분기 방언

Bungi dialect
'붕기'는 여기서 방향을 바꾼다. 다른 용도는 붕기(동음이의)를 참조하십시오.
분기
번지, 번지, 번지, 번지, 방게, 홍강 방언
네이티브:캐나다
지역홍강 식민지와 아시니보비아, 현재 매니토바
원어민
1870년 약 5,000명, 1993년 약 200명 미만으로 추정됨, 잠재적으로 멸종됨[1][2]
언어 코드
ISO 639-3없음(mis)
글로톨로지없음
Geographical distribution of Bungee creole speakers.jpg
번지의 지리적 분포

붕기 /ˈbʌn.ɡi/([3]번지, 붕기, 붕기, 붕게이, 뱅게이 또는 홍강 방언이라고도 함)는 스코틀랜드 영어, 스코틀랜드 게일어, 프랑스어, 크리어, 오지브웨(Saulto)에서 유래한 기하적인 영향력을 지닌 영어의 방언이다.[4][5][6] 그것은 오늘날의 캐나다 매니토바에서 스코틀랜드의 붉은 강 메티스가 말했다.

분기는 언어의 특색 있는 특징들이 캐나다 표준 영어에 호의적인 연사 세대들에 의해 점차 버려지는 등 [7][8]후기 크롤로 분류되어 왔다. 1870년에는 약 5,000명의 메티스가 분기의 원어민이었으나 1980년대 후반에 이르러서는 소수의 노인 연사만 알려졌다. 오늘날 분기는 스피커가 거의 없고 잠재적으로 멸종될 가능성이 있다.[1][9]

분기는 포크스(현재의 시내인 위니펙에서 붉은 강과 아시니보바인 강이 만나는 곳)에서 위니펙 호수의 홍강 하구에 이르는 지역의 하부 적강 군락지(Lower Red River Colony)에서 사용되었다. 이곳은 영국·스코티쉬가 허드슨 베이 컴퍼니에서 은퇴한 하인들이 대체로 정착한 지역이다.[10][11]

통신 시스템 이름

철자법

오랜 세월 동안 분기는 많은 다른 사람들에 의해 많은 다양한 방법으로 철자를 받아왔고, 종종 단순히 붉은 강 방언으로 언급되었다. 확대된 장학금은 번지와 다른 철자보다 선호되는 철자로 "붕기"를 선호해 왔다.

방언

이름은 오지브웨:방기이, 또는 크리:파흐키 둘 중 하나에서 유래되었는데, 두 단어 모두 약간을 의미한다.[12] 이러한 구어적 용법에서 이 용어는 자신을 묘사하기 위해 화자에 의해 사용되었을 때에도 약간 경멸적인 의미를 가질 수 있다.[13] 분기는 스코틀랜드 이민자와 사투리를 개발한 제1국가에 있어서 사투리로서는 특이한데, 영어는 종종 제2외국어였다.[10]

언어

마니토바주 셀커크 출신의 번지 스피커인 브라이언 오비스 같은 다른 사람들은 번지는 언어라고 주장했다. 그는 번지 스피어스는 제1차 세계대전이 자신에게 주의를 환기해서는 안 된다는 가치관 때문에 언어 사용으로 기록되는 것을 좋아하지 않는다고 주장했다. 이 때문에 분기를 문서화하는 것은 어렵고, 화자들은 종종 언어에 대한 지식을 부정할 것이라고 그는 주장한다.[14]

국민의 이름

방언의 이름이 되는 것 외에도 분기라는 단어는 스코틀랜드 조상의 특정 그룹을 지칭했을지도 모른다. 가장 초기 기록에는 영국인들이 번지라는 이름을 사용했으며, 특히 허드슨 베이 컴퍼니 직원들이 슐토를 지칭하기 위해 사용했다고 보고되어 있다.[10] 20세기 중반쯤, 분기라는 단어는 스코틀랜드와 제1국가의 조상들을 지칭하기 위해 사용되기 시작했다.[4][5][10][12]

설명

스코틀랜드어
역사
방언

분기의 가장 두드러진 특징은 음운론(음계와 발음)이다. 음성 품질 차이도 뚜렷하다. 어휘는 게일어, 크리어, 오지브와, 그리고 다른 언어들로부터 차용된 것이 대부분이다.[15]

여러 명의 연구자들이 분기를 연구했다. 마가렛 스토비는 분기를 공부했고 분기가 회자된 몇몇 지역사회를 방문했다. 1971년 그녀의 기사인 "분기라고 불리는 방언"에서, 스토비는 분기가 게일어를 사용하는 하이랜더스 사람들의 후손들이 말하는 영어 방언이라고 보도했다.[3][16] 블랭은 자신의 논문과 다른 출판물인 '붉은 강 정착지의 번지 사투리'(1989년)에서 분기에 대한 가장 철저한 학술 연구를 실시했다.[15][17] 블랭의 연구는 이전 세대들에서 그것을 말했던 사람들 중에서 분기에 대해 극도로 부정적인 태도를 발견했는데, 이것은 그녀의 연구가 끝날 무렵에 거의 멸종에 이르게 한 요인일 것이다. 이 연구는 표준 캐나다 영어에 대한 상당한 평준화가 존재했던 마지막 단계에 사투리를 기록한다.[18][15]

Bungi는 독특한 리듬을 가진 곳의 몰락과 함께, 음절 스트레스를 받는다면 포함한, 둘 다 명사와 대명사의 문장(예를 들어"내 동생, 그가 오는 것이다."[18])의 반복, 음소의 발음(예를 들어에서 변화들이 서구 크리족 방언으로,고 있었다. rever 현재에 있지 않은[s]과[š]사이의 음소의 차이이다.sed 표준영어로 분기 등에서 크리에서 3인칭 대명사는 남성적인 것과 여성적인 것을 구별하지 못하는데, 그 결과 그와 그녀가 번기에서 성별을 고려하지 않고 서로 주고받을 수 있게 되었다(예: "내 와이프가 가게에 간다").[18] 번지는 모국어에서 단어와 구조를 차용했다(예: "나는 잘 지내, 너는 하지만?"의 표준 번지 인사말은 크리에서 직접 왔다).[16][17][18][19] 분기 화자들은 또한 분기가 크리 모음과 스코트 자음을 사용한다고 보고했다.[14][20] 크리 구문을 자주 사용한다.

방언으로서의 분기의 사회적 맥락과 소멸

1938년 이전에는 이미 사람들은 분기의 잠재적 손실에 대해 우려를 표명하고 있었다. 위니펙 이브닝 트리뷴에 보낸 편지에서 J. J. 몬크리프 씨는 '올드 타이머'라는 이름으로 글을 썼고 오스본 스콧은 레드 리버 사투리의 생존에 대해 우려를 표했다.[21][22] 다른 사람들은 1938년에 같은 신문의 편집자에게 편지로 분기는 한 세대 후에 사라질 것이라고 썼다.[23][24][25]

블랭은 '붉은강정착의 번지 사투리'(1989년) 논문에서 번지말기 가족이 배제된 방식(이것이 공동체의 의도적인 차별이었는지, 아니면 가족 측의 거부감 때문이었는지는 알 수 없음)에 대해 논하며, 지역사서에 가족사를 수록하지 않은 것 등이 포함된다. 행사의 축제에서 엄청난 양의 접시들을 씻어내도록 배정된 사람들, 그들의 토착적인 조상들을 숨기려고 노력하는 사람들, 그들이 번지를 말할 때 그들이 어떻게 들리는지 수치심 등등. 블랭은 또한 분기가 국내 표준 영어를 향해 진화하고 있는 끊임없는 변화 상태에 있었다고 언급한다.[26]

스완은 자신의 논문인 '민족주의'와 '붉은 강 정치'의 캐나다화(1991)에서도 분기 연사에 대한 편견을 보도하고 있다.[27] 그녀는 세인트 근처에서 태어난 앵글로-메티스 마니토바 수상 존 노퀘이를 추천한다. 붉은 강 식민지였고 번기(Bungi)를 말했을 앤드류스는 그가 정치에 입문할 무렵 그의 억양을 떨어뜨렸다.[28]

붕어 화자에 대한 사회적 편견과 매우 민감한 언어 환경은 결국 이 방언의 소멸로 이어졌다.

장학금

이 방언의 주요 언어 문서는 엘레노어 M. Blain(1987,[17] 1989[15]), 프랜시스 "프랭크" J. Walters(1969–1970),[29][30] 마거릿 스토비(1967–[10]68,[31] 1970[16], 1971) 및 일레인 골드(2007,[20] 2009[19])에 의해 수행되었다. 오스본 스콧도 분기의 이해(1937,[21] 1951년[32])에 기여했다.

분기의 예

J. J. Moncrieef 기사의 예

1936년 '올드 타이머'(셰틀랜드 제도[21] 출신 J. J. 몬크리예프가 흔히 쓰는 명사)라는 필명으로 발행된 붉은 강 방언이라는 제목의 글에서 작가는 분기가 다소 들어간 편지의 발췌문을 제공했다.

나는 어제 클랜데보예 강 하류에서 온 "성인"을 길에서 만났다. 우리는 "엉터리" 시간에 대해 이야기 했다. 그는 다시 언어에 빠져들었고 나는 얼음 위에서 잡은 어부의 수를 언급했다. "그래, 고추가 참 재미있군. 내가 작은 구세주였을 때, 나의 거미와 몇몇 별들은 얼음과 우리의 고향을 둥글게 만들었다. 울드 원버튼은 그것이 겁먹게 될 것이라고 말했다. 나는 그가 틀렸던 가장 오래된 때라고 생각한다. 왜냐하면 Gos에 의해 모든 것은 남풍처럼 빨리 올라와서 얼음을 바로 깨기 때문이고, 첫번째는 우리가 호수에서 굿을 하던 것처럼 빨리 끝나기 때문이다. 내가 말했듯이 그곳은 꽤 어색한 곳이었다. 우리 모두는 호수의 상류쪽, 발삼만을 위한 의식을 치르기 시작했다. 우리는 우리가 더 빨리 도착하도록 돕기 위해 판매, 담요, 버팔로 로브를 넣었다. 우리가 아픈 곳을 때리면, 우리는 얼음에서 침을 흘린다. 옆집 중 하나가 침묵을 날려버렸어. 우리가 그를 구해냈을 때 말이야.

우리는 크로스 사이드 셀크릭으로 차를 몰고 올라가 세인트 위쪽의 굿웨이에 있는 리버를 바로 건넜다. 피터스 체르치 오 그래, 안녕, 우리는 홈앨라이트를 얻었다; 우리는 우리의 가혹한 것들을 헤엄쳐야 했다. 그 일에 대해서는 아무 것도 없었다. 우리는 모두 그 댄스파티에서 그것에 대해 꽤 재미있게 놀았다.

So long bye

P.S. 나는 이것이 너의 귀염둥이 나이에 대한 흥미를 끌 것이라고 생각했다.

— Old Timer (J. J. Moncrieef), Winnipeg Evening Tribune.[25]

오스본 스콧의 레드 리버 사투리 기사의 예

오스본 스콧은 1937년 12월 7일 CKY에서 라디오에서 분기에 대한 강연을 했다(이 강연은 이후 1937년 12월 12일 위니펙 이브닝 트리뷴에 레드 리버 사투리라는 제목으로 발표되었고 1951년 《더 비버》에서도 약간 긴 기사로 다시 발표되었다).

John James Corrigal과 WIlllie George Linklater는 마트에서 그을렸다. 카누는 아페체콰니가 되었다. 그 와터는 Sallow Watefer였지만 Willie George는 계속해서 Bobbin을 위아래로 불러 "O Lard save me"라고 불렀다. John James는 Willie의 남쪽 카누에서 위쪽으로 가서 "지금 Lard를 분쇄하지 마, Willie, willie, willy.

— Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.[21]

같은 기사에 또 다른 이야기가 재조명되었다.

허드슨 베이 회사의 하인 윌리 브래스는 오크니맨으로, 북쪽에 있는 에스키모 여성과 결혼하여 레드 리버 정착지로 은퇴했다. 그는 어느 날 밤 심한 소화불량에 걸리기 위해 요새에서 집으로 돌아왔다. 그는 잠자리에 들었지만 계속 깨어났고, 그의 아내 엘리자에게 뜨거운 물을 한 잔 달라고 부탁하면서, "나으리, 내가 엘리자 죽어가는 걸 보게 될 거야, 그리고 내게 술 한 잔 갖다 줘, 난 죽어." 그녀는 불을 켜서 그에게 서너 번 뜨거운 물을 주었다. 마침내 그녀는 진저리가 나서 그에게 말했다. "에우리 윌리 나는 그냥 라이트를 한대 얻어맞았어. 죽어도 안 돼?"

— Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.[21]

스콧도 엿들었던 의논을 다시 말했다.

나는 이 일을 부엌에서 우연히 들었다. 옆집 하인이 방문하러 왔다.

"메리 아가씨 앉으시오. 내가 찻잔을 만들 테니 두고 보시오.

"오 Eliza girl, 난 못해, 난 호밍을 받아야 해."

"키엄이 호밍을 한다. 앉으세요. 사울을 벗기면 내가 주전자를 달겠소."

"아아 Eliza I'll not--"제인 메리의 보디스를 입었는데 만날 수 없을 거야."

— Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.[21]

스콧은 또한 자신이 참여했던 토론에 대해 다시 말했다.

윌리는 셀커크 역에서 나를 만나 성까지 태워다 주었다. 피터의 직장이야 이어서 "얘야, 말 묶어서 호텔을 엉망으로 만들었어."라는 대화가 이어졌다.

우리는 마차에 앉자마자 그가 "안녕, 지난주에 엘렉썬에 대해 들었니?"라고 말하기 시작했다.

"노 윌리, 도미니언, 지방이나 시군이 아니오?"

"헬노, 츠르치. 난 와든 때문에 도망쳤다. 모임은 쯔르치였다. 네 아버지는 창고에 계셨어 킬펀은 나에게 달려들고 있었다. 얘야, 조심해라, 너의 집사람은 공중에 있었다. 그는 막 보트를 잡으려는데 그 키플룬이 일어났다. 아, 키플룬이 저 작은 집에 살고 있는 저 작은 집에서 지금 굴뚝에서 연기가 나는 와터를 택하고 있구나. 그래, 키플룬이 회의에 바로 참석했잖아 네 아들이 공중에서 있었는데 키플룬이 뭐라고 했는지 알아? 그는 '윌리'라고 말했다.

"그래, 키플룬."

"그 코일오일을 어떻게 한 거야?"

"무슨 코일 오일, 키플룬?"

"네가 츠르치에서 꺼내어 홈에 요레에 바르는 코일기름."

"고스보이에게 나는 바로 그곳에서 일렉썬을 잃었다. 유대인으로서 나는 서둘러야 한다. 키플룬 앤 나 오늘 저녁에 마스 그을린에 갈 거야."

— Osborne Scott, Winnipeg Evening Tribune.[21]

같은 글에서 스콧은 몇 가지 더 단어의 예와 정의를 제시했다.

  • "안녕히 계시오. 내가 카캐치[거의]가 원소(wan sot)로 두 마리의 오리를 죽였소." "
  • "키엄'은 신경 쓰지 말라는 뜻이야, 그냥 놔둬. '걸 키이암, 내 네키모스(스윗하트)를 가져가면 다른 포주 한 마리를 더 사주지!'
  • '침묵'은 물속에 수직으로 떨어질 때 돌이 내는 소리를 상징한다. 예를 들어 '호수에 있는 바위 침묵에서 떨어졌다'와 같은 말이다.
  • "카누는 아페체콰니가 되었고 그들은 침막이 되었다." 아페체콰니는 거꾸로 간다는 뜻이다.
  • "나는 네피난(높은 덤불 크랜베리)의 멋진 버스가 어디에 있는지 알고 있다." "
  • "종이와 후추는 '피퍼'라고 발음되었고, 당신은 그것이 먹고 싶은 것인지, 쓰고 싶은 것인지 표시했다."
  • "일례로 트렁크나 상자가 '카세트'인 것처럼 프랑스어 단어 몇 개가 사투리에 편입되었다. "
  • "스코츠 단어 'byre'는 항상 마구간이나 소머리 대신 사용되었다."
  • "그들은 결코 불이나 촛불을 끄지 않았고, 그것은 항상 '고장'이 되어 있었다. "
  • '무오나스'는 원주민이 큰 효과를 거두기 위해 사용한 크리어(Cree)의 한 단어였다. 풋내기나 신참이라는 뜻이야."

스콧 박사는 분기에서 퍼스트 네이션스 단어들이 "그림처럼 짧은 단어들, 일반적으로 감탄"으로 가장 많이 사용되었다고 말했다. 게다가, 새, 동물, 식물의 이름은 이민자들에게는 새로운 것들이었기 때문에 일반적으로 퍼스트 네이션스 단어였다.[21]

이후 1951년 기사 Winnipeg 이브닝 트리뷴(The Winnipeg Evening Tribune)에 수록되지 않은 라디오 방송의 일부를 포함한 최신판 기사에서는 오스본은 젊은 캐논 M. 샌더슨이 S. P. 매테슨 목사의 지도 아래 [s]와 [sh]를 발음하는 것에 대해 이야기하기도 했다. 샌더슨이 그의 조수로 J. J. 앤더슨 목사와 함께 일할 때, 앤더슨은 매티슨에게 "하나님이 여왕을 구해주신다"는 말 대신 "하나님이 여왕을 면도하신다"[33]고 말했다. 그러나 샌더슨은 오즈본의 1937년 기사 광고 라디오 연설에 대응하여 캐논 샌더슨 드롭스(Canon Sanderson Drops)를 레드 리버 방언으로 불렀으며, 분기에 몇 가지 단어의 예도 포함시켰다는 편집자에게 보내는 편지에서 이런 생각을 부정할 것이다.[34]

오스본 스콧을 지지하는 편지의 예

편집 국장에게 편지를 오, 내 페르 당신, 오스본 스콧!라는 제목에서 들었던 익명의 사람이 pseudonym Bung-gay(아일 레이 섬 메리(찰스에 대한 필명(깃털)을 당한을 사용합니다, 그러나 오히려 이 사회에서 오랫동안 살았다는 사실에서 흉내내)Bungi의 편집자가 분말은 McBean 편지라는 이름을 편지를 썼다 Bungi 말하지 않았다[35] 이 편지는 1938년 1월 7일 A. 키플링 부인이 제출한 스콧의 글에 대해 "붉은 강 후손들에게 불쾌하지 않다"는 제목의 격한 편지에 대한 답신이었다.[36] 키플링은 실제로 오스본과 또 다른 기고자(예컨대 앤 올드 타이머라는 가명으로 Mr. J. Moncrieff)가 분기의 소멸로 슬퍼하고 있을 때, 스콧이 레드 강의 분기 스피커들을 경시하고 모욕했다고 느꼈고, 그들의 자녀들도 그 억양과 사투리를 알지 못할 것이라고 느꼈으며, 유머도 기억하고 싶어했다.[22]

Aw, my fer you, Osborne Scott, ye s'ould be properly as-s'améd of yerself, ye dirty tras', insultin' decent people from the Ruvver, dsust like as if ye aren't one yerself, in yer Englis' s'oes and tseckered suit, an' like as if ye never saw a byre yerself, or slocked a lantern!

아마 당신조차도 바보 같은 놈이라고 생각하겠지만, 일요일에 차르트에 가면 사람들이 마아킹할 거야. 그리고 당신이 이미 선동한 것처럼 가장 뒷문으로 들어갈 수 있을 거야!

* * *

야, 뭐 어쨌든! 레드 러버에 있는 얼로우들 중에 피쉬 피쉬 피쉬 피쉬 피쉬 피쉬 피쉬 피쉬 피쉬가 병 속에 있을 때, 당신은 언젠가 피씨알 앤 opp-site Can-ay-dens, 당신은 결코 생각하지 못했겠죠?

먼저 멈춰봐, 봐봐, 난 내 초록색 엉덩이 안에 있어. 네가 크리켓에서 네 히드에 하얀 피크에드 모자를 쓰고 노는 그림쟁이들. 네가 디센틀맨이었던 것 처럼 보여. 하지만 넌 양말 짜는 게임에서 "dsentleman's game"을 하는 것처럼 더러워졌잖아. 넌 축구에서 악취를 풍기는 냄새를 풍기던 그 어느 때보다도 말이야. "Dsentleman's Game," 정말이야! 오호이, 오스본 스콧!

* * *

음, 봐봐, 네가 나를 데아에 데려간 시간을 신경 써봐, 보브슬리, 바구니에 싸인 새트와 소고기 숨바꼭질을 하고 있었어. 그리고 그건 너무 커드 예 노즈가 수가나무처럼 뛰기 시작했어. 그리고 난 그걸 닦기 위해 내 스트리페드 사스의 잔디를 깎아야 했어! 그 날 밤에 콜드를 먹지 않아서 다행이야, 얘야, 안젤리나 샐리처럼 돼라, 그들이 그녀의 올드맨이 숨쉬기를 원해서 죽었을 때, 그는 이렇게 말한다: "오, 안돼, 얘야!-se가 죽었을 때 숨쉬고 있었어!" 아니면 네 똥 삼촌도 마찬가지야, 소년아. 그가 콜드를 받았을 때, 어느 날 그가 살아있었고, 그 다음 날 그는 카크였어!

* * *

I'm not got a fifty-cent-bit dsust no, Boy, but I'll bet a s'illin's warth o' sweeties at the karner staure that ye often think long o' th' ould Red Ruvver, an' wis'in' ye was back pickin' Tseepo nuts an' seekin' yer ould red cow 'wid spots-now-an'-agian'!

오호이, 너! 오스본 스콧, 라디오에서 연설한다 내 생각엔 네가 떠나려고 노력하는 것 같아!

— Bung-gay (Islay Mary Sinclair), Winnipeg Evening Tribune.[37]

올드타이머가 오스본 스콧의 글을 감사한다고 불리는 스콧 편집장에게 보낸 또 다른 편지에서, 메리 케네디는 분기의 예를 기고했다.

  • "아무튼 난 못 하겠어." 완전한 불가능을 표현한다."
  • " 한 시골 사람이 얼마 동안 병원에 입원해 있었는데, 한 친구가 그를 보러 오라고 전화를 했다. "정원은 있어, 안녕?" "에에구! 어! 좋은 정원과 멋진 셀러리. 안녕, 넌 좋은 셀러리를 본 적이 없어. 내 집사람은 이 근처 어딘가에 묻혔어.'
  • 그러자 요한은 `높은 높이!`하고 소리쳤다. (빛에 비친 것처럼 발음됨) 나는 그런 황소의 털을 본다."

차 중독으로 '차'로 세례받은 존스톤의 가족 등 몇 가지 별명에 대한 이야기도 담았는데, 이 이야기는 더욱 친숙하고 눈에 띄는 표시로 여겨졌다.[38]

빅토리아 코티지(Bunn House) 토론의 예

표준 영어 번역을 가진 분기의 또 다른 예는 지오카체 작업의 일부로서 레드 리버 노스 헤리티지를 통해 제공된다(이것은 제1부: 번스 로드를 위한 것이다). 이 이야기는 레이첼 번이 그녀의 남편 토마스 번이 빅토리아 코티지(지금의 역사적인 유적지[39])로 알려진 석조 가옥을 어떻게 지었는지에 대한 이야기를 담고 있다. 이 이야기에 대한 현대적인 녹음은 레드 리버 북 유산 웹사이트에서도 볼 수 있다. 이 본문의 정확한 기원은 제공되지 않는다.

오, 그래, 그냥 길 아래로 내려가면, 너도 알잖아.
오, 그래, 바로 길 아래

루버 알로앙
강가에

나는 토마스 thur가 마를 매우 견고하게 만든 후스를 만들었다.
나의 토마스는 나에게 견고한 집을 지어주었다.

Twill aver stand forver, 조준 싱크인!
나는 그것이 영원히 서 있을 것이라고 확신해!

Siu(r)는 Rachel Bunn이다.
물론 내 이름은 Rachel Bunn이야.

새뮤얼 테일러가 손잡이를 잡아줬어. 너무 잘 봐.
사무엘 테일러는 1862년에 마무리 작업을 했다.

그는 매번 돌 요새에서 마주칠 때마다 일을 했다. 그러나.
매일 아침 앞뒤로 그는 자신이 일하던 로어 포트 개리에서 강을 건너왔다.

그는 네가 알고 있는 영국식 차트를 반대편에 세웠다.
그는 강 건너편에 St Clements Mapleton 교회를 세웠다.

랑헤드는 내 토마스 번이 랑헤드야.
나의 토마스 번은 공상가다.

난 후세, 네가 알고 있는 심드 데 월리스는 돌과 나무 발 진드기야.
내 집, 벽은 돌이고 두께는 3피트야!

나는 플루디스에 질렸다.
나는 홍수에 싫증이 났다.

그래, 그러니 이 루버들을 진정시켜라. 안 돼, 속아!
그러니 이 홍강을 진정시키되 속지 마라!

와서 이 루버를 뿌리고 와라 위킷을 줘
봄이 오니 강물이 심술궂다!

Upsouth een Kildonan, and thut thut thut duvver neighly up does en after of 50a-to의 큰 풍습에 우리 발굽을 밟지 않았다.
우리 남쪽, 우리가 킬도난의 강 상류로 있을 때, 그 강은 1852년 큰 홍수로 우리 집을 거의 빼앗을 뻔 했다.

마력의 사람들은 모든 생각을 잃었다.
많은 사람들이 모든 것을 잃었다.

오, 이런! 우리는 메이나 수컷들을 고통으로 피신시키고 달콤한 시간을 보냈다.
오, 가슴이 아파! 우리는 버드 힐의 높은 지대로 수 마일을 도망쳐 곤욕을 치렀다.

내 토머스 번에게 탱크를 가져다주고, 쾌활하고, 편안하고, 우리는 루버에서 온 조심스럽고, 사이벤타 발에 올라간다. 우리는 결코 유동적이지 않을 것이다.
이제 토마스 덕분에 우리는 확실히 강에서 70피트 높이에 편안해졌고 다시는 홍수가 나지 않을 것이다!

— Rachel Bunn, Red River North Heritage.[40]

리틀 레드 리딘 후드 티리

D. A. 뮬리건은 <리틀 레드 라이딩 후드>라는 제목으로 분기에서도 전해졌을 리틀 레드 라이딩 후드의 이야기를 썼다.[41]

블랭의 논문 홍강 정착지의 번지 방언

그녀의 논문 "붉은 강 정착지의 번지 사투리"[15]에서 엘레노어 블랭은 분기에 대해 폭넓은 토론을 제공하며, 분기에 사용된 단어와 구절의 예와 함께 월터의 이야기를 필사한다. 이것은 부록의 일부로서 내가 생각하는 것이다(언어 버전과 독서 버전 모두).

월터스 분기 오디오 콜렉션

프랭크 월터스는 분기의 유산을 보존하는 데 관심이 있었던 역사가였다. 분기에 대한 연구를 실시하여 번지 수집(월터 수집이라고도 함)으로 알려진 일련의 녹음을 만들었다.[29]

저명한 분기 스피커

매니토바 수상 존 노퀘이

참고 항목

참조

  1. ^ a b "Bungee: A language unique to Canada". Language Portal of Canada. Government of Canada. Archived from the original on 10 August 2014. Retrieved 10 August 2020.
  2. ^ Vitt, Iris; Barkwell, Lawrence. "Frank Walters" (PDF). Virtual Museum of Métis History and Culture. Louis Riel Institute. p. 7. Retrieved 11 August 2020.
  3. ^ a b Stobie, Margaret (2010). "The Dialect Called Bungi". In Gold, Elaine; McAlpine, Janice (eds.). Canadian English: A Linguistic Reader (PDF). pp. 207–10. Retrieved 11 August 2020.
  4. ^ a b Bakker, Peter; Papen, Robert A. (1996). "125. Languages of the Metis". In Wurm, Stephen Adolphe; Mühlhäusler, Peter; Tryon, Darrell T. (eds.). Atlas of Languages of Intercultural Communication in the Pacific, Asia, and the Americas. Berlin: Mouton de Gruyter. pp. 1177–78. ISBN 9783110134179. Retrieved 10 August 2020.
  5. ^ a b Bakker, Peter; Papen, Robert A. "Michif and other languages of the Canadian Métis". Virtual Museum of Métis History and Culture. Gabriel Dumont Institute of Native Studies and Applied Research. Retrieved 10 August 2020.
  6. ^ Blain, Eleanor M. (1989). The Bungee Dialect of the Red River Settlement (MA). Winnipeg: University of Manitoba. p. 14.
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