테네브라에 대응

Tenebrae responsories
카를로 게수알도의 테네브라에 대응토리아 (1611)의 제목 페이지

테네브라에 응답은 테네브라에가 지난 3일간의 성주간 마틴스 예배인 목요, 성금요일, 성토에 따라 부르는 응답이다. 플레인 챈트를 대체하는 폴리포닉 세팅이 디포리아 프로 헵도마다 산타(성주간 응답)를 비롯한 다양한 제목으로 출판되었다.

대부분의 장소에서, 오늘날의 라우즈뿐만 아니라 마틴스는 보통 전날 저녁에 예상되었고, 수요일, 목요일, 굿 프라이데이에 각각 축하되었다. 1955년 교황 비오 12세가 부활절 일요일을 포함시키고 목요일의 끝자락만을 차지하도록 트라이덤 새크럼을 재정의하여 성주간 행사들을 목요일, 금요일, 토요일 저녁으로 옮겼다. 테네브라에와 같은 것은 1970년 '시간대'에 포함되지 않았으며 1977년경 완전히 사라졌다. Summorum Pontificum(2007)은 이제 신관부의 암송에 얽매인 성직자들이 1961년 로마 브레비야리를 사용할 수 있도록 허용하고 있다.[1][2]

Composers who produced polyphonic settings include Carlo Gesualdo (Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia, 1611, Jean L'Héritier, Marc-Antoine Charpentier, 19 settings (H.111 -119, H.126 - 134 and H.144), Joseph Haydn (Hob XXIIb), Jan Dismas Zelenka (ZWV 55), Max Reger, Francis Poulenc, and Pierre Boulez[citation needed].

대응책

리터지 안에서 각 대응은 낭독을 따랐다. 매일의 숙자는 세 개의 녹턴으로 나뉘었다. 첫 번째 녹턴은 예레미야의 <한탄의 서>에서 세 번 읽었고, 두 번째 녹턴은 성 아우구스티누스의 시편에 대한 논평 중 하나에서 세 번 읽었다. 세 번째 녹턴의 세 번째 독서는 첫 번째 서간에서 목요일에 코린트인들에게, 나머지 이틀은 서간에서 히브리인들에게까지였다.[3]

그러므로 3일 동안, 판독치와 같은 대응은 총 27개에 이르렀다. 다성적인 한탄은 그 자체로 중요한 음악 장르였기 때문에, 많은 수집품들(Victoria's Offrinium Hebdomadae santae 1585 등)에는 제2, 제3녹턴의 18개의 '응답'만 수록되어 있다. 27개를 모두 세팅한 게수알도 라우즈에는 미세레와 베네딕토스가 포함되어 있으며, 소수의 작곡가(파브리지오 덴티케와 티부르티오 마사이노)는 이 마지막을 각각 3번씩, 하루 한 번씩 세팅한다.

만디 목요답변론

Mundy Sunday는 Cena Domini의 라틴 페리아 V/Quinta로 불린다(더 오래된 철자에는 Cena 대신 Coena가 있음). 이는 주의 만찬의 목요일(주 5일)을 의미한다. 따라서 9개의 응답에 대한 작곡은 페리아 V – In Coena Domini와 같은 제목으로 나타날 수 있다. 그들은 또한 그들이 실제로 노래된 날까지 이름이 지어질 수 있는데, 샤르펜티어의 레즈뇌프 레폰 두 메르크레디 성인("성수요일의 9가지 반응")으로 불릴 수 있다.

목동 제1호의 반응

목요일의 맨디 첫 번째 녹턴의 세 가지 판독치는 한탄 1:1-5, 1:6–9, 1:10–14이다.

인몬테올리베티

첫 번째 Mundy Sunday responsory는 올리브 산 기슭에 있는 겟세마네에 있는 그리스도의 고뇌를 가리킨다. 마르크 앙투안 샤르펜티어, 수상 레폰스 라 프레메 르손 드 녹투른, H.1111로, 3명의 목소리와 연속 (1680)으로 구성되어 있다.

트리스티스 에스트 애니마 미아

추가 정보: 트리스티스 에스트 애니마 미아 (응답)

두 번째 대응은 예수가 겟세마네 정원에서 제자들에게 말하는 것을 나타낸다. 대응의 처음 두 줄은 매튜 26:38이다. 마지막 두 행은 마크 14:50과 루크 24:7을 포함한 서로 다른 복음서 구절에 근거하여 보다 자유롭다.[4]

이 대응책의 설정에는 Drexel 4302 원고에 1위로 등장하는 Orlande de Lassus의 모테, 요한 쿠노, 마르크-앙토인 샤르펜티어의 SSATB 모테, 2가지 설정이 포함된다. Second répons après la seconde leçon du premier nocturne, H.112 (1680), for 2 voices and continuo and Second répons après la seconde leçon du premier nocturne du Mercredi Saint, H.126 (1690), for 2 voices and continuo and a setting as part of Francis Poulenc's Quatre motets pour un temps de pénitence.

에체, 비디무스음

목동 제2호의 반응

Maundy 목요일의 두 번째 녹턴은 성 아우구스티누스의 시편 54/55에 대한 논평에서 나온 것이다.

아미쿠스 메우스

Troisiéme répons apres la troisieme lescon du premier ncturne, H.113 (1680), 1 음성 및 연속용

Mark-Atoine Charpentier, 수상 레폰스 aprenes la premiérene du second nocturne du Mercredi Saint, H.127 (1690), 1 음성, 2 플룻, 연속용

유다 메르카토르 비관론

Poulenc의 9월 작품 중 두 번째 작품인 Des Ténébres.

discipulis meis 사용 안 함

Marc-Atoine Charpentier, Quatrieme épons apres apres la premiér du second ncturne, H.114 (1680), 2개의 음성과 연속성을 위해

마르크 앙투안 샤르펜티어, 트로이시엥 레폰스 apries apres aprisieme du nocurne du Mercredi Saint, H.132 (1690), 1 음성, 2 바이올린 및 연속용

목동 제3호의 반응

목요일 맹디 제3독의 낭독은 고린도 1인 11:17-22, 11:23-26, 11:27-34이다.

에람 준 아그누스 무해

Marc-Antoine Charpentier, Cinquieme épons apres apres la seconde du noxurne, H.115 (1680), 1 음성 및 연속용

우나호라

마르크 앙투안 샤르펜티에, 식시엥 레폰스 apres apres la troiieme du second ncturne, H.1166 (1680), 3개의 목소리와 연속성을 위한 것

폴랑크 9월의 첫 번째 레폰 데 테네브르.

Seniores populi.

Marc-Atoine Charpentier, Septieme répons apres apres la premiéron du troisiem nocturne, H.117 (1680), 1 음성 및 연속용

좋은 금요일의 반응

Parasceve에서 Feria 6/Sexta, 즉 준비의 날의 금요일(그리스어 αααασfromεfromfromfrom)을 의미한다. 따라서 이 두 번째 9가지 대응은 페리아 6세-인 파라세브라는 제목으로 나타날 수 있다.

Good Friday의 첫 번째 항구의 반응

Good Friday의 첫 번째 북턴의 판독값은 한탄 2:8–11, 2:12–15, 3:1–9이다.

옴네스아미치메이

Mark-Atoine Charpentier, Répons apres la premiér leson de ténébres du Jeudi Saint, H.144 (1690년 중반) 1인용, 2인용, 2인용, 연속용

벨룸템플리 가위 에스트

Mark-Antoine Charpentier, Second répons apres apres la ceconde leson du premier du Jeudi Saint, H.128, 솔로 연주자, 합창자, 플룻, 현악 및 연속 연주 (1690)

비나 미아 엘렉타

Poulenc의 Quatre motets 중 두 번째 것은 un temp de pénitence를 붓는다.

[오피니언] 굿 프라이데이 2nturn의 반응

Good Friday의 두 번째 녹턴은 성 아우구스티누스의 시편 63/64에 대한 논평에서 나온 것이다.

탐쿰 애드 라트론이 존재한다.

Marc-Atoine Charpentier, 수상 레폰스 aprenes la premiér leson du second nocturne du Jeudi Saint, H.133 (1690), 1 음성, 2 플룻, 2 바이올린, 연속용

테네브라에 팩태 선트

이 회답은 루터교 신경 라이프치거 게상부치 (1682년) 269쪽에 수록되어 있다. 마크 앙투안 샤르펜티어, 2번째 레폰은 2번째 레콘 뒤 주디 생, 1개의 목소리, 플룻, 현, 연속, H.129 (1690)를 위해 2번째 레콘 드 렉투르네 뒤 주디 생, 2번째 nocturne du Jeudi Saint, 1개의 목소리, 플룻, 줄, 그리고 연속음, H.129.Poulenc의 Quatre motets 중 3번째는 un temp de pénitence를 붓고, 5번째는 그의 9월 répones des ténébres.

애니맘 딜레마

굿 프라이데이 제3항의 대응방안

성토요일의 세 번째 녹턴의 판독값은 히브리어 4:11 – 5:10에서 인용한 것이다.

TRADIERUNT me

제수음 tradidit impius

제3회 폴렌크 9월 레폰 드 테네브르

칼리가베룬트오쿨리메이

제4회 폴렌크 9월 레폰 드 테네브르

성토요일의 대응

성토요일, 라틴어로 Sabbato Santo. 이 날의 대응은 Sabbato Santo와 같은 제목으로 나타날 수 있다.

제1회 성토요일의 반응

성토요일의 첫 번째 녹턴은 3:22–30, 4:1–6, 5:1–11의 한탄에서 발췌한 것이다.

시츄트 오비스

반응기:
시츄트 오비스 아지션 덕투스 에스트
엣더머 남성 트랙타레루트, 무페루트 오스 수움:
TRADIUS Est admortem ut vivirificarlet populum sumum.
대:
Tradidit in mortem animam suam,
et in sceleratos peopleatos et est.

예루살렘 급증

Marc-Antoine Charpentier, Second répons apres arseconde lesecon du premier nocturne de Vendredi Saint, H.130 (1690), 2개의 목소리, 2개의 플룻, 연속음용

플랑주 준 처녀자리

This responsory has some parallels with the Book of Joel, e.g. "plange quasi virgo" ("Lament like a girl", 1:8), "accingite vos et plangite sacerdotes ululate ministri altaris" ("Put on sackcloth and mourn, you priests; Wail, you ministers of the altar", 1:13) and "magnus enim dies Domini et terribilis valde" ("for the day of Yahweh is great and ve멋지다.", 2:11).

반응기:
준 처녀자리 플랑크, 미아.
시네레 에 칠리시오에 있는 파스토르를 ulate pastores et cilicio,
콰이아 베니에트 디 도미니 마그나
에트 아마라 발데.
대:
악세라이트 vos, 새커도테스, 엣플랑게이트,
미니스트리 제단, 아스페르가이트 vos cinere.

제2회 성토요일의 반응

성오거스틴의 시편 63/64에 대한 논평에서 성오거스틴의 두 번째 성토요일의 낭독이 있다.

리시트 목사 노스터

O vos 옴네즈

추가 정보: O vos 옴네즈

본문은 한탄 1장 12절의 라틴 벌게이트 번역본에서 개작한 것이다. Some of the most famous settings of the text are by Tomás Luis de Victoria (two settings for four voices: 1572 and 1585), Carlo Gesualdo (five voices: 1603; six voices: 1611), Marc-Antoine Charpentier, Second répons après la 1ère leçon du second nocturne du Vendredi saint, H.134, for 1 voice, flutes and continuo (1690) and Pablo Casals (mixed choir: 1932).

에체 쿠모도 모리튀르 저스티투스

주요 기사: 의로운 자는 § 디포리 "Ecce Quomodo moritur justus"를 소멸시킨다.

이사야 57:1–2에 근거한다. 이 대응 문서의 독일어 버전은 Der Gerechte kömmt um으로 설정된다. Poulenc는 그것을 그의 9월 épones des ténébres의 7번째로 설정했다.

마르크 앙투안 샤르펜티어, 트로이시엥 레폰스 apries apres aprisiéme du second nocturne du Vandredi Saint, H.131 (1690) 1 음성, 음소거 문자열 및 연속음

제3회 성토요일의 반응

성토요일의 세 번째 녹턴은 히브리어 9:11–14, 9:15–18, 9:19–22이다.

아스티테룬트는 테레아를 섭렵한다.

미적분합

세풀토 도미노

제6회 폴렌크 9월 레폰 데 테네브르

참조

  1. ^ 프레데릭 아킬리나, 베니그노 제라파(1726-1804) 및 네폴리탄 갈란트 스타일(Boydell & Brewer, 2016), 페이지 74
  2. ^ 토마스 포프, 바티칸 성주간 (Dublin 1874), 페이지 70
  3. ^ 1961페이지 631-773
  4. ^ Melamed, Daniel R. (1995). J.S. Bach and the German Motet. Cambridge University Press. pp. 148–149. ISBN 0-52-141864-X.
  5. ^ Algemesí (17 Feb 2019). "Aestimatus sum" (Podcast). Gregorian Chant Summit. Retrieved 7 May 2019.

외부 링크