피터의 부인

베드로의 부정(또는 베드로의 부정)은 사도 베드로가 신약성서의 ^[2]4개 복음서에 모두 기술한 대로 예수를 부정하는 세 가지 행위를 말한다.

네 개의 모든 성경은 예수님이 제자들과의 최후의 만찬을 하는 동안, 그는 베드로가 다음날 아침 수탉이 울기 전에 그와 관계를 끊을 것이라고 말하면서 그에 대한 지식을 부인할 것이라고 예언했다.예수의 체포 이후 베드로는 세 번이나 자신을 모른다고 부인했지만 세 번째 부인 후 수탉 울음소리를 듣고 예수가 자신을 돌아볼 때 그 예언을 떠올렸다.피터는 그때 심하게 ^[3][a]울기 시작했어요.이 마지막 사건은 ^[4]피터의 회개로 알려져 있다.

피터가 부인하고 나중에 뉘우치게 된 격동의 감정은 수세기 동안 주요 예술 작품들의 주제가 되어왔다.예를 들어 카라바지오의 '성 베드로의 거부'가 있는데, 이 작품은 현재 메트로폴리탄 미술관에 소장되어 있다.이 사건들은 또한 종교적, 세속적인 음악 작품뿐만 아니라 예수 그리스도의 삶과 죽음과 관련된 다양한 영화에서 영감을 주었습니다.

성서적 설명

베드로가 그를 부인하고 부인할 것이라는 예수에 의한 예언은 마태복음 26장 33절 35절, 마가복음 14장 29절 31절, 누가복음 22장 33절 34절, 요한복음 18장 15절 27절에 나타난다.복음서의 부정설명은 서로 다르다.

마태복음에 따르면:

베드로가 대답하였다. "너 때문에 모든 것이 무너져도, 나는 결코 그렇게 하지 않을 것이다." 예수는 대답하였다. "나는 너에게 진실을 말한다." "오늘 밤, 수탉이 울기 전에, 너는 나를 세 번 부정할 것이다."그러나 베드로가 선언하였다. "내가 너와 함께 죽는다 해도, 나는 너와 절대 헤어지지 않을 것이다."그리고 다른 모든 제자들도 ^{[Matthew 26:33–35]}똑같이 말했다.

그날 밤 늦게, 예수는 체포되었다.누가복음 22장 54절~57절에서 하녀에 대한 첫 번째 부정은 다음과 같습니다.

그리고 그들은 그를 붙잡아 끌고 가 대제사장의 집으로 데려갔다.베드로가 조금 떨어져서 따라갔는데, 그들이 뜰 한가운데에 불을 피우고 함께 앉았을 때, 베드로가 그들과 함께.한 하녀가 그가 벽난로 불빛에 앉아 있는 것을 보았다.그녀는 그를 자세히 바라보며 말했다. "이 남자가 그와 함께 있었다."하지만 그는 부인했다."여보게, 난 그를 몰라."라고 그가 말했다.^{[Luke 22:55–57]}

마카 14:69-70에서 같은 소녀에 대한 두 번째 부정은 다음과 같다.

여종업원이 거기에서 그를 보고, 주위에 서 있는 사람들에게 다시 말했다. "이 사람도 그들 중 한 명이다."그는 다시 그것을 부인했다.

여러 사람에 대한 세 번째 부정은 마태복음 26장 73절~75절에 따르면 그가 저주를 할 때 강조됩니다.

잠시 후, 거기에 서 있던 사람들이 베드로에게 다가가서 말했다. "네 억양이 너를 드러나게 하니, 너는 확실히 그들 중 한 사람이다."그리고 나서 그는 스스로에게 저주를 퍼부으며 그들에게 맹세했다. "나는 그 남자를 몰라!"곧 수탉이 울었다.그러자 베드로가 예수님이 하신 말씀이 생각났다. "닭이 울기 전에, 너는 나를 세 번 부인할 것이다."그리고 그는 밖으로 나가 심하게 울었다.

누가복음 22장 59~62절은 마지막 부정의 순간을 다음과 같이 묘사하고 있다.

한 시간쯤 후에 또 다른 사람이 주장했다. "분명히 이 사람은 그와 함께 있었다. 그는 갈릴레이인이기 때문이다."피터는 대답했어요, "야, 네가 무슨 말을 하는지 모르겠어!"그가 말하고 있을 때 수탉이 울었다.신은 돌아서서 피터를 똑바로 바라보았습니다.그러자 베드로가 주께서 그에게 하신 말씀이 생각났다. "오늘 수탉이 울기 전에, 너는 나를 세 번이나 부인할 것이다."그리고 그는 밖으로 나가 심하게 울었다.

요한복음 18장 15절~27절에는 세 가지 부정의 설명이 다음과 같이 기술되어 있습니다.

시몬 베드로와 다른 제자는 예수를 따르고 있었다.이 제자가 대제사장에게 알려졌기 때문에, 예수와 함께 대제사장의 뜰로 들어갔지만, 베드로가 밖에서 기다려야 했다.대제사장이 알고 있던 다른 제자가 돌아와 당직 중인 소녀에게 말을 걸어 베드로를 데려왔다."당신은 그의 제자 중 한 명이 아니죠?"라고 문 앞에 있던 소녀가 피터에게 물었다.그는 "나는 그렇지 않다." … 시몬 베드로가 몸을 녹이고 서 있을 때, 그는 "당신은 그의 제자 중 하나가 아니죠?"라고 물었다.그는 "나는 그렇지 않다"고 부인했다.대제사장의 하인 중 한 명, 즉 베드로가 귀를 잘랐던 사람의 친척이 그에게 물었다. "내가 그와 함께 올리브 숲에 있는 것을 보지 않았는가?"다시 피터는 그것을 부인했고, 그 순간 수탉이 울기 시작했습니다.

예수의 부활에 이어 요한복음 21장 15절~17절은 예수가 베드로에게 어떻게 세 번 그를 사랑하느냐고 물었는지를 설명하고 있으며, 그의 ^[5]회개에 따른 베드로의 재활을 가리키고 있다.

문맥과 전통

맥락

예수가 제자들을 모으고 가르치면서 사역하는 데 보낸 3년의 많은 기간 동안, 그는 학자들과 사제들에 의해 관찰되고 비판받고 괴롭힘을 당했습니다.그의 가르침은 때때로 이단적인 것으로 보여졌고, 제자 집단을 모으는 그의 행동은 정치적인 동기를 가지고 있는 것으로 보여졌다.예수님의 생포와 시련은 이 반감의 절정이었다.

베드로는 예수와 가장 가까운 12명의 제자 중 한 명이었다.그의 부인들은 그가 "예수와 함께 있었다"는 비난에 직면하여 이루어졌는데, 이는 제자의 유대를 나타내는 용어이다.마태복음에는 베드로가 "모든 사람 앞에서" 예수를 부인했다고 쓰여 있어, 이를 ^{[Matthew 26:72]}서약으로 확증하는 공개 증인이 된다.그의 복음서 내내, 마태오는 마태복음 10:32-33에서 "누구든지 사람들 앞에서 나를 인정한다면, 나도 하늘에 계신 아버지 앞에서 그를 인정하겠다"고 말하면서, 공공 증인의 중요성을 강조한다.그러나 누구든지 사람들 앞에서 나를 부인하면, 나는 하늘에 계신 나의 아버지 앞에서 그를 부인할 것이다.'피터의 부정은 ^[6]마태오에 의해 묘사된 바와 같이 제자의 본성과 정면으로 충돌한다.매튜는 또한 선서 사용을 금지한 예수의 가르침에 대해 이전에 보고한 바 있다.

너는 옛사람들에게 거짓으로 맹세하지 말고, 주에게 맹세하라 하는 말을 다시 들었다.그러나 내가 너희에게 말한다. 맹세하지 말라. 하늘로도 하지 말고, 땅으로도 하지 말아라. 하나님의 발판이며, 예루살렘으로도 하지 말아라. 위대한 왕의 도시이기 때문이다.머리칼 하나라도 하얗게 하거나 검게 할 수 없기 때문에 머리칼로 맹세할 수도 없다.하지만 당신의 '예'는 '예'로 하고, '아니오'는 '아니오'로 하자.이것보다 더 많은 것은 사악한 ^{[Matthew 5:33–37]}것에서 나온 것이다.

베드로의 부정에 대한 신약성서의 서술은 그 사건의 드라마를 묘사하고 있다.피터의 제자에 대한 논의에서 피터의 반대자들은 하녀에서 하녀와 방관자로, 그리고 많은 군중으로 나아갑니다.그의 부정은 무지의 탄원에서 부정과 맹세를 거쳐 예수를 안다는 것을 완전히 부정하는 욕설과 욕설로 진행된다.세 가지 부정의 의의는 최고의 힘에 있다; 그것은 예수를 부정하려는 제자의 결의를 강조한다.그 때 수탉 소리는 베드로에게 예수가 세 부정을 ^[7]예언했다는 충격을 준다.

이 에피소드는 천사가 여성들에게 예수의 ^[8]부활에 대해 "가서 제자들과 베드로에게 말하라"고 말하는 마가복음 16장 7절과 같이 베드로의 고유한 역할을 조명하고 그를 다른 제자들과 구별하는 사건으로 여겨져 왔다.마르코 복음서의 다른 곳에서 자주 볼 수 있듯이, 베드로가 사도들의 초점으로 작용하고, 필수적인 기독교학적 이미지가 나타난다: 베드로의 부정은 산헤드린에 의한 재판에서 예수의 솔직한 고백과 대조되며, 예언자, 아들,^[9] 메시아로서의 그의 성실함을 묘사한다.

베드로에 대한 세 번의 부정은 예수님이 부활하신 후 갈릴리 바다에서 베드로에게 "요한의 아들 시몬, 나를 사랑하느냐"는 세 가지 질문을 반복한 원동력이다.비록 원래 피터에게 그의 세 부인에 대한 질책(또한 예수가 그의 옛 이름의 사용 때문에"사이먼")으로 해석된 이번 행사 후에 사람을 구원하는 행위로 예수가, 피터 공개적으로 그의 동료 제자들 앞에서 그는 진정하고 따라서 완전히 자신의 신앙 공동체로 복원되게 그의 주님 사랑을 선언할 수 있게 해 보게 되었다.[존 21:15–17]

세 가지 부정은 나그함마디 도서관에 있는 베드로 묵시록에도 나타나지만 명상과 마스터의 내면을 보는 맥락에서는 역할이 뒤바뀌었다.베드로 묵시록에서 예수는 베드로를 "이 밤에 세 번" 내면의 시력을 볼 준비가 되지 않았다고 부인한다, 72,5."^[10]세 번"을 부인하는 것과 "오늘 밤"에 있다는 것은 모두 베드로의 거부에 대한 공식적인 묘사와의 관계를 암시한다.

기도와 전통

랜슬롯 앤드류스 주교는 다음과 같은 기도문을 작성했다.

주 예수 그리스도여, 성당에서 베드로를 바라보는 당신의 눈빛으로 우리를 바라보소서. 그러면 우리는 베드로와 함께 회개하고 같은 사랑으로 용서받을 수 있습니다. 당신의 무한한 자비를 위해서입니다.아멘.

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성 암브로스는 베드로가 회개하는 동안 흘린 눈물을 참회의 문맥에서 언급하며 "교회에는 물과 눈물이 있다: 세례의 물과 ^[11]회개의 눈물"이라고 말했다.전통적으로, 피터에 의해 예시된 "회개의 눈물"은 슬픔과 위로의 상징이자 동시에 회개하고 용서를 ^[12]구하는 죄의 징조가 되었다.

교황 요한 바오로 2세가 1991년 '십자의 역'의 버전으로 도입해 로마의 콜로세움에서 성금요일마다 공연한 '십자의 성서적 방법'에서 네 번째 역은 '^[13]베드로의 부인'이다.

예루살렘의 성주간 동안,^[14] 때때로 시위는 전통적으로 예수의 산헤드린 재판에 관여한 이스라엘 대제사장 카이아파스의 집에서 멀지 않은 베드로의 회개를 위한 장소로 여겨졌던 장소에서 멈춘다.

코멘트

유스투스 크네히트는 피터의 부정에 대해 다음과 같이 언급합니다.

피터의 추락 원인은 다음과 같다.그는 죄의 근일점을 피하지 않았다.왜냐하면 그는 멸망할 때 그리스도의 적들과 교제하고 있었기 때문이다.그가 처음 부인한 후에도 그들의 회사를 떠났다면 그렇게 몰락하지 않았을 것이다."위험을 사랑하는 자는 그 안에서 멸망한다." (에클루스)3:27). 2.그는 "사탄은 너를 밀과 같이 거르고 싶어 했다"는 우리 주의 경고에 주의를 기울이지 않았고, "오늘 밤 너는 나를 세 번 부정할 것이다"라고 그는 자신을 너무 많이 신뢰했다. "비록 모두가 망신을 당하겠지만, 나는 그렇지 않다.당신을 위해 목숨을 바치겠습니다!그가 그 말을 할 때, 그는 진심이었다.피드로는 우리 주를 매우 굳게 믿고 그를 열렬히 사랑했기 때문이다.그러나 그는 자신이 약한 사람이라는 것과 하나님의 은총이 없었다면 그는 충실할 수 없었을 것이다.그들이 올리브 산을 올라가고 있을 때, 우리 주님께서 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. "나 없이는 아무것도 할 수 없다." 3. 그러므로 그는 자신감을 버리고 "너희들이 유혹에 빠지지 않도록 기도하라!"^[15]는 주님의 권고를 무시한 채 쓰러졌습니다.

Roger Baxter는 명상에 대한 피터의 믿음이 부족했던 것을 반성하며 다음과 같이 쓰고 있습니다.

몇 시간 전에 피터는 '당신과 함께 죽어야 하지만, 당신을 부인하지 않겠습니다.'라고 말했지만, 여자의 첫 마디에 수치심과 두려움으로 피터는 그를 알지도 못했다고 부인합니다.겸손함 때문이 아니라 세상이 뭐라고 말할까 하는 단순한 우려에서 기독교나 선한 행동을 두려워하고 그리스도의 ^[16]추종자를 공언하는 사람이 지금 세상에 얼마나 될까!

미술과 음악에서

그 에피소드는 수세기 동안 예술 작품의 주제가 되어 왔다.그것은 또한 패션 스토리의 뮤지컬 무대에서도 각색되었다.그것은 6세기 산타폴리나레 누오보 대성당의 모자이크부터 많은 고수의 러시아 아이콘과 유화까지 다양한 매개체와 방법으로 묘사되어 왔다.이 주제는 때때로 그리스도의 생전 또는 수난의 순환에 포함되었고, 종종 예수의 형상을 포함하지 않는 유일한 장면으로 포함되었다.

렘브란트가 그린 1660년 성 베드로의 거부(The Denial of Saint Peter, 현재 암스테르담 Rijksmuseum)에서 그는 1623년판 제라드 세거스의 판화에 영향을 받아 피터를 알아보는 하녀에게 촛불을 들고 피터의 얼굴을 비추고 있다.베드로가 말하는 동안 두 명의 병사가 의심스런 눈으로 바라보는데, 예수님은 그의 손을 뒤로 묶고 베드로를 바라보았습니다.표정은 ^[17]자유롭지만 피터의 얼굴은 예수에게서 멀어지고 왼손으로 몸짓을 한다.

카라바지오의 1610년 성 베드로의 거부는 현재 뉴욕의 메트로폴리탄 미술관에 있다.작가 조지 웨더헤드는 카라바조의 묘사에 감탄한다.피터는 그가 말하고 있는 가치 없는 거짓말을 의식하며 그의 불안정한 모습에서 떨리는 두려움을 보여준다.그는 입술을 떨고 눈을 부릅뜨고 찾지만 진실의 ^[18]견고함을 찾을 수 없다.이 그림에서 카라바조는 ^[19]세례자 요한의 참수 장면을 묘사할 때 사용했던 것과 같은 여성의 머리를 사용하여 하녀를 묘사했다.

이 에피소드의 끝을 보여주는 관련 주제인 '피터의 회개'는 개신교 공격에 대한 고백의 성찬의 주장으로 인기를 끌었던 가톨릭 반종교 예술 이전에는 자주 볼 수 없었다.이것은 예수회 추기경 로버트 벨라르미네 (1542–1621)의 영향력 있는 책에 이은 것이다.이 이미지는 보통 피터가 눈물을 흘리는 모습을 보여주는데, 다른 인물들이 없는 반쪽 길이의 초상화로, 종종 오른쪽으로 손을 움켜쥐고, 때로는 배경에서 수탉을 잡기도 한다; 그것은 종종 벨라르미네의 ^[20]책에 나오는 또 다른 예시인 뉘우치는 막달렌 매리와 결합되었다.

'패션' 이야기는 수많은 작곡가에 의해 음악을 배경으로 하고 있다.피터의 부정의 에피소드는 성 매튜 수난곡과 성 요한 수난곡 모두에서 J.S. 바흐에 의해 매우 신랄하게 전달된다.가디너 2013, 페이지 365는 "우리는 불가피하게 피터와 함께 고통받고 있다; 하지만 바흐가 우리에게 고려하라고 하는 불편한 질문은, 우리 중 누가 그의 시련에서 더 큰 공을 가지고 나왔을까 하는 것이다.

• 성 베드로의 예술에 대한 거부
• 

  6세기 산타폴리나레 누오보 대성당

• 

  9세기 클루도프 프살터

• 

  듀치오, 1308-11

• 

  분수의 성모(라 브리그), 15세기

• 

  시몬 베닝, 1525년~30년

• 

  얀 판 데르 베네: 성 베드로의 부인

• 

  피터의 회한, 페트르 브란델, 1724

• 

  크뉘퍼, 성 베드로 부인

• 

  아담 드 코스터, 성 베드로의 부인

• 

  Theudoor Rombouts, The Denial of Saint Peter, 1789년

• 

  제라드 판 혼토스트, 성 베드로의 부인, 1618~20년경

• 

  니콜라 투르니에, 성 베드로의 부인, 1625년경

• 

  마티외 르 나인, 성 베드로의 부인, 1648년경.

「 」를 참조해 주세요.

에 관한 일련의 기사의 일부
성경에 나오는 베드로
신약성서
물 위를 걷다 고백 하인의 귀 거부 복원 시트의 비전 해방 안티오키아의 사건 서신 1 피터 2 피터
다른.
건너다 검 무덤 quo vadis? 프라이머시 유대교에서 이슬람에서
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시리즈의 일부
속죄와 화해 가톨릭교회에서
속죄와 화해의 성찬식 회한 고해성사의 옥새 미세리코디아 화해의 시간 피터의 부정과 회복 사도교도소 비탄아빌리 산 엑시투
가톨릭 포털
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• 피터의 고백
• 의심하는 토마스
• 복음의 조화
• 예수는 그의 죽음을 예언한다.
• 신약성서 속 예수의 생애

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메모들

인용문

원천

상세 정보

• Knecht, Friedrich Justus (1910). "The Denial and Repentance of Peter — The Despair of Judas." . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.