바르첼로나 포초 디 고토에서의 성주간
Holy Week in Barcellona Pozzo di Gotto |
산타 수마나의 의식은 이탈리아의 바르첼로나 포초 디 고토 마을의 대표적인 종교 행사다.
오리진스
스마나 산타나 산타 스마나의 의식은 아라곤 왕국의 지배를 받는 섬 전체가 스페인 왕국의 관할 하에 지나가는 스페인 시칠리아 1516~1713년의 역사에 뿌리를 두고 있다. 1571년 메시나 대주교 대법원에서 얻은 "포조고테시"는 더 이상 성 비투스에 주둔하고 있는 그들의 목사를 선출할 수 있는 허락은 밀라초 대제국의 영향을 받지 않는다. 첫 번째 행렬은 1621년 밀라초 시의 주러들에 대한 항의 운동으로 진행되는데, 그 관할인 포조 디 고토가 먼 마을을 제공함으로써 정치적, 육체적으로 의존하고 163년 5월 22일 영구적으로 중단되는 종속 제약의 유대관계를 끊겠다는 서약과 약속으로 이루어졌다.9. 처음에는 죽은 그리스도와 함께 카타팔코를 행렬로 운반하는데, 5가 지나면 각각 신비: 겟세마네의 동산에 있는 고민, 기둥에 있는 주, 가을, 주의 십자가, 항아리를 묘사한 조각상이 될 것이다. 그런 다음 현재 번호에 도달할 때까지 십자가의 역사를 대표하는 다른 장면들과 우리의 동상이 추가될 것이다. 1783년의 남칼라브리아 지진으로 알려진 지진 사건 이후 처음으로 성스러운 표현이 중단되었고, 그 후 통계학 단체들은 상당한 피해를 입었다. 중단은 1800년까지 장기화되며 1801년에는 비슷한 행렬이 바르첼로나의 중심부에 조직된다. 카스트로레일의 관할 하에 차례로 룽가노 서쪽에 있는 마을로, 이미 이웃 공동체가 교회에서 행하는 주러 카스트렌시언에 반기를 든 사례를 따랐었다. 바르첼로나 마을의 자치권은 1815년 5월 15일 왕이 인정하고 1823년 2월 28일 빈에서 두 시칠리아의 페르디난드 1세가 비준한 시칠리아 의회에 의해 결정된다. 행정 조합은 1835년 1월 5일 1일부터 시행하기로 결정했다. 1836년 6월 두 시칠리아의 페르디난드 2세 왕의 명에 따라 두 고대 구가 합병하여 형성된 새로운 시정이 바르첼로나 포조 디 고토의 정식 명칭을 갖고 있다고 결정했다. 바르첼로나 포초 디 고토는 두 명의 대제사를 두고 있고 성금요일의 두 개의 개별적인 행진과 퍼레이드, 그리고 루트를 자랑한다. 1854년 크림 전쟁이 유럽에서 발발한 동안 알프스의 경계를 넘어 한반도 전체를 뒤흔드는 격렬한 전염병 콜레라가 메시나와 팔레르모 지방에서 높은 사망률에 도달했다. 이 자리에서도 수많은 발병으로 인한 감염을 우려해 기념행사를 하는 것은 아니다.
스페인 독감은 어원학적 정의에서 스페인 세마나 산타에서 지역 산타 수마나에 이르는 발자취까지도 뚜렷하게 남아 있다. 세비야나 말라가나 코르도바나 그라나다의 성주간 바로크풍의 화려함이 아니라, 끊임없이 진행되는 이베리아 트라파니나 칼타니세타의 행진이 항상 뚜렷이 드러나는 것이 아니라, 가장 예쁘고 많은 시물라크라, 확실히 가장 풍부하고 다양하다.
이벤트
- 성 수요일: 에체 호모 제례와 고토 포조 디에 있는 예수와 마리아 교회에서 비실란티 바르셀로나와 포조 디 고토의 만남.
- 거룩한 목요일: 세나 도미니에 있는 모든 교회에서 발 씻는 의식과 사도들의 행렬, 그리고 부적절하게 무덤이라고 불리는 레스포세 알타르 방문과 함께 미사를 지낸다. 휴식의 제단을 참조하십시오.
- 성금요일: 모든 교외에서 종은 담배로 대체되고, 제단을 벗기는 종소리. Pozzo di Gotto에서 : 유대인의 옷을 입는다. 바레의 행렬에 이어 베난티우스 포르투나투스의 비실란티 비실라(Vexilla Regis prodent...)"가 노래를 부르고 행사장 룽가노에서 다리에서 만났다.
- 성 토요일: 모든 교구에서 부활절 철야.
- 월요일: 포조 디 고토에 있는 예수와 마리아 교회: 에체 호모에 있는 엄숙한 미사와 대체 테카.
- 로우 선데이: 부활한 그리스도와 마리아와의 만남을 위한 오레토 행렬의 교구에서.
더 바레
비슷한 사건에서는 여전히 카탈레토나 카타팔코가 데드 크라이스트와 함께 사용되고 있으며, 종종 상복을 입고 있다. 바르첼로나 포초 디 고토(Barcellona Pozzo di Gotto)의 성주간 의식의 표현에서, 두 과정 모두에서 카타팔코는 항아리나 나무와 유리의 관으로 대체되는데, 여기서 어원 "바라"와 "바레타"가 나온다. '바라', '바레타', '바레타', '바레어'라는 용어는 라틴어와 스페인어에서 유래한 말로, 로드나 샤프트로 리드하고 운반하며, 스탠드 사용을 통해 지속가능성을 촉진한다. 운반과 정차 구간은 시대의 흐름을 따랐는데, 짐꾼과 트레슬이 어깨에 메고 다니기 위한 긴 폴은 좀 더 편안한 마차로 교체되었고, 시물라크라의 지휘나 취입을 위한 막대만을 보관해 왔다.
유형
| 바레의 순서 및 이름 | 바르첼로나 | 포조디고토 |
|---|---|---|
| 최후의 만찬 | â 세나 1801 (쿠퍼, 증류기) | 시나(승객, 가입자) |
| 올리브 정원 또는 겟세마네의 기도 | û 시그누리 올오르투 (승용차 및 짐꾼) | û 시그누리 올오르투 (피아인 협회 및 가톨릭 신자) |
| 빌라도의 프레이토륨 | û 프리토리우 디 필라투 | |
| 플랜지리큘레이션 | û 시그누리 â 콜론나 (검은색 스미스) | û 시그누리 â 콜론나 |
| 에체 호모 | L'Accia Omu (불규칙한 자들의 화합) | 라키아 오무 1621 (산테우젠지오의 형제) |
| 십자가와 함께한 그리스도 | û 시그누리 ca Cruci (포터) | û 시그누리 카 크루시 |
| 성녀와의 만남 | û 시그누리 'ncontra 마르타, 마리아 에 마달레나 (등록 시설) | |
| 인간의 타락 | û 시그누리 â 카스파타 1800 (꼬리잡이와 가게 주인) | û 시그누리 â 카스카타 1911 |
| 의복의 반출. | û 시그누리 스푸그히아투 î 지우디 | |
| 십자가 죽음 | û 십자가상 (성십자사의 형제, 목수) | û 십자가형 1870년 (성찬의 성찬식) |
| 더 디센트 프롬 더 디센트 | Â Scesa o Deposizzioni dâ Cruci (construction contractors) | |
| 피에타 | iet 피에타 (어류 | 피에타 |
| 세풀치르에서의 퇴적 | û 시그누리 푸타투 ntô 사푸크루(버처) | |
| 열정의 상징 | I Simbuli da passioni | |
| 죽은 그리스도와 유대인이 있는 항아리 | û 시그누리 모투 (S.S. 형제단 요한세례자) | û 시그누리 모투 1895 |
| 슬픔 | â '둘루라타(S.S. S.S. Brother of Johnthe Briedrist) | â '둘루라타(소울신 연옥의 형제) |
