브라가의 성주간

Holy Week in Braga

브라가에서의 홀리 위크는 포르투갈에서 가장 당차고 매력적이며 유명하며 브라가 시에서 가장 중요한 관광 및 종교 행사다. 주요 과정에는 약 10만 명이 참석할 것으로 추산된다. 그것은 종교와 대중의 신앙, 고대 전통과 혁신의 조화로운 요소들을 결합했다. 2011년 11월부터 이 행사는 공식적으로 "관광에 대한 관심 선언"이다.

역사적 기원

브라가의 성주간은 아마도 4세기 후반에 역사적인 기원을 가지고 있을 것이다. 다른 것과 마찬가지로 콘스탄티누스 황제가 313년에 교회에 준 평화, 부활절 축하에 대한 니케아 평의회의 결정을 전제로 한다. The first major testimony of the celebration of Holy week in Jerusalem, and the likely start of his imitation in multiple other places in the Christian world, is the travelogue Peregrinatio ad Loca Sancta or Itinerarium ad Loca Sancta (Pilgrimage / Itinerary to Holy Places) or, simply, Itinerarium Egeriae (Itinerary of Egeria) written by Egeria or 아메테리아. 이 순례자는 아마도 브라카라 아우구스타(요즘 브라카라 시)에서도 381~384년 사이에 자신의 성지 순례를 한 갈라에시아의 여자였다. 당시 예루살렘에서 행해진 축하를 상세히 묘사한 그녀의 글은 아마도 세계 다른 지역에서도 비슷한 축하를 불러일으켰을 것이다. 브라가는 분명한 이유들로 인해 첫 번째에 속했고 심지어 조사의 중심지였을 수도 있다. 중세 전반에 걸친 그것의 역사적 진화는 알려지지 않았다. 그러나 문서가 있는 현대 초기의 그들의 배경은 천년 전통일 것이다.

승진 및 조직

브라가에서의 성주간은 성당 지부에서 자비 형제단과 홀리크로스, 브라가 시의회, 포르투갈 관광청의 오포르토와 북부, 브라가 상업협회와 제휴하여 추진한다. 그것은 이들 기관의 대표들로 구성된 위원회와 개인 자격으로 몇몇 사람들에 의해 조직된다. 교구의 협력과 성 자치의 자치를 가지고 있다. 빅터

문화적, 정신적 준비

사순절 동안의 영적 준비에는 성당에서의 재의 미사와 부과, 브라가 교회에서의 사순절 '라우스페레네'의 개회와 영속성, 프리마테 대주교의 사순절 회의, 십자가의 세 정거장, 성십자의 세 개 사순절 회의, 'B'에 대한 참회의 행렬이 포함된다.oh Jesus do Monte"와 성당에서 고백의 발생과 함께 참회하는 축전. 이러한 정신적 준비는 일련의 종교 음악 연주회, 여러 주제 전시, 그리고 '열정'이나 '이스터' 테마 쇼와 함께 문화적 분위기에서 완성된다.

나날이 성주간

팜 선데이 전 금요일

  • 합창 교향악 연주회 마크 처치

팜 선데이 전 토요일

  • '센호르 두스 파소스'(교회를 짊어진 그리스도)와 함께 성 십자가 교회에서 성 바울 교회로 연단이 이전되는 행렬("andor")
  • "칼바리오스"를 통해 십자가의 인기 있는 정거장.

팜 선데이

  • 아침: 팔자(성 바울 교회)의 축복과 행렬.
  • 아침: 야자일요일의 엄숙한 미사 (카메드랄)
  • 오후: 스텝스 행렬("Procissang dos Passos").

월요일

  • 성십자회에서 합창 교향악 연주회.

화요일

  • 성당에서 합창 교향악 연주회.

수요일

  • 밤: 성서 미인 대회 "너는 내 백성이 될 거야" ("부리냐" 행렬의 우리 부인)

목요일

  • 아침: 성령의 질량과 성유(성유)의 축복.
  • 오후: 발 씻기 및 성찬회 기관의 미사 (주님의 만찬)
  • 밤: "에체 호모" 경의 행렬.

금요일

  • 아침: 라우즈 사무소(아침 기도)와 참회 축하(카메드랄)
  • 오후: 주님의 죽음 기념(카메드랄)과 "테오포리카" 행렬(카메드랄)
  • 밤: 주님의 장례 행렬.

토요일

  • 아침: 라우즈 오피스 및 참회 축하(카메드랄).
  • 밤: 엄숙한 부활절 철야(성모)와 부활절 행렬(성모)이다.

일요일

  • 아침: 부활절 일요일 엄숙한 미사 (카메드랄)
  • 낮 동안: 파스칼 방문.

십자가의 행렬 및 측점

'계단군주' 이전

'센호르 두스 파소스'(계단 주)의 모습이 홀리크로스 교회에서 성 바울 교회로 옮겨지는 간단한 행렬로, 그 다음 날이면 스텝 행렬에서 나온다. 이 행렬이 끝나면, 시내에 흩어져 있는 8개의 "역" 또는 "칼바리오스"를 따라 이동하면서 십자가의 인기 역을 따라 이동한다. 역 사이에서 사람들은 "마티리오스"의 노래로 알려진 인기 있고 아주 오래된 노래를 부른다.

팜스 퍼레이드

참석자 군중이 손바닥과 올리브 나뭇가지로 능동적으로 통합하는 리트리아식 행렬은 예수의 예루살렘 입성 승리를 기억하기 위해 예수의 '호사나' 노래를 부르던 예전의 축복을 받았다.

스텝스 행렬

홀리크로스 형제단이 조직한 이것은 주요 십자군 주둔지를 대표하는 모든 "칼바리오스"를 거치기 위해 도시의 거리를 관통한다. 그 과정은 또한 우화적인 그림과 극적인 시나리오에서, 열정의 복음서에서 읽었던 손바닥의 미사의 같은 사건들을 상징한다. 이 과정 안에서 예수의 재판, 비난, 죽음과 관련된 인물들, 즉 군인, 처형자, 적들, 그리고 우호적인 사이렌인들, 회개하는 막달레네와 경건한 여성들, 그리고 예수의 재판과 비난과 죽음에 관련된 인물들이 행진한다. '계단의 제왕' 예수 자신이 십자가를 지고 성거리를 지나는데, 원형이 예루살렘을 거쳐 간 것처럼 말이다. 홀리크로스 교회 옆에는 '만남의 서먼'이라고 발음되고, 이 과정에서 듣는 사람들은 비통한 어머니 '슬픔의 여인'과 예수님의 감정적인 만남에 참석한다.

성서 경연대회 "넌 내 백성이 될 거야" ("작은 엉덩이" 행렬의 우리 아가씨)

1998년 이후 교구 및 S의 자치에 의해 조직되었다. 빅터, 이 웅변적인 미인대회는 다음 날 교회가 기념하는 예수의 파스찰 신비의 선사시대를 보여준다. 아브라함의 부름에서 시작하여, 총대주교들의 나이를 지나 이집트의 노예제도와 모세의 서사적인 석방(예수의 형상화)에서 예수 어린 시절까지, 그가 요셉과 마리아와 함께 그 나라로 탈출한 것을 포함한 - 작은 엉덩이에, 연대기적으로, 그리고 실제 생활하는 카테시스, 예언자, 왕, e.구약 성경의 작은 인물, 상징, 성서화 본질적으로, 이런 방식으로 하나님의 동맹은 그의 백성들과 함께- "너는 내 백성이 될 것이다"라고 생각되며, 그리스도의 피로 봉인될 새로운 규약을 준비했다.

주님의 "에체 호모"(혹은 "포가레우스"의) 행렬

고대부터 자비의 교리에 의해 조직된 이 행렬은 목요일이나 "엔데사스"의 밤에 예수님이 가르치신 자비를 축하하면서 예수의 재판을 환기시킨다. "마타라카"(소음쟁이)와 "포가레우스"(불이 붙은 높은 조각들)로 이국적인 "파리코" 집단의 행렬을 연다. 주 '에체 호모'의 모습은 자신을 왕이라고 표명한 그리스도와 빌라도가 손에 엉터리 시편을 들고 군중에게 "사람을 잡아라!"라는 말과 함께 그를 보여줌으로써 조롱한 그리스도를 나타낸다. 만찬과 예수의 재판의 많은 우화적인 인물들 외에도, 2004년 이후 이 행렬은 14편의 자비로운 작품들, 특히 브라가의 자비와 관련된 역사적 인물들을 포함하고 있다. 몇 년 전부터 그것은 또한 포르투갈의 여러 지역에서 온 여러 가지 마리아의 교포들을 통합했다.

무덤의 "테오포리카" 행렬

브라가의 의식의 특징이며 성당 안에서 행해지는 이 인상적인 행렬은 굿 프라이데이(그 후 아무리 살아 계신 예수님의 죽음을 축하한 후) 오후, 검은 맨틀로 덮인 상여에 닫힌 성찬은 그가 전에 다였던 '호토'(정원, 예수 고뇌의 장소)에서 따온 것이다.y, 즉 성당의 해군에 의해 - "테오포리카"라는 이름(하나님을 운반함) 행렬에 의해 - 신자들의 숭배를 위해 적절한 위치에 퇴장한다. 호위대원들은 애도의 표시로 얼굴을 가린다. 합창단의 노래와 교대로 두 명의 어린 소년이나 두 명의 숙녀가 라틴어로 노래한다: "허! 허! 도미네! 허! 허! 살바토르 노스터!"(오! 오! 오! 나의 주님! 오! 오! 우리의 구세주!)

주님의 매장 행렬

성당 지부가 주관하고, 자비와 성십자가 교제하고, 성주간 위원회가 주관하는 이 위엄 있는 행렬은, 가장 엄숙하고 감동적인 가운데 하나인, 살해된 주님의 상여를 도시 거리를 통과하게 한다. 그것은 그것들과 다른 종교들과 함께, 몰타 군령 기사단과 예루살렘 성지순서, 성당 장과 수많은 권위자들이 함께 한다. 또한 행렬에는 성십자가 있는 연단과 슬픔의 여신이 있는 또 다른 연단이 통합되어 있다. 애도의 표시로 카논과 교우회 회원들은 머리를 가린 채 간다. 그들의 고통을 보여주기 위해, 애도의 베일을 쓴 우화적인 인물들. 블랙잭이나 "파리카코"는 조용하다. 국기와 깃발은 상복을 입은 채 땅에 기어다닌다.

부활의 행렬

브라가 의식에만 국한된 이 내부 행렬은 전날 관에서 제거된 흰색 성체를 몽롱하게 전시하고 있다. 그 행렬이 끝난 후, 그리스도가 소생하고 살아계신 것처럼, 백성은 신자들에게 복을 베푸는 한편, 이 노래들은 "그는 부활했다! 그는 부활했다!"는 기쁨의 여왕이 된 슬픔의 부인에게 축하의 의미로 레기나 코엘리뿐만 아니라 라에타레(천국의 여왕, 기뻐하라)도 축하한다.

특이점과 호기심

렌텐 "라우스페렌"

브라가 시는 사순절 기간 동안 아침의 시작부터 저녁까지 성찬을 성찬에 매일 노출시켜 교회에서 교회로 연속적으로 전달하는 이 고대 전통을 간직하고 있다. 1710년 로드리고 드 모우라 텔레스 대주교가 창안한 헌신이며, 화랑과 제단의 꽃 장식 예술에 힘쓰는 교회와 많은 사람들, 모든 연령과 조건의 신자들이 주님을 급히 찾아뵙고 있는 것을 매우 상정하고 있다.

"칼바리오스"

그것들은 브라가 시의 여러 곳에 분산되어 있으며 성십자의 재산인 칼바리로 가는 길에 있는 그리스도의 여덟 "계단"을 나타내는 틀이다. 그것들은 일년 내내 닫혀있지만, 성주 동안 그것들은 열리고 관목과 꽃으로 장식된다.

도시 장식

부활절 전 한 달 동안, 특히 역사적인 중심지에 있는 브라가 시는 아치, 거리 펜던트, 포스터, 야외 예술로 예술적으로 꾸며진다. 2004년부터 이러한 장식의 대중적인 스타일은 보다 정교하고 박식한 디자인 스타일로 대체되었다.

"파리코오스"와 "포가레우스"

"파리카오"는 검은 튜닉을 대충 차려입은 이국적인 형상이며, 밧줄로 둘러싸인 ("발란드라우스")과 눈 앞에 구멍이 두 개 있는 동일한 천 두건을 두르고, 시살 왕관이 머리를 감싸고 맨발이다. 이 옷은 구약성서(cf)에서 영감을 받아 참회의 표시다. 조 3,8)이고 옛 "참회의 과정"에서 왔다. 성스러운 목요일에 그들은 시가를 돌아다니며 나무 방울이나 "루지 루지"를 흔들고 검은 막대기에 올라탄 채 빙빙 돈다. "에체 호모" 행렬에서는 "파리코코스"들이 행렬을 열면서 앞으로 나아간다: 그들 중 일부는 때때로 방울을 돌리는 반면, 다른 이들은 "포가레우스"를 휘두른다. 그러므로 그들은 전임자들이 대중을 "죄인"이라고 부르며 거리를 걸었던 때, 즉 교회의 용서를 떠올린다. 그들의 옷 입는 방식은 한편으로는 참회의 표시로, 다른 한편으로는 그들의 신분을 숨기는 역할을 한다. 주의 장묘행렬에서는 '파리코코스'도 행렬을 여는 것을 앞서 나가지만, 조용하고 조용히 방울을 땅에 질질 끌며 '포가레우스'를 제거한다. '포가레우스'는 높은 검은 막대기로 들어올려진 금속 그릇으로, 큰 불꽃을 내뿜는 솔방울을 담고 있다. 일부 '파리카레오'들은 화재에 연료를 재충전하기 위해 솔방울 바구니를 들고 '포가레우스'에 동행한다. 전반적으로, 그들은 이국적이고 인상적인 인물들로, 많은 사람들에게, 브라가에서의 성주의 상징이 되었다.

"테오포리카" 행렬

먼저 간단한 설명을 참조하십시오.

파스찰 방문

이것은 부활절 일요일 포르투갈의 북부에서 매우 뿌리깊은 관습이다. 가능하면 성직자가 의장을 맡고, 축제 복장을 한 사람들("Compasso")이 갑판 십자가를 들고 교구 교회를 떠나 기독교 가정을 방문하여 그리스도의 부활을 알리고 가정을 축복한다. 기쁨의 표시로 종을 울리고, 길과 길을 통해 꽃 카펫이 만들어지며, 공중에서 로켓이 폭발한다.

방문하기

역사 깊은 도시 브라가의 기념비, 정원, 거리 외에도 특히 인기 있는 방문객 명소는 봄 예수 도 몬테의 성역이다. 건축가 카를로스 아마란테의 거창한 작품으로 1784년에 시작되어 1811년에 완공된 봄 예수 도 몬테는 세계에서 유일무이한 작품으로, 건축, 조각, 조경 등 산의 예술적 배치로서, 바로크 명작인 브라가의 작품이며, '세계유산' 지위의 후보, 그리고 헌신적인 단 하나의 증거다. 그 기념비적인 계단의 장식들이 조각적인 방식으로 전시되고, 십자가의 역사가 아름다운 신전에서 절정을 이루며, 제단에 위치한 십자가에 못박히는 장면과 함께, 그리고 신성한 신비의 발광적인 방법의 역들로 마무리되는 이 세트는 대주교 Rodrigo de Mora Teles가 의도한 것이었다. 그 헌신을 뚜렷이 상징적으로 나타내기 위해서.

참고 항목

참조

참고 문헌 목록

  • CARDOSO, José (Integrada e versuang anotada), Egeria – Peregrinaes aos Lugares Santos do Médio Oriente, Ediexes APPACDM, Braga 1999.
  • 코스타, 루이스, 브라가 – 솔레니다데스 다 세마나 산타, 에디터 엘로, 마프라 2002. Muito Ilustrado, e com texto em portugues e잉글레.
  • 쿠티뉴, 호르헤, 레비스타 미제리코디아 데 브라가 13-44에서 "A Semana Santa Santa E a Santa Da Misericordia".
  • FIGUEEREDO, Antero de, O Bragués, Seguido de A Procissang dos Fogaréus, Ana Margarida Dias, Funda상 문화 브라카라 아우구스타, Braga 2000.
  • 마리아노, 알렉산드라 B, e NASCIMENTO, 아이레스 A, 에제리아. Viagem do Ocidente a Terra Santa, Ediecses Colibri, Lisboa 1998.
  • MATOS, 세바스티앙, Breve nota das procisses da Semmana Santa de Braga, Ed. Do Autor, Areias de Vilar (Barcelos) 2003.
  • OLIVEIRA, Eduardo Pires de, A Freguesia de Sang Victor – Braga, Edizang da Junta de Freguesia de S. 빅터, 브라가 2001쪽 198~200쪽