유다의 키스

Kiss of Judas
이탈리아 파두아, 스크로베니 채플, 지오토의 프레스코 (1304-06년)

그리스도배신으로도 알려진 유다의 키스는 유다가 대중들에게 예수를 체포하기 위해 대제사장들과 백성들의 장로들로부터 온 칼과 몽둥이로 동일시했던 행위이다. 키스는 최후의 만찬이 끝난 후 유다가 겟세마네 동산에서 하는 것으로, 산헤드린의 경찰에 의해 예수 체포로 직결된다.

신약성서 예수의 에서 적대세력에 대한 동일성과 그에 따른 처형은 예수가 그의 배신을 예언때와 예수가 죽음예언할 때 모두 직접적으로 암시된다.

더 넓게 말하면, 유다의 키스는 "우정의 행위로 보이는 행위, 사실 [1]받는 사람에게 해로운 행위"를 언급할 수 있다.

기독교에서는 예수의 배신을 성주간 [2][3]간첩의 수요일(성수요일)에 애도한다.

신약성서

유다는 예수의 유일한 제자가 아니라 12명의 사도 중 한 명이었다.대부분의 사도들은 갈릴리에서 비롯되었지만 유다는 유대 [4]출신이다.The gospels of Matthew (26:47–50) and Mark (14:43–45) both use the Greek verb καταφιλέω (kataphileó), which means to "kiss, caress; distinct from φιλεῖν (philein); especially of an amorous kiss."[5]이것은 플루타르코스가 알렉산더 대왕이 [6]바고아스에게 건넨 유명한 키스를 묘사할 때 사용하는 동사이다.복합동사(ααα-)는 "강조하고 과시적인 [7]경례의 힘을 가지고 있다."루터교 신학자 요한 벵겔은 유다가 그에게 반복적으로 키스를 했다고 주장한다: "그는 이전 구절에서 말한 그리스어: ιή phil phil phil, ēō소, 단 한 번의 키스(마태복음 26:48)와 반대되는 키스를 했고, 마치 친절한 [8]감정에서 그런 것처럼 했다."

마태복음 26장 50절에 따르면, 예수는 "친구여, 여기 있는 일을 하라"고 대답했습니다.누가복음 22장 48절 예수를 인용하여 "유대인아, 너는 키스로 인자를 배반하느냐?"[9]

예수님의 체포는 [10]즉시 뒤따른다.

전례학에서

그리스 정교회는 성 요한 크리소스톰의 성찬예배에서 당신의 신비로운 만찬의 트로파리온을 사용합니다. 찬송가는 예수에게 "유다처럼 당신에게 키스하지 않겠다"고 맹세합니다.." («...ὐὐ μ μ μ μ κ 、 α θ 、 α ς 、 α ς 、 ύ 、 ύ ςς ςς ςς ς 。»):

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하나님의 아들여, 오늘 당신의 신비로운 만찬에서 나를 맞이하소서. 나는 당신의 적들에게 그 미스터리에 대해 말하지 않겠습니다. 유다처럼 당신에게 키스하지 않겠습니다. 그러나 도둑으로서, 주님, 당신의 [11]: 194–195 왕국에서 나를 기억하소서.

코멘트

유스투스 크네히트는 유다의 키스 글에 대해 언급하고 있다.

그는 그의 배신적인 키스를 거절하지 않았다.그는 이 비열한 반역자의 입술에 그의 신성한 얼굴을 만지는 고통을 겪었고, 심지어 그를 "친구!"라고 부르기도 했다."나는 항상 너를 내 친구처럼 대했다"고 그는 암시했다. "그러니 너는 왜 지금 나의 적들의 선두에 와서 키스함으로써 나를 그들에게 배반하느냐!"이 은혜로운 대접은 배은망덕한 반역자에게 마지막 은혜였습니다예수는 그에게 악랄한 범죄에도 불구하고 여전히 그를 사랑한다는 것을 알게 했고,[12] 그를 용서할 준비가 되어 있었다.

라피드 코넬리우스위대한 해설에서 이렇게 썼다.

안티오키아의 빅토르는 이렇게 말한다. "불행한 사람은 그가 치명적인 올가미를 씌우고 있는 그에게 평화의 키스를 했다.""주는 것"이라고 사이비 제롬은 말한다. "기만의 독이 든 키스의 표시"게다가 그리스도는 깊이 느꼈고 유다에 의한 배신에 매우 괴로워하면서도 키스를 거절하지 않고 그에게 사랑의 키스를 했다. 1. "그는 배신에서 움츠러들지 않을 것 같다." (성)앰브로즈(루크 21)에 나오는 45) 하지만 기꺼이 받아들이고 우리를 위해 더 큰 모욕감을 준다.2 .유다의 마음을 부드럽게 하고 뚫는다; 그리고 3.우리에게 적과 우리에게 분노할 것을 아는 이들을 사랑하라고 가르친다.푸아티에의 힐러리)그리스도는 증오하지 않고 반역자를 사랑했으며, 자신의 배신보다 그의 죄에 더 슬퍼했고, 그에 따라 그를 [13]회개로 이끌기 위해 노력했다.

인 아트

그 장면은 거의 항상 키스 그 자체 또는 그 다음 순간 예수 체포, 또는 여러 매체에서 그리스도의 삶 또는 예수의 열정의 주기에 포함되어 있다.몇몇 비잔틴 시대에는 십자가에 [14]못 박히기 전의 유일한 장면이다.예를 들어 다음과 같습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "Judas kiss". TheFreeDictionary.com.
  2. ^ Cooper, J.HB. (23 October 2013). Dictionary of Christianity. Routledge. p. 124. ISBN 9781134265466. Holy Week. The last week in LENT. It begins on PALM SUNDAY; the fourth day is called SPY WEDNESDAY; the fifth is MAUNDY THURSDAY or HOLY THURSDAY; the sixth is GOOD FRIDAY; and the last 'Holy Saturday', or the 'Great Sabbath'.
  3. ^ Brewer, Ebenezer Cobham (1896). The Historic Notebook: With an Appendix of Battles. J. B. Lippincott. p. 669. The last seven days of this period constitute Holy Week. The first day of Holy Week is Palm Sunday, the fourth day is Spy Wednesday, the fifth Maundy Thursday or Holy Thursday, the sixth Good Friday or Holy Friday, and the last Holy Saturday or the Great Sabbath in Eastern Rite traditions.
  4. ^ Judd Jr., Frank (2006). "Judas in the New Testament, the Restoration, and the Gospel of Judas". Brigham Young University Studies. 45 (2): 35–43. JSTOR 43044515 – via JSTOR.
  5. ^ αα α α φ ω 。Liddell, Henry George; Scott, Robert; 페르세우스 프로젝트 그리스 영어 사전
  6. ^ Plutarch (1919). "67.4". Alexander. Translated by Bernadotte Perrin. λέγεται δὲ μεθύοντα αὐτὸν θεωρεῖν ἀγῶνας χορῶν, τὸν δὲ ἐρώμενον Βαγώαν χορεύοντα νικῆσαι καὶ κεκοσμημένον διὰ τοῦ θεάτρου παρελθόντα καθίσαι παρ᾽ αὐτόν: ἰδόντας δὲ τοὺς Μακεδόνας κροτεῖν καὶ βοᾶν φιλῆσαι κελεύοντας, ἄχρι οὗ περιβαλὼν κατεφίλησεν
  7. ^ 매튜 26에 대한 빈센트의 단어 연구, 2017년 2월 27일 접속
  8. ^ Bengel의 Gnomon on Matthew 26, 2017년 2월 27일 접속
  9. ^ 친애하는 존."성스러운 목요일, 배신과 우정에 대하여", 전미 가톨릭 리포터, 2012년 3월 27일
  10. ^ 마태복음 26:50
  11. ^ Rev. Nicholas M. Elias (1966). The Divine Liturgy Explained (4 ed.). Athens: Papadimitriou Publishing Co. (published 2000).
  12. ^ Knecht, Friedrich Justus (1910). "LXX. Jesus is apprehended and bound" . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.
  13. ^ Lapide, Cornelius (1889). The great commentary of Cornelius à Lapide. Translated by Thomas Wimberly Mossman.
  14. ^ 실러, 거트루드, 기독교 미술의 아이콘그래피, 제1권 II, 52페이지, 1972(독일어에서 영어 번역), Lund Humphries, 런던, ISBN 0853313245
  15. ^ 카라바조의 그리스도를 빼앗는 것(현재 더블린 국립미술관에 있음)에 대한 유다의 키스에 대한 논의는 그 제스처에 대한 전통적인 교회 해석의 요약과 함께 프랑코 모르만도를 참조하십시오. "당신의 입술이 형제들의 입술에 다가가는 것처럼: 유다 이스카리오트와 배신에 대한 키스" 그리고 죄인: 카라바지오와 바로크 이미지, ed.M. 모르만도, 체스트넛 힐, 매사추세츠주: 1999년 보스턴 칼리지의 맥멀런 미술관, 179~90년.

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