휴식의 제단
Altar of repose
휴식의 제단은 주 만찬 미사 기간 중 목요일에 성찬식을 거행하는 성찬식 주최자들이 다음 날인 금요일 굿 프라이데이에 사용하기 위해 임시 제단이다.
굿프라이데이는 그리스도의 죽음이 관측되는 날인데 반해 부활절 일요일은 예수의 부활, 성탄절은 예수의 부활이 관측되는 날이기 때문에 이 날 사이에는 미사가 거행되지 않을 수도 있다. 따라서 성찬식 사회자는 성찬식을 할 수 없으며, 굿 프라이데이나 죽어가는 사람들을 위한 바이아툼에 사용되는 모든 성찬식 사회자는 미리 성찬식을 거행해야 한다.
이 구조는 로마 가톨릭, 구 가톨릭, 성공회(특히 앵글로 카톨릭) 및 일부 루터교 교회에서 찾아볼 수 있다.
리트러시 용법
로마 가톨릭 교회는 예약 장소를 제단이라고 명시하지 않고 다만 "성찬은 닫힌 성막이나 핍스에 예약해야 한다"[1]고만 명시하고 있다. 사실, 그 문제에 대한 교회의 규칙은 교회에 단 하나의 제단만 있을 뿐이다.[2]
주의 만찬 미사 기간 동안, 성직자들이 그 미사와 다음 날인 금요일 미리 짜여진 미사 둘 다 성찬식을 받을 수 있도록 충분한 수의 숙주가 성결된다. 굿 프라이데이 예배를 드리기 위한 숙주는 평상시와 같이 성막 안에 두지 않고 제단 위에 남겨져 있고, 제사장은 사후 기도를 한다.[3] 그리고 나서 컨테이너는 캐노피 아래 교회 어딘가에 있는 예약 장소로, 또는 적절히 장식된 예배당으로 엄숙한 행렬로 운반된다.[4] 신부는 그곳으로 그것들을 운반하는 동안 베일을 쓴다.[5] 그 행렬은 촛불이 켜진 두 개의 서버를 동반한 십자형 목사가 이끈다; 촛불이 켜진 다른 서버들이 뒤따르고 향을 피운 삼둥이 신부 바로 앞에 나타난다.[4] 성목요일 예배 말미에 안식의 제단으로 사용된 제단을 제외한 모든 제단들이 벗겨진다. 성찬식은 금요일 성찬식 때까지 그 임시 장소에 남아있다.
로마 가톨릭과 마리아비테 신앙은 목요일을 성찬식에 대한 예외적인 헌신의 날로 만들었고, 성찬이 성찬이 유보된 곳은 신자들의 사랑과 포부를 위한 초점이다. 성체 숭배는 예약 장소에서 장려되지만 자정 이후 계속된다면 겉으로는 엄숙하지 않게 해야 한다.[6] 많은 도시 지역에서는 일곱 교회 방문이라고 불리는 교회들의 안식처 앞에서 기도하기 위해 한 교회에서 다른 교회로 여행하는 신자들 사이에서 이 관습이 발전했다. 필리핀에서는 이러한 관행을 방문자 이글레시아라고 부른다.
굿 프라이데이 예배(주군의 열정 축전)에서는 성찬식을 할 수 있다. 그 예배(휴식의 제단을 해체한 상태에서) 후에도 그것은 성찬식에 잠긴 캐비닛처럼 덜 눈에 잘 띄지 않는 곳에서 죽어가는 사람들을 위한 비아티움으로 남아 있다. 콘센트가 그런 임시 성막에 남아 있는 동안, 램프나 촛불은 그 앞에 계속 타게 된다.
제단에 대한 언급과 그 제단에 대한 행렬은 15세기 말 이전에는 찾아볼 수 없다. 이전 소송에서 언급된 성목요일 미사에 성체 종을 보존한 것은 성체 분배를 위한 것이지 다음날 예배를 위한 것이 아니었다.
