좌표: 31°46'42 ″ N 35°13'47 ″ E / 31.77833°N 35.22972°E / 31.77833; 35.22972

성묘교회

Church of the Holy Sepulchre
성묘교회
2010년 교회 왼쪽부터 오른쪽까지: 종탑(12세기), 로툰다(큰 돔), 가톨릭(작은 돔), 앰뷸레이터
Map
31°46'42 ″ N 35°13'47 ″ E / 31.77833°N 35.22972°E / 31.77833; 35.22972
위치예루살렘 구시가지 기독교 지구
교파가톨릭, 아르메니아 사도, 그리스 정교회, 에티오피아 정교회, 시리아 정교회, 콥트 정교회
전통.로마의례, 비잔틴의례, 알렉산드리아의례, 아르메니아의례, 서시리아의례
웹사이트
  • 로마 가톨릭 신자: custodia.org/en/sanctuaries/holy-sepulchre
  • 동방 정교회: en.jerusalem-patriarchate.info/the-holy-sepulcher-and-the-all-holy-church-of-the-resurrection/
역사
상황활동적인
설립자콘스탄티누스 대제
축성됨335년 9월 13일
건축
건축가(들)니콜라스 쵸. 콤네노스 (1810년 복원)
스타일.고기독교, 로마네스크, 바로크
획기적인 일c. AD 326
완료된AD 335 (1009년 철거, 1048년 재건)
사양
용량.8,000
돔수3
자재스톤

부활의 교회로도 알려진 [a][b]성묘교회예루살렘 구시가지 기독교 지구에 있는 4세기 교회입니다.[1] 4세기 이래로 기독교의 가장 중요한 순례지였기 때문에 세계에서 기독교인들에게 가장 성스러운 장소로 여겨집니다.

4세기로 거슬러 올라가는 전통에 따르면, 그것은 기독교에서 거룩한 것으로 여겨지는 두 장소를 포함하고 있습니다:[2] 칼바리 또는 골고타라고 알려진 장소에 있는 예수가 십자가에 못 박힌 장소와 그가 묻히고 부활한 예수의 빈 무덤.[3] 일찍이 이 곳은 유대인의 매장지로 사용되었고, 그 위에 이교도 사원이 세워졌습니다. 4세기 콘스탄티누스 치하에서 건설되고 1009년 알하킴에 의해 파괴된 교회와 로툰다는 이후 콘스탄티누스 9세 모노마코스 황제와 십자군에 의해 수정되어 원래의 구조에서 크게 벗어났습니다.[4] 무덤 자체는 19세기의 Aedicule이라고 불리는 신사로 둘러싸여 있습니다.

교회 내에는 예수 수난의 마지막 에피소드를 나타내는 돌로로사 십자가의 마지막 4개 역이 있습니다. 이 교회는 4세기에 세워진 이래로 그리스도의 부활의 전통적인 장소로서 주요한 기독교 순례지였으며, 따라서 원래 그리스어 이름인 아나스타시스 교회('부활')가 있습니다.

1757년으로 거슬러 올라가는 종교 공동체 간의 이해인 현상 유지가 이 사이트에 적용됩니다.[5][6] 교회 자체에 대한 통제권은 본질적으로 160년 이상 동안 변하지 않고, 일부는 훨씬 더 오랜 기간 동안 복잡한 배열로 여러 기독교 종파와 세속적인 실체들 사이에서 공유됩니다. 로마 가톨릭교회, 그리스 정교회, 아르메니아 사도교회, 콥트 정교회, 시리아 정교회, 에티오피아 정교회가 교회의 일부를 공유하는 주요 교파입니다.

이름.

그 교회는 역사적으로 예수의 부활 또는 그 중심에 위치한 그의 무덤을 위해 명명되었습니다.

성묘 교회성묘 대성당 [7]또는 간단히 성묘 성당이라고도 알려져 있습니다.

동방 기독교인들부활의 교회 또는 아나스타시스 교회라고 부르기도 하며, 아나스타시스는 부활의 그리스어입니다.

역사

배경(1~4세기)

제1차 유대-로마 전쟁 중인 서기 70년 예루살렘 포위전 이후, 예루살렘은 폐허로 전락했습니다. 서기 130년 로마 황제 하드리아누스는 그 자리에 로마 식민지인 아엘리아 카피톨리나의 새로운 도시를 건설하기 시작했습니다. 서기 135년경, 그는 목성이나 금성에 바치는 신전의 평평한 기초를 만들기 위해 바위를 깎은 무덤[c] 있는 동굴을 채우라고 명령했습니다.[3][12] 그 사원은 4세기 초까지 남아 있었습니다.[13][14]

콘스탄티누스와 마카리우스: 제1성역의 맥락

312년 하늘에 십자가가 있다는 환상을 [15]콘스탄티누스 대제기독교를 선호하기 시작했고, 종교를 합법화하는 밀라노 칙령에 서명했습니다. 예루살렘의 주교 마카리우스는 콘스탄티누스에게 무덤을 찾기 위한 발굴 작업을 시작할 수 있도록 허락해달라고 요청했습니다. 카이사레아 에우세비우스 주교와 예루살렘 마카리우스 주교의 도움으로 무덤 근처에서 세 개의 십자가가 발견되었습니다. 한 십자가는 예수가 십자가에 못 박혀 죽은 진정한 십자가로 추정되어 로마인들이 칼바리를 찾았다고 믿게 되었습니다.[15][16]

콘스탄티누스는 약 326년에 주피터/비너스로 가는 신전을 교회로 대체하라고 명령했습니다.[3] 사원이 허물어지고 유적이 제거된 후 동굴에서 흙이 제거되면서 마카리우스가 예수의 매장지로 지목한 바위를 깎은 무덤이 드러났습니다.[2][17][18][19]

제1성역 (4세기)

가장 오래된 것으로 알려진 교회 평면도의 두 가지 원고판, De Locis Sanctis c.(AD 680).[20]

마카리우스가 예수의 것이라고 밝힌 무덤 자리에 사당이 세워졌고, 그 안에 바위 무덤 벽을 둘러싸고 있습니다.[21][11][22][d]

건축가 제노비우스가 계획한 성묘교회는 [23]두 개의 성지 위에 별도의 건축물로 지어졌습니다.

  1. 마카리우스가 예수가 매장되었다고 믿었던 아나스타시스('부활')라고 불리는 로툰다.[2][better source needed]
  2. 마르티리움이라고도 알려진 [24]대성당은 동쪽으로 안뜰을 가로질러 (트리포르티코라고 알려진, 폐쇄된 콜로네이드 아트리움), 한쪽 구석에 칼바리의 전통적인 장소가 있습니다.[12][25]
케네스코난트가 1956년에 출판한 교회 배치도(서향)

성묘장 교회는 4세기 초부터 예수가 십자가에 못박혀 매장되고 죽은 자들로부터 일어선 장소로 인식돼 왔습니다.[26][e] 교회는 335년 9월 13일에 축성되었습니다.[26][f]

327년 콘스탄틴과 헬레나는 예수의 탄생을 기념하기 위해 베들레헴에 있는 예수탄생 교회에 따로 의뢰했습니다.

파손 및 파괴 (614–1009)

614년 5월 호스라우 2세 휘하의 사산 제국[15]예루살렘을 침공하여 참십자가를 함락시키면서 예루살렘의 콘스탄티누스 성소는 화재로 파괴되었습니다. 630년 헤라클리우스 황제는 도시를 탈환한 후 교회를 재건했습니다.[28]

예루살렘이 이슬람의 지배를 받게 된 후, 그것은 초기 무슬림 통치자들이 그 도시의 기독교 장소들을 보호하고, 파괴하거나 거주지로 사용하는 것을 금지하면서 기독교 교회로 남아있었습니다. 칼리프 우마르 이븐카타브가 교회를 방문해 발코니에서 기도하다가 기도 당시 교회를 외면하고 밖에서 기도했다는 이야기가 전해집니다. 그는 미래 세대가 교회를 모스크로 만들려는 구실로 이 몸짓을 잘못 해석할 것을 우려했습니다. 알렉산드리아의 에우티키우스는 우마르가 무슬림들이 이 곳에 거주하지 않을 것이라는 법령을 작성했다고 덧붙였습니다. 이 건물은 746년 지진으로 인해 심각한 피해를 입었습니다.[28]

9세기 초, 또 다른 지진이 아나스타시스의 돔을 손상시켰습니다. 그 손상은 810년 총대주교 토마스 1세에 의해 수리되었습니다. 841년에 교회는 화재를 겪었습니다. 935년, 기독교인들은 교회에 인접한 이슬람 사원의 건설을 막았습니다. 938년, 새로운 화재가 성당 내부를 손상시켰고 로툰다에 가까이 다가왔습니다. 966년 시리아 지역에서 무슬림 군대의 패배로 인해 폭동이 발생했고, 그 후 보복이 뒤따랐습니다. 성당이 또 불에 탔습니다. 문과 지붕이 불에 탔고, 총대주교 요한 7세가 살해당했습니다.[citation needed]

1009년 10월 18일 파티미드 칼리프하킴 바이 암르 알라는 팔레스타인과 이집트의 기독교 예배 장소에 대한 보다 일반적인 캠페인의 일환으로 교회의 완전한 파괴를 명령했습니다.[g] 초기 교회의 일부가 거의 남아있지 않은 등 피해가 컸고, 암각화된 무덤의 지붕이 파손되어 원래의 사당이 소실되었습니다.[21] 일부 부분 수리가 뒤따랐습니다.[29] 기독교 유럽은 충격적인 반응을 보였습니다: 그것은 유대인들과 나중에 십자군 전쟁을 쫓아낸 자극이었습니다.[30][31][dubious ]

재건(11세기)

1027-1028년 파티미데스와 비잔티움 제국 사이의 광범위한 협상에서 새로운 칼리프 알리 아즈 자히르(알 하킴의 아들)가 교회의 재건과 재장식을 허용하기로 합의했습니다.[32] 재건은 마침내 1048년 콘스탄티누스 9세 모노마초스 황제와 예루살렘 총대주교 니스포로스의 재임 기간 동안 완료되었습니다.[33] 이에 대한 양보로 콘스탄티노플의 모스크는 다시 문을 열었고 쿠트바 설교는 아즈 자히르의 이름으로 선포될 예정이었습니다.[32] 이슬람 소식통들은 이 합의의 부산물이 알하킴의 박해로 강제로 개종한 많은 기독교인들이 이슬람교를 포기한 것이라고 말합니다. 또한 비잔티움은 5천 명의 무슬림 포로를 석방하면서 알하킴에 의해 파괴된 다른 교회들의 복구와 예루살렘의 총대주교 재설치를 요구했습니다. 현대의 소식통들은 황제가 이 합의가 이루어진 후 성묘교회를 복구하기 위해 막대한 돈을 지출한 것에 대해 공을 돌립니다.[32] 하지만 "완전한 교체는 가용 자원을 훨씬 넘어서는 것이었습니다. 새로운 건축물은 로툰다와 그 주변 건물들에 집중되었습니다. 대성당은 폐허로 남아 있었습니다."[29]

재건된 교회 부지는 "하늘을 향해 열린 법정, 그곳에 다섯 개의 작은 예배당이 붙어 있습니다"로 구성되었습니다.[34][failed verification] 성당들은 부활의 법정의 동쪽에 있었고(재건될 때 무덤의 위치는 하늘 아래에 있었습니다), 대성당의 서쪽 벽이 있었던 곳입니다. 그들은 그리스도의 감옥의 위치와 그의 편모와 같은 열정의 장면들을 기념했고, 아마도 도시 거리에서 신사들 사이의 자유로운 이동의 어려움 때문에 그렇게 배치되었을 것입니다. 이 예배당들의 헌신은 그리스도의 고통에 대한 순례자들의 헌신의 중요성을 나타냅니다. 대성당의 자리에 재건이 거의 이루어지지 않거나 전혀 이루어지지 않았기 때문에, 그들은 "미니어처의 돌로로사(Via Dolorosa)"라고 묘사되어 왔습니다. 11세기 동안 예루살렘을 방문한 서양 순례자들은 폐허가 된 성지의 많은 부분을 발견했습니다.[29][failed verification] 예루살렘의 지배와 성묘교회는 1099년 십자군이 도착할 때까지 파티미데스와 셀주크 투르크(바그다드아바스 칼리프에게 충성하는) 사이에 여러 차례 손을 계속 바꾸었습니다.[35]

십자군 시대 (1099–1244)

배경

많은 역사가들은 교황 우르바노 2세제1차 십자군을 소집할 때 비잔티움 황제 알렉시오스 1세 콤네노스의 호소에 대한 응답으로 셀주크소아시아 침공으로 인한 콘스탄티노플에 대한 위협이 주요 관심사였다고 주장합니다. 역사학자들은 예루살렘과 그에 따른 성묘교회의 운명이 1095년 교황 정책의 즉각적인 목표는 아니더라도 관심사였다는 데 동의합니다. 십자군 전쟁이 진행되면서 예루살렘을 함락시키겠다는 생각은 더욱 주목을 받았습니다. 재건된 교회 부지는 1099년 7월 15일 제1차 십자군 기사단에 의해 파티미드(아바스 왕조로부터 최근에 빼앗은)로부터 빼앗은 것입니다.[29]

제1차 십자군 원정은 무장 순례로 구상되었고, 성묘에서 순례자로서 기도하지 않는 한, 어떤 십자군도 그의 여정이 완성되었다고 생각할 수 없었습니다. 고전 이론은 예루살렘의 첫 라틴 통치자가 된 부용의 십자군 지도자 고드프리가 생전에 "왕"이라는 칭호를 사용하지 않기로 결정하고 아드보카투스 산티 세풀치리('성묘의 수호자 또는 수호자')를 자칭했다는 것입니다.

독일 신부이자 순례자인 루돌프 수드하임에 따르면 성묘소의 열쇠는 "고대의 조지아인들"의 손에 있었고, 교회 남쪽 문에서 순례자들이 음식, 경단, 촛불, 램프용 기름을 그들에게 주었다고 합니다.[36]

십자군: 재건(12세기)과 소유권

십자군 시대에는 헬레나가 진정한 십자가를 발견한 곳에 이전 바실리카 아래에 있는 한 수조가 있다고 소문이 나면서 그렇게 숭배되기 시작했고, 이 수조는 나중에 십자가 발명의 예배당이 되었지만, 11세기 이전에 그 장소가 확인되었다는 증거는 없습니다. 그리고 현대 고고학 조사는 현재 모노마초스에 의한 저수조 수리에서 11세기까지의 것으로 추정됩니다.[14]

예루살렘 십자군 왕국의 연대기 작가 티레의 윌리엄은 12세기 중반 교회의 재건에 대해 보고합니다. 십자군은 유적지의 동쪽 유적지를 조사하면서 이따금씩 잔해를 파헤쳤고, 그들은 서전에 도달하려고 시도하다가 하드리아누스 신전의 원래 지상층 일부를 발견했고, 그들은 이 공간을 헬레나에게 바치는 예배당으로 개조했습니다. 그들의 원래 발굴 터널을 적절한 계단으로 넓히는 것.[37]

교회의 십자군 낙서: 성 헬레나[38] 성당으로 내려가는 계단에 새겨진 십자가

십자군은 로마네스크 양식으로 교회를 개조하기 시작했고 종탑을 추가했습니다.[37] 이러한 보수는 그 자리에[clarification needed] 있는 작은 예배당들을 통일시켰고 1149년 멜리센데 여왕의 통치 기간 동안 완성되어 처음으로 모든 성지를 한 지붕 아래에 놓았습니다.[37]

이 교회는 최초의 라틴 총대주교들의 소재지이자 왕국의 대본영의 장소가 되었습니다.[37]

11세기와 12세기 십자군 지도자 8명(고드프리, 볼드윈 1세, 볼드윈 2세, 풀크, 볼드윈 3세, 아말릭, 볼드윈 4세, 볼드윈 5세 - 예루살렘 왕국의 첫 번째 8명의 통치자)이 남쪽 경막과 아담 예배당 안에 묻혔습니다.[39][40][41] 왕릉은 1244년 예루살렘의 콰리즈미인의 포대 때 약탈당했지만 아마도 1808년 화재가 교회를 손상시킬 때까지 대부분 손상되지 않은 채로 남아 있었을 것입니다. 이 무덤들은 화재로 인해 파괴되었거나 1809년에서 1810년 사이에 그리스 정교회 관리인들에 의해 보수 공사를 하는 동안 파괴되었을 수 있습니다. 왕들의 유해는 아직도 교회 인도 밑에 표시되지 않은 구덩이에 있을 수 있습니다.[42]

비록 제3차 십자군 전쟁 이후에 제정된 조약으로 기독교 순례자들이 이곳을 방문할 수 있게 되었지만, 이 교회는 1187년 도시의 나머지 [37]지역과 함께 살라딘에게 빼앗겼습니다. 프레데릭 2세 황제(재위: 1220–50)는 13세기에 파문이 금지된 상태에서 조약에 의해 도시와 교회를 되찾았고, 그 결과 기독교에서 가장 성스러운 교회가 금지되었습니다.[citation needed] 이 교회는 라틴어로 예루살렘을 지배했던 마지막 시기에 주로 그리스 정교회 총대주교 아타나시우스 2세 (1231–47)의 손에 있었던 것으로 보입니다.[43] 도시와 교회는 모두 1244년 흐와레즈미아인들에게 함락되었습니다.[37]

오스만 제국 시대

1348년부터 1575년까지 프란치스코회의 기록에서 알 수 있듯이 성묘에는 분명히 네스토리우스 교회(동방의 교회)가 있었습니다.[44] 프란치스코 수도사들은 순례자의 수가 증가했음에도 불구하고 방치되어 온 교회를 1555년에 보수했습니다. 프란치스코회는 아이디쿨을 재건하여 구조물을 확장하여 안방을 만들었습니다.[45] 라구사의 보니파이스 수사가 의뢰한 대리석 신전은 그리스도의 무덤 잔해를 감싸기 위해 놓여졌는데,[21] 아마도 순례자들이 원래 바위를 만지거나 기념품으로 작은 조각들을 가져가는 것을 막기 위해서였을 것입니다.[22] 예수의 시신이 비를 맞았다고 추정되는 석회암 매장층 위에 대리석 슬라브가 놓여 있었습니다.[21]

교회 보수를 기념하는 동방 정교회 아이콘(c. 1600)

1555년의 보수 이후, 교회의 통제는 프란치스코회와 정교회 사이에서 진동하였는데, 어떤 공동체가 특정 시기에 종종 노골적인 뇌물을 통해 "서브라임 포르테"로부터 호의적인 전인을 얻을 수 있는지에 따라 결정되었습니다. 격렬한 충돌도 드물지 않았습니다. 1699년 카를로위츠 조약 협상에서 논의되었지만 이 문제에 대한 합의는 없었습니다.[46] 1757년 성주간 동안에 정통 기독교인들이 프란치스코가 지배하는 교회의 일부를 차지했다고 합니다. 이것이 후에 현상유지로 발전한 술탄의 기업가(decree)의 원인이었을지도 모릅니다.[47][better source needed][h]

1808년 화재로 인해 로툰다의 돔이 붕괴되고 에이디쿨레의 외관 장식이 산산조각이 [21]나면서 다시 큰 피해를 입었습니다. 로툰다(Rotunda)와 애디쿨레(Aedicule)의 외관은 건축가 니콜라오 체(Nikolaos Ch)에 의해 1809-10년에 재건되었습니다. 현대 오스만 바로크 양식의 미틸레네의 콤네노스.[48] 현재 천사의 예배당으로 알려진 안테 챔버의 내부는 부분적으로 이전의 반원형의 서쪽 끝을 대신하여 정사각형의 평면으로 재건되었습니다.[i]

1853년 술탄의 또 다른 법령은 공동체 간의 기존 영토 분할을 공고히 하고 "현재 상태로 유지"하기 위한 협정에 대한 현상유지를 공고히 하여 사소한 변경도 합의가 필요합니다.[49][h]

평면도, Conrad Schick (1863) 도안

이 돔은 1868년 가톨릭 신자, 그리스인, 터키인들에 의해 복원되었고, 그 이후로 철로 만들어졌습니다.[51]

영국 위임통치기간

제1차 세계 대전이 끝난 후 팔레스타인에 대한 영국 위임통치령이 내려질 무렵, 콤네노스에 의해 에이디큘에 적용된 붉은 석회암 피복은 심하게 악화되어 기본 구조물에서 분리되고 있었습니다. 1947년부터 2016-17년의 복구 작업까지. 영국 당국이 설치한 철제 거더의 외부 비계로 고정되어 있었습니다.[52]

영국 국교회대영제국의 보살핌 이후 외부 기반시설의 유지를 위한 자금 등 성묘의 전유와 성묘사 근처의 영토 주장을 폐지하는 데 중요한 역할을 하였고, 개신교는 성묘에서 세금을 없애는 것을 허용했지만, 현재 예루살렘의 성공회와 루터교 교구는 아르메니아의 컬트에 참석할 수 있습니다.

요르단과 이스라엘 시대

전통적인 칼바리 유적지와 예수의 무덤을 보여주는 현대 교회도

1948년, 예루살렘은 이스라엘과 요르단 사이에 나뉘었고 교회가 있는 구시가지는 요르단의 일부가 되었습니다. 1967년, 이스라엘군은 6일 전쟁에서 동예루살렘을 점령했고, 그 지역은 그 이후로 이스라엘의 통제하에 있습니다. 이스라엘 통치하에서 동예루살렘 교회와 관련된 법적 정리는 요르단 정부와 협력하여 유지되었습니다. 성묘교회의 돔은 1959년부터 계속되고 있는 광범위한 현대적인 보수의 일환으로 1994-97년에 다시 복원되었습니다. 1970-78년의 복원 작업과 건물 내부 발굴 작업 동안, 그리고 근처의 무리스탄 바자 아래에서, 이 지역은 원래 흰 멜리케 석회암이 칠해진 채석장이었다는 것이 밝혀졌습니다.[53]

세인트 채플 바르탄

세인트 헬레나 성당의 동쪽에서 발굴자들은 로마 순례자의 2세기[dubious ] 그림,[54] 하드리아누스의 2세기 사원 플랫폼을 지지하는 두 개의 낮은 벽, 콘스탄티누스의 바실리카를 지지하기 위해 지어진 더 높은 4세기 벽을 포함하는 빈 공간을 발견했습니다.[45][55] 1970년대 초의 발굴 이후, 아르메니아 당국은 이 고고학적 공간을 성 바르탄 예배당으로 개조했고, 예배당 북쪽의 채석장 위에 인공 통로를 만들어 새로운 예배당을 성 헬레나 예배당에서 (허가로) 접근할 수 있도록 했습니다.[55]

에디큘 복원

이스라엘 유물청(IAA)은 70년 동안 철재 거더들에 의해 함께 묶여 있다가 눈에 띄게 악화된 애디큘 구조물이 안전하지 않다고 선언했습니다. 2016년 5월부터 2017년 3월까지 Aedicule 복원이 합의되어 실행되었습니다. 400만 달러 프로젝트의 상당 부분은 세계 기념물 기금에 의해 자금이 지원되었고, 마이카 에르테군으로부터 130만 달러와 압둘라 2세 요르단 국왕으로부터 상당한 액수가 지원되었습니다.[52][56] 애디큘 내부에 원래 석회암 동굴벽의 존재를 확인하고 이를 내부에서 볼 수 있는 창을 만들었습니다.[22] 습기의 존재로 인해 무덤에서 나오는 것처럼 보이는 기반암에 새겨진 탈출 터널과 같은 지하 갱도가 발견되었습니다.[11][j] 적어도 1555년 이래로, 2016년 10월 26일, 예수의 매장으로 추정되는 무덤을 보호하는 대리석 피복이 제거되었습니다.[22][57] 아테네 국립 기술 대학교의 회원들이 참석했습니다. 처음에는 파편 층만 보였습니다. 이는 다음날 정리된 것으로 크루세이더 양식의 십자가가 조각된 부분적으로 부서진 대리석 판이 드러났습니다.[11] 10월 28일 밤, 원래의 석회암 매장층은 온전한 것으로 나타났습니다. 그 무덤은 얼마 지나지 않아 다시 봉해졌습니다.[22] 매장층 바로 위에서 나온 박격포는 나중에 4세기 중반으로 거슬러 올라갑니다.[58]

2020년 대유행

2020년 3월 25일, 이스라엘 보건 당국은 COVID-19 대유행으로 인해 사이트를 폐쇄하도록 명령했습니다. 열쇠를 보관하는 사람에 따르면, 흑사병이 발생한 1349년 이래로 이러한 폐쇄는 처음이었다고 합니다.[59] 성직자들은 그 건물 안에서 정기적인 기도를 계속했고, 그것은 두 달 후인 5월 24일에 방문객들에게 다시 개방되었습니다.[60]

크루세이더 제단 슬라브 발견 (2022)

2022년 교회 보수 공사 중 현대적인 그라피티로 덮인 돌 슬라브가 벽에서 옮겨져 한쪽 얼굴에 코스마테스크 스타일의 장식이 드러났습니다. IAA 고고학자에 따르면, 이 장식은 한때 유리 조각과 고운 대리석으로 상감되어 있었는데, 이것은 이 유물이 십자군 시대 (1149년경)부터 그리스 정교회에 의해 나중에 1808년 화재로 손상될 때까지 사용된 교회의 높은 제단의 앞쪽이었다는 것을 나타냅니다.[61]

묘사

파비스(코트야드)

안뜰로 들어가는 두 개의 출입구 중 하나에 있는 관광객, 순례자 및 현지인; 사진, 펠릭스 본필스, 1870년대
뜰의 북동쪽(파비스), 창문 아래 움직이지 않는 사다리, 프랑크족 예배당(오른쪽).

교회 입구에 면한 안뜰파비스로 알려져 있습니다. 2개의 거리가 파비스로 열립니다. 세인트 헬레나 로드(서쪽)와 수퀘드 다바가(동쪽). 파비스 주변에는 몇 개의 작은 구조물이 있습니다.

파비스 남쪽, 교회 맞은편,

  • 부서진 기둥들(한때 오락실의 일부를 형성했던 것)은 교회 맞은편에 서있으며, 파비스의 전체 폭에 걸쳐 뻗어있는 짧은 하강 계단의 꼭대기에 있습니다. 13세기에, 기둥의 꼭대기는 제거되었고, Khwarezmids에 의해 메카로 보내졌습니다.
  • 그리스 정교회의 작은 수도원(메토치온)인 게체마네 메토치온.

파비스의 동쪽과 남쪽에서 북쪽으로,

파비스 북쪽, 교회 정면 앞 또는 그 반대:

세 개의 예배당 그룹이 서쪽의 파비스와 경계를 접하고 있습니다. 그들은 원래 콘스탄티누스 교회의 세례당 단지를 형성했습니다. 가장 남쪽의 예배당은 전각, 가운데 예배당은 세례당, 북쪽 예배당은 총대주교가 새로 세례를 받은 사람들을 단지 북쪽의 로툰다로 인도하기 전에 세례를 받았습니다. 이제 그들은 (남에서 북으로) 바쳐집니다.

종탑

입구 왼쪽 종탑

12세기 십자군 종탑은 로툰다 강 바로 남쪽, 입구 왼쪽에 있습니다.[68] 1545년 붕괴로 상층부가 유실되었습니다.[69] 1719년에 또 다른 2층이 유실되었습니다.[64]

정면과 입구

출입문

주 출입구를 구성하는 나무로 된 문은 원래의 높이 조각된 아치형 문입니다.[70][full citation needed] 오늘날, 오른쪽 출입구는 오래 전에 문을 닫았기 때문에 왼쪽 출입구만 접근할 수 있습니다. 교회의 입구는 더 큰 안뜰의 파비스에 있는 십자군 정면을 통해 남쪽 트랜셉트로 이어집니다.[71][72] 이것은 무리스탄수크를 통해 돌로로사 외곽을 지나가는 한 무리의 거리를 지나 발견됩니다. 이러한 대형 구조물에 대한 이 좁은 접근 방식은 때때로 위험한 것으로 입증되었습니다. 예를 들어, 1840년에 화재가 발생했을 때, 수십 명의 순례자들이 짓밟혀 죽었습니다.[73]

무슬림 누세이베 가문은 이미 7세기부터 교회 교단의 공정한 당사자로서 문호를 개방한 것이 자신들의 가정사라고 할 수 있습니다.[74][75] 그러나 그들 자신들은 여러 기독교 종파가 보유한 문서들이 12세기 이후, 즉 살라딘 시대 이후의 자신들의 역할에 대해서만 언급하고 있다는 것을 인정하고 있는데, 이 날짜가 더 일반적으로 받아들여지고 있습니다.[74][76][77] 1187년 십자군으로부터 예루살렘을 되찾은 살라딘은 주데 가문에게 철과 30센티미터 길이의 교회 열쇠를 맡겼습니다. 누세이베 가문은 문지기가 되거나 남아 있었습니다.[74][76][77]

그 '무동 사다리'는 정면의 창문 아래에 서 있습니다.

칼바리 (골고타)

칼바리 바위(아래)가 유리로 둘러싸인 십자가 제단

교회 입구 바로 안쪽에는 전통적으로 예수가 십자가에[78] 못박힌 장소이자 교회에서 가장 호화롭게 장식된 부분으로 여겨지는 칼바리(골고타)로 이어지는 계단이 있습니다. 출구는 첫 번째 맞은편에 있는 또 다른 계단을 통해 구급차로 연결됩니다. 골고타와 그 예배당은 성당의 본단 바로 남쪽에 있습니다.

칼바리는 그리스 정교회와 가톨릭 신자로 나뉘어 있으며, 각각의 제단이 있습니다. 왼쪽(북쪽)에는 그리스 정교회 예배당의 제단이 제단 아래 바닥의 구멍을 통해 만질 수 있는 칼바리(십자가의 12번째 역)로 추정되는 바위 위에 놓여 있습니다.[78] 제단 양쪽의 보호 유리 아래 바위를 볼 수 있습니다. 교회가 세워지면서 주변의 더 부드러운 돌이 제거되었습니다.[78] 십자가 못박기 성당(십자가 11번째 역)은 남쪽으로 뻗어 있습니다. 십자가 못박기 가톨릭 제단과 정교회 제단 사이에는 18세기 흉상이 있는 성모 마리아상이 [79]있는 가톨릭 제단이 있습니다. 이 가운데 제단은 13번째 십자가 정거장입니다.[78]

1층에는 골고타 예배당 바로 밑에 아담의 예배당이 있습니다.[78] 전통에 따르면 예수는 아담의 두개골이 묻힌 곳 위에서 십자가에 못 박혀 죽었다고 합니다.[78] 어떤 이들에 따르면, 그리스도의 피가 십자가를 타고 내려와 바위 사이로 흘러내려 아담의 두개골을 채웠다고 합니다.[80] 칼바리 바위는 전통적으로 예수의 죽음에 따른 지진으로 생긴 균열로 11세기 아페스 뒷면에 있는 창문을 통해 볼 수 있는데,[78] 어떤 학자들은 그것이 바위의 자연적인 결함에 대한 채석의 결과라고 주장합니다.[81]

아담의 예배당 뒤에는 그리스 재무부(그리스 총대주교의 재무부)가 있습니다. 12세기 크리스털 미트레 등 유물 일부가 그리스 정교회 총대주교청 거리에 있는 그리스 정교회 총대주교청 박물관(총대주교청 박물관)으로 옮겨졌습니다.[82][83][84]

스톤 오브 어닝팅

예수가 죽은 후에 준비되고 있는 시신을 '안노팅의 돌' 맞은편에 모자이크로 묘사한 작품
예수의 시신이 매장되기 전에 안치되었다고 전해지는 '안감의 돌'

교회 입구 바로 안쪽에는 예수의 시신이 아리마테아 요셉에 의해 매장될 수 있도록 준비된 곳이라는 전통이 있는 '안감의 돌'(Anniting Stone 또는 Unction Stone)이 있습니다. 비록 이 전통은 십자군 시대 이후 (특히 1288년 이탈리아 도미니카 순례자 리콜도 다 몬테 크로체에 의해) 증명되었을 뿐이며, 현재의 돌은 1810년 재건 때 추가되었습니다.[45]

돌 뒤의 벽은 눈에 띄는 푸른 발코니와 상징이 새겨진 붉은 현수막(성묘 형제단의 휘장을 묘사한 것)으로 정의되며 램프로 장식되어 있습니다. 벽을 따라 있는 현대식 모자이크는 예수의 시신을 묘사하고 있으며, 오른쪽에는 십자가에서 내려온 하상이, 왼쪽에는 예수의 매장이 성공했습니다.[85]

이 벽은 1808년 화재 피해 이후 약해진 그 위의 아치를 지지하기 위해 임시로 추가된 것이었습니다. 로툰다의 시야를 막고, 입구와 성당 아이콘을 분리하고, 현재 비어있고 신성모독된 크루세이더 무덤[86] 4개 위에 앉아 있으며 더 이상 구조적으로 필요하지 않습니다. 다른 이들이 예수님을 십자가에서 내린 것으로 파악하고, 칼바리의 11번째 역과 12번째 역 사이에 위치한 십자가의 13번째 역으로 볼 것인지에 대해서는 의견이 다릅니다.[85]

십자가를 단 체인 링크로 장식된 운전석 위에 걸려 있는 램프들은 아르메니아인, 콥트인, 그리스인, 라틴인들이 기증한 것입니다.[85]

입구 바로 안쪽과 왼쪽에는 전통적으로 교회의 이슬람 문지기들과 일부 기독교 성직자들, 그리고 전기 배선에 의해 사용되었던 벤치([87]디반)가 있습니다. 입구 오른쪽에는 골고타로 이어지는 계단을 포함하는 구급차를 따라 벽이 있습니다. 같은 벽을 따라 더 가면 아담의 예배당 입구가 있습니다.[citation needed]

로툰다와 아이디쿨레

로툰다는 가장 서쪽에 위치한 더 큰 돔의 건물입니다.[68] 로툰다의 중앙에는 작은 사당을 가리키는 라틴어 에디큘라에서 온 영어로 "에디큘"이라고 불리는 작은 예배당이 있습니다.[k] 아이디큘에는 두 개의 방이 있습니다: 첫 번째 방은 천사의 돌이라고 불리는 유물을 가지고 있는데, 이 유물은 무덤을 봉인했던 큰 돌의 조각으로 추정됩니다. 두 번째, 더 작은 방은 예수의 무덤을 포함합니다. 아마도 순례자들이 기념품으로 원래 암석의 일부를 제거하는 것을 막기 위해 1555년까지 무덤에 대리석 피복의 표면이 더 이상 손상되지 않도록 무덤 위에 놓였습니다.[22] 2016년 10월, 상단 슬래브를 뒤로 당겨 크루세이더 스타일의 십자가가 새겨진 오래된 부분적으로 부서진 대리석 슬래브를 드러냈습니다. 그 아래 석회암 매장층은 온전한 모습으로 드러났습니다.[22]

동방정교회, 로마 가톨릭교회, 아르메니아 사도교회모두상황에 따라 무덤 내부에 대한 권리를 가지며, 세 공동체 모두 매일 그곳에서 신성한 전례 또는 성 미사를 기념합니다. 또한 그리스 정교회 총대주교가 주도하는 성불성토식과 같은 특별한 날에 다른 의식에도 사용됩니다(콥트 및 아르메니아 총대주교의 참여로).[88] 뒤쪽으로는 콥트 정교회가 사용하는 제단이 철제 격자구조로 지어진 콥트 예배당에 있습니다.[89][clarification needed] 역사적으로, 조지아인들은 또한 아이스쿨레의 열쇠를 가지고 있었습니다.[90][91][92]

로툰다 강 북서쪽 가장자리에 있는 성묘장의 오른쪽에는 로마 가톨릭의 용도로 예약된 성모 마리아 예배당이 있습니다.[93]

카톨리콘

그리스 정교회의 가톨릭 교회의 동쪽 끝, 그 상징성을 지니고 있습니다.

크루세이더 시대 교회의 중심부에, 더 큰 로툰다 바로 동쪽에,[68] 오늘날 그리스 정교회의 가톨릭 성당인 교회의 제단을 수용하는 크루세이더 구조물이 있습니다. 돔은 지름이 19.8미터(65피트)이며,[51] 한때 세계의 중심이라고 여겨졌던 옴팔로스("배음") 돌이 정교회 신자들에 의해 여전히 숭배되고 있는 (십자가와 부활의 장소와 관련된) 합창단경막 횡단의 중심 바로 위에 세워져 있습니다.

1996년 이래로 이 돔 위에는 예루살렘의 그리스 총대주교 디오도로스 1세가 봉헌한 기념비적인 골고타 십자가가 있습니다. 이는 이스라엘의 구스타프 쿠넬 교수의 주도로 교회에 십자가를 새로 세우는 것인데, 이 십자가는 부지의 특이점에 걸맞을 뿐만 아니라 기독교 신앙 공동체의 통합 노력의 상징이 될 것입니다.[94]

가톨릭의 상징성은 그 뒤, 그 동쪽으로 정교회의 성역을 구획하고 있습니다.[95] 성상좌는 앞면에 두 개의 주교좌가 나란히 있습니다: 남쪽 좌석(대성당)은 예루살렘 그리스 정교회 총대주교의 가부장적 왕좌이고, 북쪽 좌석은 대주교 또는 주교를 위한 것입니다.[96][97] (또한 둘 다 가부장적 왕좌라는 대중적인 주장도 있습니다.) 북쪽의 것은 안티오키아[98] 총대주교를 위한 것인데, 이것은 잘못된 말로 여겨집니다.)[96]

아이디쿨 남쪽에 있는 아르메니아 수도원

에디큘의 남쪽에는 돌 캐노피(성녀들의 역)와 거대한 현대식모자이크로 장식된 "[99]세 마리의 장소"가 있습니다. 이곳에서 교회 동남쪽의 지상과 1층 상층부에 걸쳐 있는 아르메니아 수도원에 들어갈 수 있습니다.

아리마테아 요셉의 무덤이 있는 시리아 예배당

시리아 예배당의 제단

아이디쿨레 서쪽, 로툰다 뒤쪽에는 아리마테아 요셉의 무덤이 있는 시리아 예배당이 있으며, 콘스탄티누스 아페스에 위치하고 있으며 고대 유대인의 바위를 깎은 무덤의 입구를 포함하고 있습니다. 이 예배당은 시리아 정교회가 일요일에 그들의 전례를 기념하는 곳입니다.

아리마테아요셉과 성 니코데무스시리아 정교회 예배당. 일요일과 축제일에는 미사를 축하하기 위해 제공됩니다. 그것은 아이디큘 서쪽의 문으로 로툰다에서 접근합니다.

1세기 무덤

예배당의 먼 쪽에는 거의 완전한 1세기 유대인 무덤의 낮은 입구가 있으며, 처음에는 중앙 방에서 방사되는 6개의 코크 형태의 장례식 축을 가지고 있으며, 그 중 2개는 여전히 노출되어 있습니다. 이 공간은 비교적 최근에 발견된 것으로 식별 표시가 없지만, 일부에서는 아리마테아의 요셉과 니코데무스가 이곳에 묻혔다고 믿고 있습니다.[100] 유대인들은 항상 죽음을 도시 밖에 묻었기 때문에, 이 무덤의 존재는 성묘 장소가 십자가 처형 당시 성벽 밖에 있었다는 것을 증명하는 것으로 보입니다.[22][101]

프란치스코는 에이디큘 북쪽에 있습니다.

막달린 성당
유령의 예배당
  • 프란치스코회 성당 막달라 마리아 – 열린 공간인 예배당은 막달라 마리아가 부활한 후 예수를 만난 장소를 나타냅니다.[102]
  • 프란치스코회 예배실(축복된 성찬의 예배당)은 예수가 부활 후 어머니와 만난 것을 기념하기 위해 위의 바로 북쪽에 있습니다.[102][103] 여기 고대 기둥의 한 조각이 서 있는데, 예수가 를 괴롭힐 때 묶었던 기둥의 일부라고 합니다.[103]

성모의 아치들

성모의 아치들

성모 마리아의 아치는 북쪽 트랜셉트의 북쪽 끝에 있는 일곱 개의 아치(아케이드)[104]입니다. 정교회와 라틴계의 논쟁으로 이 지역은 사다리를 보관하는 데 사용됩니다.[105]

그리스도의 감옥

개보수 전 그리스도의 감옥

단지의 북동쪽에는 예수님이 계시던 곳이라고 알려진 그리스도의 감옥이 있습니다.[106] 그리스 정교회는 순례자들에게 에체 호모 교회 근처에 위치한 프래토리움 수도원 [C]에 예수가 수용되었다고 알려진 또 다른 장소를 보여주고 있습니다. 이 수도원은 돌로로사 비아 제 2역과 제 3역 사이에 있습니다. 아르메니아인들은 돌로로사 제2역에 있는 편모 수도원의 휴관을 그리스도의 감옥으로 간주합니다. 성 교회 밑에 있는 유적들 사이에 있는 저수조. 시온 산의 갈리칸투에 있는 피터는 또한 그리스도의 감옥이었다고 주장됩니다. 전통을 조화시키기 위해 예수가 유대인 대제사장에 의한 재판과 관련하여 시온 산 감방에, 로마 총독 필라테에 의한 재판과 관련하여 프라에토리움에, 십자가에 못박히기 전에 골고타 근처에 수용되었다고 주장하는 사람들도 있습니다.

앰뷸레이터

성묘교회에 있는 레이먼트의 이별 예배당

구급차 안에 있는 예배당은 북쪽에서 남쪽으로 성 롱기누스의 그리스 예배당(롱기누스의 이름에서 따온 것), 예복 사단의 아르메니아 예배당, 성 헬레나의 성당 입구, 데리시온의 그리스 예배당 등입니다.

세인트헬레나 성당

세인트헬레나 성당
  • 성 헬레나 예배당 – 예복 사단 예배당과 데리시온 그리스 예배당 사이에는 성 헬레나 예배당으로 내려가는 계단이 있습니다.[107] 그것을 소유한 아르메니아인들은 그것을 성 예배당이라고 부릅니다. 그레고리 1세,[108] 아르메니아인들에게 기독교를 가져다성인의 이름을 따.

성 바르탄 성당

성 바르탄 성당
  • 성 바르탄 예배당 – 성 헬레나 성당의 북쪽에 있는 마미코니아 성당은 화려한 연철문으로 되어 있으며, 이 문을 통해 성 바르탄 성당으로 연결됩니다. 후자의 예배당에는 하드리아누스 신전과 콘스탄티누스 대성당의 고고학적 유적이 남아 있습니다. 이 지역들은 요청이 있을 때만 개방됩니다.[109]

십자가의 발명 예배당

성십자가의 석굴

현상 유지

오스만 제국의 칙령

현상 유지의 결과 1757년 이전에 설치된 사다리가 현재까지 유지되고 있습니다.[50]

1757년 오스만 제국의 칙령은 다양한 성지에 대한 현상 유지를 도왔습니다. 1852/3 술탄 압둘메시드 1세피르만(영령)은 현재 영구적인 재산 법령과 다른 종파 및 기타 관리인의 역할에 관한 규정을 규정했습니다.[110]

주요 관리인은 로마 가톨릭, 그리스 정교회아르메니아 사도 교회입니다. 그리스 정교회는 그리스 정교회 총대주교청과 성묘 형제회를 통해 활동합니다. 로마 가톨릭 신자들은 프란치스코 교황령을 통해 활동합니다. 19세기에 콥트 정교회, 에티오피아 정교회, 시리아 정교회는 또한 건물 안팎의 신사와 기타 건축물을 포함한 책임을 덜 받았습니다.

이것들 중 어느 것도 정문을 통제하지 않습니다. 1192년 살라딘은 무슬림 누세이바 가문에 문지기 책임을 맡겼습니다. 정문을 구성하는 나무로 된 문은 원래의 높이 조각된 문입니다.[70] 1187년 살라딘은 주데 알 고디아(알 고다야) 가문을 성묘의 열쇠 관리인으로 맡겼습니다.[77][111] 가끔의 의견 차이에도 불구하고 교회에서 정기적으로 종교적인 예배가 이루어지고 공존하는 것은 일반적으로 평화롭습니다. 교회 관리인들 간의 일치된 예는 2016년부터 2017년까지 애디큘을 완전히 복원한 것입니다.

지명간의 문제

1853년의 근대적 현상유지법의 제정으로 논란과 간간이 발생하는 폭력이 끊이지 않았습니다. 1902년, 프란치스코회와 그리스인들이 누가 프랑크 교회의 가장 낮은 계단을 청소할 수 있는지에 대해 의견이 일치하지 않자 18명의 수도사들이 입원했고 일부 수도사들은 투옥되었습니다. 그 여파로 그리스 총대주교, 프란치스코 쿠스토스, 오스만 제국 총독, 프랑스 총영사는 두 교단이 모두 이를 휩쓸 수 있다는 협약에 서명했습니다.[112] 2002년 어느 더운 여름날, 콥트 수도승이 자신의 의자를 합의된 장소에서 그늘로 옮겼습니다. 이것은 에티오피아인들의 적대적인 움직임으로 해석되었고 그 결과로 일어난 싸움 후에 11명이 병원에 입원했습니다.[113] 또 다른 사건으로, 2004년 정교회의 성십자가 축성 행사 중에 프란치스코 예배당의 문이 열려 있었습니다. 이것은 정교회에 대한 무례의 표시로 받아들여져 주먹다짐이 벌어졌습니다. 몇몇 사람들은 체포되었지만, 큰 부상을 입은 사람은 없었습니다.[114]

2008년 4월 팜 선데이에 그리스 승려가 경쟁파에 의해 건물에서 쫓겨나면서 난투극이 벌어졌습니다. 경찰은 현장에 출동했지만 격분한 싸움꾼들의 공격도 받았습니다.[115] 2008년 11월 9일 일요일, 십자가 축일을 축하하는 동안 아르메니아인과 그리스인 승려들 사이에 충돌이 일어났습니다.[116][117]

이스라엘 당국에 대한 이슈 (2018~)

조세 및 토지분쟁

2018년 2월, 교회 재산에 대한 1억 5200만 유로의 미징수 세금에 대한 세금 분쟁으로 인해 교회가 문을 닫았습니다. 시청은 성묘교회와 다른 모든 교회는 세금이 면제되며, 변경 사항은 교회가 소유한 "호텔, 홀 및 기업"과 같은 시설에만 영향을 미친다고 강조했습니다.[118] NPR은 그리스 정교회가 이스라엘 정부 다음으로 이스라엘에서 두 번째로 큰 지주를 자처하고 있다고 보도했습니다.[119]

2010년 이후 민간 기업에 매각된 교회 토지를 수용하겠다는 이스라엘의 입법안에 대한 봉쇄 시위가 있었는데, 이 조치는 그들의 재산권과 현상유지에 대한 심각한 침해라고 교회 지도자들은 주장합니다. 교회 당국은 공동 공식 성명에서 다음과 같이 조직적인 캠페인의 정점이라고 생각되는 것에 항의했습니다.

성지에 있는 기독교 공동체의 재산만을 대상으로 하는 차별적이고 인종차별적인 법안. 이것은 유럽의 암흑기에 유대인들을 상대로 제정된 비슷한 성격의 모든 법을 상기시킵니다.[120]

2018년 과세 사무에는 교회 건물이나 종교 관련 시설(법에 따라 면제되기 때문)이 포함되지 않지만,[121] 시유재산세를 납부하지 않고 있던 노트르담 호텔과 같은 상업 시설 및 상업용 토지를 소유하고 사용하고 있는 토지가 포함됩니다.[121] 교회는 개인 주택이 건설된 토지에 대한 권리를 가지고 있으며, 크네세트가 개인 회사가 주택 소유자가 사용하는 토지에 대해 임대를 연장하지 않도록 하는 법안을 제안한 후 일부 이견이 제기되었습니다.[122] 교회 지도자들은 그러한 법안이 교회 소유의 땅을 파는 것을 더 어렵게 만들 것이라고 말했습니다. 예루살렘 포스트에 따르면:

이 법안의 명시된 목적은 민간 기업이 자신의 집이나 아파트가 있는 토지의 임대를 연장하지 않을 가능성에 대비하여 주택 소유자를 보호하는 것입니다.[122]

유대인 오르간에 땅을 팔았습니다.

2019년 6월, 예루살렘의 많은 기독교 종파들은 구시가지와 동예루살렘에 거주하는 유대인의 수를 늘리려는 단체인 아레트 코하님에게 그리스 정교 총대주교청이 세 개의 부동산을 매각하는 것을 지지하기로 한 대법원의 결정에 반대하는 목소리를 높였습니다. 교회 지도자들은 만약 이 단체가 이 장소들을 통제하게 된다면, 기독교인들이 성묘교회에 접근할 수 없게 될 수도 있다고 경고했습니다.[123] 대법원은 2022년 6월 매각을 확정하고 법정 다툼을 종결했습니다.[124]

로마 사원과의 연결

하드리아누스에 의해 재건된 예루살렘. 중앙 동서로를 가로막고 있는 템플마운트의 위치가 어색하여 일반적인 도로가 아닌 두 개의 주요 동서로가 건설되었습니다.

교회의 부지는 콘스탄티누스의 건물이 세워지기 전에 하드리아누스가 지은 목성이나 금성으로 가는 신전이었습니다. 하드리아누스의 사원은 남북의 주요 도로동서의 두 개의 주요 도로 중 하나의 교차점이고 포럼(현재는 이전 포럼보다 작은 무리스탄의 위치)과 바로 인접해 있었기 때문에 그곳에 위치해 있었습니다. 토론회 자체는 로마 마을의 전통적인 것처럼 남북 주요 도로와 동서 주요 도로(현재 엘-바자르/데이비드 거리)의 교차점에 배치되었습니다. 신전과 포럼은 동서의 두 주요 도로 사이의 전체 공간을 차지했습니다(사원 경내의 동쪽 끝에 있는 몇 개의 지상 유적은 아직도 러시아 망명 사절단의 알렉산더 넵스키 교회 단지에 남아 있습니다).[125]

1970년대 고고학적 발굴을 통해, 이전의 사원 울타리의 대부분의 부지를 건축이 차지했고, 트리포르티코로툰다가 사원 건물 자체와 대략적으로 겹쳤음이 분명하며, 발굴 결과, 사원은 적어도 에이디쿨까지 거슬러 올라간 것으로 보입니다. 그리고 신전의 울타리는 조금 더 뒤로 향했을 것입니다. 프란치스코회 사제이자 고고학자인 버질리오 카니오 코르보는 발굴 현장에 참석했습니다. 신전의 서쪽 옹벽 자체가 추정되는 무덤의 동쪽에 매우 가깝게 지나갔을 것이라는 고고학적 증거로부터 추정됩니다. 만약 그 벽이 더 서쪽에 있었다면, 어떤 무덤도 (그 벽 바로 위에) 이미 파괴되지 않았다면, (그 벽의 무게로 인해) 부서졌을 것입니다. 벽을 위한 기초가 만들어졌습니다.[14]

다른 고고학자들은 코르보의 재건을 비판했습니다. 예루살렘의 전 도시 고고학자인 Dan Bahat는 코르보의 디자인과 일치하는 아프로디테(비너스) 신전이 알려져 있지 않기 때문에 그들을 불만족스러운 것으로 간주합니다. 그리고 이 사원 건물이 지금의 에이디쿨레가 있는 곳에 어떤 것도 포함시키지 않을 만큼 충분히 높은 단 위에 있었다는 코르보의 주장에 대한 고고학적 증거는 없습니다. 실제로 바하트는 아프로디테에 이르는 많은 사원들이 로툰다와 같은 디자인을 가지고 있다고 지적합니다. 그리고 현재의 로툰다가 이전에 그 장소에 있었던 사원의 로툰다에 근거하지 않았다고 추측할 고고학적인 이유가 없다고 주장합니다.[126]

위치

1842년 다비드 로버츠 이후의 석판화, 시리아, 이두메아, 아라비아, 이집트, 누비아에서

신약성경은 예수의 무덤이 성곽 밖에 있다고 묘사하고 있는데,[l] 이는 부정하다고 여겨졌던 고대 세계 전역의 매장이 정상적이었던 것과 같습니다.[127] 오늘날 교회 부지는 예루살렘 구시가지의 현재 성벽 안에 있습니다. 예수 시대에 성벽은 더 작고 성벽은 현재 교회 부지의 동쪽에 있었다는 것은 고고학자들에 의해 잘 문서화되어 있습니다.[citation needed] 다시 말해서, 예수 시대에 도시는 훨씬 좁아졌고, 그 당시에는 성벽 밖에 있었습니다. 헤롯 아그리파 (41–44)는 역사에 의해 도시를 북쪽으로 확장한 것으로 기록되기 때문에 (현재의 북쪽 성벽 너머), 서쪽 성벽의 필요한 위치는 전통적으로 그에게도 귀속됩니다.[citation needed]

묘지의 바로 남쪽과 동쪽에 있는 지역은 길 건너 구원자 루터 교회 아래의 발굴이 보여주듯이 1세기 초에 도시 밖 채석장이었습니다.[citation needed]

이 교회는 유네스코 세계문화유산예루살렘 구시가지의 일부입니다.

예루살렘 구시가지의 기독교 지구와 아르메니아 지구는 모두 구시가지의 북서쪽과 서쪽에 위치하고 있는데, 이는 성묘가 성벽으로 둘러싸인 도시의 북서쪽 모서리에 가까이 위치하고 있기 때문입니다. 기독교 지구 내 인접한 지역은 무리스탄(Muristan)이라고 불리는데, 이는 페르시아어로 병원을 뜻하는 단어에서 유래한 용어입니다. 기독교 순례자 호스피스는 적어도 샤를마뉴 시대부터 성묘 근처의 이 지역에 유지되어 왔습니다.

영향을 주다

9세기부터 아나스타시스에서 영감을 받은 교회의 건설은 유럽 전역으로 확대되었습니다.[128] 한 예로 이탈리아 볼로냐에 있는 산토 스테파노는 예루살렘의 성지를 재현하는 7개의 교회가 모여 있습니다.[129]

예를 들어, 독일과 러시아의 유럽의 여러 교회와 수도원, 그리고 적어도 미국의 한 교회는 부활의 교회를 전체 또는 부분적으로 모델로 삼았고, 심지어 성지로 여행할 수 없는 순례자들을 위해 다른 성지를 재현하기도 했습니다. 여기에는 1481년에서 1504년 사이에 건설된 괴를리츠하일리게스 그라브[] ("성묘"), 니콘 총대주교에 의해 1656년에서 1666년 사이에 건설된 모스크바 주의 신예루살렘 수도원, 성 산 등이 포함됩니다. 1898년 워싱턴 DC에 프란치스코회가 세운 세풀크레 프란치스코회 수도원.[130]

저자 앤드류 홀트는 교회가 모든 기독교에서 가장 중요하다고 말합니다.[131]

참고 항목

메모들

  1. ^ 그리스어: ν알파 ός του π알파 ν알파 γίου τ알파 로마자: 나오스투 파나기우 타포우(Naóstou Panagiou Táfou), 라틴어: 에클레시아 산티 세풀치리, 아르메니아어: ս ուրբ հ արության տաճար, 로마자: 수르바루트 ʿ얀 타차르; 암하르어: የቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን, 로마자: ḳ두스 ḳ아브르 베테-크르 ə스티안; 히브리어: כנסיית הקבר어, 로마자: 크네시야타-케베르
  2. ^ 그리스어: να ὸς τῆς ἀνα στάσεως, 로마자 표기: 아나스타세오스, 아랍어: كَنِيسَةُ ٱلْقِيَامَة어, 로마자: 칸 ī 사투키야마어, 아르메니아어: ս ուրբ յ արութեան տաճար어, 로마자: 수르브 하루트얀 타치 ̣아르.
  3. ^ 일부 기독교 학자들은 이곳이 이미 예수의 무덤에 대한 숭배의 장소였을 수 있다고 주장했습니다.[8][9][10] 조안 E. 테일러(Taylor)는 무덤의 위치가 그리스도를 따르는 사람들의 지역적인 집단적 기억에 의해 보존되었을 수 있다고 주장합니다.[11]
  4. ^ 이 사당은 이후 몇 세기 동안, 가장 최근인 19세기에 교체되어야 합니다.[21][11][22]
  5. ^ 성묘교회는 동방 정교회 신자들 사이에서 부활의 교회로 알려져 있습니다.[27]
  6. ^ 동방정교회는 매년 그리스도 부활 성전 봉헌 기념일을 기념합니다.[26]
  7. ^ 아데마르 드 샤반네스(Adémar de Chabannes)는 리다에 있는 성 게오르그 교회가 "성도들의 많은 다른 교회들과 함께" 공격을 받았고, "주님의 세풀크레의 바실리카가 땅에 무너졌다고" 기록했습니다. 기독교 작가 야히야 이븐 사이드(Yahya ibn Sa'id)는 "파괴가 불가능하거나 운반하기에 너무 어려웠을 부분을 제외하고는" 모든 것이 파괴되었다고 보고했습니다. 모리스 2005
  8. ^ a b 교회의 창문 중 하나 아래에 있는 '움직이지 않는 사다리'는 사소한 변화에도 전면적인 합의가 필요하다는 것을 잘 보여주고 있는데, 두 번의 일시적인 철거를 제외하고 적어도 1757년 이후에는 같은 위치를 유지하고 있습니다.[50]
  9. ^ 신전 안에 있는 두 채의 예배당 중 하나인 기둥은 무덤에서 굴러 떨어졌다고 하는 돌 조각을 포함하고 있습니다. 그것은 그리스 정교회의 제단 역할을 합니다.[21]
  10. ^ 고고학자 프레드릭 히버트(Fredrik Hiebert)에 따르면, 이것은 고고학적 발굴과 유사한 것이 아니라 "잘 지어진 터널"이라고 합니다.[11]
  11. ^ 그 단어는 그리스어로 쿠부클리온(Kouvouklion, 현대 그리스어로 "작은 칸"을 의미하는 ου β ούκλιον)입니다.
  12. ^ 예를 들면 히브리서 13장 12절입니다.

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원천

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