양치기 운동

Shepherding movement

셰퍼드 운동(Shepherding movement)은 영국, 호주, 미국의 카리스마 있는 교회들 사이에서 영향력 있고 논란이 많은 운동이었다.그것은 1970년대와 1980년대 초에 나타났다.이 운동의 교리는 신약성서의 "서로" 구절과 디모테에게 보낸 둘째 편지에서 묘사된 멘토 관계를 강조했다.

초기 역사와 모델

플로리다 포트 로더데일에서 매주 만난 카리스마 있는 성경 연구서 '포트로더데일 파이브'(돈 바샴, 밥 뭄포드, 데릭 프린스, 찰스 심슨, 어른 백스터)는 성령 교육 선교로 발전했다.이 종파간 모임은 1966년에 설립되어 플로리다에서 열린 교육 회의로 영역을 넓혔고, 후에 다른 주에서 열린 회의를 후원했다.1969년에는 잡지 '뉴 와인'을 창간했고 1972년에는 '기독교성장부(CGM)'로 이름을 바꿨다.

양치기 운동은 많은 미국 교회들의 약한 헌신, 얕은 공동체, 그리고 일반적인 세계성에 대한 우려에서 일어났다.그러나 그들의 해결책은 성경을 초월한 요건이었다. 즉, 하우스 그룹의 리더, 노인 또는 목사가 삶의 결정을 "가리는" 것을 포함한 하우스 그룹의 멤버쉽이었다.그러한 결정에는 어디에서 살고 일할 것인지, 누구와 결혼할 것인지,[1] 누군가 아플 때 병원에 가야 하는지 등의 것들이 포함되어 있었다.

운동의 정점에 이르렀을 때, "그들은 양과 양치기들로 피라미드를 형성하는 전국적인 추종자 네트워크를 가지고 있었다.피라미드를 통해 주문이 내려갔고, 같은 피라미드 위로 10분의 [2]1이 내려갔다고 합니다."형성된 관계는 신학적으로 "공생관계"로 알려지게 되었다.세포군의 네트워크가 형성되었다.구성원들은 "양치기"에게 복종해야 했고, 그들은 차례로 5인조나 그 부하들에게 복종했다. "...많은 카리스마 있는 목사들이 CGM 지도자들에 의해 이끌리기 시작했다. 이것은 미지의 일이지만 간과되지 않는 발전이다.이러한 관계는 개인적이고 제도적이지 않기 때문에 미지의 것이었고, CGM 리더가 지도하고 있는 목사나 교단의 리스트는 공개되지 않았습니다.[3]

다른 운동은 Shepherding 교리에 영향을 받은 것은Shiloh 집들은 미국에 흩어져 있(그들이shepherding 운동 아이디어를 포기했다 그들 중 일부는 갈보리 Chapels에 이전), 국제 교회 건축 그리스도의, Maranatha 캠퍼스 Ministries,[4]은 예수님이 사람들 미국(1991년이나 주위의 복음 주의 Covenan에 의해 채택되었다.C지문(Hurch) 및 국제대위원회(Great Commission International, 오늘날 Great Commission Marties/Great Commission Association of Churches)[5]가 있습니다.

팻 로버트슨의 반대

양치기 운동은 논란이 되었다.

논란의 열기는 1975년 6월 27일자 팻 로버트슨에서 밥 멈포드에게 보낸 공개 서한을 읽음으로써 포착할 수 있다.로버트슨은 최근 켄터키주 루이빌을 방문했을 때 교회보다는 복종, 목사가 아닌 목자, 예수님이 아닌 관계와 같은 교양적인 언어를 발견했다고 말했다.로버트슨은 오럴 로버츠 대학교를 여행했고, 20세의 "양치기"를 발견했는데, 그는 제출물의 일부로 동료 학생들의 십일조를 그렸다.로버트슨은 후안 카를로스 오르티스의 "제자의 소명"에서 인용한 것으로 지도자들에게 성서와 동등한 개인적 계시(rhema)를 배치했다고 비난했다.그는 한 신자의 말을 인용, "만약 전능하신 하나님이 나에게 말씀하셨다면, 그리고 나는 하나님이 말씀하시는 것을 확실히 알았고, 만약 나의 목자가 나에게 반대로 하라고 한다면, 나는 나의 [2]목자에게 복종할 것이다."

카리스마 운동 내 인물들(팻 로버트슨 등)은 셰퍼드 운동을 비난했다.

팻 로버트슨은 CGM 리더들을 금지하고 그들을 포함한 모든 테이프를 지웠다.로버트슨은 기독교방송네트워크(CBN)를 통해 목동들의 가르침을 "마녀공예"라고 발음하며 존스타운과 유일한 차이점은 "쿨에이드"라고 말했다.FGBMFI의 설립자이자 디렉터인 Demos Shakarian은 CGM 리더의 페르소나가 비그라타라고 선언했습니다.데니스 베넷, 켄 섬럴, 토마스 짐머맨(신의회 총감), 데이비드 듀플레시스 [2]등의 비판이 쏟아지면서 목소리가 높아졌다.

분산

Fort Lauderdale 5는 결국 회사를 해산했다.데릭 프린스와 밥 멈포드 둘 다 공개적으로 그 가르침과 거리를 뒀다.밥 멈포드는 1989년 11월 그리스도의 몸에 [6]대한 공식 뉘우침 성명서를 발표해 회개한다.용서를 [7]구한다.같은 기사에서 Mumford는 복종에 대한 그의 가르침 때문에 발생한 학대를 인정했다.

Mumford는 많은 사람들이 권위의 남용에 의해 상처를 입은 시스템을 구축한 자신의 책임을 공개적으로 "회개"할 필요가 있다고 결정했다."일부 가족은 갈라져 생활이 뒤바뀌었습니다."라고 Mumford는 말합니다."이들 가족 중 일부는 여전히 다시 모이지 못하고 있습니다."

뭄포드는 이러한 강조는 지도자들에 대한 "역행적이고 비성경적인 복종"을 초래했다고 말했다.[8][9][10]

Mumford는 성명에서 Jack Hayford와 다른 두 명의 교조적 오류에 대한 이전의 경고에 주의를 기울이지 않았다고 인정했다.그는 "의도적인 의도는 아니었지만 내 자신과 다른 사람의 상처에 대한 그들의 의견을 무시했다"고 말했다.그는 "인간 지도자에 대한 비뚤어지고 비성경적인 복종을 초래하는 건강하지 못한 복종이 있었다"고 인정했다.그는 이러한 학대에 대한 개인적인 책임을 지고, 그들 중 많은 수가 그의 [11][7]지도력 하에 일어났다고 말했다.

오스트레일리아 논쟁

호주 내 셰퍼드 운동은 하워드 카터의 지도 아래 로고스 재단이 대표했다.북미 운동의 정점을 넘어서도 지속되긴 했지만 카터가 부도덕한 사람으로 밝혀지면서 이 사건은 급작스럽게 끝났다.1987년 NSW의 블루 마운틴에서 이전한 본부는 퀸즐랜드 도시 투움바에 있으며 보수적이고 동정적인 인구통계학을 제공한다.이 기간 동안 카터는 북미와 다른 국제 지역, 5성급 호텔 및 많은 다른 사치품들로 일등석 항공 여행을 자주 하는 사치스러운 생활을 하고 있었다.카터는 메르세데스 벤츠를 운전했고 투움바 [12]절벽에서 멋진 경치를 볼 수 있는 큰 저택에서 살았다.로고스 재단은 캐나다에 있는 호주 직원, 바이블 칼리지 및 모텔을 소유하고 운영했습니다.로고스 재단의 재정 문제는 대부분의 팔로워들로부터 비밀에 싸여 있었고,[13][14] 현재 관여하고 있는 막대한 금액에 대한 진정한 책임은 거의 또는 전혀 없었다.

카터는 1989년 퀸즐랜드 주 선거에서 로고스 재단의 정치 캠페인으로 가장 악명 높은데, 그는 F에 의해 폭로된 보수적인 퀸즐랜드 정부의 부패에 대한 반대보다 근본주의 기독교 교리에 대한 고수가 더 중요한 고려 사항이라는 입장을 밀어붙였습니다.이츠제랄드 조사.이 캠페인은 반동성애자였으며, 때때로 구약성서법에 [15][16]따라 동성애자에 대한 사형이 옹호되었다.시드니 모닝 헤럴드는 나중에 그들이 "동성애와 검열이 당신의 표를 결정해야 한다, 유권자들은 들었다; 부패는 주요 [17]관심사가 아니다"라고 발표했을 때 이 캠페인의 일부를 묘사했다.같은 기사는 카터가 당시 지지자들에게 쓴 편지에서 인용했다. "녹색인, 동성애자, 탐욕스러운 사람들이 행진하고 있다.이제 기독교인, 보수주의자, 관련자들도 행진해야 한다"고 말했다.이러한 견해는 새로운 것이 아니었다.헤럴드에 게재된 이전 기사는 동성애자에 대한 사형을 요구하는 로고스 대변인의 말을 인용했다.그는 "법이 법령에 있는 것이 [18]사회를 위한 최선의 보호책"이라고 말했다.

이 기간이 끝날 무렵 그의 권력의 정점에 있을 때,[19] 카터는 사실상 권위에 의심을 받지 않았다.시드니 모닝 헤럴드는 1990년 10월 "우리는 우리의 삶에 대한 통제력을 잃었다고 느꼈다"는 성명을 포함한 환멸을 느낀 몇몇 추종자들의 말을 인용한 기사를 실었다.그것은 모두 위에서 우리에게 지시된 것이고 그것은 매우 억압적이었다.모든 것이 하워드 카터에게 집중되었고, 그는 모든 권력을 가졌습니다."[20]

로고스 재단은 1990년대 초부터 운영을 중단했다.

오늘은

양치기 운동이 오늘날에도 여전히 존재하는 정도는 불분명하다.찰스 심슨과 밥 멈포드 둘 다 이 운동을 부인하거나 적어도 그것으로부터 거리를 두는 공개적인 성명을 발표했지만, 찰스 심슨 부처의 웹사이트에 있는 심슨의 전기는 그가 뉴 와인 매거진의 공동 창간한 것을 강조하며 특별히 백스터, 멈포드, 그리고 프린스를 "유명한 성경 교사"로 언급하고 있다.잡지

David Moore의 2004년 양치기 운동에 관한 책에는 [21]많은 관련 인물들과의 인터뷰가 포함되어 있습니다.

셰퍼드 운동 이데올로기는 오늘날 몇몇 집단에서 살아가고 있는데, 특히 한국의 단체인 University Bible Fellowship은 현재 70개 이상의 미국 대학 [22]캠퍼스에서 활동하고 있다.목자운동의 사상에 헌신하는 다른 단체들은 성장하는 교회 심기 단체인 One Association of Churchs이다.한 협회는 이 운동과 동일시하는 것을 피하고 있으며, 이러한 가르침은 공식 교회 웹사이트에 광고되어 있지 않지만, 회원들의 증언은 셰퍼드 운동의 많은 신조와 비교되어 왔다.[23]

레퍼런스

  1. ^ Jonathan Leeman, "Don't Be a 9Marxist", 9Marks Journal, 2016, 88.
  2. ^ a b c H.D. 헌터, "셰핑 운동", 오순절과 카리스마 운동 사전, 784쪽, Zondervan
  3. ^ P.D. Hocken, "카리스마 운동", 오순절과 카리스마 운동 사전, 137페이지, Zondervan.
  4. ^ Randy Frame (1990). "Maranatha Disbands as a Federation of Churches". Christianity Today. As leaders of the shepherding movement have re-evaluated some of their beliefs and practices, so have some of the groups those leaders influenced. One such organization is the Gainesville, Florida-based Maranatha Christian Churches, an umbrella organization of about 70 churches located primarily on or near college campuses in the U.S. and abroad. According to Lee Grady, managing editor of the Maranatha publication The Forerunner from 1981 until the organization disbanded, all the major personalities associated with the shepherding movement at one time or another addressed Maranatha gathering. Grady said the concept of shepherding - that believers were under the authority of a spiritual shepherd - was widely accepted within Maranatha as a natural aspect of the Christian faith. "Maranatha was a revival movement," said Grady. "Any revival movement will usually be characterized by excesses."
  5. ^ "What You Think, Editor's Note". The Montgomery County Sentinel. 1986. GCI is part of a nationwide shepherding movement, according to the Cult Awareness Council, a citizens watch-dog group.
  6. ^ Eric Tiansay; Adrienne S. Gaines. "Derek Prince, Charismatic Author And Bible Teacher, Dies in Jerusalem". Charisma Magazine.
  7. ^ a b "Mumford Repends of Thesehip Errors", 카리스마와 크리스찬 라이프, 페이지 15,16, 1990년 2월, Strong Communications, Inc.
  8. ^ Lawrence A. Pile. "The Other Side of Discipleship". Retrieved 2009-01-10.
  9. ^ Bob Mumford (January–February 1990). "Mumford's Formal Repentance Statement to the Body of Christ". Ministries Today: 52. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  10. ^ Ronald M. Enroth (July 1993). "Abusive Churches Will Always Exist". Churches that Abuse. Zondervan.
  11. ^ Steven Lambert, 카리스마적 매력, 페이지 38
  12. ^ Roberts, G., Sex Scandal Dives Bible Belt, Sydney Morning Herald, 1990년 10월 12일
  13. ^ Courier-Mail 신문, 1990년 8월 9일
  14. ^ 해리슨, 존로고스 재단: 호주 기독교 재건주의의 흥망성쇠", 11페이지
  15. ^ 해리슨, 존로고스 재단: 호주 기독교 재건주의의 흥망성쇠", 3페이지
  16. ^ "섹스 스캔들 - 바이블 벨트", 시드니 모닝 헤럴드, 1990년 10월 13일, 페이지 74
  17. ^ Roberts, G., Sex Scandal Dives Bible Belt, Sydney Morning Herald, 1990년 10월 12일
  18. ^ 1989년 11월 18일 시드니 모닝 헤럴드 퀸즐랜드에서 Lyons, J., 신은 여전히 이슈로 남아 있다.
  19. ^ 해리슨, 존로고스 재단: 호주 기독교 재건주의의 흥망성쇠"
  20. ^ Roberts, G., Sex Scandal Dives Bible Belt, Sydney Morning Herald, 1990년 10월 12일
  21. ^ David More (2004). The Shepherding Movement. Continuum International Publishing.
  22. ^ http://www.cisneoinc.org/articles/shepherding.htm CISNEO
  23. ^ "Remnant Church Denton Cult". LIBERTY LIGHT POST. Retrieved 2021-05-04.

기타 소스