우상 충돌

Iconoclasm
자연계나 특정 종교적 인물의 표현이 없는 것에 대해서는 아니코니즘을 참고하세요.
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비잔틴 황후 테오도라와 그녀의 아들 미카엘 3세 치하의 우상 파괴에 대한 "정통주의의 승리"14세기 말 – 15세기 초의 아이콘.

아이코클래즘(Iconoclasm)[i]은 종교적 또는 정치적인 이유로 아이콘과 다른 이미지 또는 기념물의 파괴의 중요성에 대한 사회적 믿음입니다.우상 파괴에 참여하거나 지지하는 사람들을 우상 파괴라고 부르는데, 이 용어는 "잘못되거나 [1]유해하다는 이유로 소원 믿음이나 존경 받는 기관"에 도전하는 사람들에게 비유적으로 적용되기 시작했습니다.

반대로, 종교적인 이미지를 존경하거나 숭배하는 사람은 나중에 우상 숭배자라고 불립니다; 비잔틴 맥락에서, 그러한 사람은 우상 숭배자 또는 우상 [2]숭배자라고 불립니다.우상 파괴는 일반적으로 특정 통치자가 죽거나 전복된 후 이미지를 파괴하는 것을 포함하지 않습니다. 이는 담나티오 메모리아로 더 잘 알려진 관행입니다.

우상 파괴는 다른 종교의 지지자들에 의해 행해질 수 있지만, 그것은 더 일반적으로 같은 종교의 파벌들 간의 종파 분쟁의 결과입니다.그 용어는 서기 726년부터 842년까지 비잔티움 제국의 종교적인 우상을 지지하는 사람들과 반대하는 사람들 사이의 투쟁인 비잔틴 도상 충돌에서 유래되었습니다.우상 파괴의 정도는 종교와 그 분파에 따라 매우 다르지만, 아브라함 [3]종교를 포함하여 우상 숭배에 반대하는 종교에서 가장 강합니다.종교적 맥락 밖에서, 우상 파괴는 프랑스 혁명 동안 군주주의 상징의 파괴와 같은 이념이나 대의의 상징들에 대한 광범위한 파괴 운동을 의미할 수 있습니다.

초기 종교상징병

고대

주요 기사:아케나텐
이집트 에드푸 신전에 있는 호루스와 이시스의 수치스러운 구원입니다.지역 기독교인들은 전도와 우상 파괴 운동을 벌였습니다.

청동기 시대에, 그의 새로운 수도인 Akhetaten에 근거지를 둔 Akhenaten이 전통적인 신들에 대한 편협함의 캠페인과 다음에 초점을 맞춘 국가의 유일신적인 전통에 대한 새로운 강조와 함께 이집트 예술 양식의 중요한 변화를 도입했던 아마르나 시대 동안 우상 파괴의 가장 중요한 사건이 이집트에서 발생했습니다.아텐 신, 태양 원반, 그 [4][5]결과로 많은 사원과 기념물들이 파괴되었습니다.

아케나텐은 옛 종교와 아문의 강력한 성직자들에 대한 반란으로 이집트의 모든 전통적인 신들을 없애도록 명령했습니다.그는 아문에 대한 모든 언급과 무덤, 사원 벽, 그리고 카트 터치에 있는 다른 신들의 이름을 모두 깎아내리고 파괴하기 위해 왕실 관리들을 보냈습니다. 사람들에게 아텐이 유일한 진정한 신이라는 것을 심어주기 위해.

아케나텐에 대한 대중의 언급은 그가 죽은 직후에 사라졌습니다.얀 아스만은 고대 이집트인과 이스라엘인을 비교하면서 이렇게 썼습니다.[6]

이집트에게 가장 큰 공포는 컬트 이미지의 파괴나 납치였습니다.이스라엘 사람들의 눈에는 이미지가 세워지는 것은 신성한 존재가 없어지는 것을 뜻합니다. 이집트 사람들의 눈에는 이미지가 없어지는 것과 같은 효과가 있었습니다.이집트에서 우상 파괴는 가장 끔찍한 종교적 범죄였고, 이스라엘에서 가장 끔찍한 종교적 범죄는 우상 숭배였습니다.이런 점에서 우상 파괴자인 아케나텐이라는 오사수프 가명과 우상 숭배의 귀감인 황금송아지가 서로 반비례하는데, 아론이 종교적 범죄자의 역할을 그렇게 쉽게 피할 수 있었던 것이 이상합니다.이러한 전통은 상호 영향 아래에서 발전했을 가능성이 높습니다.이 점에서 모세와 아케나텐은 결국 밀접한 관계가 되었습니다.

유대교

히브리어 성경에 따르면 하나님은 이스라엘 민족에게 약속의 [7]땅에 들어가자마자 가나안 원주민들의 "모든 [음각된] 돌들을 파괴하고, 모든 [[성형된] 이미지들을 파괴하고, 모든 [[고원]]을 철거하라"고 지시했습니다.

유대교에서는 히스기야 왕이 예루살렘에 있는 솔로몬 성전을 숙청했고, 느후슈탄을 비롯한 이스라엘 땅에서도 왕권 제2편에 기록된 모든 인물이 파괴됐습니다.그의 개혁은 그의 아들 므낫세의 [8]치세에 반전되었습니다.

기독교 역사의 상징적 충돌

성 베네딕트 수도승들이 로마제국에서 숭배된 아폴로의 이미지를 파괴합니다.

엘비라 시노드는 우상 파괴를 지지하는 것처럼 보였고, 캐논 36은 "그림이 예배와 [9][10]숭배의 대상이 되지 않도록 교회에 배치해서는 안 된다"고 명시하고 있습니다.번역 가능한 것은 "교회 안에 그림이 없어야 하며, 숭배되고 숭배되는 것이 [11]벽에 묘사되지 않도록"입니다.이 캐논의 날짜는 [12]논쟁중입니다.이교도 사원들이 파괴된 후에 징집이 중단되었습니다.그러나 기독교 도상법의 광범위한 사용은 로마 황제 콘스탄티누스에 의해 기독교가 합법화된 후에 이방인들 사이에 점점 더 많이 퍼지면서 시작되었습니다.콘스탄티누스 치하의 기독교화 과정에서, 기독교 단체들은 로마 제국의 다신교를 표현하는 이미지와 조각들을 파괴했습니다.

초기 교회 신학자들 사이에서 우상 파괴적 경향은 다음과 같은 신학자들에 의해 지지되었습니다.테르툴리아누스,[13][14][15] 알렉산드리아의 [14]클레멘스, 오리겐,[16][15] 락탄티우스,[17] 유스티누스 순교자,[15] 유세비우스, 에피파니우스.[14][18]

비잔틴 시대

자세한 정보:콘스탄티노플 공의회 (843년)와 비잔티움 제국의 아이코노클라스
비잔틴 이코노클라스, 클루도프 살터, 9세기[19]

비잔틴 황제 유스티니아누스 (527–565)의 통치 이후의 시기에는 분명히 이미지의 양과 질 모두에서 사용이 크게 증가했고, 상징적인 반응이 모였습니다.

비잔티움 제국 내에서 주목할 만한 변화 중 하나는 유스티니아누스 2세의 정부가 제국의 금화 겉면에 그리스도의 완전한 모습을 추가한 695년에 나타났습니다.그 변화는 칼리프 압드 알 말리크가 비잔틴 동전의 초기 채택을 중단하게 만들었습니다.그는 문자로만 [20]된 순수 이슬람 주화를 시작했습니다.총대주교 게르마누스가 726년 이전에 두 명의 우상 파괴 주교들에게 보낸 편지에는, "지금 온 마을과 다수의 사람들이 이 문제에 대해 상당한 동요를 하고 있다"고 쓰여 있지만,[21] 이 논쟁에 대한 서면 증거는 거의 없습니다.

정부 주도의 우상 파괴는 [22]726년에서 730년 사이에 이미지 숭배에 반대하는 일련의 칙령을 발표한 비잔틴 황제 레오 3세로부터 시작되었습니다.종교적 갈등은 비잔틴 사회에 정치적, 경제적 분열을 일으켰습니다; 우상 파괴는 일반적으로 새로운 무슬림 [23]제국의 습격에 자주 대처해야 했던 제국의 동쪽의 가난한 비그리스인들에 의해 지지를 받았습니다.반면에, 콘스탄티노플의 부유한 그리스인들과 발칸 지방과 이탈리아 지방의 사람들은 우상 [23]파괴를 강하게 반대했습니다.

종교개혁 이전

브루이의 피터는 종교적인 [24]이미지의 사용을 반대했고, Strigolniki 또한 우상 [25]파괴였을 가능성이 있습니다.토리노의 클라우디우스는 817년부터 [26]죽을 때까지 토리노의 주교였습니다.그는 우상 [26]파괴를 가르친 것으로 가장 유명합니다.

종교개혁 시대

자세한 정보:벨덴스톰과 아이코포비아 ① 아이코포비아와 영국 종교개혁
스페인 네덜란드를 통과하는 벨덴 폭풍의 범위(파란색)

1520년대 초 개혁가 토마스 뮌처와 안드레아스 칼슈타트의 치하에 비텐베르크에서 최초의 상징적인 충돌파가 일어났고, 마틴 루터는 그 후 '정커 요르크'라는 필명으로 숨어서 사태를 진정시키기 위해 개입했습니다.루터는 성경을 읽을 때 그리스도의 마음을 묘사하는 것이 그리스도의 [27]예술적인 묘사와 유사하다고 주장했습니다.

그들의 교회와 [28][29]가정에서 특정한 종류의 신성한 예술을 선호했던 루터교와 대조적으로, 개혁주의 (칼빈주의) 지도자들, 특히 안드레아스 칼슈타트, Huldrych Zwingli, 그리고 John Calvin은 데칼로그의 우상숭배 금지와 하나님의 [29]묘비 (조각된) 이미지의 제작을 불러옴으로써 종교적 이미지의 제거를 장려했습니다.그 결과, 개인들이 조각상과 이미지를 공격했는데, 가장 유명한 것은 1566년 저지대를 가로지르는 벌의 폭풍이었습니다.하지만, 대부분의 경우, 시민 당국은 새로 개혁된 유럽의 도시들과 영토들에서 질서정연한 방식으로 이미지들을 제거했습니다.

우상 파괴에 대한 믿음은 유럽 전역에 혼란을 야기시켰습니다.1523년, 특히 스위스의 개혁가 Huldrych Zwingli 덕분에, 그의 추종자들은 신앙 문제에 있어서 눈에 보이는 교회나 평신도 권위자들에게 복종해서는 안 되는 영적 공동체에 관여하는 것으로 생각했습니다.피터 조지 월리스(Peter George Wallace)에 따르면, "츠빙글리(Zwingli)의 이미지 공격은 첫 번째 토론에서 취리히와 시민 관할 마을에서 개혁가가 묵인하기 싫어하는 우상 파괴 사건을 촉발했습니다."권위에 대한 항의의 이러한 행동 때문에, "츠빙글리는 [30]법과 제약 없이는 남자는 사회에서 살 수 없다는 신중하게 이성적인 논문으로 대응했습니다."

주요한 우상 파괴 폭동들이 바젤 (1529년), 취리히 (1523년), 코펜하겐 (1530년), 뮌스터 (1534년), 제네바 (1535년), 아우크스부르크 (1537년), 스코틀랜드 (1559년), 루앙 (1560년), 그리고 생츠와 라 로셸 (1562년)[31][32]에서 일어났습니다.유럽의 칼뱅주의 우상 파괴는 독일의 루터교 폭도들에 의한 반동적 폭동을 야기했고 발트 지역의 [33]이웃 동방 정교회를 적대시했습니다.

17주(현재 네덜란드, 벨기에, 북프랑스 일부 지역)는 [34]1566년 여름에 널리 퍼진 칼뱅주의 우상 파괴로 인해 혼란에 빠졌습니다.벨덴스톰이라고 알려진 이 시기는 1566년 8월 10일 세바스티안 마테의 "Hagenpreek", 즉 현장 설교 이후에 스틴보르데의 성 로렌스 수도원의 조각상이 파괴되면서 시작되었습니다; 10월까지 분노의 물결은 스페인 네덜란드 전역을 지나 그로닝언까지 이어졌습니다.수백 건의 다른 공격은 야곱 드 부세레의 설교 후에 성 안토니우스 수도원을 약탈하는 것을 포함했습니다.벨덴 폭풍은 스페인 군대와 가톨릭 교회에 대항해 혁명의 시작을 알렸습니다.

  • 종교개혁중의 칼뱅주의적 우상파괴
  • Destruction of religious images by the Reformed in Zurich, Switzerland, 1524

    1524년 스위스 취리히 개혁파에 의한 종교상 파괴

  • Looting of the Churches of Lyon by the Calvinists in 1562 by Antoine Caron

    1562년 칼뱅주의자들에 의한 리옹 교회 약탈(Antoine Caron)

  • Remains of Calvinist iconoclasm, Clocher Saint-Barthélémy, La Rochelle, France

    프랑스 라로셸, 클로저 생바르텔레미, 칼뱅주의 우상 파괴 유적

  • 16th-century iconoclasm in the Protestant Reformation. Relief statues in St. Stevenskerk in Nijmegen, Netherlands, were attacked and defaced by Calvinists in the Beeldenstorm.[35][36]

    16세기 종교개혁의 상징적 충돌.세인트루이스의 부조상네덜란드 니메겐의 스티븐스커크는 [35][36]벨덴스톰에서 칼뱅주의자들의 공격을 받아 얼굴이 훼손되었습니다.

A painting
엘리자베스 시대의 이 선전 작품에서 오른쪽 상단에는 남성들이 아이콘을 끌어내리고 부수는 모습이 그려져 있고 왼쪽에는 죽어가는 헨리 8세 국왕으로부터 권력이 옮겨가고 있으며 그의 충실한 개신교 아들인 소년 왕 에드워드 6세를 [37][38][39]중심에 두고 있습니다.

성공회 군주 헨리 8세의 통치 기간에 시작되었고 휴 래티머와 토마스 크랜머와 같은 개혁가들에 의해 촉구된 영국의 종교 개혁 기간 동안, 1530년대 후반에 교회의 종교적 이미지에 대해 제한적인 공식 조치가 취해졌습니다.헨리의 어린 아들 에드워드 6세는 1547년 왕위에 올랐고, 크랜머의 지도 아래 같은 해 종교 개혁과 1550년 "다양한 책과 [40]이미지를 폐지하고 치우기 위한 의회법"을 발표했습니다.

잉글랜드 내전 동안, 의회 의원들은 이스트앵글리아의 행정부를 동부 카운티 연합으로 개편했습니다.이것은 영국에서 가장 부유한 몇몇 카운티들을 포함했고, 이것은 결과적으로 상당한 군사력에 자금을 대주었습니다.맨체스터 백작이 이러한 군대의 지휘관으로 임명된 후, 그는 미신 또는 [41]포교와 연관된 것으로 여겨졌던 종교적 이미지를 제거하기 위한 영장과 함께 스매셔 다우싱을 프로보스트 원수로 임명했습니다.노리치의 조셉 홀 주교는 미신과 우상숭배에 반대하는 의회의 조례에 고무된 군대와 시민들이 1643년에 일어난 일들을 다음과 같이 묘사했습니다.

주여, 여기 무슨 일이 있었소!안경이 달그락거리네요!정말 벽이 무너졌군요!정말 기념물이 찢어지는군요!정말 자리가 좁네요!쇠붙이와 놋쇠를 창문에서 빼내다니!정말 무기를 더럽히는군요!신기한 석조물을 철거하다니!오르간 파이프에 무슨 똥칠과 배관을 하는 거지!그리고 모든 나라들 앞의 시장에서 얼마나 무서운 승리를 거두었는가, 모든 장기 파이프들과 조끼들, 경찰들과 복제품들,그린야드 강단에서 새로 톱질한 납 십자가와 공공시장의 불에 옮겨 탈 수 있는 봉사책과 노래책이 함께 쌓여 있었습니다.

프로테스탄트 기독교는 종교적 이미지 사용에 대해 일률적으로 적대적이지 않았습니다.마틴 루터는 "내 마음에 그리스도의 형상이 있는 것이 죄가 아니라 선한 것이라면, 왜 [43]내 눈에 그리스도의 형상이 있는 것이 죄가 되어야 하는가?"라고 말하면서,[42] "헌신의 도구로서 형상의 중요성"을 가르쳤습니다.루터 교회는 성체에 그리스도의 [44][28]실제 존재에 대한 그들의 높은 견해를 반영하면서, 눈에 띄는 십자가가 있는 화려한 교회 내부를 유지했습니다.이처럼 "루더란 예배는 풍성한 가구가 딸린 교회 [44]내부를 배경으로 한 복잡한 의식 안무가 되었다."루터교인들에게 "종교개혁은 종교적 [45]이미지를 제거하는 것이 아니라 새롭게 하였다."

루터교 학자 예레미야 올([46]: 88–89 Jeremiah Ohl)은 다음과 같이 말합니다.

츠빙글리와 다른 사람들은 말씀을 구하기 위해 모든 플라스틱 예술을 거부했습니다. 루터는 말씀에 대해 동등한 관심을 가지면서도 훨씬 보수적인 태도로 모든 예술을 복음의 종으로 삼았습니다.[루더]가 말하기를, "나는 복음을 통해 모든 예술을 추방하고 쫓아내야 한다고 생각하지 않습니다. 몇몇 광신도들이 우리를 믿게 하려는 것처럼 말입니다. 그러나 나는 그 예술들을 베풀고 창조하신 분을 섬기는 모든 것, 특히 음악을 보고 싶습니다."그는 다시 이렇게 말합니다. "나는 그림을 반대하는 사람들이 내 독일어 성경에서 읽는 것을 들었습니다.그러나 이것은 하나님, 천사들, 사람들, 동물들, 특히 성 요한계시록에 있는 많은 그림들을 포함하고 있습니다.요한, 모세의 책에, 여호수아의 책에.그러므로 우리는 이 광신도들이 이 그림들을 벽에 그림으로써 기억되고 더 잘 이해될 수 있도록 허락해 주기를 간청합니다. 이 그림들은 책에서처럼 벽에 덜 해를 끼칠 수 있는 만큼만 벽에 그림들을 그릴 수 있도록 말입니다.모든 사람이 볼 수 있도록 집 안팎에 성경 전체를 그리도록 제가 설득할 수 있다면 하나님께 감사드립니다. 이것은 정말 기독교적인 일입니다.우리가 하나님께서 하신 일, 특히 그리스도께서 고생하신 일을 듣고 배워야 한다는 것이 하나님의 뜻임을 확신하기 때문입니다.그러나 이런 것들을 듣고 묵상할 때, 나는 그것들을 내 마음 속에 떠올리지 않는 것이 불가능하다는 것을 알게 됩니다.내가 원하든 원하지 않든, 그리스도의 말씀을 들을 때, 십자가에 매달린 인간의 모습이 내 마음속에 솟아오릅니다. 마치 내가 물을 들여다볼 때 나의 자연스러운 얼굴이 비치는 것을 보는 것처럼 말입니다.이제 내 마음에 그리스도의 그림이 있는 것이 죄가 되지 않는다면, 어찌하여 내 눈 앞에 그리스도의 그림이 있는 것이 죄가 되겠는가 ?

네덜란드 반란을 지원할 실용적인 이유가 있었던 오스만 술탄 술레이만 대제(자신처럼 반란군이 스페인에 맞서 싸우고 있었다) 또한 무슬림의 [47][48]가르침에 잘 부합하는 그들의 "우상 파괴" 행위를 완전히 인정했습니다.

네덜란드 역사에서 조금 뒤인 1627년 화가 요하네스 반 데르 비크는 종교적 부적합주의자이자 신성모독자, 이단자, 무신론자, 사탄주의자로 체포되어 고문을 당했습니다.헤이그의 다섯 명의 저명한 옹호자들이 내린 1628년 1월 25일 판결은 그가 "신에 대한 모독과 무신론을 맹세한 동시에 무섭고 사악한 생활을 했다"고 선고했습니다.법원의 명령에 따라 그의 그림은 불에 탔고, 그 중 몇 점만 [49]남아 있습니다."

기타 인스턴스

16세기부터 19세기까지, 식민지 이전 아메리카, 오세아니아, 아프리카의 다신교적인 종교적인 신들과 문헌들이 스페인의 아즈텍 정복과 잉카 제국의 스페인 정복 동안과 같은 기독교 선교사들과 그들의 개종자들에 의해 파괴되었습니다.

이스터 섬의 많은 모아이들은 유럽인들이 [50]마주치기 전에 내전의 상징적 충돌로 18세기 동안 무너졌습니다.다른 우상 파괴 [51]사례들은 19세기에 기독교로 개종하는 동안 동부 폴리네시아 전역에서 발생했을 수 있습니다.

20세기 후반 제2차 바티칸 공의회 이후, 몇몇 로마 가톨릭 교구 교회들은 그들의 전통적인 이미지, 예술 그리고 [52]건축물의 많은 부분을 버렸습니다.

이슬람교의 우상 파괴

자세한 정보:이슬람교의 상징주의

이슬람교는 인물 묘사, 특히 [3]종교적 인물 묘사를 금지하는 전통이 훨씬 강한데, 수니파 이슬람교가 시아파 이슬람교보다 더 많이 금지하고 있습니다.이슬람의 역사에서 메카의 카바에서 우상을 제거하는 행위는 모든 신자들에게 상징적이고 역사적인 중요성이 큽니다.

일반적으로, 이슬람 사회는 모스크와 마드라사와 같은 신성한 공간 안에서 (동물과 인간 모두) 살아있는 존재의 묘사를 피했습니다.형상화에 대한 이러한 금지는 코란에 근거한 것이 아니라, 하디스에 묘사된 전통에 근거한 것입니다.형상화의 금지가 항상 세속적인 영역까지 확장된 것은 아니며, 무슬림 예술 [53]내에는 형상화의 강력한 전통이 존재합니다.하지만 서구 작가들은 이슬람 사회 [53]내에서 "길고 문화적으로 단호하며 변하지 않는 폭력적인 우상 파괴 행위의 전통"을 인식하는 경향이 있습니다.

아라비아의 초기 이슬람교

이슬람의 우상 파괴의 첫 번째 행위는 메카의 카바에 있는 아라비아 신들의 다양한 조각상들이 파괴되었던 630년 이슬람의 시작으로 거슬러 올라갑니다.무함마드는 마리아와 [54]예수의 프레스코화를 살려준 전통이 있습니다.이 행위는 무슬림의 관점에서 자힐리야를 특징짓는 우상 숭배를 종식시키기 위한 것이었습니다.

그러나 메카의 우상들의 파괴가 칼리프의 확장 이후 무슬림의 지배하에 살고 있는 다른 종교 공동체들의 대우를 결정짓지는 못했습니다.예를 들어, 이슬람교의 지배를 받는 대부분의 기독교인들은 그들이 원하는 대로 아이콘을 계속 제작하고 교회를 장식했습니다.초기 이슬람 역사에서 이러한 관용의 패턴에 대한 주요한 예외는 우마이야 칼리프 야즈드 2세가 722년에서 723년 [55]사이에 발표한 "야즈드 칙령"입니다.이 칙령은 칼리프의 영토 안에서 십자가와 기독교의 이미지를 파괴할 것을 명령했습니다.연구원들은 특히 오늘날의 요르단에서 이 명령이 따랐다는 증거를 발견했는데, 고고학적 증거에 따르면 이 시기에 서 있던 교회들의 전부는 아니지만 일부 모자이크 바닥에서 이미지가 제거된 것을 알 수 있습니다.그러나 야즈드의 우상 파괴 정책은 그의 후계자들에 의해 계속되지 않았고, 레반트의 기독교 공동체들은 6세기부터 [56]9세기까지 큰 방해 없이 우상을 계속 만들었습니다.

이집트

2010년 기자 프로필의 코 없는 그레이트 스핑크스

15세기에 쓰여진 알-마크르즈는 기자의 스핑크스에 있는 사라진 코를 1300년대 중반 수피 무슬림 무함마드 사임 알-다흐르의 우상 충돌 때문으로 보고 있습니다.보도에 따르면, 그는 지역 이슬람교도들이 홍수 주기를 통제하려는 희망으로 대 스핑크스에 공물을 바치는 것에 격분했고, 그는 후에 공공 기물 파손 행위로 처형되었습니다.하지만 이것이 실제로 사라진 코의 원인이었는지에 대해서는 역사학자들 [57]사이에서 논쟁이 되어왔습니다.고고학 연구를 수행한 마크 레너(Mark Lehner)는 3세기에서 10세기 [58]사이에 알려지지 않은 시기에 악기로 깨졌다고 결론 내렸습니다.

오스만 제국의 정복

어떤 정복 무슬림 군대들은 지역 사원이나 예배의 집을 모스크로 사용해왔습니다.이스탄불(구 콘스탄티노플)의 하기아 소피아(Hagia Sophia)가 한 예인데, 1453년 모스크로 개조되었습니다.대부분의 아이콘은 모독되었고 나머지는 회반죽으로 덮여있었습니다.1934년 터키 정부는 하기아 소피아 성당을 박물관으로 개조하기로 결정했고 모자이크의 복원은 1932년부터 미국 비잔틴 협회에 의해 시작되었습니다.

현대사

자세한 정보:사우디아라비아의 초기 이슬람 유산 파괴와 ISIL에 의한 문화유산 파괴

일부 무슬림 교파들은 우상 파괴적인 의제들을 계속 추구하고 있습니다.이슬람 내부에서는 최근 사우디아라비아 당국에 의해 역사적 유적지들이 "우상"[59][60]의 대상이 될 수 있다는 두려움으로 인해 역사적 유적지들이 파괴되고 있는 것으로 보이는 것에 대해 많은 논란이 있어 왔습니다.

최근의 상징적인 충돌은 2001년 [61]당시 아프가니스탄 탈레반 정부에 의해 밤얀의 거대한 불상들이 파괴된 것입니다.이 법은 전 세계적인 항의를 불러 일으켰고 다른 이슬람 정부와 단체들의 지지를 받지 못했습니다.이는 무슬림들이 형상 장식을 금지한 결과로 서양 언론에서 널리 알려졌습니다.그러한 설명은 그들이 [53]멸망하기 전에 "1천년 이상 동안 그들을 경탄했던 부처와 무슬림 사람들 사이의 공존"을 간과하는 것입니다.미술사학자 F. B. Flood에 따르면, 부처에 대한 탈레반의 진술을 분석한 결과, 그들의 파괴가 신학적인 [53]문제보다는 정치적인 동기에서 비롯된 것임을 시사합니다.탈레반 대변인들은 파괴 동기에 대해 여러 가지 다른 설명을 했습니다.

2012년 투아레그 반란 동안,[62] 급진적인 이슬람 민병대인 안사르 디네는 말리의 팀북투시에서 15세기와 16세기의 다양한 수피 성지들을 파괴했습니다.2016년 국제형사재판소(ICC)는 안사르 다인의 전 멤버였던 아흐마드 알-파키 알-마흐디에게 이러한 문화세계유산 파괴 혐의로 징역 9년을 선고했습니다.ICC가 이런 [63]범죄에 대해 유죄를 선고한 것은 이번이 처음입니다.

단명한 이라크 이슬람국가와 레반트는 시아파 사원과 성지를 파괴하는 등 우상 파괴 공격을 감행했습니다.주목할 만한 사건으로는 예언자 유누스(Jonah)[64]의 모스크를 폭파하고 [65]모술의 세스에게 신사를 파괴하는 것이 있습니다.

인도의 인종차별

자세한 정보:인도의 종교적 폭력

중세 초기 인도에서는 힌두교, 불교, 자인 [66][67][68]사이의 갈등뿐만 아니라 힌두교와 불교 사이의 갈등을 포함하여 인도 왕들이 경쟁적인 인도 왕국들에 대항하여 사원을 모독한 사례들이 많이 기록되어 있습니다.

642년 팔라바 왕 나라심하바르만 1세가 찰루키아의 수도 바타피에 있는 가네샤 신전을 약탈했습니다.692년, 찰루키아 군대가 인도 북부를 침공하여 강가와 야무나의 사원을 약탈했습니다.

8세기에 불교 팔라 제국의 벵골 군대가 카슈미르에 있는 랄리타디티야 왕국의 국가 신인 비슈누의 사원들을 모독했습니다.9세기 초, 칸치푸람 출신의 인도 힌두 왕들과 판디아 왕 스리마라 스리발라바가 스리랑카의 불교 사원들을 약탈했습니다.10세기 초, 프라티하라 왕 헤람바팔라는 사히 왕국의 캉그라의 사원에서 이미지를 약탈했고, 나중에 프라티하라 왕 [66][67][68]야쇼바르만에 의해 약탈당했습니다.

무슬림이 신드를 정복하는 동안

차흐 나마에 기록된 이 캠페인의 기록에는 8세기 초 다마스쿠스의 우마이야 총독 알 하자 이븐 [69]유수프가 무함마드 빈 카심 휘하에서 6000명의 기병대를 동원하여 사원을 파괴했다고 기록되어 있습니다.

역사가 우펜드라 타쿠르는 힌두교도와 불교도들의 박해에 대해 다음과 같이 기록하고 있습니다.

무함마드는 의기양양하게 진군하여 데발, 세환, 네룬, 브라흐마나다바드, 알로르, 물탄을 차례로 차례로 정복했고, 1년 반도 되지 않아 멀리 떨어진 힌두 왕국은 무너졌습니다...몇몇 장소에서 종교적 편협함의 공포가 일어났고 사원들은 단지 신성 모독만 받았습니다.데발에서는 나이룬 사원과 아로르 사원이 철거되어 [70]모스크로 개조되었습니다.

가즈니의 솜낫 신전과 마흐무드

아마도 인도에서 일어난 우상 파괴의 가장 악명 높은 사건은 가르즈니의 마흐무드가 타르 [75][76][77]사막 건너편에서 솜나트 사원을 공격한 것일 것입니다.그 사원은 725년 신드의 총독 주나야드가 군대를 보내 파괴했을 [78]때 처음으로 습격을 받았습니다.1024년, 비마 1세의 치세 동안, 유명한 투르크계 무슬림 통치자인 가즈니의 마흐무드가 구자라트를 습격하여 솜나트 사원을 약탈하고 브람스인들의 간청에도 불구하고 조티링가를 부쉈습니다.그는 2천만 [79][77]: 39 디나르의 전리품을 가져갔습니다.그 공격은 여신 마나트의 우상이 [80]사원으로 비밀리에 옮겨졌다는 믿음에서 영감을 받은 것일 수도 있습니다.마흐무드의 습격에 동행했다고 주장한 가즈나이드 궁정 시인 파루키 시스타니에 따르면, 솜낫(페르시아어로 표현된 것처럼)은 여신 마나트를 지칭하는 수마나트의 화려한 버전이었습니다.그의 말에 따르면, 후에 가즈나이드 역사가 아부 사이드 가르데지뿐만 아니라 아라비아에서 다른 여신들의 이미지가 파괴되었지만, 마나트의 이미지는 안전을 위해 비밀리에 카티아와르(현재 구자라트)로 보내졌다고 합니다.마낫의 우상은 검은 돌의 상징적인 이미지였기 때문에 솜낫의 링암과 쉽게 혼동될 수 있었습니다.마흐무드는 우상을 부수고 그 일부를 약탈품으로 빼앗아 사람들이 그 위를 걷게 했다고 합니다.마흐무드는 칼리프에게 보낸 편지에서 솜나트 신전의 규모, 부, 종교적 의미를 과장하여 [79]: 45–51 답례로 칼리프로부터 거창한 칭호를 받았습니다.

목조 건축물은 [81]돌로 사원을 재건한 쿠마라팔라 (재위 1143–72)에 의해 대체되었습니다.

맘루크 왕조 이후로

이슬람 역사가 마울라나 하킴 사이이드 압둘 하이가 수집한 역사적 기록은 쿠트브-우드-딘 아이바크 치하의 맘루크 왕조 시대에 일어난 종교적 폭력을 증명합니다.델리에 세워진 최초의 모스크인 "쿠왓 알 이슬람"은 20개의 힌두 사원과 자인 [82][83]사원의 철거된 부분으로 지어졌습니다.이 우상 파괴의 양상은 그의 [84]통치 기간 동안 일반적이었습니다.

델리 술탄국 동안, 알라딘 칼지의 장군인 말리크 카푸르가 이끄는 이슬람 군대는 1309년에서 1311년 사이에 데브기리(마하라슈트라), 와랑갈(텔랑가나), 드워라사무드라(카르나타카), 마두라이(타밀나두)의 힌두교 왕국들에 대항하여 네 번의 폭력적인 남인도 원정을 계속했습니다.많은 사원들이 약탈당했습니다.호이살레스와라 사원 등은 무자비하게 [85][86]파괴되었습니다.

카슈미르에서, 시칸다르 샤 미리 (1389–1413)는 확장하기 시작했고, 종교적 폭력을 일으켰고, 그에게 but-sikan, 즉 'idol-breaker'[87]라는 이름을 얻게 했습니다.그는 힌두 사원과 불교 사원, 성지, 회람, 은둔처, 그리고 현재 카슈미르라고 알려진 지역과 그 주변 지역에 있는 다른 성지들의 신성 모독과 파괴의 엄청난 규모 때문에 이 찬사를 받았습니다.피리슈타는 "브라만인들이 이주한 후, 시쿤두르는 카슈미르에 있는 모든 사원들을 [88]내던지도록 명령했습니다."라고 말합니다.그는 카슈미르 지역(인도 [89]북부와 북서부)에 있는 힌두교와 불교 사원의 대부분을 파괴했습니다.

1460년대에 수리야밤시 가자파티 왕조의 창시자인 카필렌드라는 타밀 국가의 정복 전쟁 중에 카우베리 삼각주의 샤이바 사원과 바이슈나바 사원을 약탈했습니다.비자야나가라 왕 크리슈나데바라야는 1514년 우다야기리의 발라 크리슈나 사원을 약탈했고, 1520년 [66][67][68]판다르푸르의 비트탈라 사원을 약탈했습니다.

힌두 문헌 마달라 팬지(Madala Panji)와 함께 지역 전통에 따르면, 칼라파하르가 1568년 코나크 태양 사원을 공격하고 훼손했으며 [90][91]오리사에 있는 많은 다른 사원들도 훼손했다고 합니다.

이슬람교도들에 의한 우상 파괴의 가장 극적인 사례들 중 일부는 힌두 사원과 불교 사원이 파괴되고 그 자리에 모스크가 세워진 인도의 일부 지역에서 발견됩니다.제6대 무굴 황제 아우랑제브는 바라나시와 마투라의 유명한 힌두교 사원들을 파괴했고, 그의 조상 아크바르의 종교적 자유 정책을 뒤집고 그의 [92]제국 전역에 샤리아를 세웠습니다.

고아원에서 열린 종교재판에서

주요 기사:고아원

기독교 선교사들과 포르투갈 정부에 의해 파괴된 힌두 사원의 성격과 개수에 대한 정확한 자료는 찾을 수 없습니다.1566년까지 160여 개의 사원이 티스와디(Ilhas de Goa)에서 파괴되었다고 전해지고 있습니다.1566년과 1567년 사이에 프란치스코 선교사들의 캠페인이 바르데즈(북고아)에 있는 또 다른 300개의 힌두교 사원을 파괴했습니다.살세테(남고아)에서는 약 300개의 힌두교 사원이 종교재판소의 기독교 관계자들에 의해 파괴되었습니다.포르투갈 [93]당국에 의해 아솔나와 쿤콜림의 다른 곳에서도 수많은 힌두교 사원들이 파괴되었습니다.1569년 포르투갈 기록보관소에 실린 왕실 서한에는 인도 식민지에 있는 힌두교 사원들이 모두 불에 타 [94]땅에 떨어졌다고 기록되어 있습니다.1600년대 고아를 방문했던 영국인 여행가 토마스 허버트 경은 이렇게 말합니다.

... 또한 200개의 우상 사원의 폐허로서, 부로이 안토니오 노로그나가 완전히 철거한 것으로서, 그러한 끔찍한 우상 숭배에 대한 기억은 남아있지 않거나 기념물들이 계속되고 있습니다.그 곳뿐만 아니라 살세트에도 두 개의 사원이나 프로판 예배 장소가 있었습니다. 그 중 하나는 (하드락에서 깎은 엄청난 수고로) 세 개의 일레나 갤러리로 나누어져 있었는데, 그 갤러리에는 기형적인 파고다의 많은 부분이 조각되어 있었고, 인도인(만약 인정받는다면)은 그 좁은 G의 300개 신전에 있었다고 보고했습니다.알러리, 그리고 우상들은 유럽 관중을 놀라게 할 정도로 추악한 장소였습니다. 그럼에도 불구하고 이곳은 유명한 장소였고 우상들이 매우 자주 드나들었고, 상당한 병력으로 마을을 지배하고 사원들을 파괴하기 위해 열렬히 포르투갈인들을 유도했고, 끔찍한 불상의 모든 무리를 산산조각냈습니다.고아에서는 요새, 부로이와 대주교 궁전, 그리고 교회만큼 더 눈에 띄는 것은 없습니다.[95]

현대 인도에서

암베드카르 박사와 그의 지지자들은 1927년 12월 25일 마하드 사티아그라하에서 강력하게 비판하고 비난한 다음 특별히 파놓은 구덩이에 있는 화덕에 필사본을 불태웠습니다.힌두교의 신성한 텍스트 중 하나인 마누스므르리티는 힌두교의 카스트주의 법과 가치관의 종교적 기반이므로 불가촉천민과 하위 카스트 힌두교도의 사회적, 경제적 곤경의 원인이었습니다.역사상 가장 위대한 아이콘 중 하나인 이 폭발적인 사건은 힌두 사회를 뒤흔들었습니다.암베드까리테스는 12월 25일을 "마누스르리티 다한 디바스"(마누스르리티 불타는 날)로 계속 기념하고 이 날 원고 사본을 불태웁니다.

독립 인도의 가장 세간의 이목을 끈 사건은 1992년이었습니다.비슈바 힌두 패리샤드와 바즈랑 달이 이끄는 힌두교도들은 람 만디르를 파괴한 후 지어진 아요디아의 430년 된 이슬람 바브리 마스지드를 파괴했습니다.이것은 이슬람 우상 [96][97]파괴로 파괴된 그들의 신전을 되찾기 위함이었습니다.

동아시아의 아이콘클래

중국

자세한 정보:중국의 4대 불교 박해와 중국의 반서방 정서

중국 역사에서 불교 사찰과 이미지 파괴를 초래한 반불교 운동이 여러 차례 있었습니다.이 캠페인들 중 가장 주목할 만한 것은 당 왕조의 반불교적 박해였습니다.

1911년 신해혁명 기간 동안과 그 후 중국에서 종교적이고 세속적인 이미지가 광범위하게 파괴되었습니다.

1926년 광시 북벌 때, 국민당 장군 바이총시는 군대를 이끌고 불교 사원을 파괴하고 불교 이미지를 부수어 사원을 학교와 [98]국민당 당사로 만들었습니다.광시성의 거의 모든 비하라가 파괴되고 승려들이 [99]제거된 것으로 전해졌습니다.바이는 또한 광시에서 반외세주의의 물결을 이끌었고, 미국인, 유럽인, 그리고 다른 외국인들을 공격했고, 전반적으로 그 지방을 외국인들과 선교사들에게 안전하지 못하게 만들었습니다.서양인들은 그 지방에서 도망쳤고 일부 중국 기독교인들도 제국주의 [100]요원들로 공격을 받았습니다.이 운동의 세 가지 목표는 반외세주의, 반제국주의, 반종교였습니다.Bai는 미신에 대항하는 반종교 운동을 이끌었습니다.신광시족의 국민당 당원이기도 한 Huang Saohong은 Bai의 선거운동을 지지했습니다.반종교 운동은 광시 국민당 의원 [100]전원이 동의했습니다.

티베트가 [101]중국에 의해 침략당하고 점령된 후 종교적이고 세속적인 이미지가 광범위하게 파괴되었습니다.

많은 종교적이고 세속적인 이미지들이 1966-1976년의 문화대혁명 동안 파괴되었는데, 표면적으로는 그것들이 중국의 전통적인 과거(마오쩌둥이 이끄는 공산당 정권이 비난했던)로부터 유린당했기 때문입니다.문화대혁명은 종교적이든 세속적이든 공공장소와 개인 소장품에서 역사적인 예술작품들을 광범위하게 파괴하는 것을 포함했습니다.국립 박물관의 물건들은 대부분 그대로 남겨졌습니다.

대한민국.

불교-기독교 [102]연구의 기사에 따르면:

지난 10년간 [1990년대] 한국의 상당히 많은 불교 사찰들이 기독교 근본주의자들에 의해 파괴되거나 화재로 인해 훼손되었습니다.최근에는 불상이 우상으로 확인되어 예수님의 이름으로 공격하고 목을 잘랐습니다.방화범과 반달범들이 밤중에 몰래 작업을 하기 때문에 체포는 효과를 내기 어렵습니다.

앙코르

자세한 정보:앙코르

1243년 인드라바르만 2세의 죽음으로 시작된 크메르 제국은 우상 파괴의 시기를 겪었습니다.다음 왕 자야바르만 8세의 통치가 시작될 때, 왕국은 힌두교로 돌아갔고 시바를 숭배했습니다.자야바르만 8세에 의해 많은 불교 이미지들이 파괴되었는데, 자야바르만 8세는 그의 전임자에 의해 불교로 개종한 이전의 힌두교 성지들을 다시 세웠습니다.프레아 칸과 같은 사원의 부처상은 파괴되었고, 이 시기에 바욘 사원은 시바에게 사원으로 만들어졌고, 중앙의 3.6미터 높이의 부처상은 근처 [103]우물 바닥에 던져졌습니다.

정치적 상징주의

담나시오 메모장

주요 기사 : damnatio memoriae

혁명과 정권의 변화는 지역 주민의 봉기를 통해서든, 외세의 침략을 통해서든, 혹은 양자의 결합을 통해서든, 종종 이전 정권과 동일시되는 동상과 기념물의 공공 파괴를 동반합니다.이것은 특정 개인의 기억을 공식적으로 지우는 고대 로마의 관습인 damnatio memoriae라고도 알려져 있습니다."상징적 충돌"에 대한 더 엄격한 정의는 종교적 또는 더 광범위한 문화적 [citation needed]파괴에 대한 용어를 유보하면서 두 가지 유형의 행동을 모두 배제합니다.혁명 러시아나 고대 이집트와 같은 많은 경우에 이 구분은 어려울 수 있습니다.

로마 황제들과 담나티오 메모리아의 법령의 적용을 받은 다른 정치적 인물들 중에는 세야누스, 푸블리우스 셉티미우스 게타, 그리고 도미티아누스가 있었습니다.도미티아누스와 코모두스 같은 몇몇 황제들은 그들의 통치 기간 동안 수많은 자신들의 조각상들을 세웠는데, 그것들은 그들이 전복되었을 때 끌어내리고 파괴되었습니다.

고전 세계에서 기억을 지우는 행위에 대한 인식은 "역사적 흔적을 부정하는 것이 아니라, 인물의 기록을 더럽히는, 그래서 비스듬한 방식으로 기억을 확인하는 역할을 하는 몸짓을 만들어냈다"고 주장하는 학자들에 의해 도전을 받아왔습니다."[104]그리고 사실상 "초마미마미 [105]건망증"을 보여주는 멋진 장면이었습니다[104].가이 베이너는 현대 아일랜드 역사에서 정치적 기념물 파괴 사례를 조사하면서 우상 파괴 행위는 종종 모호한 [106][107][108]기억의 미묘한 표현을 수반하며, 기억을 지워버리기보다는 그러한 기억을 효과적으로 보존한다는 것을 보여주었습니다.

프랑스 혁명중에

프랑스 혁명의 급진적인 국면 동안, 우상 파괴는 시민들뿐만 아니라 정부 구성원들에 의해서도 지지를 받았습니다.수많은 기념물, 종교적인 작품들과 다른 역사적으로 중요한 작품들이 구 정권에 대한 기억을 없애기 위한 시도로 파괴되었습니다.그때까지 그의 이름이 붙어있던 파리 광장에 있던 루이 15세의 동상이 철거되어 파괴되었습니다.이것은 그의 후계자인 루이 16세가 같은 장소에서 기요틴을 하기 위한 서막으로, "레볼루션 광장"(현재의 [109]콘코르데 광장)으로 이름이 바뀌었습니다.그 해 말, 많은 프랑스 왕들의 시신이 생드니 성당에서 발굴되어 집단 [110]무덤에 버려졌습니다.

1792년 [111]8월 10일 파리에서 일어난 반란으로 왕상이 파괴되는 등 시민들의 군중에 의해 우상 파괴의 일부 에피소드들이 자발적으로 이루어졌습니다.일부는 생드니 [110]발굴을 포함해 공화당 정부의 직접적인 제재를 받았습니다.그럼에도 불구하고, 공화당 정부는 역사적인 예술품들을 보존하기 위한 조치를 취했는데, 특히 루브르 박물관을 설립하여 이전 왕실 예술품들을 [112]소장하고 전시하는 것입니다.이것은 물리적인 물건들과 국가 유산들이 [113][114][115]군주제와의 연관성을 없애는 동시에 보존될 수 있게 했습니다.알렉상드르 레누아르는 많은 왕실 기념물들을 [116]박물관에 보존하기 위해 돌렸습니다.

파리 방돔 광장의 기둥 위에 있는 나폴레옹 동상도 여러 차례 우상 파괴의 대상이었습니다. 부르봉 왕정복고 이후 파괴되었고, 루이 필리프에 의해 복원되었으며, 파리 코뮌 동안 파괴되었으며 아돌프 티에에에 의해 복원되었습니다.

기타 예시

프랑스의 몰타 점령 당시 대리석 문장이 훼손된 몰타 코스피쿠아의 성 헬렌 문.
더블린의 컬리지 그린에 위치했던 오렌지의 윌리엄 동상.1701년에 세워진 이 기념관은 1929년에 파괴되었는데, 이는 아일랜드가 독립한 후 파괴된 영국의 통치 기간 동안 설치된 여러 기념관들 중 하나입니다.

이미지를 정치적으로 파괴하는 다른 예는 다음과 같습니다.

  • 몰타 역사에서 과거 통치자들의 상징을 제거한 사례는 여러 차례 있었습니다.건물에 있는 많은 병원의 문장들은 1798년에서 1800년 사이에 프랑스의 몰타 점령 동안에 훼손되었습니다; 이것들 중 일부는 19세기 [117]초에 영국의 문장으로 대체되었습니다.몇몇 영국의 상징들은 몰타가 1974년에 공화국이 된 후에 정부에 의해서 제거되기도 했습니다.여기에는 [118]우체통에서 왕실 암호가 떨어져 나가는 것, 주 방위군 건물에 있는 것과 같은 영국의 무기가 일시적으로 가려지는 것(파괴되지는 않음)[119]이 포함됩니다.
  • 오스만 제국이 제1차 세계 대전에 참전하면서, 오스만 군대는 1877-1878년의 러시아-터키 전쟁에서 러시아가 승리한 것을 기념하기 위해 산 스테파노(현재의 터키 이스탄불 예닐쾨이 지역)에 세워진 러시아 승리 기념비를 파괴했습니다.철거는 터키에서 제작된 영화 중 가장 오래된 것으로 알려진 이클레의 아야스테파노스타키 러스 아비데신을 제작한 전직 육군 장교 Fuat Uzkınay에 의해 촬영되었습니다.
  • 18세기 후반, 산쿨로트로 알려진 프랑스 혁명가들이 귀족의 조각상과 기독교의 [120][121]상징들을 파괴하면서 브뤼셀의 그랑플라스를 약탈했습니다.19세기에 이곳은 개축되었고 많은 새로운 조각상들이 추가되었습니다.1911년 스페인의 자유사상가이자 교육자인 프란시스코 페레르를 위한 대리석 기념물이 그랜드 플레이스에 세워졌습니다. 2년 전에 처형되었고 순교자로 널리 여겨졌습니다.그 조각상은 계몽의 횃불을 들고 있는 나체의 남자를 묘사했습니다.제1차 세계대전 당시 벨기에를 점령했던 독일 제국군은 이 기념비를 싫어했고 1915년 파괴했습니다.1926년 국제자유사상운동에 [122]의해 복원되었습니다.
  • 1942년 프랑스 친나치 비시 정부는 칼뱅의 사주로 제네바에서 화형당한 16세기 반체제 지식인 미하엘 세르베투스의 클로틸드 로흐 동상을 철거하고 녹였습니다.비시 당국은 이 동상이 양심의 자유를 기념하는 것이었기 때문에 이 동상을 싫어했습니다.1960년에 안네마스 시는 원래의 틀을 발견한 후에 그것을 다시 주조하고 동상을 이전의 [123]장소로 되돌려 놓았습니다.
  • 빅토리오 마초의 스페인 지식인 미겔 데 우나문오의 머리 조각상이 스페인 빌바오 시청에 설치됐습니다.1936년 우나문오가 국민당 측에 일시적인 지지를 보이자 철회되었습니다.스페인 내전 동안, 그것은 하구로 던져졌습니다.그것은 나중에 회수되었습니다.1984년에는 우나문오 광장에 머리를 설치했습니다.1999년, 그것은 유스칼 헤리타록의 정치적인 회의 후에 다시 하구로 던져졌습니다.원본이 물에 들어간 [124][125][126]후 2000년에 사본으로 대체되었습니다.
  • 바그다드 전투와 사담 후세인 정권은 2003년 4월 9일 미군 무대에서 사담 후세인의 유명한 동상이 철거된 사건인 피르도스 광장 동상 파괴와 함께 상징적으로 막을 내렸습니다.그 후 이라크 전역의 사담 후세인 동상과 벽화는 이라크 [127]시민들뿐만 아니라 미군 점령군에 의해 파괴되었습니다.
2003년 4월 9일 미 해병대가 이라크 바그다드 피르도스 광장에 있는 사담 후세인 동상을 파괴하고 있습니다.
  • 2016년, 남아프리카 공화국 케이프 타운 대학의 그림들이 식민주의의 [128]상징으로 학생들의 시위에서 불에 탔습니다.
  • 2019년 11월, 스웨덴 말뫼에 있는 즐라탄 이브라히모비치의 동상이 말뫼 FF 지지자들에 의해 훼손되었습니다.그 위에 하얀 페인트가 뿌려졌고, 즐라탄을 향한 위협과 증오의 메시지가 조각상 위에 쓰여 있었고,[129][130] 그것은 불에 탔습니다.두번째 공격으로 코가 잘려 나갔고 동상에는 크롬 [131]페인트가 뿌려졌습니다.2020년 1월 5일,[132] 마침내 해체되었습니다.
  • 2020년 6월 7일, 조지 플로이드 [133]시위 도중, 영국 브리스톨에 있는 상인이자 대서양 횡단 노예 무역업자인 에드워드 콜스턴의 동상이 시위대에 의해 철거되었고, 시위대는 이 동상에 [134]뛰어내렸습니다.그들은 그것을 빨간색과 파란색 페인트로 칠했고, 한 시위자는 플로이드의 목에 무릎을 꿇고 9분 [133][135]동안 플로이드의 목에 무릎을 꿇었던 백인 경찰관에 의해 플로이드가 살해된 것을 암시했습니다.그리고 나서 그 조각상은 앵커 로드 아래로 굴러 브리스톨 [134][136][137]항구로 밀려 들어갔습니다.

소련에서

1931년 12월 5일 러시아 모스크바의 구세주 그리스도 대성당 철거

10월 혁명 기간과 이후 러시아에서 종교적이고 세속적인 이미지에 대한 광범위한 파괴와 황실과 관련된 이미지에 대한 파괴가 발생했습니다.혁명은 차르의 기념물들의 파괴와 러시아 전역의 다양한 장소들에서 황실 독수리들의 파괴를 동반했습니다.크리스토퍼 [138]와튼에 의하면:

모스크바 대성당 앞에서 알렉산더 3세 황제의 거대한 조각상이 밧줄로 묶여 점점 바닥에 부딪히자 군중들은 환호했습니다.상당한 시간이 지난 후, 그 조각상은 참수되었고 남은 부분들은 잔해로 부서졌습니다.

소련은 종교적 실천을 억제하고 종교단체의 활동을 억제하기 위해 러시아 정교회 교회와 유대인 묘지 등 종교 유적지를 적극적으로 파괴했습니다.

1956년 헝가리 혁명과 1989년 혁명 동안,[139] 시위자들은 부다페스트의 스탈린 기념비와 같은 요제프 스탈린의 조각품과 이미지를 종종 공격하고 무너뜨렸습니다.

1989-1991년 공산주의의 붕괴는 또한 구소련과 다른 동구권 국가들에서 블라디미르 레닌과 다른 공산주의 지도자들의 동상들이 파괴되거나 철거되는 것으로 이어졌습니다.특히 잘 알려진 것은 KGB 본부 밖에 있는 펠릭스 드제르진스키 동상인 "아이언 펠릭스"의 파괴였습니다.또 다른 드제르진스키 동상은 공산주의 통치 시절 그의 이름을 딴 바르샤바 광장에서 파괴됐지만 지금은 뱅크 광장으로 불립니다.

미국에서는,

1776년 볼링그린(뉴욕시)에 있는 영국의 조지 3세 동상을 철거하는 자유의 아들들

미국 독립 혁명 동안 자유의 아들들은 볼링 그린(뉴욕시)에 있는 영국의 조지 3세의 금박을 입힌 납 조각상을 끌어내리고 파괴하여 탄약으로 재활용했습니다.비슷한 행동들이 대부분의 식민지 지역의 독립을 수반했습니다.때로는 비교적 온전한 기념물들이 인도나 공산주의 이후의 국가들처럼 덜 눈에 띄는 곳에 모아진 전시물로 옮겨지기도 합니다.

2017년 8월 노스캐롤라이나주 더럼 카운티 법원 앞에서 '회색 옷을 입은 소년들'을 기리는 남부연합군 병사 동상이 시위대에 의해 받침대에서 끌어내렸습니다.이는 [140][141][142][143]미국 전역에서 남부연합 기념물과 기념비를 철거해야 한다는 요구가 증가함에 따라 2017년 연합 더 라이트 집회에서 있었던 행사들에 이어졌습니다.

2020년 시위

주요 기사:조지 플로이드 시위 당시 철거된 기념물 및 기념물 목록

2020년 조지 플로이드 시위 동안,[144][145] 시위자들은 버지니아 리치먼드의 윌리엄스 카터 위컴 동상을 포함하여 남부 연합, 노예제, 인종 차별 또는 인종차별의 상징으로 여겨지는 수십 개의 동상을 철거했습니다.

조지 플로이드 시위 이후의 추가 시위는 다음을 [146]제거하는 결과를 낳았습니다.

크리스토퍼 콜럼버스, 조지 워싱턴, 토마스 [149][150]제퍼슨의 동상을 포함하여 초기 유럽 탐험가들과 설립자들의 다수의 동상들도 파손되었습니다.

뉴욕 로체스터에서 아프리카계 미국인 노예제 폐지론자 프레드릭 더글라스의 동상이 기지에서 찢겨져 인근 강협곡 근처에 방치돼 파손됐습니다.도널드 트럼프는 이 행위를 [151]무정부주의자들의 소행으로 돌렸지만, 자신의 주장을 입증하지도 않았고 동기에 대한 이론도 제시하지 않았습니다.전 NAACP 회장인 코넬 윌리엄 브룩스는 이것이 백인 [152]우월주의자들의 복수 행위라고 이론을 세웠습니다.더글라스 동상을 로체스터로 가져오는 프로젝트를 주도한 카빈 아이슨은 더글라스 동상이 남부연합 인사들을 기리는 기념물에 화가 난 누군가에 의해 무너졌을 가능성은 낮다고 생각하고, "누군가의 마음속에서 일어난 일종의 보복 사건이라는 것은 논리적일 뿐"이라고 덧붙였습니다.경찰은 어느 쪽 주장도 지지하거나 반박할 만한 증거를 찾지 못했고, 기물 파손 사건은 [153]미해결 상태로 남아 있습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 고대 그리스어에서: εἰκών + κλάω, 불이 켜짐. '이미지 깨짐'.Iconoclasm may also be considered as a back-formation from iconoclast (Greek: εἰκοκλάστης).이코노클라스에 해당하는 그리스어는 γαρα, 에이코노클라스아입니다.

참고문헌

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