두코보르

Doukhobors
두코보르
Vrouwen der Doukhobortzis.jpg
1887년 두크호버 여성
설립자
실루안 콜레스니코프(17세?–1775)
인구가 많은 지역
캐나다(브리티시컬럼비아 등)40,000[1]
남러시아30,000
종교
기독교(영적 기독교)
경전
생명의 서(찬가)
언어들
남러시아어 • 러시아어 • 영어
관련 민족
러시아인
웹 사이트
www.doukhobor.orguscc-doukhobors.org/

Doukhobours 또는 Dukhobors(러시아어: дообоо / об roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman, 로마자: Dukhobory / Dukhobortsy; '영혼의 전사 / 레슬링 선수'[2][3][4][5]는 러시아 태생의 영적 기독교 민족 신앙 집단이다.그들은 러시아에서 많은 비정통 민족 신앙 중 하나이며 종종 "민속 개신교", "영적 기독교인", "종파", "이단"으로 분류됩니다.두코부르는 자기 마을에 살면서 개인 물질주의를 배척하고 함께 일하며 구전, 암기, 찬송가, 시 등의 전통을 발전시킨 평화주의 기독교인이다.

1886년 이전에, Doukhobors는 일련의 단일 지도자를 가지고 있었다.두코보르족의 기원은 확실하지 않다; 그들은 1701년에 처음 기록된 기록에 나타나지만, 일부 학자들은 이 그룹의 [6]기원이 더 이른 것으로 추정하고 있다.두코보르는 러시아 정교회 사제직, 아이콘 사용 및 관련된 모든 교회 의식을 거부합니다.두코보르는 성서만으로는 신의[7] 계시에 도달하기에 충분하지 않으며 교리적인 갈등이 그들의 신앙을 방해할 수 있다고 믿는다.그들의 목표는 하나님의 살아 있는 정신을 내면화하여 각 개인에게 하나님의 정신이 드러나게 하는 것입니다.성경의 가르침은 몇몇 출판된 두코보르 시편, 찬송가, 그리고 믿음에서 명백하다.

Doukhobors는 전통적으로 빵과 보르쉬를 [8][9]먹었다.그들의 음식과 관련된 종교적 상징들 중 일부는 빵, 소금, 그리고 [10]물이다.

역사

17세기와 18세기 러시아 제국에서는 최초로 기록된 두코부르의 결론에 따르면 성직자와 정식 의식은 불필요하며, 모든 인간에 신의 존재를 믿는다.그들은 세속적인 정부, 러시아 정교회 사제, 아이콘, 모든 교회 의식, 그리고 성경이 신성한 계시의 최고 [7]원천이라는 믿음을 거부했습니다.두크호보르는 예수의 신성을 믿었다; 그들의 실천, 개인의 해석에 대한 강조, 그리고 정부와 교회에 대한 반대는 정부와 확립된 러시아 동방 정교회의 반발을 불러일으켰다.1734년, 러시아 정부는 아이콘들을 우상 [11]숭배자라고 비난하면서 아이콘보르시(아이콘을 거부하는 사람들)에 대한 칙령을 내렸다.

The first-known Doukhobor leader was Siluan (Silvan) Kolesnikov (Russian: Силуан Колесников), who was active from 1755 to 1775.콜레스니코프는 현재의 우크라이나 [11]중남부에 있는 예카테리노슬라브 주의 니콜스코예 마을에 살았다.Kolesnikov는 Karl von Eckartshausen과 Louis Claude de Saint-Martin과 [12]같은 서양 신비주의자들의 작품에 익숙했다.

초기의 두코보르들은 자신들을 "하느님의 사람들" 또는 "기독교인"이라고 불렀다.Their modern name, first in the form Doukhobortsy (Russian: Духоборцы, Dukhobortsy (Spirit wrestlers) ) is thought to have been first used in 1785 or 1786 by Ambrosius the Archbishop of Yekaterinoslav[11][13] or his predecessor Nikifor (Nikephoros Theotokis).[14][a]로 이단자들은 성령(러시아:Святой Дух, Svyatoy Dukh)에 반대하고 있지만 라운드 19세기의 시작은 대주교의 의도는 Doukhobors을 조롱하는 축제 Inikova,[14]를 반대하는 보통 더 짧은 형태 Doukhobory(러시아:Духоборы, 두호 보르파)에서, 그들은 알과 싸우고 있는 것을 암시하고 이름을"Doukhobors"을 채택했다 있다.ongs성령을 거스르기보다는 이데올로기를 지녀야 한다.[11][16]Doukhobor라는 철자를 처음 사용한 것은 1799년 제정된 정부 칙령에서 이 그룹의 [11]90명을 핀란드로 추방한 것입니다.아마도 당시 러시아 제국의 일부였던 비보르 지역은 반전 [17]선전을 위해 사용되었을 것입니다.

초기 두코보르족은 군사 제도와 전쟁을 거부한 평화주의자였고, 따라서 러시아 제국에서 억압을 받았다.차르주의 국가와 교회 당국 모두 반체제 인사들의 정상적인 [18]자유를 박해하고 박탈하는 일에 관여했다.

1802년 차르 알렉산더 1세는 오늘날 우크라이나 남부 멜리토폴 주변의 몰로치나야 강 주변의 "밀물"(몰로치니 보디) 지역에 종교적 소수민족의 재정착을 장려했다.이는 흑해와 아조프해의 북쪽 해안에 있는 풍부한 스텝의 땅에 빠르게 서식하고, "이단자"가 그들의 아이디어로 심장부의 인구를 오염시키는 것을 막으려는 바람에서 비롯되었다.프러시아의 메노파뿐만 아니라 많은 두코보르들도 황제의 제안을 받아들여 이후 20년 [17]동안 제국의 다른 지방에서 몰로치나야로 여행했다.

자캅카스 망명

조지아 남부의 고렐로프카 마을, 트랜스카시아의 두코보르의 '수도'(1893)
조지아에 있는 두코보르 예배장소

1826년 2월 6일, 니콜라 1세가 알렉산더의 뒤를 이어 차르가 되었을 때, 그는 징병제를 통해 두코보르족의 동화를 강요하고, 그들의 모임을 금지하고, 확립된 [11][16]교회로의 개종을 장려하는 것을 의도한 법령을 발표했다.1830년 10월 20일, 제정된 교회에 대한 선전에 관여하는 모든 반대 종교 단체의 건강한 구성원들은 징집되어 코카서스에 있는 러시아 군대에 보내져야 하는 반면, 군 복무를 할 수 없는 사람들, 그리고 그들의 여성과 아이들은 최근 러시아의 영토에 재정착되어야 한다고 명시하는 또 다른 법령이 뒤따랐다.점령된 트랜스캅카스 지방.다른 반대자들과 함께, 1841년과 1845년 사이에 약 5,000명의 두코보르가 조지아에 재정착되었다.이들의 [17]정착지는 티플리스 주의 아크할칼라키 우예즈드(구)로 결정됐다.고렐로프카, 로디오노프카, 예프레모프카, 오를로프카, 스파스코예(두보브카), 트로이츠코예, 보그다노프카 등 러시아 이름을 가진 두코보르 마을이 등장했다.나중에, 다른 두코보르 무리들은 정부에 의해 재정착되거나 그들 스스로 트랜스카시아로 이주했다.그들은 티플리스 주의 보르칼리 우예즈드와 엘리자베스 폴 [19]주의 케다베크 우예즈드를 포함한 인근 지역에도 정착했다.

1844년, 멜리토폴 근처의 집에서 보그다노프카 마을로 추방당하던 두코보르들은 현재 멜리토폴 [20]지방사박물관의 소장품인 두코보르 기념석을 조각했다.

러시아의 카르스 정복과 1878년 산 스테파노 조약 이후, 티플리스와 엘리자베트폴 주의 일부 듀코보르들은 오늘날 터키의 [21]카르스 북동쪽에 새로 만들어진 카르스 주의 자르샤트와 슈라겔 우예즈드로 이주했다.1841년 우크라이나에서 트란스카시아에 도착한 두코보르들의 주요 그룹의 리더는 일라리온 칼미코프였다.그는 같은 해에 사망했고 그의 아들 피터 칼미코프 (?–1864)에 의해 공동체의 지도자가 되었다.1864년 피터 칼미코프가 사망한 후, 그의 미망인 루케리야 바실리예브나 구바노바 (?– 1886년 12월 15일; 러시아어: леррввв after after after after also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also also hishiphip)가 그의 [22]지도자로 알려져 있다.

Kalmykov [23][19]왕조는 그루지야의 Doukhobor 공동체인 Gorelovka 마을에 살았다. Lukerya는 Doukhobors와 협력해야 했던 지방 당국으로부터 존경을 받았다.1886년 그녀가 사망했을 때 트랜스캅시아에는 약 20,000명의 두코보르가 있었다.그 무렵, 그 지역의 Doukhobors는 채식주의자가 되었고 레오 톨스토이의 철학을 알고 있었는데, 그들은 그것이 자신들의 전통적인 [22]가르침과 매우 비슷하다고 생각했다.

종교 부흥과 위기

자녀가 없었던 루케랴의 죽음은 코카서스의 두코보르시를 두 개의 주요 그룹으로 나눈 지도부 위기로 이어졌고, 이는 그들의 다음 지도자에 대한 논쟁을 야기했다.루케리아는 그녀의 보좌관인 피터 바실레비치 베리긴에게 리더십을 물려주기를 원했다.Although most of the community—"the Large Party" Russian: Большая сторона, romanized: Bolshaya Storona—accepted him as the leader, a minority faction known as "the Small Party" (Малая сторона Malaya Storona) rejected Verigin, and sided with Lukerya's brother Michael Gubanov and the village elder Aleksei Zubkov.[22][24][16]

2018년 슬라브얀카 아제르바이잔의 두코보르 마을

대당이 다수인 반면, 소당은 지역 사회와 지방 당국의 연장자들의 지지를 받았다.1887년 1월 26일, 새로운 지도자가 갈채를 받기로 한 사회 봉사회에서 경찰이 도착하여 베리긴을 체포했다.그는 그의 동료들과 함께 시베리아로 망명했다.큰 당 두코보르는 베리그인을 계속 그들의 정신적 지도자로 여겼고, 오브도르스크에서 [22][24][25]그를 만나러 온 대표단을 통해 그와 소통했다.제3의 정당인 추방된 두코보르의 고립된 인구는 아무르주에서 동쪽으로 약 5,000마일(약 8,000km) 떨어진 곳에 있었다.

동시에 러시아 정부는 두코보르족의 법령 준수를 강제하기 위해 더 큰 압력을 가했다.Doukhobors는 혼인신고와 출생신고, 곡물기부금, 충성의 선서 등을 거부했다.1887년 러시아는 제국의 나머지 지역에 적용되는 보편적인 징병을 트랜스캅카스 지방으로 확대했다.소당은 국가와 협력하는 반면, 대당은 지도자들의 체포에 대응하고 망명 [26]서한에서 영감을 얻어 그들의 신앙의 정당성을 지키려는 열망이 강해졌다.베리긴의 지시에 따라 대당은 담배와 술 사용을 중단하고 지역 사회 구성원들에게 그들의 재산을 균등하게 분배하고 평화주의와 비폭력을 실천하기로 결의했다.그들은 1894년 새로 즉위한 차르 니콜라스 [11][24]2세가 요구한 충성의 선서를 거부했다.

베리긴의 추가 지시에 따라, 트랜스캅카시아의 세 총독 중 약 3분의 1에 해당하는 약 7,000명의 열성적인 두코보르가 무기를 파괴하고 군복무를 거부했다.1895년 6월 28일 밤(양력 7월 10일) 두호보르들이 시편과 영가를 부르면서 총을 불태우러 모이자 정부 코사크들이 이들을 체포해 구타했다.얼마 지나지 않아 정부는 코삭스를 거대당의 많은 마을에 기거했다; 약 4,000명의 두코보르들은 그루지야의 다른 지역에 있는 마을로 흩어져야 했다.많은 사람들이 기아와 [24][27]노출로 죽었다.

캐나다로의 이행

최초의 이민자

1881년의 바투미항.1898년과[28] 1899년에 이곳에서 두코보르 부부는 대서양 횡단 여행을 시작했다

두코보르족의 저항은 국제적인 주목을 받았고 러시아 제국은 이 종교적 소수파를 취급하는 것에 대해 비난을 받았다.1897년 러시아 정부는 두코보르 부부를 다음 조건에 따라 출국시키기로 합의했다.

  • 이민자들은 절대 돌아오지 말아야 한다.
  • 이민자는 자비로 이주해야 한다.
  • 현재 수감 중이거나 시베리아로 망명 중인 공동체 지도자들은 [11]러시아를 떠나기 전에 형량의 균형을 맞춰야 한다.

이민자들 중 일부는 대규모 이주를 지속할 수 없는 키프로스로 먼저 갔다.캐나다는 서스캐처원 지역에 재정착하기 위해 더 많은 토지, 교통, 그리고 원조를 제공했다.약 6,000명의 두코보르들이 1899년 상반기에 그곳으로 이주하여 오늘날 매니토바, 서스캐처원, 앨버타 주에 있는 정부로부터 그들에게 주어진 땅에 정착하였다.키프로스 식민지와 다른 사람들이 합류했고,[29] 러시아 내 약 3분의 1에 해당하는 약 7,500명의 러시아 두코보 이민자들이 연말까지 캐나다에 도착했다.이후 몇 년 동안 트랜스카시아와 다른 [24]망명지에서 직접 온 몇몇 소규모 집단이 이민자들의 주체에 합류했다.이들 후발주자 중에는 이민을 [29]허가받기 전에 형기를 마쳐야 하는 지역사회의 지도자 110명이 있었다.1930년까지 약 8,780명의 두크호버들이 러시아에서 [30]캐나다로 이주했다.

퀘이커와 톨스토이 운동은 이민자들의 통과의 대부분의 비용을 부담했다; 작가 레오 톨스토이는 그의 소설 부활, 그의 이야기 세르게이 신부, 그리고 다른 사람들을 이민 기금에 보내도록 주선했다.톨스토이는 또한 부유한 친구들로부터 돈을 모았습니다; 그의 노력은 이민 자금의 절반인 약 3만 루블을 제공했습니다.무정부주의자 피터 크로포트킨과 토론토 대학의 제임스 마보르 교수도 이민자들을 도왔다.[31][32]

이민자들은 농업 공동체 생활에 적응했다; 그들은 압도적으로 농민 출신이었고 고등 교육을 낮게 보았다.[b] 많은 사람들이 벌목꾼, 벌목꾼, 목수로서 일했다.결국, 많은 사람들이 공동 기숙사를 떠나 캐나다 평원의 개인 농부가 되었다.종교적 아카펠라 노래, 평화주의, 소극적인 저항은 그 종파의 특징이었다.한 집단은 종종 벌거벗은 채 시위를 벌였는데, 이는 일반적으로 의무 [34]병역에 대한 항의였다.그들의 정책은 그들을 논란거리로 만들었다.최초의 두코보 이민 물결의 현대 후손들은 크레스토바 같은 브리티시컬럼비아 남동부와 앨버타 남부, 서스캐처원 지역에 계속 살고 있다.1999년 현재 북미의 두코보 혈통의 추정 인구는 캐나다에서 40,000명,[1] 미국에서 약 5,000명이다.

캐나다 대초원

서스캐처원(북식민지) 애런(NE)의 보스네세니아(Ascension) 마을.구세계의 마을들을 모델로 한 전형적인 외딴 마을입니다.

1872년의 도미니언 토지법에 따라 캐나다 정부는 3년 이내에 그 땅에 농장을 세울 수 있는 남성 주택 소유자에게 160에이커(0.65km2)의 토지를 명목상의 수수료로 허가했다.단독주택은 두코보르의 공동체주의 전통에 맞지 않지만 메노파 등 다른 공동체주의 집단을 수용하기 위해 법안의 햄릿 조항이 15년 전에 채택됐다.이 조항은 이 법의 수혜자들이 땅 [35]자체보다는 그들의 땅에서 3마일(4.8km) 이내에 있는 촌락에서 살 수 있도록 허용했다.이것은 Doukhobors가 Hutter파 사람들과 비슷한 공동 생활 방식을 확립할 수 있게 해주었다.또한 1898년 말 도미니언 군사법 21조를 통과시킴으로써 캐나다 정부는 Doukhobors의 [35]병역을 면제했다.

곧 서스캐처원주가 될 지역 내 총 773,400에이커(32,130km)의 두코보 이민자들을 위한 땅은 세 블록의 정착 지역 또는 "보호구역"[36]과 별관으로 구분되었다.

  • 서스캐처원 펠리와 아란 지역의 "썬더 힐 식민지" 또는 "스완 리버 식민지"라고도 알려진 북부 식민지에는 6만9천 에이커(280km2)에 20개의 마을을 건설한 티플리스 주 출신의 2,400명의 두코보르가 살고 있다.
  • 서스캐처원의 카노라, 베레긴, 캄삭 지구에 있는 '화이트랜드 식민지' 또는 '요크턴 식민지'라고도 불리는 사우스 식민지.티플리스 주, 엘리자베스 폴 주, 카르스 주로부터 온 3,500명의 두코보르가 21570에이커(에이커)에 정착했다.
  • 서스캐처원 부캐넌 지역에 있는 선한 정신 호수 별관은 엘리자베스폴 주로부터 1,000개의 두코보르를 받았고 러시아 카르스 주에서는 16만8930에이커(6832.6km)의 토지 보조금에 8개의 마을에 정착했다.이 별관은 굿 스피릿 호수로 흘러드는 굿 스피릿 강을 따라 있었다.
  • 서스캐처원 식민지, 프린스 앨버트 식민지, 덕 호수 콜로니라고도 알려진 서스캐처원 식민지는 서스캐처원 북부 랭햄과 서스캐처원 블레인 호수 지역에 있는 노스 서스캐처원 강을 따라 위치해 있었으며, 서스캐처원 북서쪽에 위치한 13개 마을에 정착한 1,500개의 두호르였다.[35]

북쪽과 남쪽 식민지, 그리고 굿 스피릿 레이크 애넥스는 오늘날 매니토바와의 국경 근처에 요크톤 주변에 위치해 있었다. 서스캐처원(로스턴) 식민지는 다른 세 개의 보호 [citation needed]구역에서 상당히 떨어진 서스캐툰 북서쪽에 위치해 있었다.

1899년에는 네 개의 보호구역이 모두 북서쪽 영토의 일부를 형성했다.서스캐처원(로스턴) 식민지.노스 리저브는 서스캐처완과 아시니보아 지역 경계에 걸쳐 있으며, 다른 리저브 지역은 아시니보아에 모두 아시니보이아에 있다.1905년 서스캐처원 주가 설립된 후, 모든 보호구역은 서스캐처원 [citation needed]주 내에 위치하였다.

매니토바 주 썬더힐 식민지, 쟁기를 끄는 두코보 여성

베리긴은 그의 추종자들을 설득하여 그들의 동물들을 풀어주고 마차와 쟁기를 끌고 다니도록 했다.대초원의 땅에 정착민들은 러시아식 마을을 세웠고, 일부는 트랜스캅시아의 정착민들의 고향에서 따온 러시아식 이름을 얻었다. 예를 들어 스파소프카, 크고 작은 고렐로프카, 그리고 슬라비카이다. 반면 다른 사람들은 러시아에서 흔하지 않은 더 추상적인 "영적" 이름을 얻었다. 우스피니예(Tormition)와 같은 것이다.erpeniye(인내심), Bogomdannoye(신이 주신), Osvozhdeniye(해방).[36]정착민들은 서스캐처원의 겨울이 트랜스카시아의 겨울보다 훨씬 더 혹독하다는 것을 알았고, 기후가 과일과 채소를 재배하기에 적합하지 않다는 실망감을 표현했다.여성이 남성보다 훨씬 많았으며, 많은 여성이 농장을 경작하는 반면, 많은 남성들은 특히 철도 [35]건설에서 농장이 아닌 일을 했다.가장 일찍 도착한 사람들은 세 가지 배경에서 왔고, 공동 생활에 대한 다양한 헌신을 가지고 있었으며, 리더십이 부족했다.베리긴은 1902년 12월에 도착하여 지도자로 인정받았고, 공동체주의와 자급자족주의를 다시 만들었다.그 철도는 1904년에 도착했고 캐나다 사회로부터의 고립에 대한 희망은 [37][38]끝이 났다.

대중의 불신

캐나다인, 정치인, 언론은 두코보르에 대해 깊은 의심을 품었다.그들의 공동 생활방식은 의심스러워 보였고, 아이들을 학교에 보내는 것을 거부하는 것은 매우 골칫거리로 여겨졌고, 평화주의는 1차 세계대전 동안 분노를 야기했다.'자유의 아들'로 알려진 두코보르파는 나체 행진을 벌였고 야간 방화를 자행했는데, 이는 용납할 수 없고 [39]모욕적인 것으로 여겨졌다.캐나다 잡지들은 여성의 몸매와 옷에 특별한 관심을 기울이며 강한 호기심을 보였다.잡지들과 신문들은 두코보르 여성들이 힘든 농장 노동에 종사하고, "여성 일"을 하고, 전통 민족 의상을 입고, 일부 또는 전체적으로 옷을 [40]벗은 모습의 이야기와 사진들을 실었다.Doukhobors는 퀘이커교도들로부터 재정적 도움을 받았다.내무부 장관인 클리포드 시프톤은 캐나다에 있는 Doukhobors 부부를 원했다; 그는 그들이 [41]이주할 수 있도록 재정적인 보조금을 준비했다.

토지권의 상실

토지의 개인 소유에 대한 공동체의 혐오 때문에, 베리긴은 공동체의 이름으로 토지를 등록했다.1906년까지, 캐나다 정부의 새로운 내무부 장관 프랭크 올리버는 개인 소유주의 이름으로 토지 등록을 요구하기 시작했다.많은 두코보르가 이를 거부하여 1907년 두코보르의 3분의 1(258,880에이커 (1,047.7km2)이 반환되었다.그들의 토지에 대한 법적 소유권의 상실이 주요한 불만이 되었다.

분열

러시아 징병 위기 10년 후, 두코보르족이 귀화해야 하고 항상 원칙에 [42]어긋나던 영국 충성 선서를 해야 했기 때문에 또 다른 정치적 문제가 발생했다.

이 문제로 인해 캐나다의 [11]Doukhobor 커뮤니티가 3자 분열되었습니다.

  • 1907년 캐나다 두코보르족의 10%를 차지했던 에딘올리치니키(독립당)는 종교를 유지하면서도 토지에 대한 공동 소유권은 버리고 세습 지도력과 공동 생활을 그것에 필수적이지 않은 것으로 간주하지 않았다.
  • 때때로 "정통 두코보르"라고 불리는 가장 큰 단체인 커뮤니티 두코보르는 그들의 정신적 지도자인 피터 5세에게 계속 충성했다.베리긴그들은 1939년 기독교 세계형제단(CCUB)을 결성하여 기독교 영적 공동체 연합(USCC)[43]으로 개혁하였다.
  • 1903년 언론에 의해 '자유인'으로 불렸던 보다 급진적인 자유의 아들 그룹(원래 스보보드니키)이 등장해 베리긴의 글을 적극 수용해 지역사회에서 금지시켰다.기자들은 종종 그들을 법을 준수하는 두코보르들과 결합시키고 그들의 선정적인 [citation needed]행동에 초점을 맞췄다.

이 그룹들 중에서, 독립주의자들은 캐나다 자본주의 사회에 가장 쉽게 통합되었다.그들은 그들의 땅 그룹을 등록하는 데 문제가 없었고 대부분 서스캐처원에 남아있었다.1939년, 그들은 피터 베리긴의 증손자 존 J.[citation needed] 베리긴의 권위를 확실히 거부했다.

브리티시컬럼비아와 베리긴의 암살 사건

1908년, 그의 추종자들을 비두코보르족과 에딘올리치니키(개인 소유주) 두코보르의 부패한 영향에서 제거하고, 더 나은 농업 조건을 찾기 위해, 베리긴은 브리티시컬럼비아 남동부의 넓은 땅을 샀다.그가 처음 구입한 곳은 미국 국경 근처의 그랜드 포크 근처였다.그는 나중에 카스테가르 주변의 슬로칸 계곡에 있는 더 동쪽의 넓은 땅을 얻었다.1908년과 1912년 사이에 약 8,000명의 사람들이 공동 생활 방식을 [36]계속하기 위해 서스캐처원에서 브리티시컬럼비아 지역으로 이주했다.브리티시컬럼비아의 온화한 기후에서, 정착민들은 과일 나무를 심을 수 있었고 몇 년 안에 유명한 과수원과 과일 보존 생산자가 되었다.커뮤니티 두호보들이 서스캐처원을 떠나면서, 그곳의 보호구역은 1918년까지 폐쇄되었다.

베리긴 기념관

1924년 10월 29일, 피터 5세.베리긴은 브리티시컬럼비아로 가던 여객열차에서 폭탄 폭발로 사망했다.정부는 당초 폭탄 테러가 두코보르 지역 주민들에 의해 저질러졌다고 밝혔으나, 두코보르 부족은 교차 폭력에 대한 두려움 때문에 캐나다 당국에 협조하기를 거부했기 때문에 체포되지는 않았다.누가 그 폭격을 했는지 아직 알려지지 않았다.캐나다 정부가 처음에 두코보르족을 환영했지만, 이번 암살은 공동 생활, 학교 교육에 대한 그들의 편협함, 그리고 불쾌하거나 받아들일 수 없는 것으로 여겨지는 다른 믿음에 대한 두코보르의 믿음과 함께 수십 년 동안 정부 당국과 [44]두코보르 사이에 불신을 야기했다.

피터 5세베리긴의 아들 피터 P.1928년 소련에서 온 베리긴은 아버지의 뒤를 이어 공동체 두호보르의 지도자가 되었다.그는 Peter the Purger로 알려지게 되었고 커뮤니티 Doukhobors와 더 넓은 캐나다 사회 사이의 관계를 부드럽게 하기 위해 일했다.오타와와 서부 지방 정부는 그가 자유의 아들들의 비밀스러운 지도자였으며 아마도 위험한 볼셰비키였을 것이라고 결론지었다.정부는 그를 추방하고 사법제도를 이용하여 두코보르족에게 캐나다적 가치에 부합하도록 강요하고, 그들이 캐나다법을 준수하고 받아들일 수 없는 관행을 거부하도록 강요하기로 결정했다.Peter Makaroff가 관리하는 법적 방어와 함께,[45] 추방 노력은 1933년에 실패했다.자유의 아들들은 베리긴의 정책을 경건하지 않고 동화주의적이라고 부인하며 그들의 항의를 확대시켰다.자유의 아들들은 두코보르 공동체의 재산을 불태우고 더 많은 누드 퍼레이드를 조직했다.1932년 캐나다 의회는 공공 나체를 범죄로 규정하는 것으로 대응했다.300명 이상의 급진적인 두코보르 남녀가 이 범죄로 체포되었고, 이 범죄는 보통 3년 징역형을 [35]선고 받았다.

나체주의와 방화

자유의 아들들은 눈에 보이는 [46]시위 방법으로 나체주의와 방화를 사용했다.그들은 물질주의, 정부에 의한 토지 압류, 관립학교에서의 의무 교육, 그리고 베리긴의 암살에 항의했다.이것은 1970년대까지 계속된 캐나다 정부와 캐나다 기마경찰과의 많은 대립으로 이어졌다.나체주의는 두코보르족이 [34]캐나다에 도착한 후 처음 사용되었다.그들은 현대와 싸우기 위해 폭력을 사용했고 탈곡 기계와 현대성의 다른 징후들을 파괴했다.이 단체는 두코보르 공동체와 베리긴의 집에 의해 [44]지어진 학교들에 야간 방화를 실시했다.

1947년과 1948년 사이 설리번 왕립위원회는 브리티시컬럼비아에서 발생한 방화 및 폭탄 테러 행위를 조사했으며 특히 공립학교에서 자녀 교육을 통해 두크호버족을 캐나다 사회에 통합시키기 위한 여러 조치를 권고했다.그 무렵, 지방 정부는 프리덤라이트 지도부와 직접 교섭에 들어갔다.1952년 집권한 W. A. C. 베넷의 사회신용정부는 '더크호보 문제'에 대해 더 강경한 입장을 취했다.1953년 자유의 아들 174명의 아이들이 브리티시컬럼비아 뉴덴버에 있는 한 주택 학교에 정부 요원들에 의해 강제 수용되었다.억류된 아이들에 대한 학대가 [47][48]나중에 제기되었다.

50명 이상 몇년 동안에, 자유의 아들, 20달러 넘게의 배상금에 원가 계산, 이러한 행동들이 공립 학교에 폭탄 공격과 방화 공격을, 캐나다 철도 다리 중 폭탄 테러와 법원의 Nelson,[50]에서 폭탄 테러, 권력의 송전탑 serv의 파괴 tracks,[49]을 포함한다 폭력과 방화의 1,112 별도의 행위를 저질렀다.Ea 가루1,200명의 일자리를 잃게 된 세인트 쿠테나이 지역독립적이고 지역 사회인 두코보르의 많은 사람들은 자유의 아들들의 방화 및 폭탄 테러가 비폭력의 두코보르의 중심 원칙을 위반했다고 믿었고,[51] 그들은 두코보르라고 불릴 자격이 없다고 생각했다.

러시아에 남아 있는 두코보르

코카서스 부왕령(현 아제르바이잔)의 엘리자베스폴 주(州)가 끝날 무렵, 보다 열정적이고 타협하지 않는 두코보르족과 많은 공동체 지도자들이 캐나다로 떠난 후, 이전의 두코보르족 마을은 대부분 침례교도에 의해 인구가 증가하게 되었다.다른 곳에서는 몇몇 두코보르들이 근처의 영적 기독교 [22]단체들에 가입했다.

Doukhobors로 남은 사람들은 국가에 복종해야 했다.제1차 세계대전 초기부터 1917년 4월 1일 사이에 기록된 양심적 병역거부자들에 대한 러시아 군법회의 837건 중 16건이 두코보르 피고인을 데리고 있었으며, 그들 중 누구도 트랜스캅카스 [22]지방 출신이 아니었다.1921년에서 1923년 사이에 베리긴의 아들 피터 P.베리긴은 그루지야 남부의 니노츠민다(보그다노프카) 지역에서 러시아 남부의 로스토프주로 4,000명의 두코보르들을 재정착시켰고, 또 다른 500명을 우크라이나 [24][52]자포리즈히아주로 이주시켰다.

소련의 개혁은 그루지야의 옛 마을과 러시아 남부 및 우크라이나에 있는 새로운 정착 지역 모두에서 두호보르족의 삶에 큰 영향을 미쳤다.국가의 반종교 운동은 두코보르의 종교적 전통을 억압하고 책과 기록물을 잃어버리는 결과를 초래했다.많은 종교 지도자들이 체포되거나 추방되었다. 예를 들어 [24]1930년에 18명이 고렐로브카에서 추방되었다.공산주의자들의 집단 농업에 대한 강요는 두코보르의 생활 방식과 모순되지 않았다.근면한 두호보르는 그들의 집단 농장을 번영시켰고, 종종 치즈 [24]제조를 전문으로 했다.

소련의 두코보르 공동체 중 사우스조지아에 있는 공동체들은 지리적으로 고립된 산악지대, 국경 근처의 위치, 그리고 [24]외부인에 대한 여행 제한 때문에 외부의 영향으로부터 가장 많이 보호받았다.

찬송가

그들이 "삶의 책"이라고 부르는 두코보르의 구전 성가는 사실상 성경을 대체했다.그들의 가르침은 이 [53][54]전통에 기초하고 있다.'두호보르의 생애기'(1909)는 남러시아 방언으로 된 노래를 큰 소리로 부르기 위해 작곡한 최초의 인쇄 찬송가다.그들의 기도회와 모임은 아카펠라 시편, 찬송가, 그리고 영적인 [54]노래의 노래로 지배된다.

인구.

현재 인구

2001년 캐나다에는 약 20,000~40,000명의 두코보르 혈통이 살고 있으며, 이 중 3,800명이 두코보르 혈통을 자신들의 종교적 소속이라고 주장했다.러시아와 인근 국가에는 약 3만 명의 두코보르 족이 살고 있다.2011년 캐나다에서는 2,290명이 자신의 종교적 소속을 "Doukhobor"라고 밝혔으며, 러시아에서는 2000년대 중반까지 50명이었다.

캐나다

CCUB는 정통 두코보르 조직 또는 커뮤니티 두코보르 조직으로, 피터 P에 의해 결성된 영적 공동체 연합에 의해 계승되었다.베리긴, 피터 5세베리긴의 [55]아들, 1938년.브리티시컬럼비아주 [56]그랜드포크스에 본사가 있는 가장 크고 활동적인 공식 Doukhobor 조직입니다.

2011년 캐나다 [57]인구 조사 기간 동안, 캐나다 2,290명(브리티시 컬럼비아 1,860명, 앨버타 200명, 서스캐처원 185명, 온타리오 25명)이 그들의 종교적 관계를 "더크호보"로 식별했다.자칭 두코보르 중 노인의 비율은 일반 인구보다 높다.

연령대 총 0 ~ 14년 15~24년 25~44세 45~64세 65~84세 85세 이상
모든 캐나다인, 2001년 29,639,035 5,737,670 3,988,200 9,047,175 7,241,135 3,337,435 287,415
자칭 Doukhobors, 2001 3,800 415 345 845 1,135 950 110
자칭 Doukhobors, 1991년 4,820 510 510 1,125 1,400 1,175 100

2001년에 자칭된 Doukhobors의 28%는 65세 이상(1936년 이전 출생)이었으며, 이에 비해 캐나다 전체 응답자 수는 12%였다.1960년대에 [57][58]시작된 이 화폐의 노후화는 축소와 함께 일어난다.

인구 조사 연도 자칭 두코보어족
1921 12,674
1931 14,978
1941 16,898
1951 13,175
1961 13,234
1971 9,170
1981년 예: 28% ?
1991 4,820
2001 3,800
2011 2,290

두코보르 혈통을 가진 캐나다인의 수는 스스로를 이 종교의 신자라고 생각하는 사람들의 수보다 훨씬 많다.2012년, Doukhobor 연구원들은 "종교, 민족성, 생활 방식 및 사회 [59][page needed]운동에 대한 더 넓은 정의"로 인해 캐나다에[58] "[Doukhobor] 종족 출신의" 사람들이 "2만 명 이상"이라고 추정했다.

캐나다의 두코보르는 더 이상 공동생활을 하지 않는다.두코보르는 세례를 받지 않는다.그들은 교회 조직과 예배, 경전의 영감, 부활의 문자 해석, 삼위일체, 천국과 지옥 등 기독교 교회들 사이에서 정통하다고 여겨지는 몇 가지 항목을 거부한다.어떤 사람들은 음식으로 술, 담배, 동물성 식품을 사용하는 것을 피하고 당파적 정치에 관여하는 것을 피한다.두코보르는 인간의 선함을 믿고 [60]원죄에 대한 생각을 거부한다.

그루지야 및 러시아

조지아 주 고렐로브카에 있는 피터 칼미코프의 집

1980년대 후반부터 그루지야의 많은 두코보인들이 러시아로 이주하기 시작했다.다양한 집단이 툴라 주, 로스토프 주, 스타브로폴 지방, 그리고 다른 곳으로 이동했다.1991년 그루지야의 독립 이후, 러시아 이름을 가진 많은 마을들이 그루지야 이름을 받았다; 보그다노프카는 니노츠민다, 트로이츠코에는 사메바가 되었다.다양한 추정에 따르면 니노츠민다 구에서는 1979년 4000여 명에서 1989년 3000~3500여 명, 2006년 700여 명으로 감소했다.드마니시 지역에서는 1979년 700여 개의 두코보르에서 2000년대 중반에는 50개 이하로 떨어졌다.그루지야에 남아있는 대부분의 사람들은 나이든 사람들이다; 젊은 세대는 러시아로 이주하는 것이 더 쉽다는 것을 알았다.칼미코프 가문의 수도였던 니노츠민다 지구의 고렐로프카의 두코보르 공동체는 옛 소련 [24]국가들에서 가장 잘 보존된 것으로 여겨진다.

에큐메니컬 관계

두코보르파는 비슷한 종교적 관습 때문에 메노파 및 퀘이커교도들과 긴밀한 관계를 유지해왔다.; 이 단체들은 [61][62][63]평화주의에 대한 그들의 믿음 때문에 집합적으로 평화 교회로 여겨진다.

유적 및 박물관

두코보르 디스커버리 센터의 레오 톨스토이 동상

1995년에는 쿠테나이 강에 걸쳐 있는 두코보르 현수교가 캐나다 [64]국립사적으로 지정되었다.서스캐처원 주 베레긴에 있는 두코보르 커뮤니티 본부 터는 2006년에 "베레긴의 두코보르"라는 이름으로 국가 사적으로 지정되었다.

현재 "Doukhobor Discovery Centre" (구 "Doukhobor Village Museum")로 알려진 Doukhobor 박물관은 브리티시컬럼비아주 카스틀가에 운영됩니다.이곳에는 1908년부터 38년까지 [65][66]쿠테네이의 두크호보르족의 예술, 공예, 일상을 대표하는 1,000여 점의 유물이 소장되어 있다.

비록 브리티시컬럼비아의 초기 두코보 마을 건물들이 대부분 사라지거나 나중에 이용자들에 의해 크게 개조되었지만, 브리티시컬럼비아 주 그랜드포크스 외곽의 마코토프 마을의 일부는 1971년 그 부동산을 구입하여 6월 16일 마운틴뷰 두코보 박물관으로 개관한 피터 그리첸에 의해 박물관으로 보존되어 왔다.972. 2000년 그의 사망 이후 이 유적지의 미래가 불투명해졌지만, 2004년 3월 브리티시컬럼비아주 토지관리국은 현지 단체와 시민들과 협력하여 하디 마운틴 두코보 마을(Hardy Mountain Dookhobor Village)로 알려진 유적지를 매입하고, Boundary Museum Society가 박물관 소장품을 인수하여 TLC에 대여하였다.부설하다.[67]

오타와에 있는 캐나다 문명 박물관에는 Doukhobor 관련 물품들이 소장되어 있다.1998-99년에 캐나다에 [68]도착한 두코보호의 100주년을 기념하여 특별 전시회가 열렸다.

언어사와 방언

주요 기사:두코보르어

Doukhobors는 남부 러시아 사투리를 캐나다로 가져갔는데, 이후 수십 년 동안 캐나다 영어와 서스캐처완의 우크라이나 정착민들의 연설에 영향을 받아 사투리가 바뀌었다.몇 세대에 걸쳐, 이 방언은 캐나다로 이주한 두코보르의 현대 후손들이 전형적으로 영어를 모국어로 구사하기 때문에 대부분 사라졌습니다; 그들이 러시아어를 말할 때, 전형적으로 상당히 표준적인 [5]변종입니다.

언어사

1802년, Doukhobors와 다른 영적인 기독교 부족들은 독일에서 [17][69]온 아나밥티스트들의 정착촌 인근 정착촌인 우크라이나 아조프 해안 근처의 Molitopol 주변의 Molochna River 지역으로 이주하도록 장려되었다.이후 10년에서 20년 동안, 주로 다양한 남부 러시아 사투리를 사용하는 두코보르족과 다른 사람들은 오늘날의 우크라이나 동부와 러시아 [70]중남부에 위치한 여러 주에서 몰로크나에 도착했다.정착민들의 마을에서는 남부 러시아어와 동부 우크라이나 사투리를 기반으로 한 방언 코이네가 형성될 기회가 생겼다.[5][71]

1841년에 시작하여, Doukhobors과 다른 사람들 남부 우크라이나에서 트랜스코 카시아, 그들이 마을이 대부분non-Russian에 둘러싸여 설립에 다시 정착했다 말하기 neighbours—primarily Azerbaijanis에 Elisabethpol 주, Armenians[72]의 티플리스. 주가 들고, 섞인 면에서 나중에post-1878들은 합의로 카르스 O.blast. 이러한 조건들은 러시아어의 [5]주류로부터 비교적 고립된 방언으로 발전하게 했다.

1899년 7,500명의 도크보르가 트랜스카시아에서 서스캐처원으로 이주하고, 트랜스카시아와 시베리아 및 그 밖의 망명지에서 온 몇몇 작은 후발주자 집단과 함께, 트랜스카시아의 도크보르 마을에서 사용되는 사투리는 캐나다의 평원으로 옮겨졌다.그때부터 캐나다 영어의 영향을 받았고, 서스캐처완에 체류하는 동안 우크라이나 [5][73][74]이웃들의 연설이 이어졌다.

1910년경 두코보르 공동체의 분열로 많은 두코보르인들이 서스캐처원에서 브리티시컬럼비아 남동부로 이주했다.피터 베리긴의 기독교 만국형제단 공동체를 추종하는 이른바 '커뮤니티 두호보르'는 수십 년 동안 공동생활을 계속했고,[5] 개별 농민으로 서스캐처완에 거주했던 독립 두호보르보다 러시아어를 보존할 수 있는 더 좋은 기회를 얻었다.

1970년대까지 러시아 태생의 대부분의 공동체가 사망하면서, 영어는 대다수의 캐나다 [75][58]두크호보르의 제1언어가 되었다.그들의 영어 연설은 그들이 사는 지역의 다른 영어권 캐나다인들과 눈에 띄게 다르지 않다.러시아어는 적어도 종교적 목적으로, 두코보르 [5]종교를 믿는 사람들 사이에서 여전히 사용되고 있다.

캐나다의 두호보르 러시아어 방언의 특징

캐나다의 Doukhobors에 의해 사용되는 러시아어에 대한 연구는 광범위하지 않았지만, 1960년대와 1970년대에 주로 출판된 많은 기사들은 Doukhobors의 러시아어 연설의 다양한 특징에 주목했다. 예를 들어, 남부 러시아어가 표준어인 [h]를 사용하는 경우.[[71][76] ]

1800년 이후 몰로크나 강에 정착한 두코보르족의 이질적인 기원을 반영하여 동슬라브어 공간의 여러 지역 특유의 특징이 눈에 띄었다. 예를 들어 벨로루시인과 마찬가지로 두코보르어 화자는 "r"를 구개음화하지 않는다(rko, seldom)"로 발음하지 않는다.주목할 만한 것은 동사의 3인칭 단수 형태에서 최종 -t가 떨어진 것이다. 이 동사는 우크라이나어의 특징으로 간주될 수 있으며 남부 우크라이나에서 사용되는 일부 러시아어 방언(예: 몰로흐나 강 두코보르의 이전 고향 근처의 니콜라예프)에서도 증명된다.다른 이민자 집단과 마찬가지로, 두코보르족의 러시아어 화법도 [19]: 74 [76]캐나다로 이주할 때까지 접하지 못했던 개념에 영어 차용어를 사용한다.

대중문화에서

  • 1962년 에릭 프랭크 러셀의 공상과학 소설 '위대한 폭발'은 1951년 소설 '...'을 각색하고 확장했다.그리고 아무도 없었다"는 두코보르족을 하이게이아 행성의 성간 정착민 집단으로 언급하고 있으며, 이들은 후대의 자연주의 정착민들에 의해 소외되었다.
  • 를 클릭합니다Roy, Gabrielle (1975), "Hoodoo Valley", Garden in the wind (novel), McClelland & Stewart.
  • A Robert A. Hainlein 단편소설 The Year of the Jockpock은 캐나다에서 나체를 실천한 그룹으로 Doukhobors를 간략히 언급한다.
  • 를 클릭합니다O'Neail, Hazel (1962), Doukhobor Daze, Gray's, Evergreen.
  • 를 클릭합니다Parry, Nerys (2011), Man and Other Natural Disasters, Great Plains.[77]
  • 를 클릭합니다Plotnikoff, Vi (2001). Head Cook at Weddings and Funerals, And Other Stories of Doukhobor Life (novel). Raincoast Books..
  • 를 클릭합니다Stenson, Bill (2007). Svoboda (novel). Thistledown Press. ISBN 978-1-897235-30-0..[78]

드라마

  • Doukhobors(1970).Passe Muraille 극장에서 집단 창작.

논픽션

  • 를 클릭합니다Marsden, Philip (1998), The Spirit Wrestlers: A Russian Odyssey, HarperCollins.
  • 를 클릭합니다Tarasoff, Koozma J. (2002), Spirit Wrestlers: Doukhobor Pioneers' Strategies for Living, Legas.
  • 를 클릭합니다Woodcock, George; Avakumovic, Ivan (1977), The Doukhobors, Carleton University Institute of Canadian Studies, McClelland & Stewart.

음악

  • Reynolds, Malvina (1962), "Do As the Doukhobors Do", The Best of Broadside 1962–88, US (원래 두호보르 도)는 두호보르 누드 시위에 관한 것이다.그 노래는 피트 시거에 의해 녹음되었다.
  • 2000년 캐나다 루트 록 그룹 더 밴드가 재발행한 뮤직 from Big Pink의 보너스 트랙 "Perdinand the Imposter"에서 타이틀 캐릭터는 [79]체포된 후 "그가 두코보라고 주장했다".이 가사의 의미는 퍼디난드가 메릴랜드 볼티모어에서 나체를 공공연하게 보여서 체포되었을 수도 있다는 것이다.그는 자신이 캐나다의 Doukhobors에서 왔다고 말하면서 처벌을 피하려고 시도했다.페르디난드에게는 불행하게도, 미국 장교들은 그 그룹에 익숙하지 않았고 페르디난드의 [80]탄원에도 동요하지 않았다.

텔레비전

  • Woodcock, George (1976), The Doukhobors (film), CBC/NFB. 두 부분으로 나누어져 있습니다.살아있는 책과 노동과 평화로운 삶.[81]

메모들

  1. ^ 니키포르는 슬라브얀스크와 헤르손의 대주교로 불렸고, 암브로시우스라고도 불렸던 그의 후임은 1786년에 [15]교구가 개명되었기 때문에 예카테리노슬라브와 헤르손의 대주교로 불리게 되었다.대주교들의 자리는 폴타바에 있었다.
  2. ^ 1918년이 되어서야 Peter Makaroff는 "교육을 받고, 대학 학위를 받고,[33] 직업을 가진 세계 최초의 Doukhobor"가 되었다.

레퍼런스

  1. ^ a b Magocsi, Paul Robert, ed. (1999). Encyclopedia of Canada's Peoples. pp. 422–434.
  2. ^ "Lib.ru/Классика: Новицкий О. М.. Духоборцы". az.lib.ru. Archived from the original on November 5, 2011. Retrieved February 11, 2021.
  3. ^ "Peel 4372: Bonch-Bruevich, Vladimir Dmitrievich, Dukhobortsy v Kanadskikh preriiakh (1918)". peel.library.ualberta.ca. Archived from the original on January 16, 2022. Retrieved February 11, 2021.
  4. ^ "Dukhobor Russian religious sect". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on October 22, 2020. Retrieved February 11, 2021.
  5. ^ a b c d e f g Makarova, Veronika (October 1, 2013). Russian Language Studies in North America: New Perspectives from Theoretical and Applied Linguistics. Anthem Press. p. 247. ISBN 978-1-78308-046-5. Archived from the original on January 16, 2022. Retrieved January 15, 2022.
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  9. ^ "Doukhobor Cuisine - Pyrahi". www.usccdoukhobors.org. Archived from the original on March 31, 2020. Retrieved May 2, 2020.
  10. ^ "Bread Salt and Water". usccdoukhobors.org. Archived from the original on November 15, 2019. Retrieved May 2, 2020.
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외부 링크

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