것과 연관되어 일요일의 이름이 되었다.[2][3]

출생 후 '제8일'에 할례를 행하면서 숫자 8도 세례와 연관되게 되었고,[4] 세례 글꼴은 일찍부터 팔각형으로 되어 있는 경우가 많았다.[5][6][7]

옥타브의 관습은 콘스탄티누스 1세 때 처음 도입되었는데, 이때는 레바논 예루살렘과 티레에서 8일간 바실리카 성당의 헌납 축제가 지켜졌다. 이런 일회성 행사 이후 매년 열리는 소송 잔치는 옥타브로 위엄을 갖추기 시작했다. 그러한 최초의 잔치는 부활절, 오순절, 그리고 동양에서는 에피파니였다.[1] 이는 4세기에 일어났으며, 새로 세례를 받은 이들이 즐거운 퇴각의 시간을 가졌다.[8]

옥타브의 발육은 느리게 일어났다. 4세기부터 7세기까지 기독교인들은 8일째 되는 날 기념행사와 함께 옥타브를 관찰했는데, 그 사이에 있었던 사건들은 거의 발전이 없었다. 크리스마스는 옥타브를 받는 다음 잔치였다. 8세기에 이르러 로마는 부활절, 오순절, 크리스마스뿐 아니라 에피파니(Epiphany)와 교회의 헌신의 향연을 위해 소송의 옥타브를 개발하였다.[8] 7세기부터 성도들의 잔치는 또한 성도 베드로와 바울, 성 로렌스와 성 아그네스의 잔치 중 가장 오래된 것 가운데 옥타브 (8일 잔치가 아닌 8일 잔치)를 갖기 시작했다. 12세기부터는 8일뿐만 아니라 1일과 8일 사이의 날들을 재판적으로 준수하는 풍습이 발달하였다.[1] 중세에는 교구 또는 종교의 질서에 따라 여러 가지 다른 잔치나 성도들을 위한 옥타브가 행해졌다.[8]

서양 기독교

가톨릭교회

비오 5세부터 비오 X세까지II

1568년 이후, 교황 비오 5세가 옥타브 수를 줄였을 때,[1] 그것들은 여전히 많았다. 잔치가 끝난 지 8일째 되는 날뿐만 아니라 그 사이에 끼어 있는 모든 날에도 리투르기는 잔치 그 자체와 같았고, 정확히 같은 기도와 성경의 낭독이 있었다. 옥타브는 여러 종류로 분류되었다. 부활절과 펜테코스트에는 "특별히 특권이 있는" 옥타브가 있었는데, 그 기간 동안에는 다른 어떤 축제도 축하할 수 없었다. 크리스마스, 에피파니, 코퍼스 크리스티는 "특권적인" 옥타브를 가지고 있었고, 그 기간 동안 높은 순위의 특정한 잔치가 축하될 수도 있었다. 다른 잔치의 옥타브는 더 많은 잔치를 축하할 수 있게 해주었다.[8]

며칠 동안 같은 소송의 반복을 줄이기 위해 교황 레오 13세와 교황 비오 9세는 옥타브를 특권형 옥타브, 보통형 옥타브, 단순형 옥타브 세 가지 유형으로 분류하면서 더 많은 구분을 했다. 특권 옥타브는 더 나아가 제1,2,3순서의 서열로 배열되었다. 20세기 전반에는 옥타브가 다음과 같은 방식으로 순위가 매겨졌고, 이는 시간 내에 다른 축하 행사를 여는 데 영향을 미쳤다.

이 외에도 특정 국가나 교구, 교회의 수호성인은 옥타브(옥타브)로 경축되었는데, 다른 축하에 지장을 받지 않는 한 잔치의 미사와 사무실이 매일 반복되었다.

성 로렌스의 향연과 성모 마리아 탄생일은 공식적으로 여전히 단순한 옥타브를 가지고 있었지만, 20세기에 이르러서는 더 높은 수준의 향연이 달력에 추가되면서 거의 사라졌다. 성 로렌스의 옥타브 데이만 해도 성 로렌스의 미사 동안 여전히 기념되었다. 히아신스. 성모 마리아 탄생의 전체 옥타브는 방해받았지만, 성모 마리아 탄생의 가장 성스러운 이름은 옥타브 동안 기념되었고 성모 마리아 탄생의 일곱 가지 슬픔은 전 옥타브 날에 기념되었다.

비오 12세 및 바오로 6세의 감소

교황 비오 12세는 1955년 3월 23일의 칙령으로 달력을 단순화했다: 크리스마스, 부활절, 오순절의 옥타브만 보관되었고, 다른 옥타브들은 매일 같은 소송을 반복하지 않았다. 로마 제례의 다른 모든 옥타브는 지방 달력에 있는 옥타브들을 포함하여 억압되었다. (교황 비오 12세#옥타브스의 로마 일반 달력 참조) 1969년 로마 가톨릭 교회는 펜테코스트의 옥타브를 제거하여 로마 달력을 더욱 개정하였다.[9]

부활절의 첫 8일은 부활절의 옥타브를 이루고, 적절한 독서와 기도로 주님의 엄숙함으로 기념된다.[10] 부활절 옥타브를 마무리하는 부활절 둘째 일요일은 '화이트 선데이'(도미니카 in albis)라고도 불린다.

크리스마스 옥타브는 다음과 같이 배열되어 있다.

  • 옥타브 내의 일요일: 성가의 잔치; 크리스마스가 일요일인 12월 30일 금요일에 기념한다.
  • 12월 26일 세인트 스테판 축제
  • 12월 27일: 사도 요한의 잔치
  • 12월 28일: 천진난만한 성탄절
  • 12월 29일-31일: 옥타브 내의 날, 특별한 루브릭에 따라 선택적 기념물의 축사가 허용되는 판독과 기도가 할당된 날(그러나 위에서 언급한 바와 같이 크리스마스가 일요일인 12월 30일 성가 잔치를 기념한다)
  • 예수탄생일 1월 1일, 하나님의[11] 어머니 마리아 엄숙함

루터 교회

추가 정보: 수술 일정(루테란)

루터교회의 법정 칼렌다에는 "우리 주님의 탄생, 주님의 깨달음, 주님의 부활, 모든 성도, 승천일, 오순절, 오순절, 삼위일체 일요일"[12]이라는 잔치가 있다.

성공회 성찬회

성공회의 교회들은 전통적으로 크리스마스, 코퍼스 크리스티, 에피파니, 마이클마스, 부활절, 그리고 모든 성도의 날과 관련된 옥타브를 관찰했다.[13] 많은 지방들이 로마 카톨릭 교회를 따르고 옥타브스를 관찰하는 관행을 바꾸었다. 영국교회에서, 어떤 형태로든 남아 있는 유일한 옥타브는 부활절의 그것이다: 부활절 다음 6일 동안은 다른 잔치가 없을 수도 있고, 부활절의 두 번째 일요일에는 헌정 축제나 후원 축제만 기념될 수도 있다.[14]

동방 기독교

주요기사 : 애프터페스트

동방 정교회와 비잔틴 의식 동방 가톨릭교회 중에서 서양에서 옥타브라고 할 만한 것을 애프터페스트라고 한다. 교회 연도 대잔치 기념일은 특정한 축제에 따라 며칠씩 연장된다. 애프터페스트는 매일 특별한 찬송가를 배정하여 축제의 주제를 계속한다.

이러한 대잔치에는 대부분 Forefeast(이동성 Paschal Cycle에 있는 Forefeast는 Forefeast가 없다)라고 불리는 하루 이상의 준비도 있다. 전편과 후편은 표준 시간 동안 서비스의 구조에 영향을 미칠 것이다.

애프터페스트의 마지막 날은 축제의 아포도시스라고 불린다. 아포도시스에는 잔치 첫날 외친 찬송가가 대부분 반복된다. 테오토코스의 잔치 아포도시스(Apodosis of the Festivals)에서는 신성한 리투르기에서 다시 잔치의 서간과 복음이 반복된다.

비수술적 사용법

옥타브라는 용어는 엄밀하게 소송이 진행되지 않는 일부 교회 예배에 적용된다. 예를 들어, 많은 교회들은 매년 1월 18일부터 1월 25일까지 열리는 "기독교 단합을 위한 기도문 옥타브"를 관찰한다. 옥타브는 교황 레오 13세에 의해 1895년에 Ascension과 Pentecost 사이의 기간 동안 설립되었다. 1909년 교황 비오 9세는 이 옥타브를 이전 성좌의 잔치 사이의 기간으로 이전하는 것을 승인했다. 베드로와 성 바울 개종식의 향연. 1968년 세계교회협의회(World Council of Christian Unity)와 바티칸 교황청 기독교통합추진회의(Pontificial Council for Christian Unity)가 '기독교통합을 위한 기도주간'이라는 제목으로 이 행사를 위한 기도자료를 공동 발간하기로 합의했지만, 여전히 옥타브(Octave)로 언급되는 경우가 많으며, 특히 로마 가톨릭과 루터교, 영·영·영·영·영교단·영교단 전통 내에서 더욱 그러하다.[15] 기도의 주는 전세계적으로 다양한 시기에, 특히 남반구에서 Ascension에서 Pentecost까지 흔히 관찰된다.

매년 룩셈부르크는 도시의 후원자인 룩셈부르크의 성모를 기리기 위해 부활절 이후 3일부터 5일까지 8일이 아닌 15일까지 옥타브 축하 행사를 연다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d 옥스퍼드 기독교 사전 (옥스포드 대학 출판부 2005년) ISBN978-0-19-280290-3), 기사 옥타브
  2. ^ 이리네 앙리 달마이스, 피에르 주넬, 아이메 조르주 마르티모트, 리투르기와 시간(리투르니컬 프레스 1986 ISBN 978-0-81461366-5) 페이지 18
  3. ^ 케네스 A. Strand, The Sabday In Sortic (Review and Herald Pub Association 1982 ISBN 978-0-82802094-7) 페이지 143
  4. ^ D.A. 카슨, 안식일부터 주의 날까지: 성서, 역사, 신학 조사 (Wipf and Stock 1999 ISBN 978-1-57910307-1) 페이지 273
  5. ^ 에버렛 퍼거슨, 초기 교회의 세례: 5세기의 역사, 신학, 그리고 리투르기는 2009 ISBN 978-0-80282748-7) 페이지 875
  6. ^ 베라드 L. 마탈러, 더 크리드: 현대 신학에 대한 사도 신앙 (20/3 출판물 1993 ISBN 978-0-89622537-4) 페이지 186
  7. ^ 로빈 M. 젠센, 초기 기독교에서의 세례적 이미지: 의식, 시각, 신학적 차원 (베이커 2012 ISBN 978-0-80104832-6) 페이지 209
  8. ^ a b c d 가톨릭 백과사전 옥타브
  9. ^ 달력 로마눔(Libreria Editrice Vaticana 1969)
  10. ^ 연도와 달력의 일반규범, 24
  11. ^ 연도와 달력의 일반규범, 35
  12. ^ The American Lutheran, Volume 17. American Lutheran Publicity Bureau. 1934. p. 2264.
  13. ^ Jackson, Richard Charles (1892). The Church of England Lectern & Parish Kalendar for 1892, 1893. p. 9.
  14. ^ "Rules".
  15. ^ "Week of Prayer for Christian Unity - Salem Lutheran Church". Salem Lutheran Church. Retrieved 11 May 2021.